1
00:00:05,160 --> 00:00:09,440
Je vais vous présenter très
rapidement les différents

2
00:00:09,639 --> 00:00:13,320
aspects de l'éthique de
l'environnement telle que la

3
00:00:13,520 --> 00:00:16,280
question se pose
philosophiquement aujourd'hui.

4
00:00:16,760 --> 00:00:20,260
Cette discipline

5
00:00:20,460 --> 00:00:25,220
philosophique est née d'une
interrogation qui s'est posée

6
00:00:25,520 --> 00:00:30,480
au départ aux États-Unis au
début des années 70 et ceci à

7
00:00:30,900 --> 00:00:33,320
partir de deux articles fondateurs.

8
00:00:34,740 --> 00:00:37,860
Donc d'abord l'article de

9
00:00:38,060 --> 00:00:42,460
Richard Sylvan Routley " Is
there a need for a new,

10
00:00:42,660 --> 00:00:44,560
an environmental, ethic?"

11
00:00:45,860 --> 00:00:50,320
donc "Avons-nous besoin d'une
nouvelle éthique

12
00:00:50,520 --> 00:00:54,740
environnementale" et l'autre

13
00:00:54,940 --> 00:00:59,700
article fondateur "Is there

14
00:00:59,900 --> 00:01:01,420
an ecological ethic?"

15
00:01:01,860 --> 00:01:06,240
et donc comme vous le voyez
ce sont des articles qui ont

16
00:01:06,440 --> 00:01:10,940
été écrits pour celui de Routley en 73,

17
00:01:11,840 --> 00:01:16,540
celui de Holmes Rolston en 75

18
00:01:17,160 --> 00:01:20,160
dans la mesure où nous sommes
en train de célébrer,

19
00:01:20,360 --> 00:01:23,440
si je me souviens bien,
le 50e anniversaire du

20
00:01:23,640 --> 00:01:26,460
rapport Meadows donc là nous

21
00:01:26,660 --> 00:01:31,419
voyons que les philosophes
ont tout de suite répondu

22
00:01:32,000 --> 00:01:36,960
assez tôt présents par
rapport aux constats faits à

23
00:01:37,660 --> 00:01:40,320
l'égard des dégâts écologiques.

24
00:01:41,820 --> 00:01:45,300
Je voudrais également
signaler pour ceux qui

25
00:01:45,500 --> 00:01:50,259
voudraient approfondir la
réflexion la présence de ce

26
00:01:50,460 --> 00:01:54,700
recueil de textes d'articles
traduits en français.

27
00:01:55,960 --> 00:02:00,919
Donc qu'est-ce que l'éthique

28
00:02:04,480 --> 00:02:06,670
de l'environnement ?

29
00:02:09,620 --> 00:02:14,580
Avant de commencer, une
petite précision parce que

30
00:02:15,280 --> 00:02:18,140
c'est une question qui peut
souvent se poser pourquoi

31
00:02:18,339 --> 00:02:21,780
parle-t-on d'une éthique de
l'environnement et non pas

32
00:02:21,980 --> 00:02:24,660
simplement d'une morale de
l'environnement ? Donc quelle

33
00:02:24,859 --> 00:02:27,750
est la différence entre la
morale et l'éthique ?

34
00:02:27,950 --> 00:02:32,720
Je vais présenter les choses,
mais d'une façon très simplifiée,

35
00:02:32,920 --> 00:02:33,679
très rapide.

36
00:02:34,100 --> 00:02:37,820
Si nous prenons par exemple Kant,

37
00:02:38,360 --> 00:02:43,320
la morale pour lui est la
réponse à la grande question

38
00:02:44,060 --> 00:02:46,060
que dois-je faire ?

39
00:02:46,260 --> 00:02:51,140
Une des grandes questions qui
se pose à l'homme et donc à

40
00:02:51,860 --> 00:02:55,980
la philosophie, les autres
étant que puis-je savoir ?

41
00:02:56,220 --> 00:02:58,230
Que m'est-il permis d'espérer ?

42
00:02:58,429 --> 00:02:59,840
Et qu'est-ce que l'homme ?

43
00:03:00,040 --> 00:03:03,220
Or, finalement si nous
prenons cette question,

44
00:03:03,420 --> 00:03:08,180
mais d'une façon très spontanée,

45
00:03:08,900 --> 00:03:13,860
sans élaboration particulière,
je dirais que la réponse à la

46
00:03:14,160 --> 00:03:17,060
question que dois-je faire
une réponse très globale,

47
00:03:17,260 --> 00:03:19,540
tout le monde la connaît,
c'est-à-dire tout le monde

48
00:03:19,739 --> 00:03:24,500
sait que l'on doit préserver
l'environnement. Donc en soi

49
00:03:25,040 --> 00:03:28,480
elle ne pose pas de problème
tant qu'on la prend

50
00:03:28,679 --> 00:03:30,220
évidemment à un niveau général.

51
00:03:30,560 --> 00:03:34,380
Ensuite la question est de
savoir comment, jusqu'à quel point,

52
00:03:34,720 --> 00:03:35,680
quelles actions mener.

53
00:03:35,880 --> 00:03:40,340
Mais pour la réponse au
niveau de la fin, au niveau

54
00:03:40,540 --> 00:03:42,520
de la finalité, elle ne pose
pas de problème.

55
00:03:43,720 --> 00:03:48,680
Cependant la réflexion
éthique apparaît lorsqu'on

56
00:03:49,080 --> 00:03:54,020
s'interroge sur les raisons
qui peuvent nous conduire à

57
00:03:54,220 --> 00:03:57,120
donner telle ou telle réponse morale.

58
00:03:57,680 --> 00:04:02,640
C'est-à-dire pourquoi
devons-nous préserver

59
00:04:02,840 --> 00:04:06,180
l'environnement ? Doit-on le

60
00:04:06,380 --> 00:04:10,300
faire au nom de l'intérêt de
l'humanité ? Doit-on le faire

61
00:04:10,500 --> 00:04:14,760
au nom de l'intérêt de tous
les êtres sensibles,

62
00:04:14,959 --> 00:04:16,940
donc en incluant les animaux ?

63
00:04:17,140 --> 00:04:22,039
Ou au nom de la nature elle-même,
au nom de la vie ?

64
00:04:22,900 --> 00:04:27,859
Et donc cette réflexion,
qui est une réflexion plus

65
00:04:28,059 --> 00:04:32,460
fondamentale, c'est ce que,
au sens contemporain,

66
00:04:32,659 --> 00:04:35,060
nous allons comprendre comme
étant l'éthique.

67
00:04:35,380 --> 00:04:39,480
Donc cette réflexion
rationnelle sur le bien moral,

68
00:04:39,920 --> 00:04:43,320
la valeur de nos actions,
les principes de nos

69
00:04:43,520 --> 00:04:48,020
évaluations morales et
également sur les problèmes

70
00:04:48,219 --> 00:04:51,940
que celles-ci peuvent poser à
certains égards.

71
00:04:55,320 --> 00:04:57,580
Maintenant que nous avons

72
00:04:57,780 --> 00:05:02,080
compris à peu près ce qu'est

73
00:05:02,280 --> 00:05:07,039
une éthique de l'environnement,
la question qui se pose pour

74
00:05:07,380 --> 00:05:10,320
nous est celle que posaient

75
00:05:10,520 --> 00:05:13,900
Routley ou Rolston,

76
00:05:14,260 --> 00:05:18,740
c'est-à-dire pourquoi une
nouvelle réflexion éthique

77
00:05:18,940 --> 00:05:21,300
est-elle nécessaire ?

78
00:05:22,200 --> 00:05:26,520
La première réponse que nous
pouvons donner est celle de

79
00:05:26,719 --> 00:05:31,100
la modification de notre
responsabilité. En effet,

80
00:05:31,500 --> 00:05:35,740
la transformation technique
issue de la révolution

81
00:05:35,940 --> 00:05:39,040
industrielle a étendu notre

82
00:05:39,240 --> 00:05:43,240
pouvoir d'action sur le monde
qui nous entoure et donc

83
00:05:43,440 --> 00:05:46,420
notre responsabilité.

84
00:05:46,660 --> 00:05:48,700
Et donc quelles sont les

85
00:05:48,900 --> 00:05:52,890
modalités de cette transformation ?

86
00:05:53,090 --> 00:05:57,400
Ici je vais me référer à
l'ouvrage fondamental de Hans Jonas,

87
00:05:57,760 --> 00:06:01,960
le principe de responsabilité de 1979.

88
00:06:02,820 --> 00:06:06,500
On peut dire que vraiment
cette réflexion s'est

89
00:06:06,700 --> 00:06:09,220
élaborée dans les années 70 et 80.

90
00:06:10,220 --> 00:06:14,180
Et Hans Jonas montre quelles

91
00:06:14,380 --> 00:06:15,980
sont effectivement ces

92
00:06:16,180 --> 00:06:20,240
transformations au niveau de

93
00:06:20,440 --> 00:06:23,940
la responsabilité qui
proviennent d'une

94
00:06:24,140 --> 00:06:27,020
transformation de la
technique et des pouvoirs de

95
00:06:27,219 --> 00:06:31,979
la technique issus évidemment
de la naissance des sciences

96
00:06:32,660 --> 00:06:36,000
expérimentales à la Renaissance,
mais surtout de la révolution

97
00:06:36,200 --> 00:06:39,300
industrielle. Pour cela,

98
00:06:39,640 --> 00:06:44,480
comprenons d'abord ce qu'est
dans la morale classique qui

99
00:06:44,680 --> 00:06:49,000
est en fait la morale telle
que nous la comprenons nous

100
00:06:49,200 --> 00:06:52,920
de la façon la plus spontanée,
la technique.

101
00:06:53,980 --> 00:06:58,520
La technique, l'usage des
moyens techniques se présente

102
00:06:58,719 --> 00:07:02,260
tout d'abord comme neutre,
c'est-à-dire que la technique

103
00:07:02,460 --> 00:07:05,920
ne fait pas l'objet en tant
que tel d'une interrogation morale.

104
00:07:06,700 --> 00:07:09,140
Dans la morale classique,
on va considérer que la

105
00:07:09,340 --> 00:07:11,700
technique c'est l'ensemble
des moyens qui nous

106
00:07:11,900 --> 00:07:16,320
permettent d'atteindre une
fin et ce qui est l'objet

107
00:07:16,520 --> 00:07:20,620
d'une évaluation morale,
ce qui peut être condamné ou

108
00:07:20,820 --> 00:07:25,580
au contraire loué, approuvé,
c'est la fin que nous poursuivons.

109
00:07:25,960 --> 00:07:29,380
Donc la technique en elle-même,
elle n'est ni bonne ni mauvaise.

110
00:07:29,580 --> 00:07:33,280
Ce qui va rendre une action
technique bonne ou mauvaise,

111
00:07:33,520 --> 00:07:38,040
c'est la fin, l'objectif que
l'individu qui la met en

112
00:07:38,240 --> 00:07:39,000
œuvre poursuit.

113
00:07:39,200 --> 00:07:41,300
Donc en tant que telle,
elle est considérée comme

114
00:07:41,500 --> 00:07:42,320
moralement neutre.

115
00:07:42,600 --> 00:07:46,810
Alors pourquoi est-elle
considérée comme moralement neutre ?

116
00:07:47,010 --> 00:07:50,660
Tout d'abord parce qu'on ne

117
00:07:50,860 --> 00:07:54,680
considère pas dans la morale
classique qu'elle puisse

118
00:07:54,880 --> 00:07:59,540
transformer la nature dans sa
globalité. On considère que

119
00:07:59,740 --> 00:08:03,740
l'action technique, par
exemple l'agriculture ou que sais-je,

120
00:08:03,940 --> 00:08:08,620
va modifier de façon
régionale et transitoire un

121
00:08:08,820 --> 00:08:10,860
des aspects du réel et donc

122
00:08:11,060 --> 00:08:15,360
l'une des régions de la nature,

123
00:08:15,780 --> 00:08:18,520
mais que celle-ci ensuite,
par ses propres forces,

124
00:08:18,860 --> 00:08:20,220
va rétablir l'état antérieur.

125
00:08:20,420 --> 00:08:24,400
Donc on considère que la

126
00:08:24,599 --> 00:08:28,780
technique n'agit pas de façon

127
00:08:28,979 --> 00:08:32,240
évidemment irréversible,
définitive et à l'échelle

128
00:08:32,440 --> 00:08:33,919
globale sur la nature.

129
00:08:34,240 --> 00:08:38,460
Ce qui permet de comprendre
aussi pourquoi elle est

130
00:08:38,660 --> 00:08:40,159
considérée comme moralement neutre.

131
00:08:40,360 --> 00:08:43,740
Et du point de vue du sujet,
c'est-à-dire du point de vue

132
00:08:43,940 --> 00:08:47,040
de l'homme qui utilise la technique,
on considère que

133
00:08:47,240 --> 00:08:51,120
l'utilisation d'un moyen
technique par l'être humain

134
00:08:51,320 --> 00:08:52,920
ne le transforme pas lui-même.

135
00:08:53,380 --> 00:08:57,940
C'est-à-dire que la technique
n'a pas d'effet en retour sur l'homme,

136
00:08:58,200 --> 00:09:00,980
sur l'humanité qui l'utilise.

137
00:09:01,200 --> 00:09:05,640
Alors que nous avons changé d'ère,
une ère dans laquelle

138
00:09:05,840 --> 00:09:09,500
l'humanité elle-même,
les êtres humains eux-mêmes

139
00:09:09,700 --> 00:09:13,020
sont pris dans ces
transformations issues de la

140
00:09:13,220 --> 00:09:15,080
technique. Il suffit par

141
00:09:15,280 --> 00:09:18,440
exemple de penser là aussi à

142
00:09:18,640 --> 00:09:22,720
l'utilisation de l'Internet,
des réseaux sociaux,

143
00:09:23,040 --> 00:09:24,340
etc. qui transforme notre

144
00:09:24,540 --> 00:09:28,300
rapport intime à nous-mêmes,
notre rapport à la vérité aussi,

145
00:09:28,660 --> 00:09:30,360
comme vous le savez.

146
00:09:32,160 --> 00:09:35,240
Ensuite, ce qui distingue la

147
00:09:35,440 --> 00:09:37,920
technique et la morale

148
00:09:38,120 --> 00:09:41,300
classique est son anthropocentrisme.

149
00:09:41,500 --> 00:09:45,980
C'est-à-dire que la morale
est centrée sur l'homme,

150
00:09:46,240 --> 00:09:48,960
ce que nous reviendrons
dessus par la suite.

151
00:09:49,340 --> 00:09:52,800
Et ensuite, ce qui la
distingue également,

152
00:09:53,180 --> 00:09:58,140
c'est la fixité de la nature
humaine comme nous l'avons vu.

153
00:09:58,820 --> 00:10:01,380
On considère que l'on part

154
00:10:01,580 --> 00:10:05,700
d'une nature humaine universelle,

155
00:10:05,940 --> 00:10:10,820
peut-être pas éternelle,
mais en tout cas universelle,

156
00:10:11,020 --> 00:10:14,520
et que c'est à partir d'elle
que l'on raisonne.

157
00:10:16,030 --> 00:10:18,280
Et ensuite, autre

158
00:10:18,480 --> 00:10:22,920
caractéristique de
l'appréhension de la

159
00:10:23,120 --> 00:10:25,540
technique dans la morale classique,

160
00:10:25,930 --> 00:10:30,240
c'est la limitation de son

161
00:10:30,440 --> 00:10:31,800
action causale.

162
00:10:32,000 --> 00:10:35,020
Limitation de l'action
causale dans le temps.

163
00:10:35,380 --> 00:10:39,680
C'est-à-dire que dans un
cadre classique, mes actions

164
00:10:39,880 --> 00:10:44,640
vont avoir un certain nombre

165
00:10:45,760 --> 00:10:49,680
de conséquences, mais ces
conséquences, je peux les

166
00:10:49,880 --> 00:10:54,640
appréhender à mon échelle,
même s'il s'agit en nombre d'années,

167
00:10:55,280 --> 00:11:00,240
néanmoins c'est une échelle
qui m'est tout à fait adaptée.

168
00:11:00,620 --> 00:11:05,540
De la même façon, dans la
morale classique, la

169
00:11:05,740 --> 00:11:10,500
technique a une limite

170
00:11:10,940 --> 00:11:14,260
d'action dans l'espace,
c'est-à-dire que l'action

171
00:11:14,460 --> 00:11:17,980
technique concerne les êtres

172
00:11:18,180 --> 00:11:22,940
sur lesquels je peux directement agir,
peut-être avec certaines

173
00:11:23,180 --> 00:11:25,880
extensions dans les conséquences,
mais en tout cas, elle

174
00:11:26,080 --> 00:11:30,180
concerne l'environnement même
de l'action.

175
00:11:32,500 --> 00:11:37,460
Donc, finalement, les
conséquences de cet état de fait,

176
00:11:37,840 --> 00:11:42,800
est que l'homme, certes,
se fixe des règles morales,

177
00:11:43,800 --> 00:11:47,080
mais dans le cadre d'une
limitation de sa

178
00:11:47,280 --> 00:11:51,060
responsabilité dans le temps

179
00:11:51,260 --> 00:11:56,020
et dans l'espace, et que d'autre part,
les hommes vis-à-vis desquels

180
00:11:56,300 --> 00:12:01,260
nous avons des obligations
dans le cadre d'une morale de ce type,

181
00:12:02,160 --> 00:12:06,280
ce sont nos contemporains et
nos voisins.

182
00:12:07,500 --> 00:12:10,760
À partir de là, nous pouvons

183
00:12:10,960 --> 00:12:15,040
comprendre pourquoi le

184
00:12:15,240 --> 00:12:20,000
bouleversement qui a eu lieu

185
00:12:20,500 --> 00:12:25,180
à l'issue de la révolution
industrielle peut poser un

186
00:12:25,380 --> 00:12:29,680
certain nombre de problèmes,
puisque les caractéristiques

187
00:12:29,880 --> 00:12:33,040
actuelles de l'action
technique telles que nous

188
00:12:33,240 --> 00:12:35,480
pouvons l'envisager,
c'est tout d'abord

189
00:12:35,680 --> 00:12:40,440
l'extension de l'action
causale dans l'espace et dans le temps,

190
00:12:40,980 --> 00:12:43,480
je pense que je n'ai pas
besoin de développer,

191
00:12:43,680 --> 00:12:48,080
tout le monde ici comprend,
une causalité à l'échelle

192
00:12:48,280 --> 00:12:52,260
globale de la nature,
une possibilité à terme de

193
00:12:52,460 --> 00:12:56,960
l'extinction de la vie
humaine sur Terre, et surtout

194
00:12:57,160 --> 00:13:01,220
une irréversibilité,
parce que dans une optique

195
00:13:01,420 --> 00:13:05,440
préindustrielle, on estime

196
00:13:05,640 --> 00:13:10,040
justement qu'au niveau global,
notre action est toujours réversible,

197
00:13:10,360 --> 00:13:12,560
que la nature se régénère.

198
00:13:12,980 --> 00:13:17,940
Et la dernière caractéristique,
c'est le caractère cumulatif

199
00:13:18,320 --> 00:13:21,020
de nos actions, c'est-à-dire
qu'il ne faut pas simplement

200
00:13:21,220 --> 00:13:25,620
considérer une action
individuelle et ses conséquences,

201
00:13:25,820 --> 00:13:28,420
mais l'effet que cette action

202
00:13:28,620 --> 00:13:33,300
a par rapport aux actions antérieures,
par rapport aux modifications

203
00:13:33,500 --> 00:13:37,520
antérieures que les êtres

204
00:13:37,720 --> 00:13:41,000
avant nous ont posées,
et par rapport aux

205
00:13:41,200 --> 00:13:44,460
modifications ultérieures qui,

206
00:13:44,660 --> 00:13:48,680
éventuellement, seront amenées.

207
00:13:49,680 --> 00:13:54,240
Donc, quelles vont être les

208
00:13:54,440 --> 00:13:57,820
conséquences, au niveau de
l'interrogation morale,

209
00:13:58,320 --> 00:14:01,680
de toutes ces transformations ?

210
00:14:02,680 --> 00:14:07,620
J'en viens maintenant à une
présentation très rapide,

211
00:14:07,840 --> 00:14:11,860
évidemment, des principaux
courants de l'éthique de

212
00:14:12,060 --> 00:14:13,620
l'environnement. Alors,

213
00:14:13,820 --> 00:14:17,000
déjà, nous avons expliqué le
terme éthique, maintenant,

214
00:14:17,560 --> 00:14:21,560
nous pouvons nous pencher sur
le terme environnement.

215
00:14:21,820 --> 00:14:26,780
On voit que le terme d'environnement,
c'est un terme qui, par lui-même,

216
00:14:27,040 --> 00:14:28,260
est anthropocentré.

217
00:14:28,520 --> 00:14:31,280
On va parler de
l'environnement au sens de ce

218
00:14:31,480 --> 00:14:35,380
qui entoure, ce qui environne
l'être humain.

219
00:14:35,580 --> 00:14:40,240
Mais bon, donc, de fait,
il faudrait plutôt parler

220
00:14:40,440 --> 00:14:43,740
d'éthique de la nature,
mais même certains contestent

221
00:14:43,940 --> 00:14:46,220
le terme même de nature ou
d'éthique du milieu.

222
00:14:46,920 --> 00:14:50,600
Ça, c'est un défi pour les
philosophes, mais donc,

223
00:14:50,920 --> 00:14:55,480
on a retenu le nom d'éthique

224
00:14:55,680 --> 00:14:56,760
de l'environnement.

225
00:14:57,040 --> 00:14:59,210
Est-ce que c'est bon pour le micro ?

226
00:15:00,380 --> 00:15:01,220
Là, c'est mieux.

227
00:15:01,460 --> 00:15:04,520
Ah oui, je vous prie de m'excuser,
j'ai toujours un problème

228
00:15:04,720 --> 00:15:05,480
avec le micro.

229
00:15:06,160 --> 00:15:11,120
Pour ce faire, je vous
signale cet ouvrage de

230
00:15:11,320 --> 00:15:14,760
synthèse de Gérald Hess,
"Éthiques de la nature",

231
00:15:15,100 --> 00:15:20,060
et je vais me fonder sur le chapitre 4.

232
00:15:21,640 --> 00:15:24,060
Alors, tout d'abord,
pour comprendre cela,

233
00:15:24,520 --> 00:15:27,640
il faut établir un certain
nombre de distinctions.

234
00:15:28,750 --> 00:15:32,700
La distinction entre le fait
d'être un agent moral ou un

235
00:15:32,900 --> 00:15:33,660
patient moral.

236
00:15:33,860 --> 00:15:37,960
Alors, l'agent moral,
c'est l'être capable de moralité,

237
00:15:38,220 --> 00:15:41,640
celui dont l'action peut être
jugée moralement, et donc,

238
00:15:41,840 --> 00:15:46,420
dont l'action doit obéir à
des normes ou des valeurs.

239
00:15:47,240 --> 00:15:51,340
Quel que soit l'éthique,
le seul agent moral que l'on

240
00:15:51,540 --> 00:15:52,720
considère, c'est l'être humain.

241
00:15:55,040 --> 00:15:59,880
Alors, certes, on a pu
trouver des comportements

242
00:16:00,080 --> 00:16:02,700
qu'on peut assimiler à des
comportements moraux chez

243
00:16:02,900 --> 00:16:07,060
certaines espèces de singes,
mais je ne connais pas

244
00:16:07,260 --> 00:16:09,900
personnellement d'éthique,
soit de l'environnement,

245
00:16:10,180 --> 00:16:12,900
soit animaliste, qui propose

246
00:16:13,100 --> 00:16:16,360
de juger moralement d'autres

247
00:16:16,560 --> 00:16:19,080
êtres que l'être humain.

248
00:16:19,280 --> 00:16:22,740
Donc, le seul agent moral,
peut-on dire, est l'être humain.

249
00:16:22,940 --> 00:16:25,460
Le patient moral, qu'est-ce que c'est ?

250
00:16:25,660 --> 00:16:29,620
Donc, c'est l'être envers qui
l'agent moral est moralement obligé.

251
00:16:29,820 --> 00:16:30,660
C'est-à-dire, c'est l'être

252
00:16:30,860 --> 00:16:35,620
envers qui mon action est

253
00:16:35,820 --> 00:16:38,480
moralement limitée, par

254
00:16:38,680 --> 00:16:43,440
rapport auquel mon action

255
00:16:44,160 --> 00:16:45,780
doit obéir à des règles.

256
00:16:46,220 --> 00:16:51,180
Donc, dans la morale classique,
le patient moral, c'est

257
00:16:51,720 --> 00:16:54,600
nécessairement un autre être humain.

258
00:16:54,800 --> 00:16:56,880
C'est-à-dire que je peux
faire n'importe quoi,

259
00:16:57,180 --> 00:17:02,140
par exemple à des êtres inanimés,

260
00:17:02,540 --> 00:17:07,500
ou à des êtres ou à des plantes,
etc. Aussi à des animaux,

261
00:17:07,720 --> 00:17:10,980
c'est déjà un petit peu plus complexe,

262
00:17:11,180 --> 00:17:15,359
mais par contre, les règles
morales s'appliquent dès que

263
00:17:15,560 --> 00:17:18,520
l'action prend en compte un
être humain.

264
00:17:19,359 --> 00:17:23,960
Alors, ce qu'il faut noter

265
00:17:24,220 --> 00:17:29,180
est que tout agent moral est

266
00:17:30,960 --> 00:17:33,520
un patient moral.

267
00:17:34,220 --> 00:17:35,700
Donc ça, c'est clair.

268
00:17:37,040 --> 00:17:41,060
C'est-à-dire que ceux qui
sont capables de...

269
00:17:42,600 --> 00:17:45,400
enfin, ceux dont l'action est
limitée par des règles morales,

270
00:17:45,600 --> 00:17:49,160
ce sont en même temps des
individus vis-à-vis desquels

271
00:17:49,360 --> 00:17:54,120
l'action morale devra
également obéir à des règles.

272
00:17:55,140 --> 00:17:59,080
Mais par contre, il existe
même dans une morale

273
00:17:59,280 --> 00:18:02,780
anthropocentrée classique,
des patients moraux qui ne

274
00:18:02,980 --> 00:18:04,180
sont pas des agents moraux.

275
00:18:04,380 --> 00:18:06,420
Nous pouvons prendre par
exemple le cas des bébés.

276
00:18:06,620 --> 00:18:11,500
Le bébé, c'est un être envers
qui j'ai des obligations morales,

277
00:18:12,220 --> 00:18:13,840
et pourtant ce n'est pas un
agent moral.

278
00:18:14,040 --> 00:18:18,020
Il est incapable d'évaluation morale.

279
00:18:18,460 --> 00:18:21,800
Je n'ai pas à louer ou blâmer
ses actions.

280
00:18:22,220 --> 00:18:26,580
Ou aussi, on peut prendre à
l'autre bout de la vie le cas

281
00:18:26,780 --> 00:18:27,720
de la personne dans le coma.

282
00:18:28,080 --> 00:18:32,560
Cette personne dans le coma,
c'est un patient moral,

283
00:18:33,020 --> 00:18:37,300
parce qu'évidemment,
je ne pourrais pas agir sans

284
00:18:37,500 --> 00:18:40,600
tenir compte des règles
morales à son égard,

285
00:18:40,800 --> 00:18:44,400
mais néanmoins, ce n'est pas
un agent moral.

286
00:18:48,260 --> 00:18:51,640
Ensuite, autre distinction à
prendre en compte, la

287
00:18:51,840 --> 00:18:55,260
différence entre valeur
intrinsèque et valeur extrinsèque.

288
00:18:55,860 --> 00:18:59,380
La valeur intrinsèque,
c'est la valeur que la chose

289
00:18:59,580 --> 00:19:03,180
est censée posséder en elle-même,
ou la valeur de ce qui est

290
00:19:03,380 --> 00:19:04,280
une fin en soi.

291
00:19:04,480 --> 00:19:08,140
Par exemple, on va attribuer

292
00:19:08,340 --> 00:19:12,540
une valeur morale intrinsèque
à tout être humain dans une

293
00:19:12,740 --> 00:19:16,400
morale classique.

294
00:19:17,020 --> 00:19:20,480
Alors que la valeur extrinsèque,
c'est la valeur que la chose

295
00:19:20,680 --> 00:19:24,040
est censée posséder dans sa
relation à une autre,

296
00:19:24,340 --> 00:19:27,540
ou c'est une valeur instrumentale.

297
00:19:27,740 --> 00:19:29,320
C'est-à-dire que dans une

298
00:19:29,520 --> 00:19:34,280
morale classique, les êtres
qui ont une valeur intrinsèque,

299
00:19:35,020 --> 00:19:36,160
ce sont les êtres humains.

300
00:19:36,400 --> 00:19:41,360
Donc, mon action à leur égard
devra obéir à des règles morales.

301
00:19:42,120 --> 00:19:46,320
Néanmoins, je ne vais pas
pouvoir agir n'importe comment,

302
00:19:46,760 --> 00:19:51,140
vis-à-vis des objets qui les
entourent, ou même de leur

303
00:19:51,340 --> 00:19:56,100
environnement, dans la mesure
où cet environnement a une

304
00:19:56,340 --> 00:19:59,100
valeur extrinsèque, elle a

305
00:19:59,300 --> 00:20:03,900
une valeur pour les agents et

306
00:20:04,100 --> 00:20:08,860
les patients moraux qui,
eux, ont une valeur intrinsèque.

307
00:20:10,120 --> 00:20:13,100
À partir de là, la grande

308
00:20:13,300 --> 00:20:17,530
question des éthiques non classiques,

309
00:20:17,730 --> 00:20:22,490
non anthropocentrées,
est celle de savoir s'il faut

310
00:20:23,030 --> 00:20:27,490
accorder une valeur
intrinsèque à d'autres

311
00:20:27,690 --> 00:20:31,930
réalités que les êtres humains,
et dans ce cas-là, lesquelles,

312
00:20:32,150 --> 00:20:35,950
et à partir de quelles justifications.

313
00:20:39,270 --> 00:20:42,290
Donc, la question se pose de
la façon suivante.

314
00:20:42,570 --> 00:20:45,270
Nous savons tous qu'il faut
respecter la nature.

315
00:20:45,470 --> 00:20:48,870
C'est la réponse évidente à
la question morale.

316
00:20:51,250 --> 00:20:54,810
Mais la question est de
savoir au nom de quoi.

317
00:20:55,090 --> 00:20:58,530
Est-ce parce que simplement
nous attribuons à la nature

318
00:20:58,730 --> 00:21:03,490
une valeur extrinsèque parce
qu'elle est utile à l'être humain,

319
00:21:04,250 --> 00:21:07,670
ou est-ce parce que nous
pouvons attribuer à la nature

320
00:21:07,870 --> 00:21:10,160
une valeur intrinsèque ?

321
00:21:11,850 --> 00:21:16,310
À partir de là, nous pouvons
déduire les principales

322
00:21:16,510 --> 00:21:18,610
postures éthiques qui

323
00:21:18,810 --> 00:21:23,110
existent au sein de cette discipline.

324
00:21:25,150 --> 00:21:29,190
D'abord, l'anthropocentrisme,
c'est ce que nous connaissons,

325
00:21:29,390 --> 00:21:30,690
ce qui nous est le plus familier.

326
00:21:31,950 --> 00:21:36,490
Donc, l'homme a une valeur
intrinsèque et les autres

327
00:21:36,690 --> 00:21:38,470
êtres naturels ont une valeur

328
00:21:38,670 --> 00:21:43,250
extrinsèque. Ensuite,

329
00:21:43,450 --> 00:21:46,350
dans le cadre de cet
anthropocentrisme, l'homme

330
00:21:46,550 --> 00:21:50,890
est un agent et un patient
moral et les autres êtres

331
00:21:51,090 --> 00:21:53,930
naturels ne sont ni agent ni
patient moraux.

332
00:21:57,230 --> 00:22:00,930
Maintenant, autre posture,
le pathocentrisme.

333
00:22:03,130 --> 00:22:07,750
Le pathocentrisme, c'est
celui qui met la valeur intrinsèque,

334
00:22:07,950 --> 00:22:12,830
non pas dans le fait
d'appartenir à l'espèce humaine,

335
00:22:13,250 --> 00:22:15,450
mais dans le fait d'être un
être sensible, de pouvoir

336
00:22:15,650 --> 00:22:19,290
ressentir des affects et
essentiellement les affects

337
00:22:19,490 --> 00:22:21,110
de douleur et de plaisir.

338
00:22:21,990 --> 00:22:24,650
Dans ces êtres sensibles,

339
00:22:24,850 --> 00:22:29,810
on va inclure évidemment les
êtres humains, mais aussi les animaux.

340
00:22:30,330 --> 00:22:32,810
Dans des morales de ce type,

341
00:22:33,110 --> 00:22:38,070
les morales pathocentristes,
on va considérer que les

342
00:22:38,710 --> 00:22:41,610
êtres sensibles ont une
valeur intrinsèque et que les

343
00:22:41,810 --> 00:22:43,750
êtres non sensibles auront,

344
00:22:43,990 --> 00:22:47,370
lorsqu'ils ont une valeur extrinsèque,

345
00:22:48,710 --> 00:22:53,670
c'est par exemple la position
de Jeremy Bentham, la

346
00:22:54,210 --> 00:22:56,500
question n'est pas
"Peuvent-ils raisonner ?"

347
00:22:57,010 --> 00:22:59,630
parce qu'on considère en
général que c'est la raison

348
00:22:59,830 --> 00:23:03,690
qui permet d'expliquer
l'exceptionnalité humaine,

349
00:23:06,170 --> 00:23:08,340
ou le langage "Peuvent-ils parler ?"

350
00:23:08,590 --> 00:23:10,110
mais "Peuvent-ils souffrir ?"

351
00:23:13,490 --> 00:23:15,450
Dans une morale de ce type,

352
00:23:15,770 --> 00:23:20,730
parmi les êtres sensibles,
certains sont agents moraux,

353
00:23:21,350 --> 00:23:24,410
c'est-à-dire les êtres humains,
les autres ne sont que des

354
00:23:24,610 --> 00:23:27,050
patients moraux, les animaux,

355
00:23:28,750 --> 00:23:33,410
et les êtres non sensibles ne
sont ni agents ni patients moraux.

356
00:23:35,550 --> 00:23:40,510
Et, position suivante,
le biocentrisme.

357
00:23:42,330 --> 00:23:45,910
Dans le biocentrisme,
les êtres vivants ont une

358
00:23:46,110 --> 00:23:50,870
valeur intrinsèque et les
êtres non vivant une valeur

359
00:23:51,190 --> 00:23:53,170
extrinsèque. Donc là,

360
00:23:53,370 --> 00:23:56,490
on va considérer que c'est la
vie par elle-même qui doit

361
00:23:56,690 --> 00:23:58,250
être respectée pour elle-même.

362
00:23:59,950 --> 00:24:04,650
Alors, je sens que le temps
commence vraiment à défiler,

363
00:24:04,850 --> 00:24:06,340
il me reste combien de temps ?

364
00:24:07,610 --> 00:24:10,290
Il me reste 5 minutes,
d'accord, bien.

365
00:24:10,570 --> 00:24:14,130
Donc là, je vais essayer
d'aller vite et je regarde un

366
00:24:14,330 --> 00:24:15,090
petit peu dans mes notes.

367
00:24:17,050 --> 00:24:22,010
Bon, je vais m'en tenir là et
je vais m'en tenir là.

368
00:24:22,210 --> 00:24:25,330
Donc, uniquement cette

369
00:24:25,530 --> 00:24:28,590
dernière position, le biocentrisme.

370
00:24:30,030 --> 00:24:33,550
Donc là, vous voyez que tout
cela est symétrique à ce que

371
00:24:33,750 --> 00:24:34,750
nous avons vu auparavant.

372
00:24:35,130 --> 00:24:38,170
Si l'on considère que c'est
la vie par elle-même qui doit

373
00:24:38,370 --> 00:24:42,070
être respectée, ça voudra
dire qu'on aura au sein des

374
00:24:42,270 --> 00:24:45,870
êtres vivants, ceux qui sont
agents et patients moraux,

375
00:24:46,070 --> 00:24:48,390
les êtres humains et les
autres êtres vivants,

376
00:24:48,590 --> 00:24:50,690
mais qui sont des patients moraux.

377
00:24:50,890 --> 00:24:53,370
Alors maintenant, je vais
faire défiler un certain

378
00:24:53,570 --> 00:24:56,930
nombre de diapositives,
parce que je n'ai pas le

379
00:24:57,130 --> 00:25:01,190
temps de développer et je
voudrais néanmoins poser la

380
00:25:01,390 --> 00:25:05,550
question suivante.

381
00:25:06,690 --> 00:25:08,650
La question que peut-être

382
00:25:08,850 --> 00:25:13,610
vous vous posez, "Faut-il

383
00:25:15,270 --> 00:25:17,770
dépasser l'anthropocentrisme ?"

384
00:25:22,670 --> 00:25:27,630
Alors, il y a différents
biais évidemment pour aborder

385
00:25:28,110 --> 00:25:33,070
cette question, mais je vais
prendre simplement un exemple célèbre,

386
00:25:33,410 --> 00:25:36,450
celui d'une expérience de pensée,

387
00:25:36,750 --> 00:25:41,710
l'argument du dernier homme,
qui a été développé par

388
00:25:42,290 --> 00:25:45,490
Routley dans l'article qui

389
00:25:45,690 --> 00:25:48,590
avait été signalé au départ.

390
00:25:49,370 --> 00:25:52,250
Qu'est-ce que l'argument du

391
00:25:52,450 --> 00:25:56,250
dernier homme ?

392
00:25:56,450 --> 00:26:01,310
Il faut d'abord partir de la
philosophie libérale

393
00:26:01,510 --> 00:26:05,070
occidentale ou la morale
libérale occidentale qui veut

394
00:26:05,270 --> 00:26:08,230
que l'individu est libre et

395
00:26:08,430 --> 00:26:12,610
ne peut pas être moralement jugé,
pourvu qu'il ne laisse pas

396
00:26:12,810 --> 00:26:15,390
d'autres personnes et pourvu
qu'il ne se laisse pas

397
00:26:15,590 --> 00:26:17,370
lui-même de façon définitive.

398
00:26:17,670 --> 00:26:22,130
Donc c'est en gros à partir
d'une morale de ce type que

399
00:26:22,330 --> 00:26:23,770
nous allons raisonner.

400
00:26:23,970 --> 00:26:25,910
La question se pose alors.

401
00:26:27,330 --> 00:26:32,230
Ici, j'ai mis le dernier plan

402
00:26:32,430 --> 00:26:35,770
de Vertigo, parce que pour
parler du dernier homme,

403
00:26:35,990 --> 00:26:39,310
c'est l'image qui a surgi dans ma tête.

404
00:26:40,830 --> 00:26:45,790
Supposons un dernier homme,
c'est-à-dire qu'il n'a aucune

405
00:26:45,990 --> 00:26:48,010
forme de descendance.

406
00:26:48,930 --> 00:26:53,890
Supposons que ce dernier
homme décide de mettre en

407
00:26:54,090 --> 00:26:56,770
place un système qui se
déclenchera après sa mort et

408
00:26:56,970 --> 00:26:59,950
détruira tous les êtres
vivants sur la planète.

409
00:27:01,650 --> 00:27:04,870
Si nous nous référons à

410
00:27:05,070 --> 00:27:09,830
l'évaluation morale courante,
c'est ce qu'il appelait la

411
00:27:10,150 --> 00:27:14,030
morale libérale, enfin
l'évaluation morale courante,

412
00:27:14,910 --> 00:27:19,870
eh bien cet individu aurait
tout à fait le droit de le faire,

413
00:27:20,290 --> 00:27:23,490
puisqu'il ne le lèse personne,
étant donné qu'il est le

414
00:27:23,690 --> 00:27:24,950
dernier être humain.

415
00:27:27,570 --> 00:27:30,850
Mais on peut dire que c'est
une expérience de pensée

416
00:27:31,050 --> 00:27:34,410
discriminante, parce que
chacun peut se poser la question.

417
00:27:34,610 --> 00:27:39,370
Et si la réponse intérieure

418
00:27:40,310 --> 00:27:45,010
qui vous vient est celle que,

419
00:27:45,230 --> 00:27:47,450
oui, il a le droit, alors

420
00:27:47,650 --> 00:27:51,010
l'option qui se présente face

421
00:27:51,210 --> 00:27:54,390
à la question de l'éthique de
l'environnement, c'est

422
00:27:54,590 --> 00:27:57,650
d'explorer la solution
anthropocentriste, mais

423
00:27:57,850 --> 00:28:02,030
certainement l'élargissant,
étant donné l'élargissement

424
00:28:02,230 --> 00:28:06,950
de l'action humaine et donc
de sa responsabilité.

425
00:28:07,550 --> 00:28:12,510
Mais si vous estimez que,
non, malgré cela, il n'a pas le droit,

426
00:28:13,050 --> 00:28:18,010
alors ça veut dire que,
plus ou moins, ce qu'il faut explorer,

427
00:28:18,630 --> 00:28:22,810
c'est un dépassement d'un
point de vue purement anthropocentré,

428
00:28:23,010 --> 00:28:25,110
de sorte à donner une forme

429
00:28:25,310 --> 00:28:29,450
de valeur intrinsèque à

430
00:28:29,650 --> 00:28:32,690
d'autres êtres que les êtres humains.

431
00:28:33,350 --> 00:28:36,870
Évidemment, c'est une

432
00:28:37,070 --> 00:28:41,830
présentation qui peut être
simplement rapide, mais nous

433
00:28:42,130 --> 00:28:45,050
allons la clore ici et je
vous remercie.