1
00:00:04,940 --> 00:00:09,900
Les noms de genre, les
étiquettes génériques sont là

2
00:00:10,140 --> 00:00:14,200
pour spécifier les relations
entre un document médiatique

3
00:00:14,399 --> 00:00:15,380
et le public.

4
00:00:15,860 --> 00:00:18,820
On voit donc la dénomination
générique, les noms de genre

5
00:00:19,020 --> 00:00:21,820
ne sont pas seulement descriptifs,

6
00:00:22,020 --> 00:00:26,180
mais proposent bien une
consigne de lecture,

7
00:00:26,800 --> 00:00:31,680
un guide, un aiguillon pour
mobiliser tel ou tel interprétant,

8
00:00:31,920 --> 00:00:36,840
soit la réalité, soit la fiction,
soit le ludique et faire en

9
00:00:37,040 --> 00:00:40,200
sorte que le public ajuste
ses croyances face aux images

10
00:00:40,400 --> 00:00:41,540
qu'il est en train de regarder.

11
00:00:43,400 --> 00:00:47,840
Pour François Jost, le genre
est donc une composante

12
00:00:48,040 --> 00:00:52,800
fondamentale de ce qu'il

13
00:00:59,080 --> 00:00:59,839
nomme "la promesse
pragmatique des médias",

14
00:01:00,040 --> 00:01:00,800
pragmatique parce que ce sont
les médias qui communiquent

15
00:01:01,000 --> 00:01:03,240
et qui v ont communiquer

16
00:01:03,440 --> 00:01:07,940
beaucoup et explicitement sur
les genres des émissions afin

17
00:01:08,240 --> 00:01:11,360
justement de prescrire telle
ou telle lecture, telle ou

18
00:01:11,560 --> 00:01:14,660
telle interprétation d'une
émission et de faire en sorte,

19
00:01:15,120 --> 00:01:20,080
par ce jeu de prescription,
par ce jeu de consigne de

20
00:01:20,780 --> 00:01:23,380
lecture qu'on retrouve dans
la promesse pragmatique,

21
00:01:23,620 --> 00:01:28,580
de faire en sorte de garantir
cette interprétation auprès

22
00:01:28,780 --> 00:01:32,900
des annonceurs qui financent
l'antenne, mais également

23
00:01:33,100 --> 00:01:37,520
auprès des autorités gouvernementales,

24
00:01:37,720 --> 00:01:42,600
des instances que sont
l'Arcom pour que le média

25
00:01:43,120 --> 00:01:47,600
puisse justifier, pour que le
diffuseur puisse justifier,

26
00:01:47,800 --> 00:01:51,280
qu'il respecte bien les
obligations qui sont

27
00:01:51,480 --> 00:01:53,520
présentes dans son cahier des charges.

28
00:01:56,440 --> 00:02:00,320
Donc la délivrance, la

29
00:02:00,520 --> 00:02:02,300
communication par les médias

30
00:02:02,500 --> 00:02:07,259
de la nomination générique

31
00:02:07,760 --> 00:02:11,420
des contenus se fait à
travers un acte de langage

32
00:02:11,619 --> 00:02:14,900
qui est une promesse,
car c'est un acte de langage

33
00:02:15,100 --> 00:02:19,080
qui est unilatéral à
destination des publics et

34
00:02:19,280 --> 00:02:22,260
qui est construit par les médias,
comme je vous l'ai dit,

35
00:02:22,459 --> 00:02:24,760
pour canaliser, garantir,

36
00:02:25,300 --> 00:02:30,260
modeler l'interprétation de
la production médiatique.

37
00:02:31,280 --> 00:02:35,740
Une promesse, c'est donc une promesse,
la promesse pragmatique qui

38
00:02:35,940 --> 00:02:39,680
engage la façon dont le média
voudrait que le public

39
00:02:39,880 --> 00:02:43,740
interprète les images et
investisse sa croyance.

40
00:02:44,400 --> 00:02:46,640
C'est pour cette raison que
les genres sont

41
00:02:46,839 --> 00:02:50,920
particulièrement importants
comme objet pour la promesse

42
00:02:51,119 --> 00:02:53,020
pragmatique. Mais on peut

43
00:02:53,220 --> 00:02:55,240
élargir la notion de promesse

44
00:02:55,440 --> 00:02:58,760
pragmatique à la promesse qui

45
00:02:58,959 --> 00:03:00,980
est faite par les médias de

46
00:03:01,179 --> 00:03:05,940
ce qu'ils sont, de ce qu'ils
promettent de leur contenu,

47
00:03:06,240 --> 00:03:09,120
de ce qu'ils promettent de
leur identité, de ce qu'ils

48
00:03:09,320 --> 00:03:13,240
souhaitent montrer de leur valeur,
sans que cela passe forcément

49
00:03:13,440 --> 00:03:18,200
justement par l'objet genre,
par la catégorie genre.

50
00:03:18,400 --> 00:03:22,280
La promesse pragmatique n'a
pas que le genre comme objet,

51
00:03:22,480 --> 00:03:26,520
mais le genre est décisif
pour la promesse pragmatique.

52
00:03:27,240 --> 00:03:29,080
La notion également de

53
00:03:29,280 --> 00:03:33,140
promesse pragmatique est très

54
00:03:33,339 --> 00:03:36,860
proche de ce que l'on appelle
également le contrat de lecture,

55
00:03:37,420 --> 00:03:42,020
bien que cette notion soit
plutôt utilisée pour

56
00:03:42,220 --> 00:03:45,460
comprendre le fonctionnement
des médias d'information et

57
00:03:45,660 --> 00:03:50,420
en particulier le
fonctionnement médiatique de la presse.

58
00:03:51,620 --> 00:03:55,860
Ce contrat de lecture est un
contrat au sens métaphorique,

59
00:03:56,100 --> 00:03:59,440
il est donc implicite,
je veux dire en tant que

60
00:03:59,640 --> 00:04:03,260
lecteur on ne signe pas de contrat.

61
00:04:04,540 --> 00:04:09,120
Il s'élabore ce contrat de
lecture à partir de

62
00:04:09,320 --> 00:04:13,440
l'environnement éditorial et
de ces signes qui servent

63
00:04:13,640 --> 00:04:17,120
donc à définir ce contrat de
lecture et ces signes-là un

64
00:04:17,320 --> 00:04:21,380
cadre de référence commun aux
médias et au public.

65
00:04:22,120 --> 00:04:26,260
Un lecteur fidèle est un
lecteur qui apprécie et qui

66
00:04:26,460 --> 00:04:29,600
est en accord avec le contrat
de lecture qui lui est

67
00:04:29,800 --> 00:04:30,960
proposé par le média.

68
00:04:31,660 --> 00:04:36,620
Mais ce lien peut être
facilement rompu, ce lien est fragile,

69
00:04:36,820 --> 00:04:40,040
car le lecteur peut se
détourner d'un média quand

70
00:04:40,240 --> 00:04:44,420
celui-ci change un peu sa
ligne éditoriale et pense que

71
00:04:44,620 --> 00:04:46,860
le contrat de lecture est rompu.

72
00:04:48,920 --> 00:04:53,880
Dans le contrat de lecture la
charte graphique, l'identité visuelle,

73
00:04:54,580 --> 00:04:57,300
la mise en page ou la
composition des pages,

74
00:04:57,740 --> 00:05:02,400
le choix des rubriques
forment l'arsenal des signes

75
00:05:02,599 --> 00:05:07,359
de la stratégie éditoriale du média,
caractérisent son identité médiatique,

76
00:05:08,200 --> 00:05:11,660
son identité médiatique et
donc par référence les

77
00:05:11,860 --> 00:05:15,680
valeurs qu'il souhaite
promouvoir et façonnent en

78
00:05:15,880 --> 00:05:19,420
quelque sorte le public idéal
qu'il souhaite toucher,

79
00:05:19,620 --> 00:05:23,920
public idéal, public modèle
tel qu'on l'a envisagé au

80
00:05:24,120 --> 00:05:24,880
début du cours.

81
00:05:25,640 --> 00:05:30,240
Mais également ce contrat de
lecture promeut une certaine

82
00:05:30,440 --> 00:05:34,300
tonalité ou conception de
l'information qui caractérise

83
00:05:34,500 --> 00:05:38,480
et positionne le média,
le titre de presse par

84
00:05:38,680 --> 00:05:40,440
rapport à ses concurrents.

85
00:05:40,640 --> 00:05:44,520
En effet initialement le
contrat de lecture fut

86
00:05:44,719 --> 00:05:46,580
développé comme un outil marketing,

87
00:05:47,180 --> 00:05:51,880
un outil du marketing éditorial,

88
00:05:52,360 --> 00:05:57,160
afin de distinguer entre des
titres de presse qui

89
00:05:57,360 --> 00:06:00,740
relevaient du même segment ou
qui relevaient du même domaine,

90
00:06:01,020 --> 00:06:05,979
à savoir celui des magazines
dits féminins, mais qui

91
00:06:06,220 --> 00:06:09,820
devaient se marquer par une
tonalité certes différente,

92
00:06:10,060 --> 00:06:15,020
mais également par la façon
dont leur contrat de lecture

93
00:06:16,060 --> 00:06:18,660
établissait des liens,
établissait des relations

94
00:06:18,860 --> 00:06:22,200
avec leur lectorat.

95
00:06:23,040 --> 00:06:26,880
Le contrat de lecture est une
façon d'établir un lien fort

96
00:06:27,080 --> 00:06:31,600
avec un public et une façon aussi,
une fois qu'il établit ce lien,

97
00:06:31,840 --> 00:06:36,000
de pouvoir le monnayer auprès
des publicitaires et des

98
00:06:36,200 --> 00:06:40,960
marques qui vont utiliser les
pages du média.

99
00:06:42,520 --> 00:06:46,060
On voit donc que promesse
pragmatique et contrat de

100
00:06:46,260 --> 00:06:51,020
lecture sont très proches,
mais la promesse pragmatique

101
00:06:51,300 --> 00:06:54,980
s'appuie sur le rôle décisif
en matière d'interprétation

102
00:06:55,180 --> 00:06:58,260
et donc de lecture
signifiante de la notion de genre,

103
00:06:59,140 --> 00:07:02,640
qui est complètement absente
du contrat pragmatique,

104
00:07:02,840 --> 00:07:06,600
de la notion de genre et des
interprétants qui sont

105
00:07:06,800 --> 00:07:11,280
associés à ce genre,
d'une part, et d'autre part,

106
00:07:11,640 --> 00:07:15,040
dans la notion de promesse,
à la différence du contrat,

107
00:07:15,620 --> 00:07:17,560
le public n'est pas obligé

108
00:07:17,760 --> 00:07:22,520
d'adhérer au média pour

109
00:07:23,480 --> 00:07:25,020
adhérer au contenu.

110
00:07:26,380 --> 00:07:29,820
En quelque sorte, le public,
dans la notion de promesse,

111
00:07:30,060 --> 00:07:32,840
avec la notion de promesse,
avec le cadre de la promesse,

112
00:07:33,080 --> 00:07:36,980
dispose d'une plus grande
marge de manœuvre, d'une plus

113
00:07:37,180 --> 00:07:41,820
grande marge de manœuvre
interprétative pour se positionner,

114
00:07:42,080 --> 00:07:46,320
pour délibérer par rapport à
tel ou tel produit médiatique.

115
00:07:47,640 --> 00:07:52,380
Pour le dire encore autrement,
le contrat de lecture renvoie

116
00:07:52,580 --> 00:07:56,660
davantage à la façon dont un
média construit sa relation à

117
00:07:56,860 --> 00:08:01,260
un public idéal, alors que la
promesse pragmatique est

118
00:08:01,460 --> 00:08:05,340
davantage opérationnelle et
davantage heuristique pour

119
00:08:05,539 --> 00:08:08,740
comprendre comment un
spectateur est guidé dans sa

120
00:08:08,940 --> 00:08:13,060
relation interprétative à un
contenu médiatique en particulier.

121
00:08:14,640 --> 00:08:19,599
Le contrat de lecture est
imposé par le média en général.

122
00:08:20,280 --> 00:08:24,220
La promesse pragmatique en
tant qu'acte de langage est

123
00:08:24,420 --> 00:08:28,640
soumise à la délibération des
spectateurs en fonction de

124
00:08:28,840 --> 00:08:30,920
l'étendue de ses
connaissances et de ses

125
00:08:31,120 --> 00:08:33,640
compétences
communicationnelles et en fonction,

126
00:08:34,039 --> 00:08:36,559
finalement, de ce qu'il a,
pas des connaissances,

127
00:08:36,840 --> 00:08:39,120
qu'il a du genre en général.

128
00:08:43,320 --> 00:08:48,280
Mais où le public peut-il
avoir connaissance de la

129
00:08:48,880 --> 00:08:52,460
promesse pragmatique formulée
par un média ?

130
00:08:54,120 --> 00:08:56,740
La promesse pragmatique,
comme je vous l'ai dit,

131
00:08:56,940 --> 00:08:59,800
est une promesse de relation
entre le public et une

132
00:09:00,000 --> 00:09:04,120
production médiatique en fonction,
finalement, de la

133
00:09:04,320 --> 00:09:08,960
mobilisation ou non du genre
en ce qui va permettre de

134
00:09:09,160 --> 00:09:13,660
solliciter l'un des trois modes,
l'un des trois mondes,

135
00:09:13,860 --> 00:09:16,880
l'un des trois interprétants
évoqués plus haut.

136
00:09:17,080 --> 00:09:20,700
C'est donc une consigne de
lecture promise par le média

137
00:09:20,900 --> 00:09:24,960
à travers la dénomination
générique et la communication

138
00:09:25,160 --> 00:09:28,200
de cette dénomination générique.

139
00:09:29,180 --> 00:09:32,740
C'est pour cela que cette
promesse pragmatique se

140
00:09:32,940 --> 00:09:35,300
manifeste énormément dans les

141
00:09:35,500 --> 00:09:40,260
discours d'escorte qui

142
00:11:00,580 --> 00:11:01,340
accompagnent le produit
médiatique dans sa vie médiatique.

143
00:11:01,540 --> 00:11:02,300
Le genre n'est donc pas une
simple étiquette, mais un

144
00:11:02,500 --> 00:11:03,260
objet de discours pour les
discours d'escorte.

145
00:11:03,460 --> 00:11:04,220
Qu'est-ce qu'un discours d'escorte ?

146
00:11:04,420 --> 00:11:05,180
Le discours d'escorte est issu,
on peut dire, est issu de la

147
00:11:05,380 --> 00:11:06,140
théorie littéraire et de la
notion de paratexte,

148
00:11:06,340 --> 00:11:07,100
tel qu'un théoricien de la
littérature qui se nomme

149
00:11:07,300 --> 00:11:08,060
Gérard Genette l'a formulé
dans un de ses ouvrages

150
00:11:08,260 --> 00:11:09,020
majeurs qui s'intitule " Seuils".

151
00:11:09,220 --> 00:11:09,980
Qu'est-ce qui intéressait
Gérard Genette ?

152
00:11:10,180 --> 00:11:10,940
Il s'intéressait à savoir
comment un texte littéraire

153
00:11:11,140 --> 00:11:11,900
pouvait devenir un livre.

154
00:11:12,100 --> 00:11:12,860
En effet, dans la vie de tous
les jours, on n'est pas en

155
00:11:13,060 --> 00:11:13,820
contact des textes littéraires,
mais on est plutôt en contact

156
00:11:14,020 --> 00:11:14,780
de livres, et ce n'est que
dans un second temps qu'on

157
00:11:14,980 --> 00:11:15,740
est en contact avec la littérature.

158
00:11:15,940 --> 00:11:16,700
Et le premier contact qui
nous mène justement au texte

159
00:11:16,900 --> 00:11:17,660
relève de tous les discours
éditoriaux, de tous les

160
00:11:17,860 --> 00:11:18,620
paratextes qui accompagnent
le texte de l'auteur.

161
00:11:18,820 --> 00:11:19,580
Quels sont, pour les livres,
ces paratextes, ces discours

162
00:11:19,780 --> 00:11:20,540
d'escorte ? C'est bien

163
00:11:20,740 --> 00:11:21,500
évidemment la couverture du titre,
la table des matières,

164
00:11:21,700 --> 00:11:22,460
la couverture du livre,
la table des matières,

165
00:11:22,660 --> 00:11:23,420
le titre du livre, sa mention
générique qui peut apparaître

166
00:11:23,620 --> 00:11:24,380
également sur la couverture.

167
00:11:24,580 --> 00:11:25,340
Est-ce un roman ?

168
00:11:25,540 --> 00:11:26,300
Est-ce une chronique ?

169
00:11:26,500 --> 00:11:27,260
Est-ce un essai ?

170
00:11:27,460 --> 00:11:28,220
Est-ce un récit ?

171
00:11:28,420 --> 00:11:29,180
Ces dénominations vont
établir des relations

172
00:11:29,380 --> 00:11:30,140
différentes entre le lecteur
et le texte littéraire qui va

173
00:11:30,340 --> 00:11:31,100
être lu par la suite.

174
00:11:31,300 --> 00:11:32,060
Dans l'univers médiatique,
les discours d'escorte sont

175
00:11:32,260 --> 00:11:33,020
donc légion et vont adopter
des formes et des durées très

176
00:11:33,220 --> 00:11:33,980
différentes. Les discours

177
00:11:34,180 --> 00:11:34,940
d'escorte peuvent se réaliser
dans les bandes-annonces qui

178
00:11:35,140 --> 00:11:35,900
sont diffusées à l'antenne ou
encore les teasers qui

179
00:11:36,100 --> 00:11:36,860
circulent sur les réseaux
sociaux numériques.

180
00:11:37,060 --> 00:11:37,820
Les discours d'escorte
peuvent se retrouver dans les

181
00:11:38,020 --> 00:11:38,780
lancements, dans les
introductions de programmes.

182
00:11:38,980 --> 00:11:39,740
Enfin... sont constitués des

183
00:11:39,940 --> 00:11:40,700
génériques, ces discours d'escorte.

184
00:11:40,900 --> 00:11:41,660
Ainsi, la vignette, la miniature,
qui annonce la vidéo d'un

185
00:11:41,860 --> 00:11:42,620
youtubeur ou d'une youtubeuse,
relève également des discours

186
00:11:42,820 --> 00:11:43,580
d'escorte dans cet écosystème
numérique spécifique à la

187
00:11:43,780 --> 00:11:44,540
plateforme YouTube.

188
00:11:44,740 --> 00:11:45,500
La promesse pragmatique peut
également se manifester dans

189
00:11:45,700 --> 00:11:46,460
des supports promotionnels,
à destination des journalistes,

190
00:11:46,660 --> 00:11:47,420
notamment. Ces supports

191
00:11:47,620 --> 00:11:48,380
promotionnels que sont les
dossiers de presse.

192
00:11:48,580 --> 00:11:49,340
Les études des dossiers de
presse sont particulièrement

193
00:11:49,540 --> 00:11:50,300
intéressantes, car dans ce
dossier de presse sont

194
00:11:50,500 --> 00:11:51,260
exprimées les intentions du
média que l'on peut,

195
00:11:51,460 --> 00:11:52,220
par la suite, retrouver déclinées,
fidèlement ou non,

196
00:11:52,420 --> 00:11:53,180
c'est-à-dire reformulées par
les médiateurs que sont les

197
00:11:53,380 --> 00:11:54,140
journalistes au sein de leur
article au sujet des contenus

198
00:11:54,340 --> 00:11:55,100
médiatiques. Il ne faut pas

199
00:11:55,300 --> 00:11:56,060
non plus oublier que les
supports publicitaires,

200
00:11:56,260 --> 00:11:57,020
c'est-à-dire les publicités en général,
délivrent également des

201
00:11:57,220 --> 00:11:57,980
promesses pragmatiques.

202
00:11:58,180 --> 00:11:58,940
Regardons davantage une
bande-annonce et comment une

203
00:11:59,140 --> 00:11:59,900
bande-annonce renvoie,
à la fois...

204
00:12:00,100 --> 00:12:00,860
à la promesse du média qui
fait cette bande-annonce et comment,

205
00:12:01,060 --> 00:12:01,820
finalement, les publics sont
sollicités ou sont amenés à

206
00:12:02,020 --> 00:12:02,780
tisser telle relation au
contenu exprimé par la bande-annonce.

207
00:12:02,980 --> 00:12:03,740
Je vais prendre une ancienne
bande-annonce. Au milieu des

208
00:12:03,940 --> 00:12:04,700
années 2000, les chaînes du
service public de la

209
00:12:04,900 --> 00:12:05,660
télévision française ne
souhaitaient pas programmer,

210
00:12:05,860 --> 00:12:06,620
ne souhaitaient pas diffuser
des émissions de télé-réalité,

211
00:12:06,820 --> 00:12:07,580
car elles considéraient que
c'était des émissions...

212
00:12:07,780 --> 00:12:08,540
que cela relevait de la
télévision dite poubelle.

213
00:12:08,740 --> 00:12:09,500
Mais compte tenu de
l'engouement du public français,

214
00:12:09,700 --> 00:12:10,460
mais également du public mondial,
face à cette catégorie de programmes,

215
00:12:10,660 --> 00:12:11,420
la chaîne France 2 a
développé une émission qui va

216
00:12:11,620 --> 00:12:12,380
en reprendre les ressorts,
qui va faire bien plus que

217
00:12:12,580 --> 00:12:13,340
s'inspirer de son genre,
puisqu'elle va être une

218
00:12:13,540 --> 00:12:14,300
adaptation d'un format de
télé-réalité britannique,

219
00:12:14,500 --> 00:12:15,260
mais qui, dans sa bande-annonce,
qui va être diffusée à l'antenne,

220
00:12:15,460 --> 00:12:16,220
va faire une promesse pragmatique,
donc, autour de l'émission,

221
00:12:16,420 --> 00:12:17,180
qui nous dit que, précisément,
il ne faut pas considérer

222
00:12:17,380 --> 00:12:18,140
cette émission comme relevant
du genre de la télé-réalité.

223
00:12:18,340 --> 00:12:19,100
Cette émission, c'est " Une
semaine sans les femmes",

224
00:12:19,300 --> 00:12:20,060
qui a été présentée dans la
bande-annonce, faite par la

225
00:12:20,260 --> 00:12:21,020
chaîne de télévision,
comme n'étant pas une

226
00:12:21,220 --> 00:12:21,980
émission de télé-réalité,
mais était présentée plutôt

227
00:12:22,180 --> 00:12:22,940
comme une expérience sociale.

228
00:12:23,140 --> 00:12:23,900
La promesse pragmatique qui
était faite autour d'Une

229
00:12:24,100 --> 00:12:24,860
semaine sans les femmes,
c'est qu'il s'agissait d'une

230
00:12:25,060 --> 00:12:25,820
expérience sociale et donc
qu'il fallait davantage

231
00:12:26,020 --> 00:12:26,780
mobiliser l'interprétant
réalité que l'interprétant

232
00:12:26,980 --> 00:12:27,740
ludique ou que l'interprétant
fictionnel, qui n'était pas

233
00:12:27,940 --> 00:12:28,700
présent dans la promesse
pragmatique qui était faite

234
00:12:28,900 --> 00:12:29,660
par cette bande-annonce.

235
00:12:29,860 --> 00:12:30,620
Mais les journalistes et les
critiques, en général,

236
00:12:30,820 --> 00:12:31,580
ne s'y sont pas trompés.

237
00:12:31,780 --> 00:12:32,540
À la suite du visionnage du programme,
ils ont bien remarqué la

238
00:12:32,740 --> 00:12:33,500
parenté de ce programme,
présenté comme une expérience

239
00:12:33,700 --> 00:12:34,460
sociale avec le genre télé-réalité.

240
00:12:34,660 --> 00:12:35,420
En effet, cette émission,
ce programme de télévision,

241
00:12:35,620 --> 00:12:36,380
mettait en scène un village entier,
déserté de sa population

242
00:12:36,580 --> 00:12:37,340
féminine adulte, pour
apprécier comment les hommes

243
00:12:37,540 --> 00:12:38,300
qui restaient au village
allaient pouvoir surmonter

244
00:12:38,500 --> 00:12:39,260
seuls les épreuves du quotidien,
des épreuves aussi variées

245
00:12:39,460 --> 00:12:40,220
qui consistaient à faire
tourner des machines à laver,

246
00:12:40,420 --> 00:12:41,180
à repasser le linge,
à confectionner les repas,

247
00:12:41,380 --> 00:12:42,140
à faire les courses,
à s'occuper des enfants

248
00:12:42,340 --> 00:12:43,100
pendant plusieurs semaines
sous l'œil de plusieurs

249
00:12:43,300 --> 00:12:44,060
équipes de tournage.

250
00:12:44,260 --> 00:12:45,020
Certes, le but du programme
était de rendre visible le

251
00:12:45,220 --> 00:12:45,980
rôle important des femmes
dans le quotidien, rôle qui

252
00:12:46,180 --> 00:12:46,940
est le plus souvent minoré ou
invisibilité par la société

253
00:12:47,140 --> 00:12:47,900
en général et par les médias
en particulier.

254
00:12:48,100 --> 00:12:48,860
Et d'ailleurs, ce projet citoyen,
ce projet, on va dire,

255
00:12:49,060 --> 00:12:49,820
de lutte contre les
discriminations faites aux femmes,

256
00:12:50,020 --> 00:12:50,780
est surtout palpable dans la
programmation qui a été

257
00:12:50,980 --> 00:12:51,740
retenue par la chaîne,
puisqu'une semaine sans les

258
00:12:51,940 --> 00:12:52,700
femmes a été programmée un 8 mars,
journée internationale des

259
00:12:52,900 --> 00:12:53,660
droits de la femme.

260
00:12:53,860 --> 00:12:54,620
Mais le procédé employé,
c'est-à-dire mettre des

261
00:12:54,820 --> 00:12:55,580
individus consentants dans
une situation imaginée et

262
00:12:55,780 --> 00:12:56,540
provoquée par des producteurs
de télévision et d'adopter

263
00:12:56,740 --> 00:12:57,500
une forme narrative particulière,
relève bien des ressorts de

264
00:12:57,700 --> 00:12:58,460
la télé-réalité.

265
00:12:58,660 --> 00:12:59,420
Et comme je vous le disais,
ce programme, est bien une

266
00:12:59,620 --> 00:13:00,380
adaptation française et à la sauce,
on va dire, du service public

267
00:13:00,580 --> 00:13:01,340
d'un format britannique préexistant.

268
00:13:01,540 --> 00:13:02,300
Pour la petite histoire,
ce format a été refusé par

269
00:13:02,500 --> 00:13:03,260
TF1 avant d'arriver sur la
chaîne du service public.

270
00:13:03,460 --> 00:13:04,220
Ce que montre cette bande-annonce,
c'est que la promesse

271
00:13:04,420 --> 00:13:05,180
pragmatique n'est pas
toujours crue par les publics.