1
00:00:04,880 --> 00:00:09,540
Dans la poursuite de notre
séquence numéro 4, des images

2
00:00:09,739 --> 00:00:12,580
aux genres médiatiques,
nous allons donc changer de

3
00:00:12,780 --> 00:00:17,540
focale et d'un genre en particulier,
le portrait.

4
00:00:18,440 --> 00:00:19,910
Nous allons cette fois-ci

5
00:00:20,110 --> 00:00:24,870
nous intéresser à pourquoi

6
00:00:25,070 --> 00:00:27,930
faut-il s'intéresser au genre

7
00:00:28,130 --> 00:00:32,229
quand on veut comprendre

8
00:00:32,430 --> 00:00:35,070
comment les images ou les
productions médiatiques

9
00:00:35,270 --> 00:00:38,370
signifient et sont
interprétées par des publics.

10
00:00:39,210 --> 00:00:43,730
En effet, pourquoi
s'intéresser au genre des

11
00:00:43,930 --> 00:00:47,830
images pour comprendre
comment les messages visuels

12
00:00:48,030 --> 00:00:50,030
signifient et sont interprétés ?

13
00:00:50,230 --> 00:00:54,330
Vous l'avez déjà plus ou moins compris,

14
00:00:54,730 --> 00:00:57,930
mais lors des cours précédents,
j'ai essayé de vous montrer

15
00:00:58,130 --> 00:01:02,530
que le sens des images ne

16
00:01:02,730 --> 00:01:06,290
s'impose pas tout seul,
uniquement par la présence de

17
00:01:06,490 --> 00:01:10,030
signes internes aux images,
mais que les contextes

18
00:01:10,230 --> 00:01:12,630
participent beaucoup à

19
00:01:12,830 --> 00:01:17,589
l'émergence des

20
00:01:18,990 --> 00:01:22,210
significations des images et
aux lectures que nous avons

21
00:01:22,410 --> 00:01:23,170
de celles-ci.

22
00:01:24,030 --> 00:01:28,990
Or, quand on zappe à la télévision,
entre les différentes chaînes,

23
00:01:29,330 --> 00:01:32,870
quand on scrolle sur les
réseaux sociaux numériques,

24
00:01:33,070 --> 00:01:38,029
les images défilent et
certaines nous interpellent

25
00:01:38,229 --> 00:01:40,870
plus que d'autres selon la

26
00:01:41,070 --> 00:01:44,010
logique de l'économie de l'attention.

27
00:01:45,050 --> 00:01:49,870
Mais sur quoi repose cette
interpellation ? Qu'est-ce

28
00:01:50,070 --> 00:01:50,830
qui nous questionne ?

29
00:01:51,030 --> 00:01:53,330
Qu'est-ce qui fait que
finalement on s'arrête plus

30
00:01:53,530 --> 00:01:54,710
sur une image qu'une autre ?

31
00:01:54,910 --> 00:01:59,210
Cette interpellation des
images repose la plupart du

32
00:01:59,410 --> 00:02:03,090
temps sur un questionnement
quant à leur statut générique.

33
00:02:03,470 --> 00:02:06,970
On voit certes des images,
mais on ne les comprend pas,

34
00:02:07,190 --> 00:02:11,790
parce qu'on ne sait pas de
quel genre elles relèvent,

35
00:02:11,989 --> 00:02:12,749
ces images.

36
00:02:12,949 --> 00:02:14,700
Sont-elles des images vraies ?

37
00:02:14,899 --> 00:02:17,150
Sont-elles des images fausses ?

38
00:02:17,350 --> 00:02:22,270
En soi ou de façon générale,

39
00:02:25,390 --> 00:02:28,910
il est impossible de
distinguer une image

40
00:02:29,109 --> 00:02:33,710
fictionnelle d'une image factuelle,
d'une image de la réalité.

41
00:02:34,270 --> 00:02:38,370
Il n'y a pas de signe
spécifique à la fiction et il

42
00:02:38,570 --> 00:02:42,850
n'y a pas de signe spécifique
aux images authentiques,

43
00:02:43,049 --> 00:02:44,410
aux images factuelles.

44
00:02:44,610 --> 00:02:48,530
Et surtout quand les images fictives,
les images de fiction

45
00:02:48,730 --> 00:02:51,750
adoptent le même réalisme que

46
00:02:51,950 --> 00:02:55,490
les images journalistiques ou
les images factuelles.

47
00:02:55,690 --> 00:03:00,110
C'est d'ailleurs ce qui s'est
produit au moment du 11 septembre,

48
00:03:00,310 --> 00:03:03,790
lorsque certains
téléspectateurs ont allumé

49
00:03:03,989 --> 00:03:07,950
leur poste de télévision en
début d'après-midi et qu'ils

50
00:03:08,149 --> 00:03:10,910
ont vu une image, l'image

51
00:03:11,109 --> 00:03:15,310
d'un avion s'encastrant dans
les tours du World Trade Center.

52
00:03:16,370 --> 00:03:20,810
Ils ont interprété ces images
comme plutôt relevant de la

53
00:03:21,010 --> 00:03:23,870
fiction et non pas comme
étant une image du réel,

54
00:03:24,110 --> 00:03:25,330
du moins dans un premier temps.

55
00:03:25,570 --> 00:03:28,890
Et ce d'autant plus qu'au
début d'après-midi, à la

56
00:03:29,089 --> 00:03:33,510
télévision française,
les habitudes de

57
00:03:33,709 --> 00:03:38,470
programmation étaient
davantage de programmer des

58
00:03:38,670 --> 00:03:42,850
fictions que des émissions ou
que des programmes d'information.

59
00:03:43,750 --> 00:03:48,130
Donc une image comme ça,
on ne sait pas uniquement

60
00:03:48,329 --> 00:03:52,010
discerner si elle est fictive,
si elle est fictionnelle ou

61
00:03:52,209 --> 00:03:53,830
si elle est authentique,
si elle est factuelle.

62
00:03:54,170 --> 00:03:56,530
Et on voit très bien que

63
00:03:56,730 --> 00:04:01,490
cette indétermination nous

64
00:04:03,190 --> 00:04:07,610
plonge dans l'abîme pour
essayer de la comprendre cette image.

65
00:04:08,070 --> 00:04:13,030
Il nous faut donc finalement
la renvoyer à un genre qui la dépasse,

66
00:04:13,690 --> 00:04:14,730
qui la transcende.

67
00:04:16,089 --> 00:04:19,529
Donc savoir quel est le
statut générique d'une image

68
00:04:19,729 --> 00:04:23,730
permet de déterminer notre
attitude interprétative par

69
00:04:23,930 --> 00:04:28,190
rapport à elle, permet de les
accepter, permet de les refuser,

70
00:04:28,430 --> 00:04:30,710
permet de débattre sur le
sens de cette image.

71
00:04:31,310 --> 00:04:35,130
Autrement dit, permet d'y
croire ou de ne pas la croire,

72
00:04:35,350 --> 00:04:36,110
cette image.

73
00:04:36,310 --> 00:04:40,770
Nous n'interprétons donc pas
de la même façon un extrait vidéo,

74
00:04:41,130 --> 00:04:44,270
sachant qu'il est issu d'une
fiction ou sachant qu'il est

75
00:04:44,469 --> 00:04:47,650
issu d'un reportage,
selon qu'il s'agisse d'une

76
00:04:47,849 --> 00:04:51,690
reconstitution ou d'un
enregistrement pris sur le vif.

77
00:04:53,050 --> 00:04:57,410
Ce besoin de savoir pour les
publics consiste précisément

78
00:04:57,610 --> 00:05:00,070
à devoir rapporter les images

79
00:05:00,270 --> 00:05:03,910
à un genre, à leur genre.

80
00:05:05,210 --> 00:05:08,670
De rapporter le caractère
inconnu des images que l'on

81
00:05:08,870 --> 00:05:13,070
voit pour la première fois,
cet aspect inédit de l'image

82
00:05:13,270 --> 00:05:15,890
à ce qui est connu, à ce qui

83
00:05:16,090 --> 00:05:20,849
est établi socialement et
culturellement et qui est

84
00:05:21,570 --> 00:05:26,530
connu par les publics,
c'est-à-dire la catégorie du genre.

85
00:05:27,410 --> 00:05:31,270
En outre, cette connaissance
des genres vient aussi guider

86
00:05:31,469 --> 00:05:33,670
nos pratiques médiatiques.

87
00:05:34,290 --> 00:05:38,270
Il n'y a pas uniquement que
des enjeux interprétatifs ou

88
00:05:38,469 --> 00:05:41,510
des enjeux de signification
qui se nouent ici.

89
00:05:42,210 --> 00:05:46,310
Il y a ça, mais il y a aussi
le fait que notre

90
00:05:46,510 --> 00:05:51,270
connaissance des genres vient
guider nos pratiques.

91
00:05:51,910 --> 00:05:55,830
On peut décider, par exemple

92
00:05:56,030 --> 00:05:59,270
quand on regarde des contenus
sur une plateforme, de

93
00:05:59,469 --> 00:06:02,650
regarder soit une fiction,
soit un jeu télévisé,

94
00:06:02,890 --> 00:06:05,850
soit un documentaire.

95
00:06:06,090 --> 00:06:10,770
On voit combien le nom des
genres et la catégorisation

96
00:06:10,969 --> 00:06:15,490
des genres va présider à nos
choix et à nos intérêts pour

97
00:06:15,690 --> 00:06:17,390
certains contenus médiatiques.

98
00:06:23,150 --> 00:06:26,450
C'est d'ailleurs pour cette
raison que les médias,

99
00:06:26,650 --> 00:06:29,650
que sont les chaînes de télévision,
mais également les

100
00:06:29,849 --> 00:06:33,970
plateformes Netflix ou Prime
Video ou encore les journaux

101
00:06:34,170 --> 00:06:38,030
de programme tels que Télé7Jours,
Télérama, etc.,

102
00:06:38,229 --> 00:06:39,890
ou encore les sites en ligne

103
00:06:40,090 --> 00:06:44,290
des médias, accompagnent la

104
00:06:44,490 --> 00:06:46,290
diffusion des contenus avec

105
00:06:46,490 --> 00:06:51,250
un contexte qui témoigne

106
00:06:54,450 --> 00:06:59,409
explicitement de la catégorie

107
00:06:59,609 --> 00:07:04,370
générique auquel il faut
rapporter ce contenu médiatique.

108
00:07:04,830 --> 00:07:07,670
C'est-à-dire que les
étiquettes génériques se

109
00:07:07,870 --> 00:07:12,630
rencontrent énormément dans
les dispositifs de distribution,

110
00:07:13,450 --> 00:07:16,830
d'accès et de communication
des productions médiatiques.

111
00:07:17,530 --> 00:07:20,270
Ce qui laisse entendre que

112
00:07:20,469 --> 00:07:24,650
les contenus, les produits

113
00:07:24,849 --> 00:07:27,630
médiatiques qui seraient en
tout cas rangés sous la même

114
00:07:27,830 --> 00:07:32,270
catégorie générique,

115
00:07:32,570 --> 00:07:36,090
seraient dotés de propriétés
similaires ou tout au moins

116
00:07:36,289 --> 00:07:38,890
de propriétés ou de
caractéristiques communes

117
00:07:39,090 --> 00:07:41,830
parce qu'ils sont rangés dans
la même classe générique.

118
00:07:43,030 --> 00:07:47,050
Donc la connaissance par les
spectateurs par les publics

119
00:07:47,250 --> 00:07:50,770
du genre permet d'interpréter
les images qu'ils regardent

120
00:07:50,969 --> 00:07:54,370
en les rapportant, en les
reliant au genre qui va être

121
00:07:54,570 --> 00:07:59,330
déclaré par le média ou qui
va être manifesté, communiqué

122
00:08:00,010 --> 00:08:03,070
par les médiateurs des

123
00:08:03,270 --> 00:08:08,030
produits médiatiques.

124
00:08:12,630 --> 00:08:15,950
Pour la télévision qui est un

125
00:08:16,150 --> 00:08:20,909
média qui diffuse sous forme
de flux des genres très variés,

126
00:08:21,230 --> 00:08:23,670
comment se repérer finalement ?

127
00:08:23,870 --> 00:08:27,510
Ici François Jost va proposer

128
00:08:27,710 --> 00:08:32,470
justement de synthétiser
cette hétérogénéité des

129
00:08:32,670 --> 00:08:37,610
produits télévisuels sous
trois grands axes, sous trois

130
00:08:38,330 --> 00:08:40,130
grandes pistes génériques.

131
00:08:40,450 --> 00:08:45,410
Il va qualifier les
programmes qui renvoient au monde réel,

132
00:08:46,210 --> 00:08:49,370
qui doivent être distingués
des programmes qui renvoient

133
00:08:49,570 --> 00:08:52,530
au monde fictif et qui
eux-mêmes doivent être

134
00:08:52,730 --> 00:08:57,390
distingués des programmes qui
relèvent du monde ludique.

135
00:08:57,850 --> 00:09:02,810
Il propose de représenter ces
trois axes sous la forme d'un

136
00:09:03,010 --> 00:09:07,170
triangle. Donc vous voyez monde réel,

137
00:09:07,370 --> 00:09:08,770
monde fictif, monde ludique.

138
00:09:09,090 --> 00:09:14,050
Ces trois mondes vont
constituer des archigenres

139
00:09:14,250 --> 00:09:18,110
qui peuvent être donc
déclinés sous des formes,

140
00:09:18,310 --> 00:09:21,830
sous des formats très
différents avec des durées

141
00:09:22,030 --> 00:09:23,570
qui sont également variables.

142
00:09:24,250 --> 00:09:29,210
Par exemple du côté du monde
réel on peut retrouver aussi

143
00:09:29,470 --> 00:09:34,330
bien le format journal
télévisé que le documentaire,

144
00:09:34,670 --> 00:09:38,350
que l'unité discursive plus
courte qu'est le reportage,

145
00:09:38,910 --> 00:09:43,750
mais également tout produit

146
00:09:43,950 --> 00:09:48,710
médiatique diffusé en direct,
quel que soit effectivement

147
00:09:49,310 --> 00:09:50,910
le contenu qu'il propose.

148
00:09:51,790 --> 00:09:53,510
Et il montre par exemple ici,

149
00:09:53,710 --> 00:09:58,310
vous voyez, il va disposer

150
00:09:58,510 --> 00:10:02,190
les différentes catégories
d'émissions ou de produits

151
00:10:02,390 --> 00:10:06,930
médiatiques que l'on peut
retrouver à la télévision sur

152
00:10:07,130 --> 00:10:09,370
ce triangle en fonction de

153
00:10:09,570 --> 00:10:13,890
leurs caractéristiques qui

154
00:10:14,090 --> 00:10:16,850
dépendent plus du monde réel,
plus du monde ludique,

155
00:10:17,090 --> 00:10:18,210
plus du monde fictif.

156
00:10:27,580 --> 00:10:30,930
Les productions médiatiques
qui renvoient au monde réel

157
00:10:31,130 --> 00:10:35,890
sont celles qui mobilisent
comme interprétant la réalité

158
00:10:36,630 --> 00:10:40,350
pour pouvoir comprendre le programme.

159
00:10:40,950 --> 00:10:44,490
Les productions qui se
rapportent au monde réel

160
00:10:44,690 --> 00:10:48,210
invitent le public à
interpréter les images qui

161
00:10:48,410 --> 00:10:52,310
composent ces productions
médiatiques comme des images vraies,

162
00:10:52,510 --> 00:10:56,130
comme des images authentiques
et donc à construire une

163
00:10:56,330 --> 00:11:00,790
source pour ces images qui
puisse être interrogeable en

164
00:11:00,990 --> 00:11:03,730
termes de vérité et en termes
de réalité.

165
00:11:06,110 --> 00:11:10,310
Jost nous dit que le monde
réel appelle donc que les

166
00:11:10,510 --> 00:11:14,490
spectateurs à une lecture crédule,

167
00:11:14,710 --> 00:11:19,550
crédule qui pousse à croire
finalement à l'authenticité

168
00:11:19,750 --> 00:11:21,050
des émissions qui sont

169
00:11:21,250 --> 00:11:26,010
précisément rangées sous ce monde réel.

170
00:11:29,510 --> 00:11:33,270
Alors que les produits qui

171
00:11:35,530 --> 00:11:39,630
devraient être mobilisés par
l'interprétant monde fictif

172
00:11:39,830 --> 00:11:43,010
sont d'un tout autre ordre,

173
00:11:43,790 --> 00:11:47,570
et invitent plutôt le spectateur,

174
00:11:48,030 --> 00:11:52,710
le public à comprendre ces
images comme relevant d'un

175
00:11:52,910 --> 00:11:56,370
pour de faux et non pas d'un

176
00:12:14,130 --> 00:12:14,890
pour de vrai.

177
00:12:16,190 --> 00:12:21,150
Notre croyance face aux
récits audiovisuels racontés

178
00:12:21,870 --> 00:12:26,710
va varier selon que nous les
renvoyons soit au monde réel,

179
00:12:26,990 --> 00:12:28,850
soit au monde fictif.

180
00:12:29,210 --> 00:12:32,030
En effet parce que
l'investissement spectatoriel

181
00:12:32,230 --> 00:12:36,510
dans les fictions n'est pas
du tout de même nature que la

182
00:12:36,710 --> 00:12:39,750
compréhension des récits factuels.

183
00:12:40,570 --> 00:12:44,530
En effet il y a une immersion

184
00:12:44,730 --> 00:12:48,910
fictionnelle qui est mise en

185
00:12:49,110 --> 00:12:53,190
place par les récits inventés,
c'est-à-dire que les fictions

186
00:12:53,390 --> 00:12:55,650
elles nous proposent un monde inventé.

187
00:12:55,850 --> 00:12:57,260
Qu'est-ce que ça veut dire un
monde inventé ?

188
00:12:57,460 --> 00:13:00,230
C'est-à-dire un monde qui est
imaginé par des scénaristes

189
00:13:00,430 --> 00:13:04,570
et qui est mis en image par
des réalisateurs et qui fait

190
00:13:04,770 --> 00:13:07,150
que finalement ce monde ne

191
00:13:07,350 --> 00:13:11,290
conduit pas à devoir être lu

192
00:13:11,490 --> 00:13:15,910
comme des images vraies,

193
00:13:16,110 --> 00:13:19,130
mais comme sollicitant une

194
00:13:19,330 --> 00:13:21,750
lecture crédule, mais doit

195
00:13:21,950 --> 00:13:26,710
être apprécié pour qu'on

196
00:13:28,170 --> 00:13:32,250
puisse comprendre ces fictions,
comme finalement une

197
00:13:32,450 --> 00:13:37,210
suspension consentie de l'incrédulité.

198
00:13:38,310 --> 00:13:43,030
Ce qu'explique un théoricien
du 19e siècle qui s'appelle

199
00:13:43,230 --> 00:13:45,750
Coleridge par cette
expression que vous avez

200
00:13:45,950 --> 00:13:48,450
certainement déjà dû
rencontrer "willing

201
00:13:48,650 --> 00:13:51,850
suspension of disbelief",
c'est-à-dire la suspension

202
00:13:52,370 --> 00:13:53,790
consentie de l'incrédulité.

203
00:13:54,170 --> 00:13:56,210
En effet, face à une fiction

204
00:13:56,410 --> 00:13:59,910
ou face à des images qui sont

205
00:14:00,110 --> 00:14:02,270
catégorisées explicitement

206
00:14:02,470 --> 00:14:07,230
comme des fictions, que ça
soit une série ou une sitcom,

207
00:14:08,530 --> 00:14:12,950
le spectateur sait bien que
ce qu'il voit est faux et

208
00:14:13,150 --> 00:14:17,190
donc qu'il ne devrait pas y croire,
mais le temps de la

209
00:14:17,390 --> 00:14:20,690
parenthèse temporelle du film
ou de la série il est invité

210
00:14:20,890 --> 00:14:24,130
à y croire comme si c'était vrai.

211
00:14:24,670 --> 00:14:29,470
Le principe de la fiction et
de l'immersion fictionnelle

212
00:14:29,670 --> 00:14:31,390
repose donc bien sur un

213
00:14:31,590 --> 00:14:35,410
"comme si c'était vrai" bien

214
00:14:35,610 --> 00:14:40,370
que l'histoire racontée soit
sortie de l'imagination des

215
00:14:40,990 --> 00:14:45,210
scénaristes, et ce même si
cette histoire s'appuie ou

216
00:14:45,410 --> 00:14:46,570
s'inspire sur des faits réels.

217
00:14:47,030 --> 00:14:51,190
Ce qui veut dire qu'une fiction,
en tout cas des images qui

218
00:14:51,390 --> 00:14:54,550
sont explicitement marquées
comme relevant de la fiction,

219
00:14:55,090 --> 00:14:58,710
ne doivent pas être lues,
interprétées, comprises comme

220
00:14:58,910 --> 00:15:03,670
si elles étaient vraies,
à l'instar des discours

221
00:15:04,350 --> 00:15:09,310
journalistiques, mais plutôt
comme si ces images étaient

222
00:15:09,510 --> 00:15:11,270
vraies semblables.

223
00:15:11,590 --> 00:15:14,930
Le vrai et le vraisemblable
n'est pas tout à fait la même chose.

224
00:15:15,410 --> 00:15:18,810
Le vraisemblable, je l'ai
déjà expliqué dans le cours précédent,

225
00:15:19,010 --> 00:15:21,710
enfin lors d'une séquence
précédente du cours,

226
00:15:22,010 --> 00:15:25,070
ça veut dire semblable au vrai.

227
00:15:25,350 --> 00:15:28,890
Or, être semblable au vrai ne
veut pas dire vrai.

228
00:15:29,210 --> 00:15:33,470
On peut dire que le " comme
si" est ce qui définit les

229
00:15:33,670 --> 00:15:36,950
images fictionnelles.

230
00:15:37,390 --> 00:15:41,570
Donc face à une fiction que
l'on sait fiction va

231
00:15:41,770 --> 00:15:45,650
s'établir une crédulité qui
va être temporaire pour le

232
00:15:45,850 --> 00:15:50,610
public et cette crédulité
temporaire est même

233
00:15:51,050 --> 00:15:54,130
recherchée socialement
puisque les fictions vont

234
00:15:54,330 --> 00:15:59,010
nous délivrer des récits qui
nous distraient, des récits

235
00:15:59,210 --> 00:16:01,890
qui nous évadent ou des
récits qui vont traiter

236
00:16:02,090 --> 00:16:05,230
métaphoriquement des
problèmes sociaux qui eux

237
00:16:05,430 --> 00:16:08,030
sont bien réels et qui sont
bien existants.

238
00:16:08,270 --> 00:16:10,730
Je vais prendre un exemple,
un exemple que vous

239
00:16:10,930 --> 00:16:13,930
connaissez sans doute,
"Le voyage de Chihiro" qui

240
00:16:14,130 --> 00:16:18,890
est un film de Miyazaki qui
est sorti en France en 2001,

241
00:16:19,410 --> 00:16:21,930
qui est donc une fiction
cinématographique qui,

242
00:16:22,330 --> 00:16:26,290
plus est, est une fiction qui
est composée d'images d'animation.

243
00:16:26,790 --> 00:16:30,450
Des images d'animation se
distinguent des images enregistrées,

244
00:16:30,650 --> 00:16:33,350
des images photographiques
puisque ce sont des images

245
00:16:33,550 --> 00:16:35,870
qui sont complètement
iconiques et qui ne sont

246
00:16:36,070 --> 00:16:37,450
nullement indicielles.

247
00:16:37,750 --> 00:16:41,990
En plus, l'histoire que nous
raconte le film est une

248
00:16:42,190 --> 00:16:46,130
histoire qui se déroule dans
un univers merveilleux.

249
00:16:47,890 --> 00:16:50,790
L'univers d'une fiction se

250
00:16:50,990 --> 00:16:55,750
nomme une diégèse et la diégèse décrit,

251
00:16:56,990 --> 00:17:01,610
je dirais, la cohérence du
monde inventé par les scénaristes.

252
00:17:01,910 --> 00:17:05,990
En tout cas, la diégèse va
définir ce monde inventé et

253
00:17:06,190 --> 00:17:09,970
un des principes importants
pour les scénaristes et pour

254
00:17:10,170 --> 00:17:13,130
que l'immersion fonctionnelle
fonctionne, c'est bien que

255
00:17:13,330 --> 00:17:17,010
cette diégèse soit cohérente,

256
00:17:17,390 --> 00:17:21,750
sinon on sort de la fiction,
on n'y croit plus, et bien

257
00:17:21,950 --> 00:17:25,849
que cette diégèse du voyage
de Chihiro soit complètement

258
00:17:26,050 --> 00:17:29,170
éloignée en termes de

259
00:17:29,370 --> 00:17:34,130
ressemblance et de notre
réalité de spectateur,

260
00:17:35,230 --> 00:17:38,010
elle nous parle bien
puisqu'elle raconte

261
00:17:38,210 --> 00:17:42,270
l'histoire d'une petite fille
qui grandit et qui va partir

262
00:17:42,470 --> 00:17:47,230
à la découverte et à la
compréhension du monde qui l'entoure.

263
00:17:47,870 --> 00:17:50,990
Finalement, ce qui se passe
dans le récit de ce film,

264
00:17:51,330 --> 00:17:55,690
dans cette fiction, c'est
bien un récit d'apprentissage

265
00:17:55,890 --> 00:18:00,110
qui se met en place et qui va
servir de modèle pour

266
00:18:00,310 --> 00:18:04,570
comprendre comment passe-t-on
de l'adolescence au monde adulte.

267
00:18:04,950 --> 00:18:08,630
On voit que, même inventées,
les fictions peuvent nous

268
00:18:08,830 --> 00:18:12,530
servir de mode d'emploi pour
comprendre la réalité qui nous entoure,

269
00:18:12,790 --> 00:18:16,970
même si elle ne montre pas le réel,
même si elle ne raconte pas

270
00:18:17,170 --> 00:18:20,910
des histoires qui ont déjà existé,
et même si elles utilisent de

271
00:18:21,110 --> 00:18:22,710
nombreuses métaphores.

272
00:18:26,790 --> 00:18:31,750
Continuons à explorer les
trois archigenres dont nous

273
00:18:31,990 --> 00:18:33,270
parle François Jost.

274
00:18:33,470 --> 00:18:38,230
Après avoir parlé du monde réel,
après avoir parlé du monde fictif,

275
00:18:38,630 --> 00:18:41,670
je vais m'intéresser au monde ludique.

276
00:18:43,050 --> 00:18:45,990
François Jost nous dit que le
monde ludique est un

277
00:18:46,190 --> 00:18:49,930
intermédiaire entre le monde
réel et le monde fictif,

278
00:18:50,330 --> 00:18:53,490
et c'est d'ailleurs pour ça
qu'il le place tout en haut

279
00:18:53,690 --> 00:18:58,290
de son triangle, justement
entre le monde réel et le monde fictif.

280
00:18:58,870 --> 00:19:00,640
Pourquoi intermédiaire ?

281
00:19:02,050 --> 00:19:07,010
Car son organisation interne
au monde ludique est régie

282
00:19:07,390 --> 00:19:09,590
par des règles qui lui sont propres.

283
00:19:09,790 --> 00:19:14,390
Par exemple, l'épreuve
rituelle des poteaux dans le

284
00:19:14,590 --> 00:19:19,350
programme Koh-Lanta pour
décider qui sera le vainqueur

285
00:19:19,550 --> 00:19:20,470
de l'émission.

286
00:19:21,610 --> 00:19:25,390
Donc il y a des règles,
des conventions qui sont

287
00:19:25,590 --> 00:19:27,830
propres à l'univers des
divertissements et des jeux,

288
00:19:28,110 --> 00:19:31,030
mais ces conventions peuvent

289
00:19:31,230 --> 00:19:35,990
aussi être liées au monde réel,
à la réalité par certains côtés.

290
00:19:36,970 --> 00:19:39,890
Dans un jeu télévisé qui
prend la forme de quiz,

291
00:19:40,450 --> 00:19:45,030
les réponses doivent être bonnes,
doivent être exactes.

292
00:19:45,330 --> 00:19:47,890
Ce sont des vraies
propositions qui sont faites.

293
00:19:48,290 --> 00:19:53,250
De la même façon, le saut à
l'élastique qui a lieu dans

294
00:19:53,770 --> 00:19:57,970
Fort Boyard est un vrai saut
à l'élastique qui s'opère

295
00:19:58,170 --> 00:20:00,690
dans le jeu télévisé Fort Boyard.

296
00:20:02,130 --> 00:20:05,970
On voit que les productions

297
00:20:06,170 --> 00:20:10,190
qui relèvent du monde ludique
se situent finalement à

298
00:20:10,390 --> 00:20:14,510
cheval du monde réel et du
monde fictif et en plus ne

299
00:20:14,710 --> 00:20:16,970
forment pas une catégorie
très homogène.

300
00:20:18,190 --> 00:20:23,150
Certains vont plus être tirés
vers le monde réel tandis que

301
00:20:23,610 --> 00:20:27,290
d'autres vont plus être tirés
vers le monde fictif.

302
00:20:29,190 --> 00:20:32,230
Par exemple les quiz sont
plus du côté du monde réel

303
00:20:32,430 --> 00:20:37,190
alors que par exemple la
télé-réalité est plus du côté

304
00:20:37,610 --> 00:20:41,510
du monde fictif avec des
candidats qui vont jouer un

305
00:20:41,710 --> 00:20:45,330
rôle souvent préscénarialisé
comme les émissions de

306
00:20:45,530 --> 00:20:48,430
télé-réalité nous le prouvent,
enfin nous le montrent,

307
00:20:48,630 --> 00:20:50,910
notamment celles qui

308
00:20:51,110 --> 00:20:55,870
s'inspirent des anges de la
télé-réalité par exemple.

309
00:20:56,810 --> 00:21:01,350
Donc on peut voir que ces
trois archigenres, ces trois mondes,

310
00:21:01,550 --> 00:21:06,350
imposent leurs lois et il
faut respecter le spectateur

311
00:21:06,550 --> 00:21:10,190
pour bien interpréter cette
production médiatique,

312
00:21:10,390 --> 00:21:15,290
doit comprendre que ces

313
00:21:17,150 --> 00:21:22,110
productions doivent respecter

314
00:21:22,310 --> 00:21:24,870
certaines règles qui leur sont propres.

315
00:21:25,470 --> 00:21:29,310
Donc pour les productions

316
00:21:29,510 --> 00:21:33,670
médiatiques en images qui
vont solliciter

317
00:21:33,870 --> 00:21:37,810
l'interprétant du monde réel,
il faut que l'énoncé de

318
00:21:38,010 --> 00:21:39,170
réalité fasse loi.

319
00:21:39,470 --> 00:21:43,930
Le journaliste doit prouver
que ce qu'il dit est la

320
00:21:44,130 --> 00:21:46,790
vérité et il doit montrer la vérité.

321
00:21:47,090 --> 00:21:50,750
Pour que les images puissent
être rapportées au monde fictif,

322
00:21:50,950 --> 00:21:54,750
le narrateur doit respecter
les règles de la vraisemblance.

323
00:21:55,110 --> 00:21:57,430
La fiction se doit d'être cohérente.

324
00:21:58,090 --> 00:22:01,990
Quant au ludique, celui qui
ne respecte pas les règles

325
00:22:02,190 --> 00:22:06,530
internes au jeu est considéré
précisément comme un tricheur.

326
00:22:07,950 --> 00:22:12,470
Alors ce modèle des trois archigenres,
des trois mondes, est bien

327
00:22:12,670 --> 00:22:15,770
évidemment un modèle et donc
est un idéal.

328
00:22:16,270 --> 00:22:20,570
Mais dans la réalité médiatique,
aucune émission, aucune

329
00:22:20,770 --> 00:22:23,870
production médiatique ne peut
être rattachée de façon

330
00:22:24,070 --> 00:22:26,290
définitive à un seul moment,

331
00:22:26,610 --> 00:22:30,170
à un seul monde, à un seul archigenre.

332
00:22:30,450 --> 00:22:32,990
En effet, cela serait
tellement simple si,

333
00:22:33,210 --> 00:22:36,830
à telle production médiatique,
on doit mobiliser seulement

334
00:22:37,030 --> 00:22:40,450
un seul des trois
interprétants que sont la réalité,

335
00:22:40,930 --> 00:22:42,350
la fiction ou le ludique.

336
00:22:43,710 --> 00:22:45,220
Pourquoi ce n’est pas si simple ?

337
00:22:45,420 --> 00:22:47,950
Parce qu'en premier lieu,
de plus en plus de

338
00:22:48,150 --> 00:22:51,450
productions médiatiques
reposent sur un mélange des genres.

339
00:22:52,010 --> 00:22:55,210
Et le mélange des genres est
devenu une catégorie,

340
00:22:55,470 --> 00:22:59,130
non seulement une catégorie,
mais également une

341
00:22:59,330 --> 00:23:02,930
caractéristique des contenus
médiatiques de plus en plus

342
00:23:03,130 --> 00:23:04,830
contemporains. Qu'il s'agisse

343
00:23:05,030 --> 00:23:09,010
d'émissions d'infotainment ou
par exemple de docufictions

344
00:23:09,210 --> 00:23:13,390
qui mélangent la réalité avec
des procédés fictionnels.

345
00:23:15,990 --> 00:23:19,610
Cette hybridité générique
constitutive n'est en

346
00:23:19,810 --> 00:23:21,770
généralement pas cachée par le média.

347
00:23:22,190 --> 00:23:24,090
Elle est même revendiquée

348
00:23:24,290 --> 00:23:28,330
explicitement par l'étiquette

349
00:23:28,530 --> 00:23:32,790
générique et par notamment le

350
00:23:32,990 --> 00:23:37,390
nom du genre qui est mobilisé
par le média.

351
00:23:37,790 --> 00:23:40,690
Ainsi, infotainment ou

352
00:23:40,890 --> 00:23:45,650
infodivertissement procèdent,

353
00:23:45,870 --> 00:23:49,710
relèvent de ce que les
linguistes appellent un mot valise,

354
00:23:50,090 --> 00:23:53,530
c'est-à-dire construit sur le
regroupement de deux noms de

355
00:23:53,730 --> 00:23:55,870
genre qui existaient déjà.

356
00:23:56,070 --> 00:24:00,050
D'un côté l'information et de
l'autre l'entertainment ou le

357
00:24:00,250 --> 00:24:01,910
divertissement. Même chose

358
00:24:02,110 --> 00:24:03,530
pour le docufiction.

359
00:24:04,010 --> 00:24:07,710
Alors si la visée générale
est de l'ordre du documentaire,

360
00:24:07,910 --> 00:24:11,850
donc voulant mobiliser un
interprétant qui est le monde réel,

361
00:24:12,270 --> 00:24:14,450
le fait de raconter des faits

362
00:24:14,650 --> 00:24:19,410
attestés se déroule avec des

363
00:24:20,070 --> 00:24:24,890
procédés qui ressortissent
plutôt de la fiction et

364
00:24:25,090 --> 00:24:28,210
notamment la présence de
comédiens qui peuvent jouer

365
00:24:28,410 --> 00:24:32,290
des personnages qui n'ont pas
forcément existé, mais qui

366
00:24:32,490 --> 00:24:34,890
sont jugés crédibles le temps
du docufiction.

367
00:24:35,350 --> 00:24:40,230
Voire même on peut, si ce
n'est le recours à des comédiens,

368
00:24:40,750 --> 00:24:44,830
on peut même recourir à des
images reconstituées synthétiquement,

369
00:24:45,150 --> 00:24:50,010
à des images virtuelles ou à

370
00:24:50,210 --> 00:24:54,970
des images générées par l'IA
générative justement.

371
00:24:57,090 --> 00:25:02,050
Donc le caractère hybride à
la fois des visées

372
00:25:02,470 --> 00:25:05,070
communicationnelles de la
production médiatique,

373
00:25:05,270 --> 00:25:09,330
mais également des images peut se lire,

374
00:25:09,630 --> 00:25:12,810
ce caractère hybride peut se
lire dans l'étiquette

375
00:25:13,010 --> 00:25:15,950
générique qui est proposée

376
00:25:16,150 --> 00:25:20,750
par les médias pour qualifier
le contenu médiatique.

377
00:25:22,490 --> 00:25:27,450
En revanche télé-réalité que
vous connaissez tout et tous

378
00:25:27,850 --> 00:25:31,550
est une curieuse étiquette
puisqu'elle fait

379
00:25:31,750 --> 00:25:34,910
explicitement mention du réel,

380
00:25:35,110 --> 00:25:38,050
réalité, et de sa médiation

381
00:25:38,250 --> 00:25:42,210
par la télévision, omettant
de signifier la part

382
00:25:42,410 --> 00:25:45,530
fictionnelle ou la part
ludique qui est pourtant

383
00:25:45,730 --> 00:25:49,190
constitutive de ce genre et
ce quel que soit les

384
00:25:49,390 --> 00:25:53,650
variations depuis les 25 ans

385
00:25:53,850 --> 00:25:56,390
que ce genre existe en France.