1
00:00:04,900 --> 00:00:09,080
Après cette très rapide
analyse de deux photographies,

2
00:00:09,280 --> 00:00:12,380
de deux portraits officiels
de présidents de la

3
00:00:12,580 --> 00:00:15,100
République française,
je voudrais maintenant

4
00:00:15,299 --> 00:00:20,060
davantage m'intéresser aux
portraits photographiques en général.

5
00:00:23,640 --> 00:00:28,600
Au 19e siècle, l'émergence de
la photographie va

6
00:00:28,800 --> 00:00:31,620
démocratiser finalement la
représentation de soi qui

7
00:00:31,820 --> 00:00:35,220
n'est plus alors simplement
réservée aux élites et aux puissants.

8
00:00:35,460 --> 00:00:38,600
La classe sociale qui monte
au 19e siècle, qui est la

9
00:00:38,800 --> 00:00:41,700
bourgeoisie en tant que
classe industrielle et commerçante,

10
00:00:41,900 --> 00:00:46,660
va alors s'emparer du portrait.

11
00:00:48,260 --> 00:00:51,760
Pas seulement pour imiter
l'aristocratie et ses

12
00:00:51,960 --> 00:00:54,740
tableaux et ses portraits,
mais pour revendiquer ou

13
00:00:54,940 --> 00:00:56,400
affirmer son existence.

14
00:00:57,260 --> 00:01:00,620
Car faire un portrait
photographique est un acte

15
00:01:00,820 --> 00:01:05,560
symbolique de maîtrise de sa
visibilité afin de valoriser

16
00:01:05,760 --> 00:01:08,980
l'ascension sociale et de
solliciter la reconnaissance

17
00:01:09,180 --> 00:01:10,220
sociale également.

18
00:01:10,740 --> 00:01:13,440
Le portrait photographique
pour la nouvelle classe

19
00:01:13,640 --> 00:01:16,860
sociale qu'est la bourgeoisie
au 19e siècle n'est donc pas

20
00:01:17,060 --> 00:01:19,800
simplement une question de
représentation intime,

21
00:01:20,000 --> 00:01:23,940
mais est aussi surtout un
enjeu de vie publique,

22
00:01:24,140 --> 00:01:27,840
un enjeu de reconnaissance sociale,
comme en témoigne finalement

23
00:01:28,040 --> 00:01:32,580
l'usage qui va être fait du
portrait photographique sur

24
00:01:32,780 --> 00:01:35,400
des cartes de visite qui

25
00:01:35,600 --> 00:01:40,360
accueillent le portrait

26
00:01:40,660 --> 00:01:44,260
photographique et qui vont
s'échanger ces cartes de

27
00:01:44,460 --> 00:01:47,620
façon très codée lors des
soirées mondaines.

28
00:01:48,560 --> 00:01:52,200
Au 19e siècle, donc avant
même le numérique et les

29
00:01:52,400 --> 00:01:55,540
réseaux sociaux, les
portraits photographiques

30
00:01:55,740 --> 00:01:57,400
s'échangeaient socialement.

31
00:01:57,600 --> 00:02:00,620
On voit donc que le portrait
est à la frontière finalement

32
00:02:00,820 --> 00:02:03,920
entre une vie publique et une
vie intime.

33
00:02:04,660 --> 00:02:08,080
Comment se représente la
bourgeoisie par le portrait

34
00:02:08,280 --> 00:02:10,180
photographique ? Les premiers

35
00:02:10,380 --> 00:02:13,380
portraits photographiques se
font en studio.

36
00:02:13,800 --> 00:02:17,980
Ils vont reprendre en partie
les conventions picturales

37
00:02:18,179 --> 00:02:21,420
des portraits picturaux justement.

38
00:02:21,920 --> 00:02:24,460
On y trouve des colonnes,
on y trouve des drapés,

39
00:02:24,720 --> 00:02:27,200
on y trouve des guéridons,
on y trouve des tapis.

40
00:02:27,480 --> 00:02:31,940
On y trouve finalement un
usage des tentures sur

41
00:02:32,140 --> 00:02:34,960
lesquelles vont se dessiner
des décors exotiques.

42
00:02:35,320 --> 00:02:38,120
Et les personnes vont mettre
leurs plus beaux habits,

43
00:02:38,400 --> 00:02:39,900
vont bien s'habiller.

44
00:02:40,140 --> 00:02:43,340
Ils vont donc se conformer
aux caractéristiques

45
00:02:43,540 --> 00:02:45,820
attendues de leur statut social.

46
00:02:46,380 --> 00:02:50,840
Ils vont se conformer à une
grammaire vestimentaire et

47
00:02:51,040 --> 00:02:53,380
gestuelle de leur classe sociale.

48
00:02:54,880 --> 00:02:58,220
Il y a très peu de portraits
qui soient réalisés chez soi

49
00:02:58,420 --> 00:02:59,460
pour des raisons techniques.

50
00:03:00,060 --> 00:03:03,300
Notamment, il faut maîtriser
l'éclairage et le temps de

51
00:03:03,500 --> 00:03:06,500
pose au 19e siècle de la
photographie dure longtemps.

52
00:03:06,920 --> 00:03:10,840
Mais on va faire un portrait,
on va faire son portrait dans

53
00:03:11,040 --> 00:03:12,740
le studio et ce, devant un

54
00:03:12,940 --> 00:03:16,640
professionnel. D'ailleurs,

55
00:03:16,839 --> 00:03:20,680
il n'existait pas vraiment
d'appareil photographique

56
00:03:20,880 --> 00:03:22,040
individuel et portable.

57
00:03:22,840 --> 00:03:25,580
Il y a donc au 19e siècle

58
00:03:25,780 --> 00:03:30,360
dans le genre photographique
du portrait peu de

59
00:03:30,560 --> 00:03:34,300
représentation d'une intimité
ou d'un univers domestique.

60
00:03:34,720 --> 00:03:36,120
Mais c'est plutôt la

61
00:03:36,320 --> 00:03:41,080
représentation d'individus socialisés.

62
00:03:42,880 --> 00:03:45,920
Se développe également une
maîtrise des corps très

63
00:03:46,119 --> 00:03:49,040
particulière quand il s'agit
de faire un portrait photographique.

64
00:03:49,420 --> 00:03:52,980
C'est-à-dire que les
personnes qui sont

65
00:03:53,179 --> 00:03:55,200
photographiées témoignent de
cette maîtrise de leur corps.

66
00:03:55,540 --> 00:04:00,440
Il faut un regard droit qui
regarde le photographe.

67
00:04:01,160 --> 00:04:06,120
Très peu de portraits sont de
profil ou de trois quarts.

68
00:04:07,500 --> 00:04:11,820
Il faut être d'une parfaite
immobilité et surtout ne pas

69
00:04:12,019 --> 00:04:12,779
cligner des yeux.

70
00:04:13,820 --> 00:04:17,420
Être photographié témoigne
donc d'un contrôle de soi,

71
00:04:17,740 --> 00:04:19,000
d'un contrôle du corps.

72
00:04:20,720 --> 00:04:25,480
Et si on va un petit peu plus loin,
cette maîtrise du sujet

73
00:04:25,680 --> 00:04:28,880
photographié signifie
également que ce sujet-là

74
00:04:29,080 --> 00:04:33,600
sait maîtriser, connaît les
codes et les conventions de

75
00:04:33,800 --> 00:04:36,020
la vie sociale et de la vie mondaine.

76
00:04:36,320 --> 00:04:40,180
Il connaît les codes du
savoir-vivre dans lesquels le

77
00:04:40,380 --> 00:04:45,140
corps en tant que nature est
socialisé par le vêtement,

78
00:04:45,500 --> 00:04:47,760
par le maquillage, par l'accessoire.

79
00:04:50,520 --> 00:04:52,760
Je vous ai dit qu'il n'y
avait pas beaucoup de

80
00:04:52,960 --> 00:04:57,719
représentations de portraits
qui misent sur l'intime.

81
00:04:58,220 --> 00:05:00,780
C'est-à-dire que la
photographie familiale va

82
00:05:00,979 --> 00:05:04,280
émerger un peu, mais n'est
pas généralisée.

83
00:05:04,800 --> 00:05:07,300
C'est vrai que la
photographie familiale

84
00:05:07,500 --> 00:05:11,120
pourrait prétendre à nous

85
00:05:11,320 --> 00:05:14,980
livrer un portrait intime de
l'individu. Mais cette

86
00:05:15,180 --> 00:05:18,420
représentation effectivement
de l'intimité est toujours

87
00:05:18,620 --> 00:05:22,620
prise dans le jeu des

88
00:05:22,820 --> 00:05:24,200
relations de la famille.

89
00:05:24,660 --> 00:05:28,040
Donc on n'est pas encore
complètement dans le portrait intime,

90
00:05:28,240 --> 00:05:32,960
mais on est dans un portrait
de l'individu qui s'inscrit

91
00:05:33,159 --> 00:05:37,300
dans une unité familiale,
qui est quand même reconnue

92
00:05:37,500 --> 00:05:41,540
comme étant une unité sociale
importante. On le voit donc

93
00:05:41,740 --> 00:05:45,520
que le portrait n'est pas une
représentation exclusivement

94
00:05:45,719 --> 00:05:48,780
visuelle d'une personne,
mais il porte en lui la

95
00:05:48,979 --> 00:05:52,820
signification de la relation
que cette personne entretient

96
00:05:53,020 --> 00:05:56,000
avec les autres, entretient
avec le collectif, entretient

97
00:05:56,200 --> 00:05:59,360
avec sa classe sociale,
entretient avec d'autres

98
00:05:59,560 --> 00:06:03,400
personnes et donc avec la
société en général.

99
00:06:04,080 --> 00:06:08,800
Le portrait photographique
peut donc être interprété

100
00:06:09,000 --> 00:06:11,700
comme une tension entre
l'affirmation d'une

101
00:06:11,900 --> 00:06:15,620
individualité qui est en
train de monter, un jeu en

102
00:06:15,820 --> 00:06:17,940
quelque sorte, et une tension

103
00:06:18,140 --> 00:06:22,000
avec le collectif, avec la société.

104
00:06:25,520 --> 00:06:30,400
Cette tension entre processus
de socialisation et

105
00:06:30,599 --> 00:06:33,600
construction d'une identité
personnelle est plus que

106
00:06:33,800 --> 00:06:37,120
jamais encore en vigueur dans
les portraits contemporains,

107
00:06:37,320 --> 00:06:38,140
comme le selfie.

108
00:06:38,540 --> 00:06:41,960
En effet, le selfie n'est pas
simplement un autoportrait ou

109
00:06:42,159 --> 00:06:46,919
une représentation de soi,
mais le selfie acquiert son

110
00:06:47,119 --> 00:06:51,000
épaisseur sémiotique par le
fait que c'est une image qui

111
00:06:51,200 --> 00:06:54,740
s'échange, une image qui est
mise en circulation sur les

112
00:06:54,940 --> 00:06:55,700
réseaux sociaux.

113
00:06:56,720 --> 00:07:01,680
En effet, le selfie n'a de
valeur que s'il est partagé,

114
00:07:02,480 --> 00:07:05,060
que s'il est communiqué à autrui.

115
00:07:12,160 --> 00:07:15,960
Il arrive cependant que le
portrait doive répondre à des

116
00:07:16,159 --> 00:07:18,220
stricts enjeux de représentation.

117
00:07:18,420 --> 00:07:21,620
Quand le portrait doit
répondre à des stricts enjeux

118
00:07:21,820 --> 00:07:24,720
de représentation, il doit
alors se montrer d'une grande

119
00:07:24,920 --> 00:07:28,300
fidélité. Il doit partager

120
00:07:28,500 --> 00:07:32,000
une grande ressemblance avec
le sujet montré.

121
00:07:32,680 --> 00:07:36,600
Précisément ici, l'exactitude
de la représentation visuelle

122
00:07:36,800 --> 00:07:39,500
est au centre des usages
administratifs de la

123
00:07:39,700 --> 00:07:42,860
photographie d'identité
puisqu'il faut que le référent,

124
00:07:43,060 --> 00:07:46,340
c'est-à-dire la personne qui
est représentée dans ce portrait,

125
00:07:46,760 --> 00:07:51,140
soit reconnaissable sans
aucune ambiguïté, sans

126
00:07:51,340 --> 00:07:54,800
qu'elle puisse être confondue
avec d'autres citoyens.

127
00:07:55,820 --> 00:07:57,500
Pouréussir ce but, la

128
00:07:57,700 --> 00:08:01,700
photographie d'identité,

129
00:08:02,060 --> 00:08:04,880
qui est donc une forme de
portrait administratif,

130
00:08:05,080 --> 00:08:08,880
est soumise à de nombreuses normes.

131
00:08:09,500 --> 00:08:13,100
Frontalité du visage,
neutralité de l'expression du

132
00:08:13,300 --> 00:08:16,900
référent, il ne faut surtout
pas sourire sur une

133
00:08:17,099 --> 00:08:20,740
photographie d'identité,
absence de décor significatif

134
00:08:20,940 --> 00:08:25,680
et symbolique, une lumière diffuse,
une lumière homogène qui est

135
00:08:25,880 --> 00:08:30,300
non marquée, non directionnelle,
afin justement de chasser

136
00:08:30,500 --> 00:08:35,179
toute ombre qui pourrait
cacher un trait corporel

137
00:08:35,380 --> 00:08:36,559
distinctif sur la personne.

138
00:08:37,159 --> 00:08:40,600
Le cadrage est également normé,
c'est toujours le même,

139
00:08:40,860 --> 00:08:43,419
il n'y a pas de cadrage,
il n'y a pas de plan

140
00:08:43,620 --> 00:08:48,060
d'ensemble justement dans la
photographie d'identité.

141
00:08:48,420 --> 00:08:52,960
Il faut qu'on ait affaire à
un cadrage resserré qui prend

142
00:08:53,160 --> 00:08:56,780
pour objet le visage de la
personne et qui relaie

143
00:08:56,980 --> 00:09:00,100
finalement une certaine
convention sociale qui veut

144
00:09:00,300 --> 00:09:05,060
que notre identité individuelle,

145
00:09:05,360 --> 00:09:10,320
notre identité sociale,
ait comme siège corporel notre visage.

146
00:09:11,220 --> 00:09:14,920
Il y a donc une dimension
iconique importante pour

147
00:09:15,120 --> 00:09:19,880
répondre aux usages
administratifs du portrait

148
00:09:20,260 --> 00:09:22,540
photographique de la
photographie d'identité,

149
00:09:22,860 --> 00:09:25,600
une dimension iconique

150
00:09:25,800 --> 00:09:30,560
importante de cette photo

151
00:09:30,760 --> 00:09:35,540
puisque précisément elle doit
être ressemblante afin de

152
00:09:35,760 --> 00:09:38,980
satisfaire l'identification
du référent montré.

153
00:09:39,300 --> 00:09:42,220
Mais il y a également une
dimension rhétorique de la

154
00:09:42,420 --> 00:09:45,960
photographie d'identité
puisque la métonymie est utilisée,

155
00:09:46,160 --> 00:09:48,380
c'est-à-dire je vous rappelle
ce qu'est une métonymie,

156
00:09:48,580 --> 00:09:53,160
c'est une figure de style qui
nous indique qu'une partie

157
00:09:53,360 --> 00:09:56,080
peut signifier le tout et ici

158
00:09:56,280 --> 00:10:00,740
c'est la métonymie du visage
qui vaut pour l'ensemble de

159
00:10:00,940 --> 00:10:04,660
l'identité de la personne qui
est signifiée.

160
00:10:05,420 --> 00:10:09,500
Cette rhétorique métonymique
est en quelque sorte commune

161
00:10:09,700 --> 00:10:10,700
à tous les portraits.

162
00:10:11,180 --> 00:10:13,800
Le visage est souvent
considéré dans le portrait

163
00:10:14,000 --> 00:10:18,760
comme le lieu symbolique de
l'identité, mais selon les

164
00:10:18,960 --> 00:10:22,200
cadrages il est plus ou moins
décliné avec plus ou moins de

165
00:10:22,400 --> 00:10:24,760
prégnance. S'il est bien

166
00:10:24,960 --> 00:10:27,840
question d'identité dans le portrait,
il n'est pas toujours

167
00:10:28,040 --> 00:10:30,780
question d'identification de
la personne.

168
00:10:31,320 --> 00:10:35,380
L'identification est conçue
comme usage premier et que

169
00:10:35,580 --> 00:10:39,040
l'on retrouve dans la photo
d'identité qui se présente

170
00:10:39,240 --> 00:10:42,700
sur notre carte d'identité ou
sur notre passeport.

171
00:10:46,240 --> 00:10:48,500
Ainsi on peut trouver des

172
00:10:48,700 --> 00:10:53,460
portraits qui renvoient à des

173
00:10:54,860 --> 00:10:58,960
usages plus privés, plus
personnels où ces normes,

174
00:10:59,160 --> 00:11:03,140
on va dire, de portraits,
du portrait administratif ne

175
00:11:03,340 --> 00:11:06,900
sont absolument plus en vigueur,
car dans ce cas-là le

176
00:11:07,100 --> 00:11:08,680
portrait va répondre à d'autres usages.

177
00:11:08,880 --> 00:11:11,440
Par exemple, il va nous
permettre de se souvenir de

178
00:11:11,640 --> 00:11:13,840
la personne représentée,
il va nous permettre

179
00:11:14,040 --> 00:11:17,460
d'évoquer des bons moments
avec cette personne qui est

180
00:11:17,660 --> 00:11:18,520
représentée par le portrait.

181
00:11:18,940 --> 00:11:22,340
Ici le portrait
photographique certes

182
00:11:22,540 --> 00:11:26,400
représente la personne figurée,
mais moins pour l'identifier

183
00:11:26,600 --> 00:11:30,820
strictement que plutôt pour
susciter une évocation,

184
00:11:31,360 --> 00:11:35,540
une remémoration, un souvenir
personnel, bref pour raviver

185
00:11:35,740 --> 00:11:38,820
notre mémoire du temps passé
avec cette personne.

186
00:11:39,340 --> 00:11:42,920
Le portrait devient donc ici
et le portrait photographique

187
00:11:43,120 --> 00:11:46,440
beaucoup plus que le portrait
pictural devient donc un

188
00:11:46,640 --> 00:11:51,400
support afin de produire des affects,
des émotions pour celui qui

189
00:11:52,100 --> 00:11:53,280
contemple le portrait.

190
00:11:55,600 --> 00:12:00,200
Le portrait photographique
dans les médias est aussi intéressant.

191
00:12:01,340 --> 00:12:06,220
D'ailleurs, il faut remarquer
qu'à la une ou sur les

192
00:12:06,420 --> 00:12:11,180
couvertures de la presse magazine,
le portrait photographique

193
00:12:11,380 --> 00:12:13,640
est un genre très souvent utilisé.

194
00:12:15,020 --> 00:12:18,080
Si on regarde par exemple les
couvertures de Paris Match ou

195
00:12:18,280 --> 00:12:23,040
les couvertures d'autres news
magazines, il est souvent

196
00:12:23,340 --> 00:12:25,820
question de portraits
beaucoup plus que d'images

197
00:12:26,020 --> 00:12:29,780
que de photographies des
événements d'actualité.

198
00:12:31,520 --> 00:12:34,820
Et ces portraits nous
révèlent finalement toute

199
00:12:35,020 --> 00:12:39,780
l'importance de la discursivité,
dirait Eliseo Véron,

200
00:12:40,400 --> 00:12:44,680
de la pose comme discursivité

201
00:12:44,880 --> 00:12:46,980
médiatique. En plus,

202
00:12:47,180 --> 00:12:50,040
comment qualifier cette
discursivité de la pose ?

203
00:12:50,240 --> 00:12:54,720
La pose, nous dit Eliseo Véron,
"est un cadeau du personnage

204
00:12:54,920 --> 00:12:57,580
photographié au photographe"

205
00:12:57,780 --> 00:13:02,540
et donc par conséquent est un
cadeau qui est fait non

206
00:13:02,940 --> 00:13:05,360
seulement aux photographes,
mais qui est également fait

207
00:13:05,560 --> 00:13:09,940
au lectorat de la presse,
au spectateur du portrait

208
00:13:10,140 --> 00:13:11,780
photographique. Pourquoi

209
00:13:11,980 --> 00:13:12,800
est-ce un cadeau ?

210
00:13:13,000 --> 00:13:17,420
Parce que la pose c'est
consacré du temps à être photographié.

211
00:13:17,840 --> 00:13:22,520
Le sujet photographique ou le
sujet plutôt photographié

212
00:13:22,720 --> 00:13:25,220
consent à être pris en photo.

213
00:13:25,600 --> 00:13:29,640
La personne qui pose pour un
portrait interrompt le temps

214
00:13:29,840 --> 00:13:33,560
du portrait, ses actions
quotidiennes pour participer

215
00:13:33,760 --> 00:13:37,640
à un acte photographique ou
participer par exemple à un tournage.

216
00:13:38,100 --> 00:13:40,500
La discursivité propre au portrait,

217
00:13:41,560 --> 00:13:46,520
la pose renvoie bien à une
pause temporelle.

218
00:13:47,060 --> 00:13:51,460
C'est-à-dire la pose signifie

219
00:13:51,660 --> 00:13:53,160
bien une pause temporelle.

220
00:13:55,720 --> 00:13:58,800
C'est-à-dire une suspension
du temps qui passe, une forme

221
00:13:59,000 --> 00:14:03,100
de retrait du flux temporel
du temps qui passe,

222
00:14:03,420 --> 00:14:07,620
contribuant d'ailleurs à
embaumer ou à donner ou à

223
00:14:07,820 --> 00:14:11,020
signifier une valeur
d'éternité qui est propre au portrait.

224
00:14:12,820 --> 00:14:16,220
La personne qui est
photographiée a conscience du

225
00:14:16,420 --> 00:14:20,820
dispositif de filmage et du
tournage quand elle pose,

226
00:14:21,200 --> 00:14:24,840
quand elle pose devant un
photographe et elle le

227
00:14:25,040 --> 00:14:27,840
signifie justement cette conscience,
elle est signifiée notamment

228
00:14:28,040 --> 00:14:30,800
la plupart du temps en
regardant droit dans les yeux

229
00:14:31,000 --> 00:14:33,620
la caméra et donc le photographe.

230
00:14:36,100 --> 00:14:39,780
Finalement, le portrait en
photographie, mais aussi en

231
00:14:39,980 --> 00:14:43,100
peinture représente presque
toujours une personne qui

232
00:14:43,300 --> 00:14:46,560
accepte d'être regardée,
une personne qui accepte

233
00:14:46,760 --> 00:14:48,180
d'être sous le jeu des regards.

234
00:14:49,080 --> 00:14:51,420
Dans un premier temps comme
je l'ai dit le regard du

235
00:14:51,620 --> 00:14:54,300
photographe et évidemment
dans un second temps le

236
00:14:54,500 --> 00:14:56,860
regard des futurs spectateurs.

237
00:14:57,640 --> 00:14:59,760
Un portrait par le regard

238
00:14:59,960 --> 00:15:03,480
frontal qu'impose la

239
00:15:03,680 --> 00:15:06,840
convention de la pose ouvre
donc en quelque sorte un

240
00:15:07,040 --> 00:15:10,340
espace d'interpellation avec le public,

241
00:15:10,820 --> 00:15:12,740
avec les spectateurs du portrait.

242
00:15:13,160 --> 00:15:17,080
Le sujet photographié en
quelque sorte interpelle par

243
00:15:17,280 --> 00:15:20,080
la direction de son regard et
de sa posture le public,

244
00:15:20,280 --> 00:15:25,040
le futur public du portrait,
public qui est pourtant

245
00:15:25,280 --> 00:15:27,620
absent de la scène photographique.

246
00:15:27,940 --> 00:15:30,800
Le portrait tend finalement à
établir une relation

247
00:15:31,000 --> 00:15:35,060
interpersonnelle entre le
sujet qui est photographié et

248
00:15:35,260 --> 00:15:36,640
un futur spectateur.

249
00:15:39,580 --> 00:15:43,060
Relation interpersonnelle qui
ne peut pas finalement

250
00:15:43,260 --> 00:15:47,520
s'installer quand la

251
00:15:47,720 --> 00:15:52,480
photographie représente par
exemple une personne de profil.

252
00:15:53,980 --> 00:15:58,460
Si le portrait est regardé,
l'individu photographié ou

253
00:15:58,660 --> 00:16:02,220
pas semble également nous
regarder au moyen de son

254
00:16:02,420 --> 00:16:03,460
regard adressé.

255
00:16:03,740 --> 00:16:06,360
On prête à la personne
finalement dont on fait le

256
00:16:06,560 --> 00:16:10,040
portrait un supposé regard,
ce qui laisse entrevoir une

257
00:16:10,240 --> 00:16:13,120
potentielle agentivité de

258
00:16:13,320 --> 00:16:17,040
celui ou de celle dont on
tire le portrait.

259
00:16:18,000 --> 00:16:21,440
Si je reprends les fonctions
du langage telles que

260
00:16:21,640 --> 00:16:26,040
Jakobson les a développées et
que je vous ai rappelées au

261
00:16:26,240 --> 00:16:29,440
tout début de ce cours,
il y a donc finalement dans

262
00:16:29,640 --> 00:16:32,040
tout portrait, dans toute
cette forme on va dire

263
00:16:32,240 --> 00:16:36,340
visuelle particulière à la
fois une fonction

264
00:16:36,540 --> 00:16:38,700
référentielle qui se dessine,

265
00:16:41,840 --> 00:16:45,300
le portrait sert à désigner
la personne qui figure,

266
00:16:45,500 --> 00:16:48,600
mais également une fonction
phatique de mise en contact

267
00:16:48,800 --> 00:16:53,560
entre la personne
photographiée et les futurs

268
00:16:53,760 --> 00:16:58,400
spectateurs qui sont ainsi
interpellés par cette

269
00:16:58,600 --> 00:16:59,680
personne photographiée.

270
00:17:00,440 --> 00:17:04,900
Adeline Wrona dans son
ouvrage que j'ai mis en

271
00:17:05,100 --> 00:17:08,960
bibliographie insiste
fortement sur cette dimension

272
00:17:09,160 --> 00:17:13,920
relationnelle du portrait,

273
00:17:15,079 --> 00:17:18,140
des portraits et c'est
d'ailleurs cette dimension

274
00:17:18,340 --> 00:17:23,100
relationnelle qui met en jeu
le sujet photographié,

275
00:17:23,839 --> 00:17:27,700
le photographe, c'est-à-dire
un tiers qui fait le portrait

276
00:17:27,900 --> 00:17:32,640
et le futur public du
portrait est précisément pour

277
00:17:32,840 --> 00:17:36,680
Adeline Wrona le cœur de

278
00:17:36,880 --> 00:17:39,060
l'enjeu communicationnel de
tous les portraits.

279
00:17:39,500 --> 00:17:42,920
Un portrait est donc une
rencontre entre la personne

280
00:17:43,120 --> 00:17:46,540
qui est figurée, qui est
représentée à l'image,

281
00:17:47,060 --> 00:17:51,020
un auteur, c'est-à-dire celui
qui est à la source du portrait,

282
00:17:51,380 --> 00:17:55,640
soit un peintre, soit un
photographe et évidemment un

283
00:17:55,840 --> 00:17:59,260
public à venir, ceux ou

284
00:17:59,460 --> 00:18:01,740
celles qui vont regarder le portrait.

285
00:18:05,440 --> 00:18:10,400
Dans l'écosystème numérique
des réseaux sociaux et des

286
00:18:10,780 --> 00:18:15,100
cultures numériques en général,
le portrait peut aussi se

287
00:18:15,300 --> 00:18:20,060
penser comme une forme qui
renvoie à une technique de

288
00:18:20,540 --> 00:18:24,300
fabrication de soi, une
technique de déploiement de

289
00:18:24,500 --> 00:18:28,000
son identité, une identité
personnelle, mais également

290
00:18:28,200 --> 00:18:31,120
une identité sociale comme
nous l'avons vu précédemment.

291
00:18:32,240 --> 00:18:36,660
Mais cette identité qui est
fabriquée n'est pas forcément

292
00:18:36,860 --> 00:18:39,640
une identité factuelle,
une identité réelle,

293
00:18:39,840 --> 00:18:44,440
mais peut participer à une
identité qui va être idéalisée,

294
00:18:44,700 --> 00:18:47,880
qui va être fantasmée,
comme elle va se trouver,

295
00:18:48,300 --> 00:18:51,980
tel qu'on peut les retrouver
en quelque sorte au sein des

296
00:18:52,180 --> 00:18:55,440
nombreux profils, puisque
c'est le terme consacré,

297
00:18:55,640 --> 00:18:57,640
on n'emploie pas le terme de portrait,
mais on emploie le terme de

298
00:18:57,840 --> 00:19:01,080
profil dans les réseaux
sociaux numériques des usagers.

299
00:19:02,300 --> 00:19:07,220
Alors le profil des réseaux
sociaux numériques, ce qu'on

300
00:19:07,420 --> 00:19:12,180
appelle le profil des usagers,
est très complexe, il y a

301
00:19:12,720 --> 00:19:17,380
évidemment des éléments de
plein de natures différentes.

302
00:19:18,240 --> 00:19:21,360
Il y a évidemment de la
donnée numérique qui provient

303
00:19:21,560 --> 00:19:25,320
des activités antérieures de
l'usager et qui sont

304
00:19:25,520 --> 00:19:30,280
d'ailleurs récoltées
indépendamment de sa volonté,

305
00:19:30,680 --> 00:19:34,760
c'est les traces
effectivement de ces

306
00:19:34,960 --> 00:19:36,100
circulations numériques antérieures.

307
00:19:36,300 --> 00:19:39,400
Ce ne sont pas ces données
qui nous intéressent

308
00:19:39,600 --> 00:19:44,360
particulièrement dans
l'appréhension du profil

309
00:19:45,100 --> 00:19:49,080
comme portrait, c'est
davantage les données qui

310
00:19:49,280 --> 00:19:50,920
vont relever du texte,

311
00:19:51,120 --> 00:19:55,960
les éléments qui vont relever du texte,
les éléments qui vont relever

312
00:19:56,620 --> 00:20:01,580
des images que vont mettre

313
00:20:01,980 --> 00:20:06,940
les usagers comme étant des
éléments pertinents selon eux

314
00:20:07,180 --> 00:20:11,480
pour être identifiés,
pour construire leur identité

315
00:20:11,680 --> 00:20:16,440
numérique. Et souvent cette identité,

316
00:20:17,440 --> 00:20:22,400
on le voit par le jeu des
pseudonymes qui peut exister

317
00:20:22,600 --> 00:20:27,380
sur les réseaux sociaux,
peut conduire précisément à

318
00:20:27,860 --> 00:20:32,820
avoir une image, un portrait
qui n'est pas un portrait réaliste,

319
00:20:33,380 --> 00:20:36,540
qui n'est pas un portrait
photographique, mais qui peut

320
00:20:36,740 --> 00:20:38,960
être un portrait qui soit
visuellement complètement

321
00:20:39,160 --> 00:20:43,300
inventé comme le sont
finalement les avatars qui

322
00:20:43,500 --> 00:20:46,180
sont produits, qui sont
générés par les réseaux

323
00:20:46,380 --> 00:20:49,300
sociaux et que l'on peut
mettre effectivement dans la

324
00:20:49,500 --> 00:20:53,600
petite vignette qui nous sert
de fenêtre visuelle dans

325
00:20:53,800 --> 00:20:55,340
notre profil numérique.

326
00:20:57,080 --> 00:20:58,960
Je vous remercie pour votre attention.