1
00:00:05,440 --> 00:00:10,040
Alors, dans la vidéo précédente,
on a évoqué justement les trois

2
00:00:10,240 --> 00:00:17,540
logiques qui rendent justement
l'espace numérique, la sphère publique

3
00:00:17,740 --> 00:00:23,100
connectée, la sphère publique numérique
qui rend cet espace-là,

4
00:00:23,300 --> 00:00:27,280
qui révèle en tout cas le fait
que cet espace-là n'est pas parfait,

5
00:00:27,480 --> 00:00:29,460
il n'est pas homogène,
il n'est pas neutre,

6
00:00:29,680 --> 00:00:33,920
et que donc nous, on participe
de manière différente mais aussi

7
00:00:34,120 --> 00:00:38,480
on est exposés à des manières
différentes de la discussion,

8
00:00:38,860 --> 00:00:40,280
de la prise de parole,
de la conversation.

9
00:00:40,820 --> 00:00:44,400
Donc cet espace public connecté
qui est marqué justement par cette

10
00:00:44,600 --> 00:00:48,920
inégalité, j'ai envie de dire,
de manière de participer mais aussi

11
00:00:49,120 --> 00:00:53,080
de comprendre et d'accéder à certains
contenus.

12
00:00:53,400 --> 00:01:02,400
Alors, nous pourrons aussi ajouter,
et là c'est Jen Schradie qui explore

13
00:01:02,600 --> 00:01:06,300
justement dans son ouvrage "L'illusion
de la démocratie numérique,

14
00:01:06,500 --> 00:01:11,580
Internet est-il de droite ?" publié
justement en français en 2022,

15
00:01:12,060 --> 00:01:17,420
elle va nous montrer justement
les enjeux, elle va revenir sur

16
00:01:17,620 --> 00:01:25,420
les enjeux de l'accès à Internet,
et donc pour elle, pour Jen Schradie,

17
00:01:25,660 --> 00:01:29,940
les plateformes de réseaux sociaux,
elles sont loin justement d'être

18
00:01:30,140 --> 00:01:32,020
un espace démocratique.

19
00:01:34,260 --> 00:01:39,620
Alors c'est vrai que peut-être
on entend justement des fables

20
00:01:39,820 --> 00:01:43,440
un peu prophétiques sur Internet,
qui reprennent justement souvent

21
00:01:43,640 --> 00:01:48,080
le discours des pionniers de
l'informatique, qui vont justement

22
00:01:48,280 --> 00:01:54,660
penser aux outils numériques comme
étant justement accessibles,

23
00:01:55,000 --> 00:01:59,460
comme donnant justement la possibilité
de participer, de discuter.

24
00:01:59,760 --> 00:02:02,160
Et d'ailleurs, on a vu dans les
vidéos précédentes, cette,

25
00:02:02,380 --> 00:02:05,920
à partir de Zeynep Tüfekçi,
la manière dont les mouvements,

26
00:02:06,120 --> 00:02:09,140
les discussions, le fait de pouvoir
se connecter à d'autres personnes

27
00:02:09,340 --> 00:02:14,060
sans les difficultés géographiques,
sociales, etc.

28
00:02:14,600 --> 00:02:23,480
Par contre, Jen Schradie,
elle va justement venir sur cette idée,

29
00:02:23,800 --> 00:02:28,300
elle va remettre en question l'idée
de ces mobilisations horizontales

30
00:02:28,500 --> 00:02:29,880
et spontanées.

31
00:02:30,240 --> 00:02:37,560
Alors elle, elle va faire une enquête
ethnographique dense en milieu

32
00:02:37,760 --> 00:02:43,200
militant dans divers groupes militants
américains, et elle va justement

33
00:02:43,400 --> 00:02:49,240
réaliser cette enquête en 2011-2014
en Caroline du Nord auprès de 34

34
00:02:49,440 --> 00:02:53,920
organisations ayant participé aux
luttes politiques autour des droits

35
00:02:54,120 --> 00:02:56,160
de négociation collective des
fonctionnaires.

36
00:02:56,400 --> 00:03:01,700
Alors elle part de cette étude-là
pour montrer justement que les

37
00:03:01,900 --> 00:03:04,720
réseaux sociaux numériques,
que les sites internet,

38
00:03:05,080 --> 00:03:09,600
qui les services de messagerie,
loin de réduire les coûts de

39
00:03:09,800 --> 00:03:13,520
participation et de favoriser
l'émergence et la réussite des

40
00:03:13,720 --> 00:03:18,860
mouvements horizontaux radicaux,
profitent justement au contraire

41
00:03:19,060 --> 00:03:25,140
aux organisations hiérarchisées,
réformistes, déjà amplement dotées

42
00:03:25,340 --> 00:03:26,100
en ressources.

43
00:03:26,300 --> 00:03:31,680
Et donc, contrairement à une idée
selon laquelle on associe Internet

44
00:03:31,880 --> 00:03:35,120
aux mouvements de gauche ou aux
mouvements progressistes,

45
00:03:35,540 --> 00:03:40,100
et donc a une maîtrise justement
de ces outils, Jen Schradie,

46
00:03:40,300 --> 00:03:47,740
elle va nous montrer justement
que ce sont les mouvements les

47
00:03:47,940 --> 00:03:52,320
plus conservateurs qui utilisent
Internet massivement.

48
00:03:52,540 --> 00:03:56,680
Et donc, Jen Schradie,
elle analyse les effets de la classe

49
00:03:56,880 --> 00:04:00,380
sociale, par exemple sur les usages
des outils numériques et leur

50
00:04:00,580 --> 00:04:05,540
efficacité relative justement dans
l'activisme, dans la participation

51
00:04:05,740 --> 00:04:07,460
dans cette sphère publique connectée.

52
00:04:07,720 --> 00:04:11,500
Le moindre investissement des
organisations populaires dans l'usage

53
00:04:11,700 --> 00:04:18,280
d'outils numériques tient finalement
aux inégalités sociales face au

54
00:04:18,480 --> 00:04:19,240
numérique.

55
00:04:19,440 --> 00:04:24,900
Donc les membres de classes populaires,
ils tendent à moins recourir à

56
00:04:25,100 --> 00:04:29,780
Internet en raison des difficultés
d'accessibilité, de manque de

57
00:04:29,980 --> 00:04:35,080
compétences, d'un différentiel
d'empowerment et d'un manque justement

58
00:04:35,280 --> 00:04:36,040
de temps.

59
00:04:36,240 --> 00:04:40,360
Donc Jen Schradie, elle nous propose
un acronyme qui s'appelle ASET,

60
00:04:40,820 --> 00:04:43,840
justement pour cerner ces inégalités.

61
00:04:44,160 --> 00:04:48,900
Donc ASET, A pour accès,
c'est-à-dire disposer par exemple

62
00:04:49,100 --> 00:04:50,860
déjà d'une connexion Internet.

63
00:04:51,280 --> 00:04:54,760
Cela nous paraît évident,
mais si on regarde justement la

64
00:04:54,960 --> 00:05:00,360
différence entre les pays du Sud
global et du Nord, on voit déjà

65
00:05:00,560 --> 00:05:06,440
une inégalité au niveau de l'accès
à Internet, du coût justement que

66
00:05:06,640 --> 00:05:10,360
ça représente un forfait,
la possibilité d'être équipé dans

67
00:05:10,560 --> 00:05:11,840
sa propre maison.

68
00:05:12,200 --> 00:05:16,280
Donc déjà, elle nous parle de la
nécessité d'avoir un accès et que

69
00:05:16,480 --> 00:05:19,150
cet accès-là, il est inégalement
distribué.

70
00:05:19,350 --> 00:05:25,340
Ensuite dans ASET, il y a S des skills,
pour parler justement des compétences,

71
00:05:25,540 --> 00:05:30,560
c'est-à-dire pour participer aux
discussions, pour exprimer une

72
00:05:30,760 --> 00:05:34,080
opinion dans cette sphère public
connectée, pour se mobiliser,

73
00:05:34,300 --> 00:05:40,040
se connecter avec d'autres et créer
une mobilisation, il y a ce besoin

74
00:05:40,240 --> 00:05:45,360
d'acquérir de compétences et donc
de savoir justement utiliser,

75
00:05:46,080 --> 00:05:50,240
de comprendre justement le
fonctionnement de ces espaces-là.

76
00:05:50,440 --> 00:05:56,200
Et donc ces niveaux de compétences,
selon Jen Schradie, il est inégalement

77
00:05:56,400 --> 00:05:58,500
aussi distribué entre les individus.

78
00:05:58,700 --> 00:06:02,280
Donc des individus qui vont être
très compétents et capables et

79
00:06:02,480 --> 00:06:06,640
d'autres qui vont avoir beaucoup
plus de difficultés à utiliser,

80
00:06:07,180 --> 00:06:10,440
mais aussi à comprendre le
fonctionnement de ces espaces.

81
00:06:10,680 --> 00:06:16,520
Dans ASET, il y a aussi E pour
empowerment, c'est-à-dire le fait

82
00:06:16,720 --> 00:06:21,360
de se sentir habilité à utiliser
Internet et le fait aussi de se

83
00:06:21,560 --> 00:06:26,460
sentir habilité à s'exprimer,
c'est-à-dire à trouver que sa parole,

84
00:06:26,860 --> 00:06:32,320
sa singularité justement,
qu'on évoquait tout à l'heure,

85
00:06:32,520 --> 00:06:36,940
elle est attendue, elle est requise,
elle est importante,

86
00:06:37,620 --> 00:06:40,960
elle a le droit de cité,
elle peut exister dans cet espace-là.

87
00:06:41,160 --> 00:06:46,960
Et donc, il y a une idée justement
de se sentir soi-même habilité

88
00:06:47,160 --> 00:06:49,820
à utiliser Internet.

89
00:06:50,480 --> 00:06:57,260
Et dans ASET, il y a le T de temps,
c'est-à-dire avoir du temps disponible

90
00:06:57,460 --> 00:07:01,300
pour s'engager en ligne,
pour entamer une discussion.

91
00:07:01,680 --> 00:07:05,680
Nous aurons besoin justement d'un
temps et d'un temps de qualité,

92
00:07:06,160 --> 00:07:10,660
c'est-à-dire la plupart d'entre
nous participent à cette sphère

93
00:07:10,860 --> 00:07:15,440
en ligne comme une activité secondaire,
c'est-à-dire on a notre travail,

94
00:07:15,900 --> 00:07:20,240
on a nos études, on a toute une
série d'activités dans notre vie,

95
00:07:20,500 --> 00:07:25,780
et donc dégager justement du temps
pour pouvoir être disponible pour

96
00:07:25,980 --> 00:07:30,040
s'engager, pour dialoguer,
pour participer au débat en ligne.

97
00:07:30,320 --> 00:07:37,180
Alors, dans son ouvrage,
je vous conseille justement de

98
00:07:37,380 --> 00:07:42,480
consulter Jen Schradie,
elle démontre que, au contraire

99
00:07:42,680 --> 00:07:46,400
de ce que nous dit peut-être Zeynep
Tüfekçi, ce sont les organisations

100
00:07:46,600 --> 00:07:50,820
les plus bureaucratiques,
centralisées, qui sont plus

101
00:07:51,020 --> 00:07:55,340
performantes numériquement,
car elles rendent possible une

102
00:07:55,540 --> 00:07:59,900
spécialisation du travail numérique,
c'est-à-dire le fait d'avoir quelqu'un

103
00:08:00,100 --> 00:08:04,780
dédié à temps plan pour faire ce
travail de participation en ligne,

104
00:08:05,080 --> 00:08:08,920
une condition qui est justement
nécessaire quand on doit gérer,

105
00:08:09,120 --> 00:08:12,340
quand on doit faire la gestion
quotidienne de plusieurs pages,

106
00:08:12,560 --> 00:08:15,080
de plusieurs comptes,
de plusieurs profils.

107
00:08:15,300 --> 00:08:19,660
Et donc, a contrario,
pour les organisations horizontales,

108
00:08:19,900 --> 00:08:23,060
les tâches concernant les réseaux
sociaux sont partagées,

109
00:08:23,520 --> 00:08:28,980
sont le résultat justement de débats,
et de débats au cas par cas,

110
00:08:29,180 --> 00:08:33,320
à chaque réunion, à chaque moment
de rencontre, ce qui complexifie

111
00:08:33,520 --> 00:08:38,380
justement la mise en place d'un
travail médiatique qui serait ciblé,

112
00:08:38,580 --> 00:08:40,000
régulier, organisé.

113
00:08:41,120 --> 00:08:51,220
Jen Schradie nous dit justement
qu'à l'avenir, les activistes de

114
00:08:51,420 --> 00:08:55,600
tous bords vont tenter de s'emparer
du pouvoir d'Internet pour promouvoir

115
00:08:55,800 --> 00:08:56,560
leurs causes.

116
00:08:56,760 --> 00:09:00,060
Si la fracture présente dans
l'activisme numérique continue

117
00:09:00,260 --> 00:09:05,520
justement à s'élargir,
seules les voix de certains privilégiés

118
00:09:05,720 --> 00:09:12,140
pourront se faire entendre dans
cette nouvelle sphère publique

119
00:09:12,340 --> 00:09:13,100
connectée.

120
00:09:13,300 --> 00:09:19,200
Donc un scénario qui signifie justement
l'arrêt ou la mort de ce rêve

121
00:09:19,400 --> 00:09:24,140
technologique comme force de progrès,
la possibilité aussi d'une société

122
00:09:24,340 --> 00:09:29,040
réellement démocratique,
c'est-à-dire si les activistes

123
00:09:29,240 --> 00:09:33,180
continuent de s'emparer,
si les activistes continuent de

124
00:09:33,380 --> 00:09:37,300
s'emparer de manière plus performante,
plus ciblée, plus régulière,

125
00:09:37,640 --> 00:09:42,720
les espaces numériques sont les mêmes,
on arrivera justement à un

126
00:09:42,920 --> 00:09:46,280
rétrécissement de l'espace public,
c'est-à-dire ce sera toujours les

127
00:09:46,480 --> 00:09:51,520
mêmes, les mêmes voix privilégiées
qui vont réussir à se faire entendre

128
00:09:51,720 --> 00:09:53,700
dans cette sphère publique connectée.

129
00:09:53,960 --> 00:09:58,900
Et là, c'est la mort de ce rêve
de la technologie comme force de

130
00:09:59,100 --> 00:10:05,100
progrès, mais aussi la possibilité
d'une société réellement démocratique.

131
00:10:05,680 --> 00:10:13,120
Donc Jen Schradie nous aide justement
à voir qu'il y a des entraves à

132
00:10:13,320 --> 00:10:16,000
la participation dans cette sphère
publique connectée.

133
00:10:16,200 --> 00:10:19,800
Nous, on a besoin d'une connexion,
on a besoin d'un accès,

134
00:10:20,040 --> 00:10:23,340
des accès qui sont payants,
des accès qui sont distribués

135
00:10:23,540 --> 00:10:25,560
inégalement entre les pays,
entre les continents.

136
00:10:26,120 --> 00:10:29,640
On a besoin des compétences
particulières pour utiliser,

137
00:10:30,100 --> 00:10:33,440
mais aussi pour comprendre le
fonctionnement de cette nouvelle

138
00:10:33,640 --> 00:10:34,620
sphère connectée.

139
00:10:34,840 --> 00:10:40,020
On a besoin de se sentir habilités
à utiliser cette sphère publique,

140
00:10:40,220 --> 00:10:45,640
à s'exprimer, à se sentir légitimes
à participer, et ensuite le besoin

141
00:10:45,840 --> 00:10:50,940
d'un temps disponible pour s'engager,

142
00:10:51,240 --> 00:10:54,520
pour discuter, pour recadrer le débat,
pour s'exprimer.

143
00:10:54,720 --> 00:10:58,860
Et donc cela, cette combination
fait que le risque, c'est qu'uniquement

144
00:10:59,800 --> 00:11:05,080
certaines voix privilégiées arriveront
à se faire entendre,

145
00:11:05,280 --> 00:11:12,560
ce qui fait que cette sphère publique
connectée serait loin d'un espace

146
00:11:12,760 --> 00:11:15,340
démocratique, un espace de
participation.

147
00:11:15,980 --> 00:11:22,800
Pour conclure ces vidéos de cette
semaine, on retient justement que

148
00:11:23,000 --> 00:11:27,300
les définitions posées par les
études d'opinion ne varient pas

149
00:11:27,500 --> 00:11:31,500
autant qu'il pourrait sembler avec
les évolutions technologiques.

150
00:11:32,360 --> 00:11:36,700
Baptiste Kotras insiste sous le
rôle que joue encore la compétence

151
00:11:36,900 --> 00:11:40,600
humaine dans l'élaboration d'un
sondage, ou dans la sélection de

152
00:11:40,800 --> 00:11:45,220
contenus qui sont rapportés par
les systèmes exploitant le big data,

153
00:11:45,560 --> 00:11:50,360
tout comme dans celles effectuées
par les policiers, les "mouches"

154
00:11:50,560 --> 00:11:53,320
qu'il nous dit dans son ouvrage
au 17e siècle.

155
00:11:53,840 --> 00:11:58,340
Zeynep Tüfekçi nous aide à comprendre
que les trajectoires des mouvements

156
00:11:58,540 --> 00:12:01,400
sont inversées par rapport aux
époques antérieures.

157
00:12:01,720 --> 00:12:06,880
La manifestation et l'occupation
précèdent justement l'organisation

158
00:12:07,340 --> 00:12:11,500
et peuvent regrouper rapidement
des foules considérables,

159
00:12:11,700 --> 00:12:16,700
mais le manque de système solide
de prise de décision collectif

160
00:12:16,900 --> 00:12:21,940
conduit à cette paralysie tactique,
et donc un mouvement qui n'est

161
00:12:22,140 --> 00:12:25,080
pas apte à déléguer,
à négocier, à s'adapter,

162
00:12:25,360 --> 00:12:26,820
à se pérenniser.

163
00:12:27,180 --> 00:12:32,240
En contrepartie, il y a moins de
risques pour le mouvement d'être

164
00:12:32,440 --> 00:12:36,460
décapité par la répression,
la cooptation ou la corruption

165
00:12:36,660 --> 00:12:38,140
d'une poignée de leaders.

166
00:12:38,560 --> 00:12:44,220
Et donc, le défi réside justement
dans la subordonnance de l'information,

167
00:12:44,820 --> 00:12:48,720
y compris fausse, et dans la difficulté
de vérifier.

168
00:12:49,000 --> 00:12:54,680
Enfin, Jen Schradie nous parle
du risque de transformer cette

169
00:12:54,880 --> 00:12:58,920
sphère publique connectée,
en tout cas ce qui a commencé comme

170
00:12:59,120 --> 00:13:02,880
un espace de liberté d'expression
et de force de rassemblement,

171
00:13:03,100 --> 00:13:08,380
en espace où seules les voix de
certains groupes pourront s'y faire

172
00:13:08,580 --> 00:13:13,400
entendre, car ils disposent des
ressources et des compétences pour

173
00:13:13,600 --> 00:13:14,360
le faire.

174
00:13:14,560 --> 00:13:19,880
Et donc, la sphère publique connectée
n'est pas un espace ouvert et uniforme,

175
00:13:20,080 --> 00:13:21,920
sans obstacles ni structures.

176
00:13:23,220 --> 00:13:26,980
Parfois, les régulateurs de la
sphère publique connectée sont

177
00:13:27,180 --> 00:13:32,020
bien plus centralisés et parfois
bien plus puissants que ceux des

178
00:13:32,220 --> 00:13:35,540
médias traditionnels, ou en tout
cas des médias de masse,

179
00:13:35,940 --> 00:13:41,020
même si leur mode de régulation

180
00:13:41,220 --> 00:13:42,780
fonctionne différemment.

181
00:13:42,980 --> 00:13:47,980
Alors on pourrait justement discuter
sur l'étude de cas de #MeToo,

182
00:13:48,300 --> 00:13:52,240
et donc par exemple de comment
cet hashtag est devenu massif,

183
00:13:52,480 --> 00:13:57,140
transnational, comment cet hashtag
a donné lieu à des manifestations

184
00:13:57,340 --> 00:14:00,840
en ligne, en ligne, à l'occupation
d'espaces publics de la ville,

185
00:14:01,160 --> 00:14:06,680
comment cet hashtag a mis en lumière
des prises des paroles ordinaires

186
00:14:06,880 --> 00:14:10,520
pour parler d'une violence ordinaire,
quelque chose qui existe dans la

187
00:14:10,720 --> 00:14:16,480
vie privée des individus de manière
ordinaire, comment cet hashtag

188
00:14:16,680 --> 00:14:21,660
a été justement un exemple d'une
espèce de porosité entre les espaces

189
00:14:21,860 --> 00:14:23,600
médiatiques et espaces numériques.

190
00:14:23,880 --> 00:14:28,140
Et donc, on voit justement que
rapidement, un hashtag est devenu

191
00:14:28,340 --> 00:14:32,260
un sujet de discussion sur YouTube,
sur Instagram, mais aussi dans

192
00:14:32,460 --> 00:14:34,860
la presse, à la télévision,
dans la radio, c'est-à-dire cette

193
00:14:35,060 --> 00:14:41,220
porosité qui existe dans ce nouvel
espace public élargi par les nouvelles

194
00:14:41,420 --> 00:14:44,360
technologies d'information et
communication, comment le hashtag

195
00:14:44,560 --> 00:14:50,760
#MeToo a finalement fait justement
émerger des voix et une espèce

196
00:14:50,960 --> 00:14:53,120
de backlash féministe,
c'est-à-dire une disqualification

197
00:14:53,320 --> 00:14:57,220
de la parole des femmes,
un phénomène justement de résistance

198
00:14:57,420 --> 00:15:03,960
à cette prise de parole,
et comment #MeToo s'inscrit dans

199
00:15:04,160 --> 00:15:09,320
une espèce de continuité,
c'est-à-dire cet hashtag prend

200
00:15:09,520 --> 00:15:14,420
différentes formes et on a vu émerger
le #MeToo cinéma, le #MeToo théâtre,

201
00:15:14,620 --> 00:15:17,840
le #MeToo politique,
plus récemment le #MeToo inceste

202
00:15:18,040 --> 00:15:22,580
avec le livre de Camille Kouchner
justement, pour dénoncer les violences

203
00:15:22,780 --> 00:15:26,980
au sein d'une famille,
donc une espèce de continuité qu'au

204
00:15:27,180 --> 00:15:32,370
départ, un hashtag qui a été publié
par l'actrice Alyssa Milano en 2017,

205
00:15:33,110 --> 00:15:41,250
pour dénoncer justement le producteur
Harvey Weinstein, en réponse aux

206
00:15:41,450 --> 00:15:45,170
dénonciations contre le producteur
Harvey Weinstein qui était publié

207
00:15:45,370 --> 00:15:48,670
au New York Times et New Yorker,
et donc encourage justement les

208
00:15:48,870 --> 00:15:53,430
femmes victimes d'harcèlement et
de violences sexistes et sexuelles

209
00:15:53,630 --> 00:15:57,330
à partager leurs expériences sur
Twitter avec l'hashtag #MeToo,

210
00:15:57,610 --> 00:16:02,490
et ensuite comment cet hashtag-là
devient massif, transnational,

211
00:16:03,010 --> 00:16:07,790
expression d'une mobilisation en
ligne/hors ligne, mise en scène

212
00:16:07,990 --> 00:16:11,710
d'une parole ordinaire,
une parole ordinaire qui circule

213
00:16:11,910 --> 00:16:16,110
dans l'espace médiatique d'une
manière très fluide,

214
00:16:16,310 --> 00:16:19,990
la porosité entre les différents
formats, entre les différents espaces

215
00:16:20,190 --> 00:16:25,050
médiatiques, cet hashtag fait émerger
une opposition, cet hashtag,

216
00:16:25,250 --> 00:16:30,270
il est aussi, il fait émerger une
certaine forme de continuité dans

217
00:16:30,470 --> 00:16:32,650
la durée, c'est-à-dire comment elle..

218
00:16:32,850 --> 00:16:39,330
et donc le hashtag #MeToo pour
conclure peut justement nous aider

219
00:16:39,530 --> 00:16:44,350
à être une étude de cas,
pour nous aider à comprendre cette

220
00:16:44,550 --> 00:16:50,570
nouvelle sphère publique connectée,
les différences, les entraves à

221
00:16:50,770 --> 00:16:54,910
la participation, les particularités
de cet espace-là, mais aussi ne

222
00:16:55,110 --> 00:16:59,450
pas le penser comme étant neutre,
homogène et en tout cas également

223
00:16:59,650 --> 00:17:00,470
distribué.