1
00:00:05,060 --> 00:00:09,640
Alors cette 4e vidéo,
elle fait partie justement du troisième

2
00:00:09,840 --> 00:00:12,260
point de notre cours,
qui est celui de penser les

3
00:00:12,460 --> 00:00:13,960
transformations de l'espace public.

4
00:00:15,180 --> 00:00:20,800
Nous avons justement étudié cette
transformation de l'espace public

5
00:00:21,000 --> 00:00:21,760
en trois temps.

6
00:00:21,960 --> 00:00:25,820
Le premier temps, c'est de penser
justement comment la notion d'espace

7
00:00:26,020 --> 00:00:30,600
public est formalisée en sciences
humaines sociales, en sociologie.

8
00:00:30,920 --> 00:00:35,600
Et là, on a fait un rappel historique,
théorique des travaux d'Habermas,

9
00:00:35,940 --> 00:00:40,960
Fraser et Honneth, sur l'idée de
la constitution d'un espace public,

10
00:00:41,260 --> 00:00:42,180
d'une sphère publique.

11
00:00:42,380 --> 00:00:49,420
Ensuite on a consacré justement
une partie à s'intéresser à

12
00:00:49,620 --> 00:00:50,880
l'élargissement de cet espace.

13
00:00:51,080 --> 00:00:56,060
Alors, l'élargissement de cet espace
pour des raisons politiques comme

14
00:00:56,260 --> 00:01:00,040
l'adoption du suffrage universel
intégral, les questions aussi par

15
00:01:00,240 --> 00:01:06,380
exemple d'émergence et consolidation
d'une sphère professionnelle,

16
00:01:06,580 --> 00:01:11,700
de cette entreprise citoyenne qui
prend place justement dans la vie

17
00:01:11,900 --> 00:01:12,660
sociale.

18
00:01:13,200 --> 00:01:18,180
Ensuite, on a vu justement,
même par l'intérêt de la sociologie,

19
00:01:18,500 --> 00:01:22,720
par l'espace de la ville et donc
comment l'espace public peut incarner

20
00:01:22,920 --> 00:01:27,000
aussi des figures urbaines et
traditionnelles comme la place,

21
00:01:27,240 --> 00:01:34,980
la rue et qui donc vont ainsi donner
cette dimension publique des espaces.

22
00:01:35,460 --> 00:01:38,440
Mais ce qui nous a intéressés dans
la vidéo précédente,

23
00:01:38,640 --> 00:01:43,500
c'était de dire, je continue ce
deuxième point sur l'élargissement

24
00:01:43,700 --> 00:01:47,600
de l'espace public, était de se
dire les modèles de communication,

25
00:01:48,360 --> 00:01:52,380
l'emprise de la communication
généralisée, elle contribue à

26
00:01:52,580 --> 00:01:57,200
l'élargissement de l'espace public,
des sociétés démocratiques de quatre

27
00:01:57,400 --> 00:02:01,860
manières et aussi Internet et les
nouvelles technologies d'information

28
00:02:02,060 --> 00:02:07,200
et communication en particulier
vont contribuer à une technisation

29
00:02:07,400 --> 00:02:09,720
des relations, à la marchandisation
de la communication,

30
00:02:10,260 --> 00:02:14,110
à la fragmentation des publics
et à la mondialisation de flou

31
00:02:14,310 --> 00:02:15,190
d'information.

32
00:02:16,030 --> 00:02:20,210
Alors cette vidéo, elle est beaucoup
plus courte parce qu'elle est en

33
00:02:20,410 --> 00:02:21,950
complément de celle précédente.

34
00:02:22,430 --> 00:02:27,510
On va justement aborder le troisième
dernier point qui est celui de

35
00:02:27,710 --> 00:02:32,050
comprendre comment cette
transformation, elle affecte justement

36
00:02:32,250 --> 00:02:37,530
la composition de l'espace public
et là on s'intéresse plus aux acteurs

37
00:02:37,730 --> 00:02:40,530
et aux arènes justement de cet
espace public.

38
00:02:40,950 --> 00:02:47,570
L'idée est de dresser une sorte
de cartographie, mais une cartographie

39
00:02:47,770 --> 00:02:51,850
qui n'a pas la prétention d'être
exhaustive, mais en tout cas qui

40
00:02:52,050 --> 00:02:56,190
nous aide justement à un répertoire
de la parole publique et donc de

41
00:02:56,390 --> 00:03:01,090
repérer quels sont les forums,
les arènes qui permettent justement

42
00:03:01,290 --> 00:03:06,770
d'accéder à cet espace public élargi
et d'identifier aussi quels sont

43
00:03:06,970 --> 00:03:12,810
les acteurs qui arrivent donc à
se faire entendre dans cette aréna.    

44
00:03:14,090 --> 00:03:47,850
Alors Bastien François et Érik

45
00:03:48,050 --> 00:03:52,990
Neveu nous proposent donc quatre
types d'acteurs qui prennent justement

46
00:03:53,190 --> 00:04:00,330
la parole dans l'espace public
élargi et ces quatre types d'acteurs

47
00:04:00,970 --> 00:04:05,170
nous permettent justement de comprendre
ces différents espaces où la parole

48
00:04:05,370 --> 00:04:08,430
est formulée.

49
00:04:08,630 --> 00:04:11,130
Le premier, ce sont donc les profanes.

50
00:04:11,870 --> 00:04:15,770
Les profanes, ce sont ces acteurs
qui interviennent dans le débat

51
00:04:15,970 --> 00:04:19,470
dans un registre qui est beaucoup
plus dans le registre du témoignage

52
00:04:19,670 --> 00:04:24,430
d'expériences vécues et donc
l'objectif, c'est de faire parler

53
00:04:24,630 --> 00:04:29,330
des gens devant la caméra et les
micros sur leur souffrance,

54
00:04:29,530 --> 00:04:34,430
leur difficulté, leur bonheur,
voire même parfois leur héroïsme.

55
00:04:34,650 --> 00:04:38,930
Et là, ce sont les émissions des
talk-shows qui sont un exemple,

56
00:04:39,350 --> 00:04:46,090
parce que les animateurs encouragent
une espèce, une forme de thérapie

57
00:04:46,290 --> 00:04:52,250
à la télévision, et c'est ce que
Dominique Mehl va nommer comme

58
00:04:52,450 --> 00:04:55,970
étant la télévision de l'intime
ou la télévision relationnelle,

59
00:04:56,170 --> 00:05:01,330
qui ne fait pas rendre compte de

60
00:05:01,530 --> 00:05:04,850
la vraie vie des gens,
une expression justement individuelle,

61
00:05:05,050 --> 00:05:09,650
informelle qui repose donc sur
les sentiments, les affects.

62
00:05:11,070 --> 00:05:16,850
La télé-réalité est aussi un bon
exemple de cette prise de parole

63
00:05:17,050 --> 00:05:22,910
de profanes où le public devient
l'acteur de son propre spectacle.

64
00:05:23,110 --> 00:05:26,890
Mais j'ai un autre exemple que
je trouve aussi intéressant,

65
00:05:27,090 --> 00:05:30,450
ce sont les émissions de Menie
Grégoire.

66
00:05:30,750 --> 00:05:33,650
Alors Menie Grégoire,
qui était une animatrice radio

67
00:05:33,850 --> 00:05:40,010
assez populaire dans les années
60-70 en France, ouvrait justement

68
00:05:40,210 --> 00:05:45,070
une émission de discussions beaucoup
plus intimes et personnelles sur

69
00:05:45,270 --> 00:05:48,870
des sujets de société qui étaient
d'ailleurs, pour la plupart,

70
00:05:49,070 --> 00:05:56,330
des sujets tabous à l'époque comme
la sexualité, les relations de couple,

71
00:05:56,590 --> 00:05:58,150
les relations intrafamiliales.

72
00:05:58,350 --> 00:06:02,290
Et ces échanges étaient souvent
basés sur des témoignages,

73
00:06:02,490 --> 00:06:07,750
pardon, des auditrices qui appelaient
Menie Grégoire pour faire part

74
00:06:07,950 --> 00:06:12,090
d'un questionnement, pour faire
part d'une situation dans leur vie,

75
00:06:12,290 --> 00:06:16,350
pour poser justement une question
qu'elles pensaient être les seules

76
00:06:16,550 --> 00:06:22,670
à vivre, et cela permettait justement
à ces voix auparavant invisibles

77
00:06:22,870 --> 00:06:27,790
ou en tout cas isolées de s'exprimer
à travers la radio, de poser la

78
00:06:27,990 --> 00:06:31,630
question et d'intéresser justement
d'autres personnes du public qui

79
00:06:31,830 --> 00:06:36,270
se rendaient compte qu'elles
partageaient aussi des expériences

80
00:06:36,470 --> 00:06:38,330
avec d'autres auditeurs.   

81
00:06:38,530 --> 00:06:42,930
Donc cette émission de Menie Grégoire,
Allo Menie elle est un exemple

82
00:06:43,130 --> 00:06:47,150
justement de comment les médias,
elles peuvent créer un espace

83
00:06:47,350 --> 00:06:51,830
d'expression collective ordinaire
ou justement des expériences

84
00:06:52,030 --> 00:06:56,830
personnelles, privées de l'ordre
de l'aspect sentimental,

85
00:06:57,390 --> 00:07:01,630
affectif, elles deviennent justement
publiques et pourquoi pas et d'ailleurs

86
00:07:01,830 --> 00:07:05,650
pour les féministes c'est cette
idée du privé qui devient public,

87
00:07:06,030 --> 00:07:11,250
qui devient politique et contribue
à l'émergence des nouvelles justement,

88
00:07:11,690 --> 00:07:15,370
forme d'opinion, mais aussi à
l'émergence des problèmes publics,

89
00:07:15,570 --> 00:07:18,630
des discussions et des débats plus
collectifs.

90
00:07:18,970 --> 00:07:23,350
Alors l'émission de Menie Grégoire,
elle reflète justement la manière

91
00:07:23,550 --> 00:07:28,270
dont les médias jouent ce rôle
actif pour donner visibilité à

92
00:07:28,470 --> 00:07:32,730
des préoccupations qui peuvent
être ignorées, invisibilités dans

93
00:07:32,930 --> 00:07:38,250
le débat public, donc dans cette
idée du privé comme étant politique

94
00:07:38,450 --> 00:07:41,150
des mobilisations féministes.

95
00:07:42,070 --> 00:07:46,870
Le deuxième type d'acteur dont
nous parle Bastien François et

96
00:07:47,070 --> 00:07:48,790
Érik Neveu est celui des experts.

97
00:07:49,310 --> 00:07:54,170
Donc sans surprise, les journalistes
font régulièrement appel à des

98
00:07:54,370 --> 00:07:56,830
chercheurs et à des spécialistes
en sciences humaines sociales,

99
00:07:57,290 --> 00:08:00,150
donc des économistes,
des sociologues, des psychologues

100
00:08:00,350 --> 00:08:05,830
et justement à des spécialistes
aussi des sciences plus expérimentales

101
00:08:06,030 --> 00:08:09,750
comme la biologie, la physique
pour commenter l'actualité,

102
00:08:10,050 --> 00:08:15,410
pour apporter des éclairages ou
justement pour débattre sur un

103
00:08:15,610 --> 00:08:16,850
sujet de l'actualité.

104
00:08:17,150 --> 00:08:22,110
Et donc la recherche de cette parole
experte qui vient justement du

105
00:08:22,310 --> 00:08:29,870
fait que les journalistes confèrent
aux spécialistes une espèce de rigueur,

106
00:08:30,090 --> 00:08:35,830
une espèce d'objectivité qui serait
donc importante dans la manière

107
00:08:36,030 --> 00:08:38,790
où ils construisent justement leur
contenu.

108
00:08:38,990 --> 00:08:43,890
Alors ces experts, ce qui est
intéressant pour nous dans cette

109
00:08:44,310 --> 00:08:48,210
licence en information communication,
c'est de se rendre compte que les

110
00:08:48,410 --> 00:08:51,770
médias deviennent une espèce de
scène pour des experts de différents

111
00:08:51,970 --> 00:08:55,510
domaines, mais ces experts ils
peuvent être justement en contradiction

112
00:08:55,710 --> 00:08:57,650
voire même en confrontation.

113
00:08:58,350 --> 00:09:03,130
Et là on voit justement émerger
des controverses parce que ces

114
00:09:03,330 --> 00:09:08,170
experts-là ils n'arrivent pas à
arriver à un consensus et donc

115
00:09:08,370 --> 00:09:11,850
sur un sujet et donc sur un départ,
un sujet qui pourrait être même

116
00:09:12,050 --> 00:09:14,010
un sujet considéré comme étant
technique.

117
00:09:14,650 --> 00:09:18,450
Alors la controverse elle est
différente de la polémique parce

118
00:09:18,650 --> 00:09:22,050
que la controverse elle est une
situation dans laquelle il y a

119
00:09:22,250 --> 00:09:25,750
une différence, un désaccord entre
une ou plusieurs parties.

120
00:09:26,370 --> 00:09:30,870
Chaque partie elle engage justement
des savoirs spécialisés,

121
00:09:31,170 --> 00:09:36,410
et aucune ne parvient à imposer
une certitude alors qu'elles sont

122
00:09:36,610 --> 00:09:40,810
justement mises dans la scène pour
être discutées dans les médias.

123
00:09:41,010 --> 00:09:44,190
Pour vous donner un exemple,
on peut parler du glyphosate qui

124
00:09:44,390 --> 00:09:50,230
a été justement, qui est un élément
indispensable pour l'industrie

125
00:09:50,430 --> 00:09:55,290
agroalimentaire, mais qui implique
aussi des enjeux de santé publique.

126
00:09:55,510 --> 00:09:59,250
Alors d'où cette controverse sur
l'usage au nom du produit.

127
00:09:59,730 --> 00:10:03,190
Quels sont les risques effectifs
du glyphosate ?

128
00:10:03,490 --> 00:10:05,930
Quel est le dosage, le bon dosage
à ajuster ?

129
00:10:06,130 --> 00:10:10,930
Les effets donc qui seraient nocifs
pour la santé et le cancer n'étant

130
00:10:11,130 --> 00:10:15,730
pas le seul justement effet nocif
et donc de voir différents

131
00:10:15,930 --> 00:10:20,530
porte-paroles et dont les experts
qui vont émerger avec des points

132
00:10:20,730 --> 00:10:24,730
de vue parfois complémentaires,
mais parfois contradictoires dans

133
00:10:24,930 --> 00:10:29,010
cette espèce de controverse où
on n'arrive pas à stabiliser ou

134
00:10:29,210 --> 00:10:34,750
à imposer une certitude sur un
sujet précis comme par exemple l'usage,

135
00:10:34,950 --> 00:10:36,490
l'usage du glyphosate.

136
00:10:36,790 --> 00:10:43,310
Le troisième type de acteur qui
va justement apparaître dans l'espace

137
00:10:43,510 --> 00:10:48,010
public dont justement nous parlent
Bastien François etÉrik Neveu est

138
00:10:48,210 --> 00:10:49,970
celui des intellectuels.

139
00:10:50,250 --> 00:10:54,530
Il a cette dizaine de philosophes,
sociologues, historiens,

140
00:10:54,730 --> 00:10:59,950
essayistes qui vont constamment
être invités par des médias pour

141
00:11:00,150 --> 00:11:05,110
exprimer une opinion avec une
rhétorique très adaptée.

142
00:11:05,310 --> 00:11:11,610
Alors là justement c'est Rémy Rieffel
qui étudie cette relation des médias

143
00:11:11,810 --> 00:11:13,990
avec les intellectuels en France.

144
00:11:14,350 --> 00:11:19,150
Il montre justement que cette présence
des intellectuels dans les médias

145
00:11:19,350 --> 00:11:23,170
elle est à la fois une opportunité,
mais à la fois aussi un défi

146
00:11:23,370 --> 00:11:28,710
c'est-à-dire d'une part les médias
offrent une espèce d'espace de

147
00:11:28,910 --> 00:11:32,930
plateforme ou à l'intellectuel
pour toucher un public plus large

148
00:11:33,130 --> 00:11:37,930
et donc participer à des débats
contemporains, mais d'autre part

149
00:11:38,130 --> 00:11:44,010
cette exposition elle peut diluer
justement la profondeur de la réflexion

150
00:11:44,210 --> 00:11:48,890
de l'intellectuel, car les formats
médiatiques ils favorisent souvent

151
00:11:49,090 --> 00:11:52,730
des discours simplifiés,
des prises des paroles qui vont

152
00:11:52,930 --> 00:11:57,210
être beaucoup plus courtes,
rapides et donc ce qu'exige justement

153
00:11:57,410 --> 00:12:01,830
de l'intellectuel une capacité
de plus c'est-à-dire de clarté,

154
00:12:02,030 --> 00:12:07,010
de brièveté, d'imposer justement
par les médias et donc d'être capable

155
00:12:07,210 --> 00:12:13,230
de résumer, de diluer une pensée,
en tout cas de faire passer une idée,

156
00:12:13,510 --> 00:12:20,130
un message, une pensée par justement
le résumé, la brièveté,

157
00:12:20,430 --> 00:12:26,030
la clarté par l'intellectuel et

158
00:12:26,230 --> 00:12:31,970
donc Rémy Rieffel va étudier justement
la médiatisation des intellectuels

159
00:12:32,170 --> 00:12:35,930
et comment cette médiatisation
elle reflète justement une tension

160
00:12:36,130 --> 00:12:41,090
entre recherche de visibilité et
aussi maintien de leur autorité

161
00:12:41,290 --> 00:12:44,010
intellectuelle c'est-à-dire le
fait de bien parler,

162
00:12:44,290 --> 00:12:47,830
de bien se présenter,
de bien expliquer ses idées pour

163
00:12:48,030 --> 00:12:51,770
ne pas perdre cette autorité,
cette étiquette d'intellectuel

164
00:12:51,970 --> 00:12:56,950
et donc il va étudier justement
cette présence médiatique des

165
00:12:57,150 --> 00:13:00,390
intellectuels et comment cette
présence-là elle va contribuer

166
00:13:00,590 --> 00:13:05,610
activement à une espèce de circulation
des idées et aussi contribuer aussi

167
00:13:05,810 --> 00:13:08,330
au débat contemporain.

168
00:13:08,870 --> 00:13:14,090
Le quatrième et dernier justement
type d'acteur c'est celui des

169
00:13:14,290 --> 00:13:17,790
personnalités donc politiques et
donc les hommes, les femmes politiques

170
00:13:17,990 --> 00:13:22,050
qui se retrouvent aujourd'hui dans
une position assez fragile,

171
00:13:22,250 --> 00:13:28,290
car ils sont déjà très concurrencés
par des nouveaux producteurs de

172
00:13:28,490 --> 00:13:32,450
discours, producteurs de légitimité,
mais aussi parce que leur discours

173
00:13:32,650 --> 00:13:36,330
est très rapidement perçu comme
étant de discours politique du

174
00:13:36,530 --> 00:13:40,770
marketing politique ce qui semble
aujourd'hui être très discrédité

175
00:13:40,970 --> 00:13:45,630
auprès du public donc ils sont
dans ce besoin aujourd'hui depuis

176
00:13:45,830 --> 00:13:49,550
des années, mais de renouveler
leurs prestations médiatiques en

177
00:13:49,750 --> 00:13:53,870
intervenant par exemple dans des
émissions, des divertissements

178
00:13:54,070 --> 00:13:58,310
et des fictions et là c'est intéressant
la fiction elle devient aujourd'hui

179
00:13:58,510 --> 00:14:02,830
un recours justement pour certaines
personnalités politiques qui vont

180
00:14:03,030 --> 00:14:07,130
utiliser parfois la fiction,
les séries, les films,

181
00:14:07,330 --> 00:14:12,590
etc pour y structurer leur discours
et là on voit par exemple Donald

182
00:14:12,790 --> 00:14:17,470
Trump qui va justement faire souvent
référence à des éléments fictifs

183
00:14:17,670 --> 00:14:22,990
dans ses discours en se présentant
justement parfois comme un super

184
00:14:23,190 --> 00:14:28,230
héros doté de super pouvoirs,
de pouvoirs surnaturels et dont

185
00:14:28,430 --> 00:14:32,450
il montre justement comment il
a surmonté la crise du confinement

186
00:14:32,650 --> 00:14:38,210
comme étant justement quelque chose
de l'ordre de la fiction du super

187
00:14:38,410 --> 00:14:39,170
héros.

188
00:14:39,370 --> 00:14:43,590
On voit aussi par exemple l'annonce
de retraite de Joe Biden,

189
00:14:44,430 --> 00:14:49,330
les internautes tout de suite font
justement confronte cette réalité

190
00:14:49,530 --> 00:14:56,090
avec celle de la série Veep et
donc on fait une analogie par exemple

191
00:14:56,290 --> 00:15:00,250
avec la candidature de Kamala Harris
avec celle de Selina Meyer qui

192
00:15:00,450 --> 00:15:05,190
est la vice-présidente de la série
Veep, une série de Max qui était

193
00:15:05,390 --> 00:15:08,510
une série assez de l'année 2012
les premiers épisodes.

194
00:15:08,710 --> 00:15:12,210
Alors justement ce recours à la
fiction par les personnalités

195
00:15:12,410 --> 00:15:15,590
politiques, elle peut avoir de
l'autre sens c'est-à-dire les acteurs

196
00:15:15,790 --> 00:15:20,430
médiatiques de l'audiovisuel de
l'industrie culturelle transforment

197
00:15:20,630 --> 00:15:23,630
justement la politique en décor
pour créer des séries,

198
00:15:23,830 --> 00:15:27,170
des films qui vont justement mêler
le politique et le divertissement.

199
00:15:27,370 --> 00:15:30,050
Et donc, par exemple,
on voit la série Parlement sur

200
00:15:30,250 --> 00:15:34,230
France Télévisions depuis 2020
qui illustre bien l'usage de ce

201
00:15:34,430 --> 00:15:38,170
flou qui existe sur le fonctionnement
des institutions européennes,

202
00:15:38,370 --> 00:15:41,810
des députés européens,
etc., pour faire justement un sujet

203
00:15:42,010 --> 00:15:45,850
propice à ce qu'on pourrait appeler
de la politique-fiction,

204
00:15:46,050 --> 00:15:50,590
c'est-à-dire l'usage de la fiction
pour la politique.

205
00:15:50,790 --> 00:15:57,170
Alors, pour conclure cette série
des quatre vidéos de cette semaine,

206
00:15:57,370 --> 00:16:02,350
déjà on a évoqué la définition
de l'opinion publique comme étant

207
00:16:02,550 --> 00:16:06,610
difficilement saisissable et donc
le recours justement au sondage

208
00:16:06,810 --> 00:16:10,670
ou aux chiffres est fait de manière
presque quasi systématique.

209
00:16:11,490 --> 00:16:16,790
Et l'objectif est de trouver un
argument objectif pour affirmer

210
00:16:16,990 --> 00:16:19,630
une opinion qui serait donc une
opinion publique, une opinion

211
00:16:19,830 --> 00:16:20,590
collective.

212
00:16:20,790 --> 00:16:24,670
Et les chiffres, les sondages,
mais aussi l'audimat vont essayer

213
00:16:24,870 --> 00:16:29,490
donc de donner forme ou en tout
cas de faire émerger des opinions

214
00:16:29,690 --> 00:16:30,450
publiques.  

215
00:16:30,950 --> 00:16:35,730
Ce cadrage quantitatif ne nous
donne donc pas toujours à voir

216
00:16:35,930 --> 00:16:41,370
la vie politique en perpétuelle
justement élaboration collective,

217
00:16:41,570 --> 00:16:46,110
traversée par des contradictions
sans jamais être complètement fermée,

218
00:16:46,310 --> 00:16:47,070
sans être fermée sur elle-même.

219
00:16:47,270 --> 00:16:55,150
Elle repose justement sur cette
vie justement de l'opinion publique,

220
00:16:55,350 --> 00:16:59,050
repose justement sur une imagination
sociale, une production de mots,

221
00:16:59,250 --> 00:17:03,890
d'images, de calendriers,
de hiérarchie par lequel le peuple

222
00:17:04,090 --> 00:17:07,590
se dit, s'immobilise,
s'imagine, s'oppose,

223
00:17:07,790 --> 00:17:08,790
s'interagit.

224
00:17:08,990 --> 00:17:16,650
C'est-à-dire ce cadrage quantitatif,
ne donne pas à voir cette pluralité,

225
00:17:16,850 --> 00:17:20,430
cette complexité de l'opinion publique
qui est élaborée de forme collective,

226
00:17:20,630 --> 00:17:23,650
qui est traversée par des
contradictions et qui n'est jamais

227
00:17:23,850 --> 00:17:25,290
fermée sur elle-même.

228
00:17:25,610 --> 00:17:30,930
En revanche, ce n'est pas justement
cela, ce n'est pas toujours ça,

229
00:17:31,130 --> 00:17:32,470
l'opinion publique.

230
00:17:32,670 --> 00:17:37,330
Elle ne représente pas toujours
la réalité de l'opinion publique.

231
00:17:37,530 --> 00:17:44,710
Ce qui fait émerger parfois d'autres
formes de stratégies pour voir

232
00:17:44,910 --> 00:17:46,850
une opinion publique réelle,
matérielle.

233
00:17:47,650 --> 00:17:51,590
Et donc, on a vu les mobilisations
collectives qui cherchent justement

234
00:17:51,790 --> 00:17:55,250
à donner à voir une forme d'opinion,
une forme d'opinion qui peut être

235
00:17:55,450 --> 00:18:00,790
même vue comme étant secondaire,
marginale et pas donc donner justement

236
00:18:00,990 --> 00:18:03,190
avoir cette forme d'opinion.  

237
00:18:03,390 --> 00:18:07,590
Le rapport entre médias et opinion
publique, il offre justement une

238
00:18:07,790 --> 00:18:12,010
occasion de voir une diversité
de formes d'une intervention et

239
00:18:12,210 --> 00:18:16,010
juste la diversité justement des
acteurs qui s'y font entendre.

240
00:18:16,210 --> 00:18:18,070
Elle entraîne deux types de réflexion.

241
00:18:18,270 --> 00:18:22,750
La première aide justement à
relativiser les interprétations

242
00:18:22,950 --> 00:18:28,110
en termes de domination exclusive
de l'espace public par une élite

243
00:18:28,310 --> 00:18:32,950
politique, économique et culturelle
parce que les individus ordinaires,

244
00:18:33,150 --> 00:18:37,390
les individus ordinaires semblent
avoir de plus en plus leur mot

245
00:18:37,590 --> 00:18:41,230
à dire et donc de contribuer à
ces débats et même penser à cette

246
00:18:41,430 --> 00:18:45,190
idée de Nancy Fraser sur les
contre-publics subalternes ,

247
00:18:45,390 --> 00:18:48,850
c'est-à-dire le fait que des publics
marginalisés se regroupent aussi

248
00:18:49,050 --> 00:18:56,690
dans des espaces publics en opposition
à l'espace public majoritaire.  

249
00:18:57,050 --> 00:19:02,630
L'espace public, la deuxième justement
réflexion que cela entraîne est

250
00:19:02,830 --> 00:19:07,670
de penser l'espace public non comme
un espace unifié, mais plutôt parler

251
00:19:07,870 --> 00:19:11,950
d'une fragmentation de l'espace
public donnant justement naissance

252
00:19:12,150 --> 00:19:15,170
à des espaces publics sectoriels,
morcelés, pluriels.

253
00:19:15,370 --> 00:19:20,470
Il existerait donc en réalité une
mosaïque d'espaces publics liés

254
00:19:20,670 --> 00:19:26,230
à des milieux de sociabilité
relativement étanches les uns aux

255
00:19:26,430 --> 00:19:29,430
autres, donc professionnels,
associatifs, populaires,

256
00:19:29,630 --> 00:19:34,170
donc un espace public élargi et
non ni strictement fermé.  

257
00:19:34,370 --> 00:19:37,930
Alors, pour les vidéos de la semaine
prochaine, nous allons justement

258
00:19:38,130 --> 00:19:43,190
interroger cette relation entre médias,
participation citoyenne et espace

259
00:19:43,390 --> 00:19:48,090
public sur le prisme justement
de la promesse de la démocratie

260
00:19:48,290 --> 00:19:49,290
numérique.