1
00:00:05,500 --> 00:00:09,900
Bonjour, pour les vidéos d'aujourd'hui,
on va discuter sur l'implication,

2
00:00:10,260 --> 00:00:16,060
sur la relation qui existe entre
médias, sondages et opinion publique.

3
00:00:16,340 --> 00:00:23,600
On va s'intéresser à comprendre
comment on peut définir ce terme

4
00:00:23,800 --> 00:00:28,420
d'opinion publique, sa relation
avec les médias de communication

5
00:00:28,620 --> 00:00:29,380
de masse.

6
00:00:29,700 --> 00:00:35,560
Ensuite, on va discuter sur la
question de la transformation,

7
00:00:36,120 --> 00:00:41,500
l'existence d'un espace public
où les citoyens et les individus

8
00:00:41,700 --> 00:00:44,370
sont invités à participer,
à contribuer au débat.

9
00:00:44,570 --> 00:00:49,560
Alors pour commencer,
cette notion d'opinion publique

10
00:00:49,760 --> 00:00:54,020
est un enjeu profond de débat en
sciences humaines et sociales parce

11
00:00:54,220 --> 00:00:59,980
que derrière cette notion,
on pourrait penser de quoi elle

12
00:01:00,180 --> 00:01:01,380
est faite, quelle est sa consistance.

13
00:01:01,680 --> 00:01:08,420
On va discuter de son inconsistance
et peut-être voire même de son

14
00:01:08,620 --> 00:01:13,080
inexistence, c'est-à-dire le fait
que l'opinion publique n'existerait

15
00:01:13,280 --> 00:01:17,720
pas et que ça serait une accumulation
d'opinions individuelles ou voire

16
00:01:17,920 --> 00:01:23,160
même une espèce de narratif qui
est créé autour de cette idée.

17
00:01:23,560 --> 00:01:27,740
Il y a donc en sciences humaines
et sociales une espèce de hostilité

18
00:01:27,940 --> 00:01:34,560
à l'égard de cette notion,
de ce concept d'opinion publique,

19
00:01:34,780 --> 00:01:38,680
parce que quand on parle d'opinion
publique, ça suscite évidemment

20
00:01:38,880 --> 00:01:45,440
une espèce d'espoir ou une espèce
de confort pour les politiques

21
00:01:45,640 --> 00:01:50,360
qui vont justement s'approprier
de ce qu'on dit comme opinion publique,

22
00:01:50,560 --> 00:01:53,900
c'est-à-dire l'opinion de la majorité,
une opinion qui est délivrée justement

23
00:01:54,100 --> 00:01:58,840
et qui serait une espèce de consensus
d'une population, d'une communauté,

24
00:01:59,220 --> 00:02:01,880
d'un groupe, d'un pays autour d'un
sujet.

25
00:02:02,240 --> 00:02:05,780
Et donc cette hostilité,
ces regards critiques autour de

26
00:02:05,980 --> 00:02:10,520
l'opinion publique vient justement
parce qu'en abordant le sujet et

27
00:02:10,720 --> 00:02:15,220
on essaie d'introduire justement
une espèce de volonté générale,

28
00:02:15,420 --> 00:02:19,360
une espèce de consensus autour
de ce sujet-là, on fait appel justement

29
00:02:19,560 --> 00:02:24,780
au terme, ça relève de l'opinion
publique et donc comme on voit

30
00:02:24,980 --> 00:02:28,720
souvent dans certains débats ou
même dans les médias,

31
00:02:28,920 --> 00:02:33,780
cette idée de "les Français pensent
que…" ou "20 % des Français estiment

32
00:02:33,980 --> 00:02:37,940
que…"  et donc on mobilise justement
cette idée de l'opinion publique

33
00:02:38,140 --> 00:02:43,020
et c'est pour ça qu'on va essayer
de la comprendre, on va l'interroger,

34
00:02:43,240 --> 00:02:46,600
mais on va l'interroger dans cette
relation qui est triangulaire justement

35
00:02:46,800 --> 00:02:52,380
entre médias, sondages,
opinion publique ; le rôle justement

36
00:02:52,580 --> 00:02:54,760
justement des médias,
des moyens de communication de

37
00:02:54,960 --> 00:02:59,840
masse pour la formation justement
de l'opinion publique et ensuite

38
00:03:00,040 --> 00:03:04,180
comment justement cette opinion
publique prend forme dans une société

39
00:03:04,380 --> 00:03:10,520
et le rôle justement des médias
dans la circulation de l'opinion

40
00:03:10,720 --> 00:03:11,480
publique.

41
00:03:11,680 --> 00:03:15,540
Alors pour commencer,
il faut justement passer par la

42
00:03:15,740 --> 00:03:19,060
définition de ce qu'est l'opinion
publique.

43
00:03:19,340 --> 00:03:24,240
Alors pour Georges Bourdeau,
dans une définition qu'il a faite

44
00:03:24,440 --> 00:03:29,020
justement pour l'Encyclopédia
Universalis en 90, il dit :

45
00:03:29,220 --> 00:03:34,660
« L'opinion publique est une force
sociale résultant de la similitude

46
00:03:34,860 --> 00:03:40,340
des jugements portés sur un certain
sujet par une pluralité d'individus

47
00:03:40,540 --> 00:03:46,520
et qui s'extériorise dans la mesure
où elle prend conscience d'elle-même. »

48
00:03:46,800 --> 00:03:50,640
Alors cette définition de Georges
Burdeau, elle permet justement

49
00:03:50,840 --> 00:03:54,640
de dégager trois traits qui seraient
donc, trois caractéristiques qui

50
00:03:54,840 --> 00:03:57,640
seraient donc fondamentales dans
cette définition.

51
00:03:57,920 --> 00:04:01,920
Donc on va parler d'un public,
d'une opinion commune et d'une

52
00:04:02,120 --> 00:04:06,380
idée que cette opinion commune,
elle est partagée.

53
00:04:06,580 --> 00:04:11,620
Alors l'opinion est d'abord donc
le produit d'un auditoire particulier,

54
00:04:12,140 --> 00:04:15,100
par exemple un public et un tel
électorat.

55
00:04:15,440 --> 00:04:20,360
Elle est ensuite une opinion partagée
par un grand nombre d'individus

56
00:04:20,560 --> 00:04:23,520
qui vont justement avoir cette
opinion commune.

57
00:04:23,720 --> 00:04:30,080
Et ensuite la troisième caractéristique
de sa définition d'opinion publique,

58
00:04:30,280 --> 00:04:33,740
elle revient justement à s'intéresser
à son caractère public,

59
00:04:34,100 --> 00:04:38,260
c'est-à-dire le rendre,
porter justement cette opinion

60
00:04:38,460 --> 00:04:42,880
à la connaissance et donc également
soumis à cette opinion,

61
00:04:43,240 --> 00:04:46,300
au jugement, à l'appréciation de
tous et toutes.

62
00:04:46,620 --> 00:04:49,820
Alors, donc pour qu'il y ait justement
une opinion publique,

63
00:04:50,020 --> 00:04:54,600
il faut donc une espèce de convergence
des vues sur un même sujet,

64
00:04:55,360 --> 00:04:59,560
sur une même expression justement,
manifeste de certains jugements,

65
00:04:59,820 --> 00:05:05,200
une participation justement d'un
public qui va s'y associer parce

66
00:05:05,400 --> 00:05:10,520
qu'il partage la même définition,
parce qu'il partage la même manière

67
00:05:10,720 --> 00:05:13,340
justement d'appréhender certains
sujets.

68
00:05:13,560 --> 00:05:18,400
Et donc l'étude de l'opinion publique,
elle est justement à la fois du

69
00:05:18,600 --> 00:05:21,860
ressort de la sociologie,
justement on va parler sur les

70
00:05:22,060 --> 00:05:23,940
méthodes d'enquête, justement de
sondage, etc.

71
00:05:24,540 --> 00:05:28,980
Mais elle est aussi croisée par
les questions de la philosophie

72
00:05:29,180 --> 00:05:33,420
politique et de l'économie parce
que voilà, l'opinion publique et

73
00:05:33,620 --> 00:05:41,020
justement les sondages vont aider
justement les marchés à mieux cerner

74
00:05:41,220 --> 00:05:48,500
les préférences, mieux cerner aussi
les goûts, des parts justement

75
00:05:48,700 --> 00:05:50,200
de leur marché.

76
00:05:50,460 --> 00:05:56,120
Alors, l'opinion publique elle
fait justement l'objet de plusieurs

77
00:05:56,320 --> 00:06:00,640
tentatives justement d'évaluation,
d'investigation dans le champ de

78
00:06:00,840 --> 00:06:01,600
la sociologie.

79
00:06:01,800 --> 00:06:05,940
À partir des années 20 ou 30,
on commence justement à élaborer

80
00:06:06,140 --> 00:06:10,400
des méthodes d'enquête,
des outils statistiques pour mieux

81
00:06:10,600 --> 00:06:13,500
connaître l'opinion de la population
sur certains thèmes.

82
00:06:13,800 --> 00:06:18,040
Alors, pour comprendre mieux ces
moments où on commence justement

83
00:06:18,240 --> 00:06:22,860
à s'intéresser aux méthodes de sondage,
méthodes de questionnaire ou méthodes

84
00:06:23,060 --> 00:06:27,300
justement statistiques pour mesurer
et comprendre l'opinion publique,

85
00:06:27,540 --> 00:06:32,020
il y a le livre qui a été publié
par Loïc Blondiaux, qui est "La

86
00:06:32,220 --> 00:06:36,120
fabrique de l'opinion,
une histoire sociale des sondages",

87
00:06:36,400 --> 00:06:43,420
qui a été publié en 1996 et lui
justement, il cherche à comprendre

88
00:06:43,620 --> 00:06:49,600
comment s'est construite l'opinion
publique à partir justement de

89
00:06:49,800 --> 00:06:51,620
ce rapport au sondage.

90
00:06:51,980 --> 00:06:57,540
Il constate justement que les sondages
contemporains ont un quasi-monopole

91
00:06:57,740 --> 00:07:01,860
de l'énonciation de l'opinion publique,
c'est-à-dire quand on évoque cette

92
00:07:02,060 --> 00:07:05,280
idée d'opinion publique,
on a souvent un chiffre,

93
00:07:05,480 --> 00:07:10,680
un pourcentage qui vient justement
appuyer les affirmations donc il

94
00:07:10,880 --> 00:07:15,140
y a justement un rapport entre
l'énonciation de l'opinion publique

95
00:07:15,340 --> 00:07:17,040
et l'usage des sondages.

96
00:07:17,640 --> 00:07:22,320
Dans son ouvrage, il interroge
aussi justement les processus par

97
00:07:22,520 --> 00:07:27,320
lesquels peu à peu justement les
sondages réalisent l'opinion publique

98
00:07:27,520 --> 00:07:31,520
au sens où, à partir justement
qu'on commence un sondage,

99
00:07:31,720 --> 00:07:34,680
qu'on décide le sujet,
qu'on décide les questions et la

100
00:07:34,880 --> 00:07:39,300
manière de poser ces questions,
on fait exister l'opinion publique,

101
00:07:39,500 --> 00:07:40,660
donc à titre de réalité.

102
00:07:41,320 --> 00:07:47,320
Donc on dirait même une réalité
concrète de ce qui, pour l'instant,

103
00:07:47,520 --> 00:07:49,960
n'existaient que dans l'esprit,
c'est-à-dire des choses qui existaient

104
00:07:50,160 --> 00:07:53,980
comme une opinion, comme une réflexion
individuelle, et qu'à partir de

105
00:07:54,180 --> 00:07:58,280
la mise en place d'un processus
par lequel on fait passer cette

106
00:07:58,480 --> 00:08:01,020
réflexion qui est d'abord une pensée
qui vient de l'esprit,

107
00:08:01,240 --> 00:08:05,240
on essaie de les quantifier et
en quantifiant ce processus par

108
00:08:05,440 --> 00:08:09,020
lequel justement on passe,
fait que l'opinion publique passe

109
00:08:09,220 --> 00:08:13,600
à exister de manière concrète dans
l'espace public.

110
00:08:14,240 --> 00:08:19,860
Alors, Loïc Blondiaux,
il va aussi s'intéresser sur comment

111
00:08:20,060 --> 00:08:24,520
l'opinion publique apparaît en
France et aux États-Unis,

112
00:08:24,800 --> 00:08:28,360
et là il va faire justement une
étude sur ces deux pays-là pour

113
00:08:28,560 --> 00:08:33,200
argumenter les différences entre
ces deux pays, parce que selon lui,

114
00:08:33,400 --> 00:08:37,160
ces différences-là, elles permettent
justement de montrer que le contexte

115
00:08:37,360 --> 00:08:41,920
social joue un rôle important,
joue un rôle important justement

116
00:08:42,120 --> 00:08:47,480
dans la qualification scientifique
de ces sondages-là, et aussi parce

117
00:08:47,680 --> 00:08:54,020
que la mesure de l'opinion publique
par des sondages, elle est inventée

118
00:08:54,220 --> 00:08:57,960
justement au outre-Atlantique,
et avant d'arriver en France,

119
00:08:58,180 --> 00:09:01,560
donc faire cette comparaison entre
les États-Unis et la France aide

120
00:09:01,760 --> 00:09:07,660
à comprendre comment cette notion,
comment ces outils de mesure de

121
00:09:07,860 --> 00:09:12,040
l'opinion publique ont été importés,
et justement sur quelle forme ils

122
00:09:12,240 --> 00:09:15,680
se présentent aujourd'hui dans
le contexte français.

123
00:09:16,380 --> 00:09:22,040
L'argument le plus fort de Blondiaux,
justement, est celui de la diffusion,

124
00:09:22,640 --> 00:09:26,520
et donc il y vient justement à
montrer comment cette méthode

125
00:09:26,720 --> 00:09:30,180
statistique, elle est parvenue
justement à s'emparer de places

126
00:09:30,380 --> 00:09:35,360
légitimes, renommées,
puissantes, et convaincantes justement

127
00:09:35,560 --> 00:09:40,840
sur un grand nombre d'acteurs qui
rend justement réelle l'opinion

128
00:09:41,040 --> 00:09:44,800
publique présupposée par cette
méthode-là.

129
00:09:45,120 --> 00:09:51,520
L'auteur va voir justement que
les mêmes places stratégiques ont

130
00:09:51,720 --> 00:09:55,600
permis aux sondages de se montrer
politiquement légitimes,

131
00:09:55,800 --> 00:10:01,640
scientifiquement acceptables et
socialement opératoires des deux

132
00:10:01,840 --> 00:10:06,420
côtés justement de l'Atlantique,
mais cela justement à des rythmes

133
00:10:06,620 --> 00:10:07,380
qui sont différents.

134
00:10:08,040 --> 00:10:13,280
Aux États-Unis, le succès justement
de couple opinion publique-sondage

135
00:10:13,480 --> 00:10:19,060
commence dès les années 1936,
alors qu'en France, il faut attendre

136
00:10:19,260 --> 00:10:25,580
justement les années 60 pour justement
commencer à aborder l'opinion publique

137
00:10:25,780 --> 00:10:28,680
par l'aspect justement des sondages.

138
00:10:29,000 --> 00:10:34,320
Alors il montre justement cette
différence entre les deux parce

139
00:10:34,520 --> 00:10:38,720
qu'il va faire justement un travail
historique avec une précision justement

140
00:10:38,920 --> 00:10:43,860
sur certains événements qui vont
être justement importants,

141
00:10:44,060 --> 00:10:47,900
centraux dans cette histoire de
l'importation de l'idée de sondage

142
00:10:48,100 --> 00:10:49,980
pour mesurer l'opinion publique.

143
00:10:50,200 --> 00:10:54,560
En outre, Blondiaux,
il va rappeler aussi que les sondages

144
00:10:54,760 --> 00:10:59,320
sont apparus en France en 1938,
mais ils restent justement dans

145
00:10:59,520 --> 00:11:06,060
un état embryonnaire et c'est grâce
justement à la fondation de l'Institut

146
00:11:06,260 --> 00:11:10,600
Français de l'opinion publique
qu'on essaie justement de lancer

147
00:11:10,800 --> 00:11:17,700
une filiale française de l'Institut
Gallup qui justement va combler

148
00:11:17,900 --> 00:11:21,960
ce décalage qui existe entre les
deux pays, qui va combler justement

149
00:11:22,160 --> 00:11:28,920
cette idée d'un retard de la France,
mais il y a justement une opposition

150
00:11:29,120 --> 00:11:32,840
volontaire à ces sondages,
c'est-à-dire dans le contexte français,

151
00:11:33,040 --> 00:11:36,880
il y a une résistance à cette idée
du sondage, en tout cas à ces

152
00:11:37,080 --> 00:11:41,400
moments-là, et là ce qui a apparu
en France, ce qui fait justement

153
00:11:41,600 --> 00:11:46,420
apparaître en France certaines
oppositions à leurs usages et justement

154
00:11:46,620 --> 00:11:49,220
à leur diffusion par les médias.

155
00:11:49,420 --> 00:11:52,820
Alors en conclusion,
résumé, les techniques justement

156
00:11:53,020 --> 00:11:58,040
au point qu'on est arrivés justement
à assimiler l'état de l'opinion

157
00:11:58,240 --> 00:12:01,440
publique à ce que mesurent justement
les enquêtes d'opinion,

158
00:12:01,640 --> 00:12:07,340
c'est-à-dire les sondages,
or les sondages, faut-il le souligner,

159
00:12:07,540 --> 00:12:11,760
ne sont que des réponses très
ponctuelles à des questions posées

160
00:12:11,960 --> 00:12:16,120
par un commanditaire,
une espèce de photographie à chaud

161
00:12:16,320 --> 00:12:20,640
des réactions des individus face
justement à un questionnaire,

162
00:12:21,180 --> 00:12:27,420
et donc les sondages ne mesurent
pas en réalité qu'il y ait des

163
00:12:27,620 --> 00:12:34,640
mouvements d'opinion qui ne pourraient
en aucun cas être confondus avec

164
00:12:34,840 --> 00:12:39,480
l'opinion publique dont la connaissance
pourrait s'avérer beaucoup plus

165
00:12:39,680 --> 00:12:41,880
difficile et compliquée.

166
00:12:42,080 --> 00:12:47,220
Alors on rentre justement dans
cette critique, dans ce regard

167
00:12:47,420 --> 00:12:53,660
justement de résistance au sondage,
et là, l'un des grands reproches

168
00:12:53,860 --> 00:12:57,460
justement adressés par Pierre Bourdieu
aux sondages, à l'usage justement

169
00:12:57,660 --> 00:13:05,500
du sondage pour mesurer l'opinion
publique, elle fait justement que

170
00:13:05,700 --> 00:13:11,640
ces sondages-là, ou les commanditaires,
font croire que l'opinion publique,

171
00:13:11,880 --> 00:13:15,300
telle qu'ils l'entendent,
à travers leurs interprétations

172
00:13:15,500 --> 00:13:20,740
et leurs propos, elles existent
vraiment, alors rien n'est plus

173
00:13:20,940 --> 00:13:24,920
faux parce que les sondages,
explique donc Bourdieu,

174
00:13:25,660 --> 00:13:29,180
imposent une réalité,
imposent en réalité des problématiques

175
00:13:29,380 --> 00:13:35,540
subordonnées à des intérêts justement
politiques, ils reposent sur d'une

176
00:13:35,740 --> 00:13:37,680
certaine manière trois postulats.

177
00:13:38,080 --> 00:13:41,760
Le premier postulat de l'opinion
publique, c'est de dire tout le

178
00:13:41,960 --> 00:13:45,400
monde peut avoir une opinion sur
un sujet, le deuxième postulat

179
00:13:45,600 --> 00:13:50,220
c'est tous les opinions se valent,
et le troisième donc il y a un

180
00:13:50,420 --> 00:13:54,860
accord sur les questions qui méritent
justement d'être posées.

181
00:13:55,080 --> 00:13:58,480
Alors pour Bourdieu justement,
les résultats qui apparaissent

182
00:13:58,680 --> 00:14:05,400
dans la presse ne sont donc très
souvent qu'une création artificielle,

183
00:14:05,660 --> 00:14:10,640
un artefact qui est le résultat
justement d'une simple agrégation

184
00:14:10,840 --> 00:14:16,520
statistique d'opinions individuelles
et dont justement la fonction serait

185
00:14:16,720 --> 00:14:21,980
d'imposer une illusion qu'il existe
une opinion publique comme une

186
00:14:22,180 --> 00:14:26,840
sommation purement addictive d'opinions
qui seraient donc déconnectées,

187
00:14:27,040 --> 00:14:27,800
individualisées.

188
00:14:28,000 --> 00:14:31,960
Et donc la question centrale est
justement de s'interroger sur la

189
00:14:32,160 --> 00:14:37,140
validité scientifique des sondages
et sur la signification de la notion

190
00:14:37,340 --> 00:14:38,860
d'opinion publique.

191
00:14:39,060 --> 00:14:44,740
On se contentera justement de souligner
à ce sujet que les sondages permettent

192
00:14:44,940 --> 00:14:49,140
simplement d'apporter un éclairage
sur certains enjeux qui structurent

193
00:14:49,340 --> 00:14:52,440
justement le débat public,
donc la question par exemple du

194
00:14:52,640 --> 00:14:55,460
chômage, certaines questions sur
la santé, de sécurité,

195
00:14:56,140 --> 00:15:00,940
et également de saisir justement
l'image d'un parti politique,

196
00:15:01,300 --> 00:15:06,140
d'une entreprise, d'une institution,
c'est-à-dire de mesurer la notoriété

197
00:15:06,340 --> 00:15:12,820
de telle ou telle personnalité
ou encore de connaître les intentions

198
00:15:13,020 --> 00:15:17,020
de vote des électeurs à un moment
précis d'une campagne.

199
00:15:17,420 --> 00:15:22,220
Les progrès dont ce champ de l'opinion
publique par les sondages sont

200
00:15:22,420 --> 00:15:25,800
accomplis, ces dernières années
justement sur le plan méthodologique

201
00:15:26,000 --> 00:15:30,160
on voit un saut, c'est-à-dire les
enquêtes qui sont menées aujourd'hui

202
00:15:30,360 --> 00:15:35,960
ont une validité scientifique bien
plus robuste, bien plus assurée.

203
00:15:36,220 --> 00:15:42,800
Alors il est vrai justement que
cette remise en question de

204
00:15:43,000 --> 00:15:47,520
l'utilisation de protocoles d'enquête
va rendre certains résultats beaucoup

205
00:15:47,720 --> 00:15:54,280
plus robustes et avec moins justement
de prévisions erronées ou justement

206
00:15:54,480 --> 00:15:58,780
d'extrapolations par rapport aux
chiffres publiés.

207
00:15:58,980 --> 00:16:01,260
C'est-à-dire il y a quand même
un contrôle, il y a quand même

208
00:16:01,460 --> 00:16:05,400
un regard critique de la part de
propres professionnels qui produisent

209
00:16:05,600 --> 00:16:09,920
ces données, ces informations,
mais ce qui pour nous est intéressant,

210
00:16:10,120 --> 00:16:12,400
c'est de se poser les questions
suivantes.

211
00:16:12,700 --> 00:16:18,020
Justement de se demander sur le
problème sur lequel on demande un avis,

212
00:16:18,240 --> 00:16:21,860
à quel moment on décide sur quel
problème, la forme justement que

213
00:16:22,060 --> 00:16:24,000
les questions par rapport à ces
problèmes sont posées.

214
00:16:24,200 --> 00:16:28,140
Donc déjà ce n'est pas tant la
mesure par le chiffre mais aussi

215
00:16:28,340 --> 00:16:34,100
ce processus qui est en amont justement
de décider sur quel sujet le problème

216
00:16:34,300 --> 00:16:39,080
et la question va porter,
ensuite se demander aussi sur les

217
00:16:39,280 --> 00:16:44,340
capacités à formaliser et à formuler
justement leur opinion de la part

218
00:16:44,540 --> 00:16:48,900
des enquêtés, c'est-à-dire est-ce
que les personnes que l'on rencontre

219
00:16:49,100 --> 00:16:52,660
seraient justement plus pertinentes
pour l'étude qu'on est en train

220
00:16:52,860 --> 00:16:53,620
de mener ?

221
00:16:53,820 --> 00:16:56,520
Est-ce qu'elles sont capables de
formaliser et de formuler leur

222
00:16:56,720 --> 00:17:00,780
perception, leur opinion par rapport
au sujet demandé ?

223
00:17:01,480 --> 00:17:05,460
Et donc aussi se demander si toutes
les réponses fournies,

224
00:17:05,680 --> 00:17:09,320
elles ne semblent pas presque
logiquement agréables,

225
00:17:09,540 --> 00:17:14,280
c'est-à-dire elles ne font que
conforter la vision du commanditaire

226
00:17:14,480 --> 00:17:15,960
de l'enquête.

227
00:17:16,160 --> 00:17:20,120
Alors c'est sûr que pour mieux
appréhender justement l'expression

228
00:17:20,320 --> 00:17:25,640
du corps social, de procéder justement
à une investigation sur l'opinion

229
00:17:25,840 --> 00:17:31,480
publique et utiliser l'idée,
ça serait beaucoup plus pour comprendre

230
00:17:31,680 --> 00:17:36,120
justement la complexité d'une opinion
publique, le fait qu'une opinion

231
00:17:36,320 --> 00:17:38,360
publique n'est pas stable mais
elle est censée évoluer,

232
00:17:38,600 --> 00:17:43,680
et que l'opinion publique,
elle peut être aussi nourrie par

233
00:17:43,880 --> 00:17:47,320
une espèce de réflexion beaucoup
plus hybride, complexe et qui rend

234
00:17:47,520 --> 00:17:51,480
justement le fait de formuler une
opinion beaucoup plus difficile,

235
00:17:51,880 --> 00:17:56,220
on pourrait utiliser d'autres méthodes,
des méthodes par exemple comme

236
00:17:56,420 --> 00:18:00,620
des entretiens approfondis,
comme des enquêtes ethnographiques,

237
00:18:00,880 --> 00:18:05,260
comme des espèces d'analyses de
récits de vies, mais cela,

238
00:18:05,460 --> 00:18:11,240
il y aura justement un coût évident
qui sera très élevé en termes justement

239
00:18:11,440 --> 00:18:15,240
de durée de ces enquêtes mais aussi
de sa mise en place,

240
00:18:15,440 --> 00:18:17,940
en fait de sa mise en place du
point de vue pratique,

241
00:18:18,440 --> 00:18:21,280
c'est-à-dire comment structurer,
mettre en place une enquête qui

242
00:18:21,480 --> 00:18:25,340
prendrait en compte des données
qualitatives, c'est-à-dire des

243
00:18:25,540 --> 00:18:28,060
entretiens, des enquêtes
ethnographiques, des récits de

244
00:18:28,260 --> 00:18:35,320
vies pour comprendre et structurer
l'opinion publique sur un sujet,

245
00:18:35,640 --> 00:18:36,960
sur une thématique donnée.

246
00:18:37,160 --> 00:18:41,080
Alors ce qu'on comprend finalement,
c'est que ces sondages,

247
00:18:41,360 --> 00:18:46,860
ils ne peuvent seuls en fait refléter
l'opinion publique, ils ne sont

248
00:18:47,060 --> 00:18:52,260
justement qu'un élément de cette

249
00:18:52,460 --> 00:18:57,300
opinion publique parmi d'autres
et donc une observation beaucoup

250
00:18:57,500 --> 00:19:02,120
plus attentive en réaction justement
à cette opinion publique nous

251
00:19:02,320 --> 00:19:06,140
apporterait justement d'autres
éléments qui pourraient contribuer

252
00:19:06,340 --> 00:19:07,840
à nuancer certains propos.

253
00:19:08,240 --> 00:19:13,240
Donc aucune technique actuellement
ne peut totalement rendre compte

254
00:19:13,440 --> 00:19:18,020
de l'opinion publique vraie,
qui reste donc quelque chose

255
00:19:18,220 --> 00:19:23,180
d'abstrait, d'insaisissable,
une référence démocratique précieuse,

256
00:19:23,380 --> 00:19:26,460
c'est-à-dire, au nom de cette opinion
publique on prend des décisions,

257
00:19:26,780 --> 00:19:30,500
au nom de cette opinion publique
on décide justement sur certains

258
00:19:30,700 --> 00:19:34,020
projets de loi, sur certaines
réglementations, etc.

259
00:19:34,440 --> 00:19:38,290
Donc c'est quelque chose qui est
du point de vue démocratique précieux

260
00:19:38,490 --> 00:19:42,910
mais qui reste malgré tout utopique,
en tout cas abstrait,

261
00:19:43,150 --> 00:19:43,950
insaisissable.

262
00:19:44,190 --> 00:19:49,210
Et donc nous savons justement désormais
que l'opinion publique ne peut

263
00:19:49,410 --> 00:19:54,610
pas être cette agrégation d'opinions
privées, elle ne peut pas être

264
00:19:54,810 --> 00:20:01,330
une expression simple des croyances
mais elle doit être le résultat

265
00:20:01,530 --> 00:20:05,230
d'une élaboration concertée des
points de vue, une confrontation

266
00:20:05,430 --> 00:20:11,250
négociée et sans cesse justement
renouvelée, c'est-à-dire on part

267
00:20:11,450 --> 00:20:15,410
d'une critique et on part justement
de comprendre quelque chose qui

268
00:20:15,610 --> 00:20:18,110
est beaucoup plus complexe qu'on
imagine.

269
00:20:18,510 --> 00:20:23,090
Donc il serait quand même judicieux
dans ce cours de distinguer deux

270
00:20:23,290 --> 00:20:27,590
moments de l'opinion publique pour
justement évaluer son degré de

271
00:20:27,790 --> 00:20:28,570
consistance.

272
00:20:28,770 --> 00:20:33,470
D'une part, les moments qui nomment
l'opinion publique, c'est-à-dire

273
00:20:33,670 --> 00:20:40,830
l'opinion est un énoncé discursif
du type "les Français pensent que…".

274
00:20:41,190 --> 00:20:45,650
Ensuite, le deuxième moment,
et c'est lui justement,

275
00:20:46,110 --> 00:20:50,310
le moment réel, c'est-à-dire où
cette opinion publique,

276
00:20:50,510 --> 00:20:57,070
elle prend corps de manière moins
désincarnée justement par le biais

277
00:20:57,270 --> 00:21:03,110
des porte-paroles qui vont émerger,
des pétitions qui vont être signées,

278
00:21:03,310 --> 00:21:05,890
des manifestations aussi dans la rue.

279
00:21:06,190 --> 00:21:09,550
Et là, on a un moment précis de
l'opinion publique comme étant

280
00:21:09,750 --> 00:21:15,350
justement quelque chose qui relève
du discursif mais aussi un moment

281
00:21:15,550 --> 00:21:18,810
où cette opinion publique peut
aussi se rendre concrète,

282
00:21:19,010 --> 00:21:24,150
réelle, et moins désincarnée.

283
00:21:24,350 --> 00:21:29,450
Alors, pour résumer justement cette
première partie sur la définition

284
00:21:29,650 --> 00:21:34,850
sur cet objet assez controversé
qui est l'opinion publique et surtout

285
00:21:35,050 --> 00:21:41,310
le couple "opinion publique et
sondage", il y a le texte qui a

286
00:21:41,510 --> 00:21:47,610
été publié justement par Patrick
Champagne en 1995 où il estime

287
00:21:47,810 --> 00:21:51,650
que l'opinion publique saisie par
les sondages, elle est devenue

288
00:21:51,850 --> 00:21:57,690
une réalité sociale qui est source
d'une nouvelle légitimité des acteurs

289
00:21:57,890 --> 00:22:00,510
du champ politico-médiatique.

290
00:22:00,970 --> 00:22:05,330
Et cette opinion publique,
selon lui, pèse sur la représentation,

291
00:22:05,590 --> 00:22:10,490
les sondages pèsent justement sur
la représentation de l'opinion

292
00:22:10,690 --> 00:22:13,790
publique et du débat public qui
en découle.

293
00:22:14,170 --> 00:22:18,650
Et donc, ce qui nous permet justement
de conclure que les enquêtes dites

294
00:22:18,850 --> 00:22:24,510
d'opinion consistent à mesurer
la visibilité des actions médiatiques

295
00:22:24,710 --> 00:22:29,950
et à apprécier le degré d'approbation
ou de rejet à l'égard justement

296
00:22:30,150 --> 00:22:34,570
des messages proposés selon une
logique qui est celle justement

297
00:22:34,770 --> 00:22:37,920
plus proche d'une logique de marché,
une logique de marketing,

298
00:22:38,380 --> 00:22:42,440
une logique de publicité que justement
celle de démocratie.

299
00:22:42,780 --> 00:22:48,200
Et donc, ces couples "sondage-opinion
publique" pour Patrick Champagne

300
00:22:48,400 --> 00:22:52,080
seraient justement une manière
d'ajuster un message politique

301
00:22:52,280 --> 00:22:58,500
pour qu'il soit approuvé ou en
tout cas pas rejeté par les citoyens.

302
00:22:58,700 --> 00:23:02,740
Et donc, ce qui n'a rien à voir,
c'est qu'il y a très peu de rapports

303
00:23:02,940 --> 00:23:06,920
avec ce qu'on pourrait dire ou
ce qu'on pourrait croire comme

304
00:23:07,120 --> 00:23:11,940
relevant d'une réalité bien définie
et bien inscrite dans le contexte

305
00:23:12,140 --> 00:23:13,900
politico-médiatique.