1
00:00:04,880 --> 00:00:10,180
Bonjour, dans la vidéo précédente,
on s'est intéressés à comprendre

2
00:00:10,380 --> 00:00:14,220
comment les études sur le pouvoir
des médias, et particulièrement

3
00:00:14,420 --> 00:00:19,840
sur cette idée de masse et de public,
sont et ont été la préoccupation

4
00:00:20,040 --> 00:00:26,060
principale des psychologues sociaux,
des politistes et également des

5
00:00:26,260 --> 00:00:27,460
sociologues.

6
00:00:27,760 --> 00:00:32,800
Dans cette vidéo, on va plutôt
regarder maintenant le deuxième

7
00:00:33,000 --> 00:00:39,700
aspect du sujet qu'on aborde
aujourd'hui, donc de regarder le

8
00:00:39,900 --> 00:00:44,240
pouvoir des médias à partir de
ceux qui fabriquent donc l'information.

9
00:00:46,700 --> 00:00:54,460
Vers donc 1968, elle devient justement
une préoccupation nouvelle d'une

10
00:00:54,660 --> 00:00:58,660
nouvelle génération de chercheurs,
de jeunes docteurs et doctorants

11
00:00:58,860 --> 00:01:01,100
qui sont issus des écoles de
communication.

12
00:01:02,340 --> 00:01:04,940
Ces nouvelles générations,
ces générations montantes,

13
00:01:05,220 --> 00:01:09,480
elles ont souvent une expérience
professionnelle dans le journalisme

14
00:01:09,680 --> 00:01:10,820
écrit ou dans le journalisme
audiovisuel.

15
00:01:11,540 --> 00:01:14,760
Elles passent donc par une formation
en sciences humaines et sociales.

16
00:01:15,180 --> 00:01:19,720
Elles sont donc agrémentées des
cours de méthodo, de statistiques,

17
00:01:19,920 --> 00:01:25,100
de recherches qualitatives et donc,
par leur parcours personnel et

18
00:01:25,300 --> 00:01:30,940
professionnel, ces nouveaux chercheurs,
ils savent que les médias ont des

19
00:01:31,140 --> 00:01:35,040
effets même si les conclusions
scientifiques de ceux qui étaient

20
00:01:35,240 --> 00:01:39,700
considérés comme les pères fondateurs
indiquent seulement des effets limités.

21
00:01:39,900 --> 00:01:44,080
Ce paradoxe entre donc croyances
professionnelles et résultats

22
00:01:44,280 --> 00:01:49,240
scientifiques a poussé donc les
chercheurs à une recherche beaucoup

23
00:01:49,440 --> 00:01:53,280
plus poussée justement sur la
fabrication de l'information.

24
00:01:53,780 --> 00:01:58,020
Les chercheurs, ils sont en effet
confrontés aux réponses qu'apportent

25
00:01:58,220 --> 00:02:02,320
les essayistes, les praticiens,
les professionnels.

26
00:02:02,700 --> 00:02:08,600
Et donc, l'écho est souvent supérieur
auprès du grand public que finalement

27
00:02:09,040 --> 00:02:11,600
auprès  des spécialistes,
des chercheurs, etc.

28
00:02:12,020 --> 00:02:18,920
Et donc, l'effet d'opinion et des
croyances, elle va donc supplanter

29
00:02:19,120 --> 00:02:23,680
dès lors l'étude sur les effets
de médias.

30
00:02:23,880 --> 00:02:28,260
Parce que le discours scientifique,
il veut apporter des réponses et

31
00:02:28,460 --> 00:02:33,960
il essaye justement d'apporter
un regard qui aide à nuancer,

32
00:02:34,240 --> 00:02:37,880
à complexifier, à relativiser le
pouvoir des médias.

33
00:02:38,080 --> 00:02:40,840
Mais de l'autre côté,
le discours des praticiens,

34
00:02:41,060 --> 00:02:46,320
il est plus volontiers de réponses
tranchées et qui croient donc à

35
00:02:46,520 --> 00:02:50,300
davantage à la toute puissance
des médias.

36
00:02:50,500 --> 00:02:55,220
Et le grand public est en tout
cas plus sensible aux affirmations

37
00:02:55,420 --> 00:03:01,520
catégoriques comme les médias eux-mêmes
qui relaient volontiers ces types

38
00:03:01,720 --> 00:03:02,480
de vérités.

39
00:03:02,680 --> 00:03:05,720
Ce n'est pas tant que le grand
public est sensible,

40
00:03:06,320 --> 00:03:10,480
c'est que ces professionnels-là,
ils ont beaucoup plus d'espace

41
00:03:10,680 --> 00:03:16,620
qu'un chercheur pour justement
porter ces discours dans les médias

42
00:03:16,820 --> 00:03:18,680
aujourd'hui.

43
00:03:18,880 --> 00:03:23,420
Et donc, les véritables vulgarisateurs
d'un certain nombre de connaissances

44
00:03:23,620 --> 00:03:28,540
sur les médias sont donc de nos
jours davantage les praticiens,

45
00:03:28,740 --> 00:03:32,900
les professionnels que finalement
les experts ou les savants.

46
00:03:33,100 --> 00:03:37,200
Et donc, certains journalistes,
ils rédigent des livres dans lesquels

47
00:03:37,400 --> 00:03:40,440
ils livrent le récit de leurs
expériences, de leurs trajectoires

48
00:03:40,640 --> 00:03:41,660
professionnelles.

49
00:03:41,860 --> 00:03:47,240
Ils n'hésitent pas à en tirer des
leçons à propos de l'influence

50
00:03:47,440 --> 00:03:53,380
des médias sur un tel groupe qu'ils
ont donc l'habitude de côtoyer.

51
00:03:53,760 --> 00:03:59,560
Actuellement, cette séparation
de rôles et de partitions ne trouve

52
00:03:59,760 --> 00:04:01,180
pas vraiment de sens.

53
00:04:01,700 --> 00:04:07,180
Des modalités justement de coopération
émergent entre le chercheur,

54
00:04:07,380 --> 00:04:11,300
la recherche et le journaliste,
le praticien, le professionnel

55
00:04:11,500 --> 00:04:19,300
de l'information et donc qui vont
mettre fin à la coupure qui peut

56
00:04:19,500 --> 00:04:22,780
exister, en tout cas qui vont tenter
de créer une espèce de collaboration

57
00:04:22,980 --> 00:04:26,040
entre ces deux mondes-là.

58
00:04:26,240 --> 00:04:29,820
Donc le savoir des médias,
il gagne justement en cohérence

59
00:04:30,020 --> 00:04:30,800
et en pertinence.

60
00:04:31,300 --> 00:04:37,200
Si l'univers médiatique et l'univers
professionnel parviennent non seulement

61
00:04:37,400 --> 00:04:42,360
à s'écouter mais à dialoguer et
à observer, on observe justement

62
00:04:42,560 --> 00:04:47,880
quelques timides tentatives dans
ces sens-là mais qui restent un

63
00:04:48,080 --> 00:04:50,680
long chemin à parcourir.

64
00:04:51,560 --> 00:04:58,760
Le débat sur le pouvoir des médias
lui-même est un sous-produit du

65
00:04:58,960 --> 00:05:01,920
fonctionnement du champ journalistique.

66
00:05:02,280 --> 00:05:06,380
Le fait que la production de
l'information se fasse nécessairement

67
00:05:06,580 --> 00:05:10,220
sous contrainte économique,
donc d'abord l'information,

68
00:05:10,420 --> 00:05:14,200
elle a un coût et elle est censée
rapporter des profits,

69
00:05:15,920 --> 00:05:20,520
et produisant des effets politiques
de diffusion, explique justement

70
00:05:20,720 --> 00:05:26,940
les contradictions qui dès l'origine
ont marqué une spécificité de la

71
00:05:27,140 --> 00:05:28,500
production des biens médiatiques.

72
00:05:28,700 --> 00:05:33,880
L'information comme la plupart
des biens culturels marchands comme

73
00:05:34,080 --> 00:05:37,860
le livre, le film, l'œuvre d'art,
a un double dimension.

74
00:05:38,480 --> 00:05:42,180
Elle est comme la plupart des biens
culturels donc elle a sa double

75
00:05:42,380 --> 00:05:43,140
dimension.

76
00:05:43,340 --> 00:05:49,060
Elle est d'abord une valeur symbolique,
une valeur journalistique en soi

77
00:05:49,260 --> 00:05:55,560
mais également une valeur économique
dans la mesure où elle n'existe

78
00:05:55,760 --> 00:06:02,040
que si elle est immédiatement rentable
et donc l'information est aussi

79
00:06:02,240 --> 00:06:08,460
une marchandise qui est destinée
à être vendue pour générer des profits.

80
00:06:08,920 --> 00:06:17,020
Alors le problème auquel vont être
confrontés sans cesse les acteurs

81
00:06:17,220 --> 00:06:22,280
du monde journalistique,
des médias, réside justement dans

82
00:06:22,480 --> 00:06:26,520
le fait que ces deux dimensions
symboliques et marchandes,

83
00:06:26,720 --> 00:06:32,280
elles sont, dans le cas particulier
du journalisme, antagonistes et

84
00:06:32,480 --> 00:06:39,220
tendent justement à s'opposer fortement
parce qu'une information exigeante

85
00:06:39,420 --> 00:06:45,820
qui ne cède pas à la facilité ou
au compromis coûte cher aux médias,

86
00:06:46,020 --> 00:06:47,340
coûte cher à produire.

87
00:06:47,540 --> 00:06:51,620
Il faut engager un journaliste
sur un long temps pour produire

88
00:06:51,820 --> 00:06:56,840
une enquête de niveau exigeant
et donc elle suppose du temps,

89
00:06:57,120 --> 00:07:00,780
elle suppose une compétence,
elle suppose justement des moyens

90
00:07:00,980 --> 00:07:06,780
matériels qui vont garantir au
journaliste une espèce d'autonomie

91
00:07:06,980 --> 00:07:09,280
pour pouvoir avancer dans son enquête.

92
00:07:09,600 --> 00:07:15,720
Et en revanche, peu de lecteurs
puisqu'on va s'adresser inévitablement

93
00:07:15,920 --> 00:07:23,100
à un public plus cultivé et pas
nombreux, pas politique et donc

94
00:07:23,300 --> 00:07:27,700
pas nombreux, alors qu'une information
produite essentiellement pour plaire

95
00:07:27,900 --> 00:07:32,080
au grand public coûte moins,
donc il n'est pas nécessaire de

96
00:07:32,280 --> 00:07:35,840
mobiliser des journalistes spécialisés
faisant des enquêtes longues,

97
00:07:36,040 --> 00:07:40,420
et rapporte proportionnellement
à la taille des audiences aussi

98
00:07:40,620 --> 00:07:41,780
générées.

99
00:07:41,980 --> 00:07:46,960
Et donc le travail du journaliste,
et là on utilise le journaliste

100
00:07:47,160 --> 00:07:52,620
comme une étude de cas pour regarder
la fabrication, la production de

101
00:07:52,820 --> 00:07:58,220
l'information, le champ journalistique,

102
00:07:58,580 --> 00:08:03,880
il est traversé donc par des logiques
économiques et politiques et donc

103
00:08:04,080 --> 00:08:09,300
la pression politique visible et
directe tend à disparaître dans

104
00:08:09,500 --> 00:08:14,000
les médias des grandes diffusions
parce que ces dernières cherchent

105
00:08:14,200 --> 00:08:19,180
donc les audiences les plus larges
possible et ne peuvent pas s'aliéner

106
00:08:19,380 --> 00:08:23,320
telle ou telle fraction de la
population en produisant une

107
00:08:23,520 --> 00:08:26,220
information ouvertement partisane.

108
00:08:26,520 --> 00:08:32,740
La presse économique qui pèse par
contre sur la production journalistique

109
00:08:32,940 --> 00:08:37,880
est donc particulièrement forte
dans la mesure où les investissements

110
00:08:38,080 --> 00:08:43,120
qu'ils impliquent sont très importants
et où le gestionnaire doit avant

111
00:08:43,320 --> 00:08:48,100
tout à satisfaire donc les actionnaires
donc en produisant du profit.

112
00:08:48,740 --> 00:08:53,120
Il reste que la crédibilité du
journaliste implique que l'information

113
00:08:53,320 --> 00:08:58,560
qu'il produit ne soit pas réductible
à sa valeur marchande,

114
00:08:58,760 --> 00:09:04,140
ni politique d'ailleurs,
mais respecte ou en tout cas paraisse

115
00:09:04,340 --> 00:09:08,520
respecter une certaine éthique,
une certaine déontologie

116
00:09:08,720 --> 00:09:13,520
professionnelle et donc qui obéisse
à certaines règles comme par exemple

117
00:09:13,720 --> 00:09:18,100
la règle de l'information doit
être vérifiée et équilibrée et

118
00:09:18,300 --> 00:09:22,480
donc ces règles-là, elles ne sont
pas constituées ou elles sont

119
00:09:22,680 --> 00:09:27,640
constituées en tout cas non sans
difficulté parce que finalement,

120
00:09:27,840 --> 00:09:31,480
c'est un champ qui est traversé
par des contraintes politiques

121
00:09:31,680 --> 00:09:41,520
et économiques et donc pour cette
raison, on va sans cesse réaffirmer

122
00:09:41,720 --> 00:09:48,980
les valeurs et donc le champ devient
comme un champ justement de bataille,

123
00:09:49,180 --> 00:09:55,560
comme une tension qui va entre
le champ journalistique, la

124
00:09:55,760 --> 00:09:59,540
déontologie, la manière de produire
de l'information, la valeur que

125
00:09:59,740 --> 00:10:03,740
le journaliste attribue à son produit
qui n'est pas une valeur marchande

126
00:10:03,940 --> 00:10:08,340
et qui n'est pas une valeur politique
parce que le journaliste va donc

127
00:10:08,540 --> 00:10:14,880
dans sa déontologie chercher une
idée de vérité, vérifier son

128
00:10:15,080 --> 00:10:18,980
information, il va essayer d'être
équilibré, pondéré dans la manière

129
00:10:19,180 --> 00:10:24,780
dont il écrit son article et donc
cela est en conflit avec des intérêts

130
00:10:24,980 --> 00:10:29,640
économiques de l'entreprise médiatique
qui quant à elle va chercher des

131
00:10:29,940 --> 00:10:35,240
audiences de plus en plus nombreuses
pour pouvoir justement diluer les

132
00:10:35,440 --> 00:10:38,620
coûts de la production journalistique.

133
00:10:39,420 --> 00:10:44,400
Donc là, il y a un intérêt économique
qui joue, en revanche il y a aussi

134
00:10:44,600 --> 00:10:51,800
la pression politique et donc le
fait que les acteurs du monde politique

135
00:10:52,000 --> 00:10:57,980
vont exercer aussi une pression
sur le journaliste pour lui exiger

136
00:10:58,180 --> 00:11:02,060
une espèce d'équilibre dans la
manière comme il traite l'information

137
00:11:02,260 --> 00:11:10,260
et donc l'interaction entre ces
trois éléments font que dire que

138
00:11:10,460 --> 00:11:13,960
la production de l'information
dans la logique, dans la perspective

139
00:11:14,160 --> 00:11:18,200
de pouvoir des médias,
c'est difficile de soutenir qu'un

140
00:11:18,400 --> 00:11:23,060
journaliste, il serait complètement
autonome pour influencer,

141
00:11:25,280 --> 00:11:30,960
en tout cas pour guider son public
alors que lui, il est déjà de base,

142
00:11:31,340 --> 00:11:36,520
contraint à négocier avec des exigences
de sa profession, avec des exigences

143
00:11:36,720 --> 00:11:39,540
économiques et avec des exigences
politiques.

144
00:11:40,160 --> 00:11:44,320
Et donc cette vision qui imprègne
les représentations que la profession,

145
00:11:44,520 --> 00:11:49,020
elle tente de faire d'elle-même
et qui pose ainsi l'idée qu'il

146
00:11:49,220 --> 00:11:53,960
existerait un pouvoir autonome
des médias, oublie que le champ

147
00:11:54,160 --> 00:11:59,240
journalistique est, pour deux raisons
à la fois politique et économique,

148
00:11:59,840 --> 00:12:04,080
un champ de biens de production,
de biens symboliques,

149
00:12:04,320 --> 00:12:09,020
sans doute le plus hétérogène,
c'est parce qu'il existe un pouvoir

150
00:12:09,660 --> 00:12:12,620
spécifique des médias,
donc entre autres le pouvoir de

151
00:12:12,820 --> 00:12:17,400
diffusion de l'information et des
problématiques, des définitions

152
00:12:17,600 --> 00:12:22,320
de ce qui mérite d'être rendu public
et d'être connu pour un plus grand

153
00:12:22,520 --> 00:12:29,000
nombre, bref une imposition d'une
sorte de sens commun qui n'est

154
00:12:29,200 --> 00:12:32,360
pas sans effet sur le fonctionnement
des champs politiques,

155
00:12:32,940 --> 00:12:34,780
économiques et intellectuels.

156
00:12:35,000 --> 00:12:41,340
Et donc le champ journalistique,
il est peu autonome dans la mesure

157
00:12:41,540 --> 00:12:46,660
où il est en permanence l'enjeu
d'une lutte d'autres champs pour

158
00:12:46,860 --> 00:12:48,460
contrôler sa production.

159
00:12:48,780 --> 00:12:53,500
Autrement dit, dire que le journaliste
a un pouvoir autonome,

160
00:12:53,720 --> 00:12:58,300
le journalisme, il ne peut pas
être une activité véritablement

161
00:12:58,500 --> 00:13:04,400
autonome parce que celle-ci est
trop sérieuse, a des effets beaucoup

162
00:13:04,600 --> 00:13:09,500
trop importants pour être laissé
seul au journaliste et donc elle

163
00:13:09,700 --> 00:13:14,520
est partagée par des intérêts
politiques, économiques et aussi

164
00:13:14,720 --> 00:13:16,780
intellectuels.

165
00:13:17,680 --> 00:13:22,180
Alors cela ne signifie pas que
les journalistes quant à eux ne

166
00:13:22,380 --> 00:13:27,300
vont pas aspirer à une certaine
autonomie et qu'ils ne vont pas

167
00:13:27,500 --> 00:13:32,780
lutter justement pour tenter d'imposer
souvent sans succès leur conception

168
00:13:32,980 --> 00:13:36,580
du métier contre justement les
pressions politiques,

169
00:13:36,980 --> 00:13:41,120
les contraintes économiques qui
sont donc inhérentes aux logiques

170
00:13:41,320 --> 00:13:43,380
de fonctionnement des entreprises
de presse.

171
00:13:43,580 --> 00:13:50,000
Ou encore qu'individuellement,
tel ou tel journaliste n'exerce

172
00:13:50,200 --> 00:13:54,320
pas son activité conformément aux
règles inscrites dans le code

173
00:13:54,520 --> 00:13:59,200
déontologique professionnel ou
même n'éprouve pas le sentiment

174
00:13:59,400 --> 00:14:05,040
d'écrire ce qu'il veut en toute
liberté, en toute autonomie dans

175
00:14:05,240 --> 00:14:10,900
un champ qui est justement sous

176
00:14:11,100 --> 00:14:17,930
contrainte et qui prouve justement
qu'existe, en tout cas produit

177
00:14:18,130 --> 00:14:21,950
de l'information avec cette liberté
totale, elle ne peut pas faire

178
00:14:22,150 --> 00:14:25,070
qu'il y ait au niveau presque
individuel au sein d'une rédaction

179
00:14:25,270 --> 00:14:29,010
parce que les pressions politiques
et économiques sont trop fortes

180
00:14:29,210 --> 00:14:35,470
pour laisser au groupe journalistique
le pouvoir de décider par lui-même

181
00:14:35,670 --> 00:14:39,310
et uniquement les sujets et les
informations qui sont traitées

182
00:14:39,510 --> 00:14:41,430
par les médias.

183
00:14:41,630 --> 00:14:44,840
C'est ainsi donc, pour ne pas prendre
qu'un seul exemple, cela ne veut

184
00:14:45,040 --> 00:14:52,430
pas dire justement qu'un journaliste
qui a une sensibilité de droite

185
00:14:52,630 --> 00:15:02,910
se sentirait plus libre s'il travaille

186
00:15:03,110 --> 00:15:06,270
dans un journal de droite qui est
sur le marché de travail,

187
00:15:06,530 --> 00:15:11,010
le contraint à devoir travailler
dans un journal de gauche.

188
00:15:11,210 --> 00:15:16,370
Donc la contrainte sociale,
elle peut être en effet non ressentie

189
00:15:16,570 --> 00:15:20,610
comme telle lorsque les dispositifs
des individus sont ajustés aux

190
00:15:20,810 --> 00:15:24,070
structures sociales,
lorsque les individus sont à leur

191
00:15:24,270 --> 00:15:28,150
place, ils occupent une position
qui est conforme à des attentes

192
00:15:28,910 --> 00:15:33,350
conditionnées et donc un journaliste
sensible de droite se sentirait

193
00:15:33,550 --> 00:15:43,850
plus libre s'il travaille dans

194
00:15:44,050 --> 00:15:47,410
un journal de droite qui sur le
marché de travail, le contraint

195
00:15:47,610 --> 00:15:49,190
à devoir travailler dans un journal
de gauche.

196
00:15:49,530 --> 00:15:54,370
Donc cette idée de liberté que
le journaliste nourrit dans sa

197
00:15:54,570 --> 00:15:58,430
pratique professionnelle, elle
vient aussi du fait que ces

198
00:15:58,630 --> 00:16:02,930
professionnels-là, ils vont être
plus ou moins d'accord politiquement,

199
00:16:03,170 --> 00:16:08,990
plus ou moins d'accord économiquement
avec le journal, la radio,

200
00:16:09,290 --> 00:16:11,710
la chaîne de télévision auquel
ils travaillent.

201
00:16:12,130 --> 00:16:16,370
Alors pour vous donner un exemple
sur cette idée de production de

202
00:16:16,570 --> 00:16:20,930
l'information, de débat justement
sur le pouvoir des médias et sur

203
00:16:21,130 --> 00:16:26,310
le fait justement des contraintes
économiques, politiques qui pèsent

204
00:16:26,510 --> 00:16:30,050
justement sur le journaliste au
moment de produire de l'information

205
00:16:30,250 --> 00:16:34,650
et qu'on ne peut pas finalement
se contenter de dire que le journaliste

206
00:16:34,850 --> 00:16:40,950
serait autonome et complètement libre,
on pourrait reprendre l'analyse

207
00:16:41,150 --> 00:16:45,970
qu'a fait Claire Sécail sur l'émission
Touche pas à mon poste.

208
00:16:46,430 --> 00:16:51,570
Donc le livre s'appelle "Touche
pas à mon peuple" où elle va faire

209
00:16:51,770 --> 00:16:58,250
justement une analyse de l'émission
Touche pas à mon poste de Cyril

210
00:16:58,450 --> 00:16:59,210
Hanouna.

211
00:16:59,410 --> 00:17:06,190
Alors elle va justement décortiquer
quelles sont les stratégies mises

212
00:17:06,390 --> 00:17:10,370
en place dans cette émission,
de comment cette émission est fabriquée

213
00:17:10,570 --> 00:17:17,310
et produite, et quelles sont finalement
les hypothèses sur une espèce de

214
00:17:17,510 --> 00:17:21,850
recherche d'influence sur l'audience
de ces émissions-là.

215
00:17:22,050 --> 00:17:26,130
Tout d'abord, elle va expliquer
que l'émission, elle n'a pas de

216
00:17:26,330 --> 00:17:30,950
montage, donc elle essaye de montrer
qu'en ne faisant pas recours au

217
00:17:31,150 --> 00:17:33,910
montage, ça veut dire qu'il n'a
pas de triche.

218
00:17:34,110 --> 00:17:39,570
Et donc pour représenter le public,
donc le peuple, si on utilise les

219
00:17:39,770 --> 00:17:43,370
mots de Cyril Hanouna,
l'animateur, il doit d'abord montrer

220
00:17:43,570 --> 00:17:44,430
sa différence.

221
00:17:45,010 --> 00:17:49,330
Il doit imposer des qualités
particulières pour prouver son

222
00:17:49,530 --> 00:17:53,470
aptitude justement à représenter
ses concitoyens, et là,

223
00:17:53,670 --> 00:17:54,790
les concitoyens, c'est les
téléspectateurs.

224
00:17:55,830 --> 00:18:01,610
Et donc il imprunte justement les
caractéristiques langagières de

225
00:18:01,810 --> 00:18:06,450
ceux qu'il veut représenter et
il va donc par exemple dans un

226
00:18:06,650 --> 00:18:11,570
registre verbal très simple,
très direct, qui est fleuri d'argot,

227
00:18:11,810 --> 00:18:16,230
parce qu'il cherche une identification
à l'homme de la rue.

228
00:18:17,310 --> 00:18:21,230
Il valorise justement cette idée
d'inculture, des stéréotypes,

229
00:18:21,450 --> 00:18:26,110
des stéréotypes sexistes,
de familiarité directe avec ses

230
00:18:26,310 --> 00:18:27,070
invités.

231
00:18:27,270 --> 00:18:31,010
Donc c'est un style qui est mis
en avant pour rejeter un langage

232
00:18:31,210 --> 00:18:36,030
qui serait technique ou précieux,
attribué justement aux élites,

233
00:18:36,290 --> 00:18:42,890
et à faire corps, à faire justement
proximité avec le sens commun et

234
00:18:43,090 --> 00:18:44,310
donc avec le peuple.

235
00:18:44,650 --> 00:18:48,330
Et Cyril Hanouna donc,
selon cette étude de Claire Sécail,

236
00:18:48,530 --> 00:18:54,230
il cultive également une espèce
de spontanéité des échanges et

237
00:18:54,430 --> 00:18:58,690
là encore justement par l'opposition
aux conventions et bonnes manières

238
00:18:58,890 --> 00:19:01,630
d'autres plateaux.

239
00:19:01,830 --> 00:19:09,230
Donc le direct, le réel de cette
émission est essentiel pour renforcer

240
00:19:09,430 --> 00:19:12,850
l'effet d'authenticité qui est visé.

241
00:19:13,050 --> 00:19:19,290
Donc l'animateur populiste,
un homme direct, un homme qui s'insère

242
00:19:19,490 --> 00:19:25,210
et qui donc ne fait pas recours
au montage dans l'édition de son

243
00:19:25,410 --> 00:19:26,170
émission.

244
00:19:26,410 --> 00:19:31,350
Ensuite Claire Sécail,
elle va nous parler du fait,

245
00:19:31,570 --> 00:19:37,910
par exemple, qu'une mécanique de
cette émission est de faire justement

246
00:19:38,110 --> 00:19:45,650
rentrer dans l'interprétation du monde,
dans une interprétation binaire,

247
00:19:46,030 --> 00:19:51,550
dans une interprétation assez polarisée
du monde, des réalités qui sont

248
00:19:51,750 --> 00:19:52,910
souvent complexes.

249
00:19:53,510 --> 00:19:57,490
Une première caractéristique du
plateau donc consiste à brouiller

250
00:19:57,690 --> 00:20:02,470
le débat en laissant penser que
les opinions n'ont pas besoin de

251
00:20:02,670 --> 00:20:04,510
faits pour être défendues.

252
00:20:04,750 --> 00:20:08,550
Et donc les opinions par elles-mêmes
sont des faits.

253
00:20:08,750 --> 00:20:10,870
Et donc de ce point de vue-là,
Touche pas à mon poste,

254
00:20:11,070 --> 00:20:19,530
il contribue à amplifier l'effacement
du partage entre le vrai et le faux,

255
00:20:20,710 --> 00:20:24,070
encourage justement un processus
de falsification de la réalité

256
00:20:24,270 --> 00:20:30,210
qui s'observe plus justement dans
les sociétés médiatiquement

257
00:20:30,410 --> 00:20:31,510
contemporaines.

258
00:20:31,710 --> 00:20:37,090
Donc par exemple, le 12 avril 2023,
réagissant au propos du chanteur Gims,

259
00:20:37,290 --> 00:20:41,590
expliquant dans une vidéo virale
que l'Égypte antique aurait eu

260
00:20:41,790 --> 00:20:48,150
l'électricité grâce à leurs conducteurs
des pyramides et que les historiens

261
00:20:48,350 --> 00:20:51,330
donc, ils cacheraient cette vérité.

262
00:20:51,530 --> 00:20:56,770
Et là, il y a justement quelqu'un

263
00:20:56,970 --> 00:21:00,730
qui est Gilles Verdez qui dit :
"Je ne suis pas d'accord avec lui,

264
00:21:01,050 --> 00:21:04,290
pourquoi est-ce qu'il n'y aurait
pas un savoir parce que pourquoi

265
00:21:04,490 --> 00:21:09,230
il y aurait un savoir caché des
Égyptiens ?

266
00:21:09,430 --> 00:21:12,030
Qu'est-ce qui vous permet de démentir
les propos ?

267
00:21:12,230 --> 00:21:15,990
Moi je n'en sais rien,
peut-être que Gims, il a raison."

268
00:21:16,330 --> 00:21:22,030
Et donc on fait justement appel
à l'opinion sans besoin d'avoir

269
00:21:22,230 --> 00:21:26,190
des faits concrets pour défendre
ces opinions-là, parce que les

270
00:21:26,390 --> 00:21:27,630
opinions, elles seraient des faits.

271
00:21:27,850 --> 00:21:33,430
Une troisième logique dans cette
émission, il a l'idée de donner

272
00:21:33,630 --> 00:21:37,490
cet exemple de Cyril Hanouna,
c'est justement d'essayer de

273
00:21:37,690 --> 00:21:43,990
comprendre, on pourrait dire,
son émission a un pouvoir d'influence,

274
00:21:44,230 --> 00:21:45,550
d'effet sur l'audience.

275
00:21:46,130 --> 00:21:51,170
On pourrait dire que cela se traduit
politiquement, dans des engagements

276
00:21:51,370 --> 00:21:55,830
que la population va faire,
voilà, idéologiquement,

277
00:21:56,030 --> 00:21:58,430
politiquement, etc.,
au moment par exemple du vote.

278
00:21:58,850 --> 00:22:03,510
En revanche, ce qui nous intéresse ici,
quand on parle de pouvoir des médias,

279
00:22:03,710 --> 00:22:07,010
c'est faire comme a fait Claire Sécail,
c'est-à-dire se poser,

280
00:22:07,350 --> 00:22:11,770
regarder, analyser, et décortiquer
les logiques, finalement,

281
00:22:12,210 --> 00:22:14,410
qui construisent cette idée de pouvoir.

282
00:22:14,770 --> 00:22:18,610
Un troisième exemple,
donc l'émission, elle réunit deux

283
00:22:18,810 --> 00:22:19,950
traditions de talk show.

284
00:22:20,270 --> 00:22:24,180
La première, ce sont les émissions
de troupe, c'est-à-dire qui lient

285
00:22:24,380 --> 00:22:31,220
un animateur à des chroniqueurs
recurrents et donc, ensuite,

286
00:22:31,700 --> 00:22:38,700
à des chroniqueurs qui sont donc
invités à venir aussi donner,

287
00:22:39,000 --> 00:22:43,140
donner son avis, son opinion sur
une actualité.

288
00:22:43,360 --> 00:22:47,620
Et donc, parce qu'il y a cet effet,
justement, de troupe avec des

289
00:22:47,820 --> 00:22:51,640
chroniqueurs qui sont recurrents,
on s'éloigne d'une idée de pluralisme,

290
00:22:51,840 --> 00:22:56,900
justement, parce que chaque fois,
l'animateur, il compromet,

291
00:22:57,100 --> 00:23:02,820
justement, la continuité du chroniqueur
dans son équipe, et donc de s'exprimer

292
00:23:03,020 --> 00:23:07,040
finalement librement,
d'avoir une critique réelle sans

293
00:23:07,240 --> 00:23:11,540
cette autorité présente.

294
00:23:11,900 --> 00:23:15,340
Une autre tradition de talk show
qui est aussi les émissions

295
00:23:15,540 --> 00:23:19,860
agonistiques ou de clashs,
qui regroupent donc des dispositifs

296
00:23:20,060 --> 00:23:25,720
multipolaires, polarisés,
pour discuter, voilà,

297
00:23:26,220 --> 00:23:30,860
pour discuter sur les sujets,
non pas, qui ne cherchent pas,

298
00:23:31,060 --> 00:23:35,040
justement, à écraser la pluralité
d'opinions exprimées,

299
00:23:35,300 --> 00:23:39,140
mais qui va donner la place à
l'ambiguïté, à la discussion,

300
00:23:39,560 --> 00:23:40,320
à la controverse.

301
00:23:40,520 --> 00:23:43,620
Et donc là, il essaye de regrouper
ces deux traditions,

302
00:23:44,140 --> 00:23:49,960
mais c'est cette tradition d'appeler
des spécialistes, des chroniqueurs

303
00:23:50,160 --> 00:23:55,900
qui viendraient donc appuyer ses
propres réflexions.

304
00:23:56,120 --> 00:23:59,640
Une quatrième, justement,
réflexion qui pourrait,

305
00:23:59,960 --> 00:24:07,160
justement, conclure cette vidéo
sur le pouvoir des médias en regardant

306
00:24:07,360 --> 00:24:08,780
un objet précis.

307
00:24:10,260 --> 00:24:14,480
Donc, à partir de 2020,
on observe dans l'émission une

308
00:24:14,680 --> 00:24:18,560
porosité croissante entre C8 et CNews.

309
00:24:18,780 --> 00:24:24,860
Et donc, l'importance d'une ligne
éditoriale de CNews sur C8 a,

310
00:24:25,060 --> 00:24:28,020
en réalité, commencé dès septembre
2018.

311
00:24:29,400 --> 00:24:34,100
On va voir le nouveau talk show
comme Balance ton poste que produit

312
00:24:34,300 --> 00:24:35,700
donc Cyril Hanouna.

313
00:24:36,040 --> 00:24:40,120
Cette date, elle marque donc le
début de la contribution active

314
00:24:40,320 --> 00:24:46,320
de troublions du PAF dont le projet
vient finalement avec le patron

315
00:24:46,520 --> 00:24:48,260
du groupe qui est Vincent Bolloré.

316
00:24:48,460 --> 00:24:52,140
Donc, dès les premiers numéros,
l'émission assure la promotion

317
00:24:52,340 --> 00:24:57,140
des thèmes sur l'insécurité,
l'immigration, la religion,

318
00:24:57,580 --> 00:25:01,360
le communautarisme, auquel s'ajoutent
des domaines encore plus

319
00:25:01,560 --> 00:25:08,260
"hanounesques", dit Claire Sécail,
comme la sexualité et l'ésotérisme.

320
00:25:08,640 --> 00:25:16,400
Et donc, le sujet, faisant l'agenda
de la droite et donc de l'extrême

321
00:25:16,600 --> 00:25:24,400
droite, il stimule donc cette volonté
de punir de la part du public.

322
00:25:24,960 --> 00:25:28,540
On va justement parler :
est-ce que les policiers peuvent-ils

323
00:25:28,740 --> 00:25:30,340
encore intervenir en banlieue ?

324
00:25:30,540 --> 00:25:34,880
Montée de la violence en France,
doit-on vraiment avoir peur ?

325
00:25:35,080 --> 00:25:39,740
55% de Français sont pour la peine
de mort, êtes-vous d'accord ?

326
00:25:39,940 --> 00:25:47,680
Donc il y a une volonté justement
de ces groupes télévisuels d'aborder

327
00:25:47,880 --> 00:25:54,620
ces thématiques-là, des thématiques
qui vont justement attirer une

328
00:25:54,820 --> 00:25:58,980
espèce de grand intérêt,
parce qu'on va aborder justement

329
00:25:59,180 --> 00:26:01,580
l'insécurité, l'immigration,
etc.

330
00:26:02,100 --> 00:26:08,220
Mais on fait cela dans cette idée
de polarisation, dans un registre

331
00:26:08,420 --> 00:26:13,740
qui va finalement stimuler une
volonté de punir pour la partie

332
00:26:13,940 --> 00:26:14,700
du public.

333
00:26:14,900 --> 00:26:18,240
Donc on se positionne dans cette
émission, mais on se positionne

334
00:26:18,440 --> 00:26:26,260
aussi dans des objectifs qui est
celui de porter, avoir la possibilité

335
00:26:26,460 --> 00:26:30,200
de porter un jugement et de décider
sur quelque chose.

336
00:26:30,400 --> 00:26:33,820
Donc on passe à des questionnements
qui sont très extrêmes et qui

337
00:26:34,020 --> 00:26:40,380
finalement contribuent à un débat
médiatique qui serait de plus en

338
00:26:40,580 --> 00:26:44,600
plus centré sur les valeurs de droite,
extrême droite, sur les questions

339
00:26:44,800 --> 00:26:49,000
de sécurité, de migration,
de communautarisme, et après sur

340
00:26:49,200 --> 00:26:51,980
tout ce qui peut venir avec en
termes de sexualité, de religion,

341
00:26:52,320 --> 00:26:58,640
d'ésotérisme, avec des débats qui
sont très tranchés et qui laissent

342
00:26:58,840 --> 00:27:04,540
très peu de marge à un raisonnement
complexe, nuancé, à un

343
00:27:04,740 --> 00:27:09,800
contre-balancement justement des
idées qui sont exprimées.