1
00:00:04,780 --> 00:00:09,940
Bonjour, dans cette vidéo on va
continuer à s'intéresser sur le

2
00:00:10,140 --> 00:00:13,800
sujet du pouvoir des médias et
donc d'essayer de comprendre pourquoi

3
00:00:14,000 --> 00:00:18,660
le pouvoir des médias a été le
point de convergence des études

4
00:00:18,860 --> 00:00:20,820
sur les médias pendant longtemps.

5
00:00:21,260 --> 00:00:25,180
Aujourd'hui dans cette vidéo,
on va discuter plutôt sur la diffusion

6
00:00:25,380 --> 00:00:30,040
de masse et sur le fait que d'un
point historique, il était question

7
00:00:30,240 --> 00:00:35,720
justement de comprendre,
de s'intéresser au pouvoir de foule

8
00:00:35,920 --> 00:00:41,560
ou de la masse, c'est-à-dire de
ces individus qui rassemblés en

9
00:00:41,760 --> 00:00:47,280
grand nombre seraient donc capables
de suivre aveuglement leurs instincts

10
00:00:47,480 --> 00:00:53,320
et sans trop se poser de questions
et sans trop avoir un regard critique.

11
00:00:54,100 --> 00:00:59,180
On a par exemple le livre qui a
été publié par Gustave Le Bon qui

12
00:00:59,380 --> 00:01:05,480
s'appelle "La psychologie des foules"
publié en 1895 qui montre justement,

13
00:01:05,860 --> 00:01:11,480
qui s'intéresse, qui est une première
publication en sociologie qui

14
00:01:11,680 --> 00:01:17,400
s'intéresse à ce sujet-là et donc
les études des médias se sont dès

15
00:01:17,600 --> 00:01:22,440
le départ interrogées sur la
possibilité de maîtriser les mouvements

16
00:01:22,640 --> 00:01:26,880
de foule, de les canaliser,
de favoriser justement une meilleure

17
00:01:27,140 --> 00:01:31,820
compréhension des mécanismes
d'agrégation d'individus au sein

18
00:01:32,020 --> 00:01:36,680
d'une masse qui serait anonyme
et dont certains se sont servis

19
00:01:36,880 --> 00:01:42,220
ultérieurement pour élaborer justement
des techniques de propagande à

20
00:01:42,420 --> 00:01:45,040
l'aide des moyens de communication
modernes.

21
00:01:45,320 --> 00:01:49,800
Dès le milieu du 19ᵉ siècle,
le problème donc il était déjà

22
00:01:50,000 --> 00:01:55,420
posé par Gustave Le Bon mais aussi
lorsque sont apparus les romans

23
00:01:55,620 --> 00:02:00,860
populaires bon marché dont les
tirages étaient donc considérables.

24
00:02:01,080 --> 00:02:07,120
Les élites bourgeoises tentèrent
alors de restreindre la diffusion

25
00:02:07,320 --> 00:02:14,800
du livre auprès des milieux populaires
parce qu'ils pensaient que de mauvaises

26
00:02:15,000 --> 00:02:19,500
lectures ne pouvaient que donner
mécaniquement des mauvaises idées

27
00:02:19,700 --> 00:02:26,740
à une population qui est donc peu
éduquée et prête à croire à tout

28
00:02:26,940 --> 00:02:27,700
ce qu'on le raconte.

29
00:02:28,120 --> 00:02:33,580
Ensuite c'est le pouvoir supposé
de la presse qui a suscité donc

30
00:02:33,780 --> 00:02:38,900
les premiers travaux et selon
l'expression de Pierre Albert qui

31
00:02:39,100 --> 00:02:43,080
reprend d'ailleurs Balzac,
il va parler des publicistes de

32
00:02:43,280 --> 00:02:46,420
tous genres donc c'est-à-dire les
journalistes, les écrivains,

33
00:02:46,620 --> 00:02:49,320
les polygraphes ou les savants érudits.

34
00:02:49,720 --> 00:02:53,940
De fil en aiguille justement,
on commence à observer le pouvoir

35
00:02:54,140 --> 00:02:58,720
de la presse sur l'opinion et
particulièrement, il y a Gabriel

36
00:02:58,920 --> 00:03:06,660
Tarde qui au tournant du 19ᵉ siècle
va justement créer, va s'intéresser

37
00:03:06,860 --> 00:03:14,020
à la foule et au public et donc
constitue justement un point de

38
00:03:14,220 --> 00:03:16,960
réflexion sur cette image de la
foule et du public.

39
00:03:17,440 --> 00:03:22,160
Selon lui, on ne parle pas donc
de masse et des foules comme étant

40
00:03:22,360 --> 00:03:29,100
ces individus rassemblés en grand
nombre et donc presque incapables

41
00:03:29,300 --> 00:03:35,380
de réfléchir, au contraire il faut
penser davantage, il faut davantage

42
00:03:35,580 --> 00:03:40,280
s'intéresser aux raisons qui font
que ces personnes-là se réunissent

43
00:03:40,480 --> 00:03:45,240
et le fait justement de comment
les idées, elles peuvent circuler,

44
00:03:45,440 --> 00:03:50,740
et être justement justement débattues
par ces publics-là.

45
00:03:50,940 --> 00:03:54,220
Donc à ces moments-là,
on commence justement à s'intéresser

46
00:03:54,420 --> 00:03:58,100
au sujet et à débattre sur foule,
masse, public, opinion,

47
00:03:58,520 --> 00:04:03,320
et donc sont des notions qui catalysent
en quelque sorte la réflexion sur

48
00:04:03,520 --> 00:04:07,140
le pouvoir des médias,
et en particulier à ces moments-là

49
00:04:07,340 --> 00:04:09,360
du livre et de la presse écrite.

50
00:04:09,580 --> 00:04:13,920
Donc l'apparition et le développement
de la presse populaire à la fin

51
00:04:14,120 --> 00:04:17,620
du 19ᵉ siècle, elle suscite les
mêmes inquiétudes que le livre

52
00:04:17,820 --> 00:04:19,080
avait suscité avant.

53
00:04:19,420 --> 00:04:23,700
On déplore la place qui était accordée
dans des journaux aux faits divers

54
00:04:23,900 --> 00:04:29,060
et aux crimes sanglants,
parce qu'on croit déjà que la mise

55
00:04:29,260 --> 00:04:34,560
en scène de la violence risquait,
par contagion, de rendre également

56
00:04:34,760 --> 00:04:40,520
violents les lecteurs naïfs,
en particulier ceux qui appartenaient

57
00:04:40,720 --> 00:04:47,700
aux prolétariat et donc ensuite,
avec la diffusion de la radio,

58
00:04:48,080 --> 00:04:51,040
le développement du cinéma et des
techniques publicitaires,

59
00:04:51,460 --> 00:04:55,920
l'essor de la télévision,
c'est le pouvoir non plus seulement

60
00:04:56,120 --> 00:05:01,080
de la presse, du livre et de la presse,
mais des mass media qui vont être

61
00:05:01,280 --> 00:05:04,140
au cœur de préoccupation tout au
long du 20ᵉ siècle.

62
00:05:04,440 --> 00:05:10,160
Dans le contexte, par exemple,
des années 50-60, certains assimilent

63
00:05:10,360 --> 00:05:13,920
les techniques de communication
audiovisuelle à des vecteurs de

64
00:05:14,120 --> 00:05:18,480
massification de l'audience,
notamment en raison de l'ampleur

65
00:05:18,680 --> 00:05:19,900
de leur diffusion.

66
00:05:20,540 --> 00:05:25,940
On les soupçonne de favoriser donc
les standardisations des comportements,

67
00:05:26,240 --> 00:05:33,400
de conforter l'implantation d'une
"foule solitaire" pour reprendre

68
00:05:33,600 --> 00:05:37,620
le titre de l'ouvrage de David
Riesman qui a été publié en 1964.

69
00:05:38,320 --> 00:05:48,480
Ce n'est sans doute pas un hasard
si en France, Jacques Ellul considère

70
00:05:48,680 --> 00:05:52,780
l'uniformisation de la société
comme un facteur aggravant de

71
00:05:52,980 --> 00:05:57,950
l'accroissement de la propagande,
ou si Jean Cazeneuve publie en

72
00:05:58,150 --> 00:06:03,270
1970 un ouvrage sur les pouvoirs
de la télévision, parce que ce

73
00:06:03,470 --> 00:06:10,310
média-là, il s'adresse à un plus
grand nombre, donc les mass média,

74
00:06:10,510 --> 00:06:14,270
elles visent donc des individus
qui seraient de plus en plus abstraits,

75
00:06:14,470 --> 00:06:19,890
difficilement rendus concrets,

76
00:06:20,110 --> 00:06:25,590
et donc avec des instincts qui
seraient de plus en plus difficiles

77
00:06:25,790 --> 00:06:27,470
à comprendre, à identifier.

78
00:06:28,150 --> 00:06:34,570
Donc on est intégrés dans une société
dite de masse au sein de laquelle

79
00:06:34,770 --> 00:06:41,570
chacun semble posséder les propriétés
et les caractéristiques de cette masse.

80
00:06:42,190 --> 00:06:46,490
L'entre-deux-guerres voit donc
naître les mêmes inquiétudes,

81
00:06:46,690 --> 00:06:50,770
elles reviennent sur le pouvoir
des médias avec l'apparition dans

82
00:06:50,970 --> 00:06:54,230
l'univers des médias d'un nouveau
venu qui est la radiodiffusion,

83
00:06:54,610 --> 00:06:58,350
comme j'ai évoqué tout à l'heure,
et donc par des propriétés techniques,

84
00:06:58,550 --> 00:07:04,650
on ne sait pas trop finalement

85
00:07:04,850 --> 00:07:07,790
quels effets ils pourraient avoir
sur les auditeurs.

86
00:07:08,010 --> 00:07:12,550
La radio diffuse directement la parole,
elle retransmet des événements,

87
00:07:12,890 --> 00:07:17,310
elle prend sur le vif et en outre
elle s'adresse à un public d'emblée

88
00:07:17,510 --> 00:07:21,950
considérable, considérable au point
de vue quantitatif, et donc on

89
00:07:22,150 --> 00:07:27,690
s'interroge sur les pouvoirs propres
de ce média-là, ce qu'il offre

90
00:07:27,890 --> 00:07:30,790
par rapport à la presse en termes
de grande diffusion,

91
00:07:31,350 --> 00:07:34,630
quelles sont justement les nouvelles
possibilités narratives.

92
00:07:35,490 --> 00:07:39,910
Donc les journalistes,
ils s'adaptent aux propriétés de

93
00:07:40,110 --> 00:07:45,150
ce nouveau média, ils tendent justement
à privilégier les témoignages et par là,

94
00:07:45,350 --> 00:07:51,270
dit-on, fait que les régimes fascistes
utilisent justement la radio de

95
00:07:51,470 --> 00:07:57,170
manière intensive à des fins justement
de propagande, on aurait sans doute

96
00:07:57,370 --> 00:08:01,610
un peu donc contribué à prêter
à ces médias une idée de pouvoir

97
00:08:01,810 --> 00:08:06,930
aussi mécanique et imparable de
persuasion qui est une réalité,

98
00:08:07,130 --> 00:08:14,210
parce qu'on tend justement alors
à penser que ce qui est diffusé

99
00:08:14,410 --> 00:08:20,010
est absorbé, en tout cas les auditeurs
croient à ce qu'ils entendent sans

100
00:08:20,210 --> 00:08:25,310
porter aucun regard critique,
aucun filtre justement au contenu

101
00:08:25,510 --> 00:08:26,570
qu'ils reçoivent.

102
00:08:27,630 --> 00:08:31,010
Durant l'entre-deux-guerres,
on voit également la généralisation

103
00:08:31,210 --> 00:08:34,330
de la photographie, du recours
à la photographie dans la presse

104
00:08:34,530 --> 00:08:39,230
quotidienne, et l'apparition donc
d'hebdomadaires qui s'en font justement

105
00:08:39,430 --> 00:08:44,650
une spécialité, à cette occasion
les mêmes inquiétudes sur le pouvoir

106
00:08:44,850 --> 00:08:49,170
des médias se font jour et là,
on se demande si le pouvoir d'évocation

107
00:08:49,590 --> 00:08:54,410
de l'image qui est censé donc être
plus fort que l'écrit et même la

108
00:08:54,610 --> 00:08:59,730
voix n'exerce pas sur les lecteurs
un certain pouvoir de suggestion

109
00:08:59,930 --> 00:09:05,910
et donc l'image qui fige les choses
dans le temps mais aussi l'image

110
00:09:06,110 --> 00:09:10,250
qui par le cadrage de celui qui
est derrière l'objectif serait

111
00:09:10,450 --> 00:09:15,410
donc capable d'une manière plus
forte que l'écrit et la voix d'avoir

112
00:09:15,610 --> 00:09:17,130
un pouvoir sur le public.

113
00:09:17,730 --> 00:09:24,650
Et donc ce n'est qu'à l'heure des
années 70 qu'émerge véritablement

114
00:09:24,850 --> 00:09:29,090
l'expression pouvoir des médias,
le passage du terme mass media

115
00:09:29,290 --> 00:09:34,850
à celui de médias n'est pas anodin,
il marque justement le déplacement

116
00:09:35,050 --> 00:09:40,510
de l'attention des effets sur la
société en général vers l'étude

117
00:09:40,710 --> 00:09:45,110
des techniques en tant que telles
ainsi donc que leur usage.

118
00:09:47,430 --> 00:09:52,970
Cette insistance sur les objets
techniques, celui aujourd'hui dans

119
00:09:56,030 --> 00:10:02,390
le discours qui est prédominant,
porte justement sur le pouvoir

120
00:10:02,590 --> 00:10:07,850
de la communication dans lequel
les médias ne sont plus qu'un élément

121
00:10:08,050 --> 00:10:09,670
purement fonctionnel.

122
00:10:09,870 --> 00:10:15,550
Alors le pouvoir désormais conçu
comme une sorte de sésame capable

123
00:10:15,750 --> 00:10:20,550
de résoudre tous les problèmes
qui affectaient la société et devenant

124
00:10:20,750 --> 00:10:25,350
dès lors l'emblème de la société
de communication censée être substituée

125
00:10:25,550 --> 00:10:28,230
à la société de consommation.

126
00:10:28,490 --> 00:10:33,070
Donc on voit dans cette première
partie de la vidéo un passage d'une

127
00:10:33,270 --> 00:10:37,890
idée de foule à une idée de public,
cette idée du pouvoir des médias

128
00:10:38,090 --> 00:10:42,030
qui se transforment dans le temps
et qui revient à chaque fois qu'un

129
00:10:42,230 --> 00:10:47,350
nouveau média arrive et donc on
se pose les questions sur le fait

130
00:10:47,550 --> 00:10:53,230
que ce média-là, donc quel est
son pouvoir vis-à-vis du public

131
00:10:53,430 --> 00:10:54,610
auquel il est destiné.

132
00:10:54,810 --> 00:10:58,250
Donc dans cette première partie
de la vidéo, c'est qu'il est important

133
00:10:58,450 --> 00:11:01,170
de retenir ces deux points différents.

134
00:11:01,710 --> 00:11:05,930
Le premier, c'est cet intérêt par
les foules et par les masses.

135
00:11:06,270 --> 00:11:09,390
Cet intérêt par les foules par
les masses que l'ouvrage de Gustave

136
00:11:09,590 --> 00:11:15,250
Le Bon cristallise, c'est-à-dire
on va défendre un point de vue

137
00:11:15,450 --> 00:11:19,090
qui est celui que les masses,
la foule, elle est inconsciente

138
00:11:19,290 --> 00:11:25,250
politiquement, elle est manipulable,
elle est très sensible à l'émotion,

139
00:11:25,650 --> 00:11:31,750
elle est rassemblée par une espèce
de coprésence et c'est parce

140
00:11:31,950 --> 00:11:35,130
qu'inconsciente de sa portée politique,
parce que facilement manipulable,

141
00:11:35,410 --> 00:11:39,290
parce que très sensible à l'émotion,
cette foule, cette masse-là,

142
00:11:39,650 --> 00:11:45,990
elle ne serait pas capable,
en tout cas pas lucide,

143
00:11:46,190 --> 00:11:50,150
pas capable de porter un regard
critique, construire un savoir

144
00:11:50,350 --> 00:11:56,370
et donc on est presque dans l'idée
d'hystérisme et d'une masse qui

145
00:11:56,570 --> 00:12:01,170
serait donc incontrôlable et donc
de se demander quel est le pouvoir

146
00:12:01,370 --> 00:12:03,330
des médias sur ce groupe-là.

147
00:12:03,590 --> 00:12:09,550
Ensuite, avec Gabriel Tarde,
on continue à ce moment à s'intéresser

148
00:12:09,750 --> 00:12:14,070
à foule, masse, public et opinion
et lui, ce qu'il nous propose,

149
00:12:14,270 --> 00:12:18,490
c'est de regarder la masse,
la foule comme un public et là

150
00:12:18,690 --> 00:12:24,130
un public, ça veut dire des individus
qui sont rassemblés par la distance

151
00:12:24,330 --> 00:12:29,250
et là un média par exemple comme
la télévision va rassembler un

152
00:12:29,450 --> 00:12:32,470
public qui est complètement dans
l'espace géographique,

153
00:12:32,690 --> 00:12:37,610
distancié, ce public-là,
il va avoir une conscience de soi,

154
00:12:37,870 --> 00:12:39,190
une espèce de conscience critique.

155
00:12:39,690 --> 00:12:44,990
Il est capable justement par la
rationalité d'échanger des idées,

156
00:12:45,190 --> 00:12:50,650
d'écouter, de visualiser un contenu

157
00:12:50,850 --> 00:12:55,830
médiatique mais aussi à partir
de ces contenus-là de promouvoir

158
00:12:56,030 --> 00:13:00,090
une conversation et à partir de
cette conversation, un échange d'idées,

159
00:13:00,290 --> 00:13:01,090
une conscience de soi.

160
00:13:01,370 --> 00:13:04,870
Et là cette idée de public,
elle sera beaucoup plus proche

161
00:13:05,070 --> 00:13:08,190
de cette idée d'une société,
d'un homme qui serait moderne et

162
00:13:08,390 --> 00:13:13,290
qui donc a plein de rationalité,
capable de formuler des idées,

163
00:13:13,490 --> 00:13:17,550
d'échanger à partir des conversations
sur ces idées-là.

164
00:13:17,790 --> 00:13:21,590
Donc ça, c'est le premier point
de se dire une étude sur la foule,

165
00:13:21,790 --> 00:13:23,230
la masse, le public,
l'opinion.

166
00:13:23,790 --> 00:13:27,790
Ensuite, le deuxième point important
de cette première partie de la vidéo,

167
00:13:28,090 --> 00:13:32,550
c'est de se rendre compte qu'à
chaque fois qu'un nouveau média émerge,

168
00:13:32,770 --> 00:13:35,370
que ça soit le livre,
la presse écrite, la radio,

169
00:13:35,690 --> 00:13:39,790
le cinéma et la télévision mais
aussi aujourd'hui avec l'intelligence

170
00:13:39,990 --> 00:13:44,790
artificielle, la réalité virtuelle
étendue, etc., à chaque fois qu'un

171
00:13:44,990 --> 00:13:49,850
nouveau format, un nouveau média
émerge, on revient à nouveau sur

172
00:13:50,050 --> 00:13:54,250
ces interrogations sur le pouvoir
de médias, on s'interroge finalement

173
00:13:54,450 --> 00:13:59,850
sur ce pouvoir-là, ces médias-là,
et ce qu'ils peuvent exercer en

174
00:14:00,050 --> 00:14:04,270
termes de pouvoir sur le public,
sur l'audience auquel il est destiné.

175
00:14:04,470 --> 00:14:08,210
Et donc avec la radio c'était pareil,
avec la photographie c'était pareil,

176
00:14:08,430 --> 00:14:12,610
c'est-à-dire on se pose la question
du pouvoir et du pouvoir des médias

177
00:14:12,810 --> 00:14:20,710
à chaque fois qu'un nouveau média
entre justement dans le paysage

178
00:14:20,910 --> 00:14:21,670
médiatique.

179
00:14:21,870 --> 00:14:27,350
Alors si on continue sur cette
idée d'étudier les mouvements,

180
00:14:27,570 --> 00:14:32,910
la masse et l'idée de diffusion
de masse, on va se rendre compte

181
00:14:33,110 --> 00:14:38,010
qu'il y a donc plusieurs théories
sur le pouvoir des médias et donc

182
00:14:38,210 --> 00:14:42,770
lorsqu'on procède à un rapide survol
de multiples théories qui ont alimenté

183
00:14:42,970 --> 00:14:49,190
la controverse sur le prétendu
pouvoir des médias, on est en effet

184
00:14:49,390 --> 00:14:53,610
frappés par l'existence de ce qu'on
pourrait appeler une logique de

185
00:14:53,810 --> 00:14:59,210
balancier qui en fait alterne entre
les époques une vision qui serait

186
00:14:59,410 --> 00:15:03,770
une vision manipulatrice des médias,
une vision qui serait émancipatrice

187
00:15:03,970 --> 00:15:04,910
des médias.

188
00:15:05,110 --> 00:15:08,890
Et donc il y a une espèce d'alternance
entre ces deux manières d'envisager

189
00:15:09,090 --> 00:15:11,330
et de comprendre le pouvoir des médias.

190
00:15:11,530 --> 00:15:16,550
Donc on a trois périodes qui sont
bien distinctes.

191
00:15:16,750 --> 00:15:21,210
La première période,
c'est à la fin du 19ᵉ et le début

192
00:15:21,410 --> 00:15:26,250
du 20ᵉ et donc de recherches qui
seraient propices à une approche

193
00:15:26,450 --> 00:15:29,110
des médias en termes d'effets
puissants.

194
00:15:29,370 --> 00:15:36,370
L'ouvrage de Serge Tchakhotine

195
00:15:36,570 --> 00:15:39,410
intitulé "Le viol des foules par
la propagande politique" écrit

196
00:15:39,610 --> 00:15:44,470
justement à la veille de la Deuxième
Guerre mondiale en 39,

197
00:15:44,670 --> 00:15:53,230
donne une bonne idée des pouvoirs
qu'ont prête alors aux médias de masse.

198
00:15:53,590 --> 00:15:58,130
On va parler d'envoûtement,
d'hypnose, de manipulations de

199
00:15:58,330 --> 00:15:59,090
conscience.

200
00:15:59,470 --> 00:16:06,370
Ensuite la deuxième période donc
entre les années 45 et 60 est dominée

201
00:16:06,570 --> 00:16:12,490
par les travaux de Lazarsfeld qui
vont amener à revoir à la baisse

202
00:16:12,690 --> 00:16:17,930
ces conceptions qui devaient beaucoup
plus à la crise sociale et à la

203
00:16:18,130 --> 00:16:22,910
confiscation des moyens d'information
par des régimes dictatoriaux pendant

204
00:16:23,110 --> 00:16:25,310
la période précédente de la guerre.

205
00:16:25,550 --> 00:16:30,970
Donc les enquêtes, elles vont rappeler
que les effets sont limités,

206
00:16:31,170 --> 00:16:36,670
les individus ne sont ni socialement
identiques, ni interchangeables,

207
00:16:36,930 --> 00:16:40,710
ni atomisés devant leurs récepteurs.

208
00:16:41,030 --> 00:16:46,290
Et donc d'une part, la réception
d'un même message par une population

209
00:16:46,490 --> 00:16:51,530
socialement et culturellement
différenciée et d'autre part dans

210
00:16:51,730 --> 00:16:55,550
la mesure où ils appartiennent
à des groupes sociaux différents,

211
00:16:56,030 --> 00:17:00,690
ces messages sont repris,
discutés, évalués et commentés

212
00:17:00,890 --> 00:17:05,090
par ces différents groupes auxquels
les individus appartiennent.

213
00:17:05,890 --> 00:17:09,710
La troisième période,
c'est à partir des années 70 et

214
00:17:09,910 --> 00:17:14,170
jusqu'aux années 80,
on voit justement le retour avec

215
00:17:14,370 --> 00:17:19,110
la découverte et la redécouverte
du courant de recherche initié

216
00:17:19,310 --> 00:17:23,770
par l'école de Francfort et avec
justement le déploiement de travaux

217
00:17:23,970 --> 00:17:29,530
portant sur le phénomène d'agenda
sur les spirales du silence et

218
00:17:29,730 --> 00:17:33,970
d'une espèce de conception de
l'influence forte des médias sur

219
00:17:34,170 --> 00:17:35,510
les individus.

220
00:17:36,090 --> 00:17:43,270
Donc en ce qui concerne le concept
d'agenda donc c'est McCombs et

221
00:17:43,470 --> 00:17:48,230
Shaw qui vont parler justement
sur l'existence d'une fonction

222
00:17:48,430 --> 00:17:53,410
d'agenda des mass media sur l'opinion
publique, ce qui est appelé agenda

223
00:17:53,610 --> 00:17:59,570
setting et de l'autre la mise en
agenda des politiques publiques

224
00:17:59,770 --> 00:18:01,270
donc de policy agenda building.

225
00:18:01,870 --> 00:18:06,890
En effet la même année donc il
est publié cet article de McCombs

226
00:18:07,110 --> 00:18:15,990
et Shaw sur l'agenda des médias
et donc l'étude du processus d'agenda

227
00:18:16,190 --> 00:18:21,490
repose sous le repérage des
interactions réciproques qui régissent

228
00:18:21,690 --> 00:18:24,910
les relations entre trois types
d'agenda, l'agenda des médias,

229
00:18:25,110 --> 00:18:30,610
l'agenda des citoyens et l'agenda
des acteurs politiques et donc là,

230
00:18:30,810 --> 00:18:34,410
on essaye justement de,
les acteurs politiques d'influencer

231
00:18:35,010 --> 00:18:38,670
l'agenda des médias,
les médias d'influencer l'agenda,

232
00:18:38,890 --> 00:18:44,010
le débat, la conversation des citoyens,
les citoyens essayent de faire

233
00:18:44,210 --> 00:18:48,350
émerger et donc de contrebalancer,
en tout cas d'influencer aussi

234
00:18:48,550 --> 00:18:51,670
l'agenda médiatique donc on voit
l'existence de ces trois types

235
00:18:51,870 --> 00:18:55,750
d'agenda et qui "dictent" entre
guillemets les discussions les

236
00:18:55,950 --> 00:19:00,290
préoccupations collectives dans
l'espace public.

237
00:19:00,670 --> 00:19:05,550
Ensuite on va parler des spirales
du silence et donc là,

238
00:19:05,750 --> 00:19:12,890
c'est Elisabeth Noelle-Neumann
qui en 1974 va parler l'individu

239
00:19:13,090 --> 00:19:18,110
en société, il tend à se rapprocher
de son environnement social et

240
00:19:18,310 --> 00:19:22,870
donc il tend à une espèce de
conformité, d'où l'importance des

241
00:19:23,070 --> 00:19:25,870
informations qu'il peut avoir sur
l'opinion des autres,

242
00:19:26,070 --> 00:19:31,290
sur cette opinion publique qui
menacerait donc l'individu de

243
00:19:31,490 --> 00:19:33,550
l'isolement de l'individu.

244
00:19:33,750 --> 00:19:38,550
Donc s'il est bien isolé,
il aura tendance donc à se taire

245
00:19:38,750 --> 00:19:44,010
et donc ce concept de spirale du
silence sera ainsi un élément de

246
00:19:44,210 --> 00:19:48,570
contribution à une réflexion sur
l'influence de médias.

247
00:19:48,770 --> 00:19:56,190
Donc plus l'individu est isolé,
plus il va se conformer au groupe

248
00:19:56,390 --> 00:19:59,930
et moins finalement,
il va avoir une réflexion sur

249
00:20:00,130 --> 00:20:01,690
l'influence des médias.

250
00:20:02,370 --> 00:20:06,790
Donc il faut attendre un contexte
un peu plus récent des 20 dernières

251
00:20:06,990 --> 00:20:11,670
années pour assister à la diffusion
de recherches aux diagnostics un

252
00:20:11,870 --> 00:20:12,690
peu plus nuancés.

253
00:20:12,890 --> 00:20:17,370
En schématisant quelque peu la
situation, le discours actuellement

254
00:20:17,570 --> 00:20:24,070
dominant s'annonce en ces termes,
le pouvoir des médias existe mais

255
00:20:24,270 --> 00:20:25,030
il est variable.

256
00:20:25,910 --> 00:20:30,810
Il vaut dans certaines circonstances
sur certaines conditions et pour

257
00:20:31,010 --> 00:20:32,350
certains publics.

258
00:20:32,770 --> 00:20:37,810
On est donc passés d'une alternance
de jugement entre antagoniste à

259
00:20:38,010 --> 00:20:42,590
une approche de la question fondée
sur la notion de complexité qu'évoque

260
00:20:43,370 --> 00:20:48,790
donc à juste titre Michel Mathien,
le passage une problématique formulée

261
00:20:48,990 --> 00:20:54,790
au départ en termes d'effets directs
ou indirects à une analyse de pratique

262
00:20:54,990 --> 00:21:00,030
de réception donc qui illustre
ce changement de tonalité générale

263
00:21:00,230 --> 00:21:04,910
des appréciations qui sont portées
par les chercheurs sur le pouvoir

264
00:21:05,110 --> 00:21:06,310
des médias.

265
00:21:06,510 --> 00:21:11,610
Donc ce mouvement de balancier
qui a longtemps fait les spécialités

266
00:21:11,810 --> 00:21:16,490
du savoir justement sur les médias
s'est développé en étroite liaison

267
00:21:16,690 --> 00:21:20,770
avec le contexte politique idéologique
propre de chaque époque.

268
00:21:20,970 --> 00:21:27,010
Aujourd'hui, on peut résumer les
études sur les médias en disant

269
00:21:27,210 --> 00:21:32,010
que le pouvoir des médias existe,
une espèce de consensus autour

270
00:21:32,210 --> 00:21:35,210
de l'idée que le pouvoir des médias
existe mais qu'il est variable

271
00:21:35,410 --> 00:21:40,070
et donc qu'il vaut dans certaines
circonstances sur certaines conditions

272
00:21:40,270 --> 00:21:44,110
et pour certains publics.

273
00:21:46,030 --> 00:21:50,090
Si la conjecture politique et
idéologique a sans doute donc été

274
00:21:50,290 --> 00:21:55,490
un facteur déterminant,
la conjecture économique a elle

275
00:21:55,690 --> 00:22:00,250
aussi joué un rôle non négligeable
dans cette idée de balancier entre

276
00:22:00,450 --> 00:22:03,370
des idées qui sont très antagonistes.

277
00:22:03,730 --> 00:22:08,530
Les attentes de la société ont
non seulement interféré avec les

278
00:22:08,730 --> 00:22:12,270
travaux de chercheurs mais ont
également pu conditionner les

279
00:22:12,470 --> 00:22:16,330
problématiques, la manière de formuler
les questions sur le pouvoir des

280
00:22:16,530 --> 00:22:18,410
médias au fil des années.

281
00:22:19,970 --> 00:22:23,430
On peut voir ça par exemple sur
qui étaient les principaux

282
00:22:24,550 --> 00:22:26,410
commanditaires des enquêtes.

283
00:22:26,630 --> 00:22:29,730
Est-ce que c'était l'administration,
l'armée, les hommes politiques,

284
00:22:30,430 --> 00:22:31,710
le secteur marchand.

285
00:22:31,990 --> 00:22:36,030
Il faut savoir par exemple que
l'armée a été et est toujours une

286
00:22:36,230 --> 00:22:41,570
utilisatrice avisée de la presse,
de la radio et aujourd'hui d'Internet

287
00:22:41,770 --> 00:22:47,290
et elle tente justement par diverses
stratégies d'imposer son interprétation

288
00:22:47,490 --> 00:22:50,610
des événements en particulier en
temps de guerre.

289
00:22:50,970 --> 00:22:55,810
Donc elle éprouve donc le besoin
de mieux connaître l'impact des

290
00:22:56,010 --> 00:22:59,190
techniques de médias,
des techniques de persuasion qui

291
00:22:59,390 --> 00:23:02,950
sont employées parce qu'elle a
un objectif et là en particulier

292
00:23:03,150 --> 00:23:07,070
en temps de guerre, d'utiliser
les moyens de communication,

293
00:23:07,550 --> 00:23:13,190
les médias existants pour donner,
pour essayer d'imposer une

294
00:23:13,390 --> 00:23:15,110
interprétation des événements.

295
00:23:15,310 --> 00:23:21,170
L'administration également aspire
à saisir le comportement de l'audience

296
00:23:21,370 --> 00:23:25,470
des médias, les répercussions de
l'essor de la télévision par exemple

297
00:23:25,670 --> 00:23:29,790
sur les pratiques de loisirs,
l'incidence des nouvelles technologies

298
00:23:29,990 --> 00:23:32,170
sur l'activité économique du pays.

299
00:23:32,570 --> 00:23:34,950
Donc l'administration,
elle finance, l'État,

300
00:23:35,150 --> 00:23:39,610
le gouvernement, elle finance certaines
recherches sur ces sujets-là en

301
00:23:39,810 --> 00:23:43,430
raison justement de l'importance
de l'enjeu que cette connaissance

302
00:23:43,630 --> 00:23:48,210
sur l'audience, sur le public peut
apporter à leur propre priorité,

303
00:23:48,410 --> 00:23:53,650
leur propre manière de concevoir
et comprendre la société pour dégager

304
00:23:53,850 --> 00:23:57,150
des politiques publiques,
des lois, des réflexions.

305
00:23:57,410 --> 00:24:00,930
Les hommes politiques aussi pour
leur part, ils ne cessent pas de

306
00:24:01,130 --> 00:24:05,990
vouloir comprendre l'influence
de leurs prestations médiatiques,

307
00:24:06,430 --> 00:24:09,590
particulièrement en période électorale.

308
00:24:09,890 --> 00:24:14,690
Donc les études menées sur l'état
de l'opinion publique et sur les

309
00:24:14,890 --> 00:24:19,370
intentions de vote, elles intéressent
justement au premier rang les chefs

310
00:24:19,570 --> 00:24:24,850
des partis politiques qui vont
être ceux qui financent les sondages

311
00:24:25,050 --> 00:24:26,530
en période électorale.

312
00:24:26,730 --> 00:24:31,690
Le secteur marchand aussi,
il souhaite améliorer donc ses

313
00:24:31,890 --> 00:24:36,330
performances, rationaliser ses
méthodes de promotion et de vente

314
00:24:36,530 --> 00:24:41,370
et donc il va s'intéresser aussi
à étudier le comportement du public,

315
00:24:41,830 --> 00:24:45,890
le fait que certains médias peuvent
avoir telle ou telle influence

316
00:24:46,090 --> 00:24:49,750
sur le public parce que d'un point
de vue économique, ça lui est

317
00:24:49,950 --> 00:24:50,710
important.

318
00:24:50,910 --> 00:24:54,510
Donc dans cette dernière partie
de la vidéo, on fait un retour

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00:24:54,710 --> 00:25:00,170
justement sur différentes périodes
des études sur le pouvoir des médias.

320
00:25:00,370 --> 00:25:05,390
On comprend qu'il y a eu pendant
longtemps une espèce de balancier

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00:25:05,590 --> 00:25:11,370
entre des oppositions antagonistes,
les médias ont un effet fort sur

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00:25:11,570 --> 00:25:14,790
le public, les médias ont un effet
faible sur le public.

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00:25:15,090 --> 00:25:18,890
Aujourd'hui, on tend justement
à des analyses qui seraient plus

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00:25:19,090 --> 00:25:24,910
nuancées dans le sens où on peut
partir de l'hypothèse que le pouvoir

325
00:25:25,110 --> 00:25:29,910
des médias existe mais qu'il est
donc variable et donc il faut

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00:25:30,110 --> 00:25:33,470
s'intéresser justement à comment
il prend place effectivement dans

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00:25:33,670 --> 00:25:38,670
la vie du public, du citoyen et
donc de se poser des questions

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00:25:38,870 --> 00:25:46,530
sur justement derrière des rapports,
derrière des recherches qui tendent

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00:25:46,730 --> 00:25:50,550
à aller dans les extrêmes et dans
des positions qui sont antagonistes,

330
00:25:50,770 --> 00:25:53,890
qui sont très marquées et très
antagonistes, de se demander justement

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00:25:54,090 --> 00:25:58,790
quel est l'intérêt de cette étude-là,
qui a financé cette étude-là et

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00:25:58,990 --> 00:26:03,450
à quoi finalement elle peut contribuer
en termes de gouvernement,

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00:26:03,970 --> 00:26:07,310
politique, économiquement.

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00:26:07,510 --> 00:26:12,210
Donc ça, c'est un peu un état des
lieux sur les recherches sur le

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00:26:12,410 --> 00:26:13,290
pouvoir des médias.