1
00:00:05,120 --> 00:00:09,480
Pour les prochaines vidéos,
je vais aborder trois caractéristiques

2
00:00:09,680 --> 00:00:12,640
de la sociologie qui vont nous
être utiles justement tout au long

3
00:00:12,840 --> 00:00:16,680
du semestre pour comprendre les médias,
le journalisme et la communication.

4
00:00:17,760 --> 00:00:22,680
La première caractéristique,
c'est l'articulation entre la théorie

5
00:00:22,880 --> 00:00:23,740
et l'empirisme.

6
00:00:24,240 --> 00:00:29,660
La sociologie, elle produit un
savoir qui est fondé sur la recherche

7
00:00:29,860 --> 00:00:30,700
empirique.

8
00:00:30,960 --> 00:00:36,340
Cela veut dire que pour s'interroger
sur la nature et la place de la

9
00:00:36,540 --> 00:00:40,920
théorie dans la connaissance
sociologique, il est nécessaire

10
00:00:41,120 --> 00:00:47,260
d'opérer une distinction entre
des discours savants qui sont savants,

11
00:00:47,460 --> 00:00:50,720
qui sont à sens unique,
c'est-à-dire qui n'ont pas de base

12
00:00:50,920 --> 00:00:57,980
empirique et qui vont donc directement
par l'explication des choses démontrer

13
00:00:58,180 --> 00:01:02,940
leurs idées, leurs concepts,
donc comme par exemple on peut

14
00:01:03,140 --> 00:01:07,300
parler de mathématiques, de la
philosophie qui donc va explorer

15
00:01:07,500 --> 00:01:13,120
la pensée sans forcément la mettre
en relation avec la réalité,

16
00:01:13,500 --> 00:01:17,340
la société, le terrain,
la réalité des choses.

17
00:01:17,740 --> 00:01:20,660
Donc ça, c'est les discours savants
à sens unique.

18
00:01:21,400 --> 00:01:26,080
Il y a donc un discours savant
qui en appelle à double niveau,

19
00:01:27,860 --> 00:01:30,720
un discours savant qui en appelle
à double niveau qui,

20
00:01:30,920 --> 00:01:35,420
articule donc sans cesse théories
et matériaux empiriques et là,

21
00:01:35,620 --> 00:01:38,560
dans la sociologie et plus largement
les sciences humaines sociales

22
00:01:38,760 --> 00:01:39,520
en font partie.

23
00:01:40,160 --> 00:01:46,460
Pour dire les choses plus simplement
donc on écrit sur un thème ou sur

24
00:01:46,660 --> 00:01:50,880
un sujet, on peut s'inspirer de
ce qui a été fait avant,

25
00:01:51,200 --> 00:01:56,080
on peut lire d'autres recherches
sociologiques, on peut nourrir

26
00:01:56,280 --> 00:02:02,220
notre réflexion à partir d'autres
travaux d'autres chercheurs qui

27
00:02:02,420 --> 00:02:06,420
ont travaillé sur des sujets proches
ou même très similaires.

28
00:02:06,820 --> 00:02:12,760
En revanche, cette réflexion elle
n'existe pas seule dans la sociologie,

29
00:02:13,060 --> 00:02:19,360
elle doit être articulée à une
connaissance fondée sur des exemples

30
00:02:19,560 --> 00:02:25,420
concrets, sur l'observation,
sur justement l'expérience.

31
00:02:25,840 --> 00:02:29,860
Et donc dans ce sens-là,
toute discussion sur la théorie

32
00:02:30,060 --> 00:02:35,080
sociale, au sens de théorie de
la société, elle est élaborée par

33
00:02:35,280 --> 00:02:41,600
une interaction entre la réflexion
qui est nourrie par la lecture

34
00:02:41,800 --> 00:02:48,240
ou par le suivi de textes fondateurs,
de recherches qui ont été faites avant,

35
00:02:48,500 --> 00:02:54,580
mais aussi par l'articulation entre
ces idées et la théorie avec des

36
00:02:54,780 --> 00:02:59,340
matériaux qui sont empiriques et
qui donc relèvent d'une connaissance

37
00:02:59,540 --> 00:03:03,080
fondée sur des exemples concrets.

38
00:03:03,340 --> 00:03:07,020
Alors c'est ce qui fait justement
une différence avec la philosophie.

39
00:03:07,220 --> 00:03:10,620
La philosophie, on peut faire des
longues, par exemple dissertations

40
00:03:10,820 --> 00:03:16,480
pour expliquer une idée sans forcément
faire appel à une expérimentation,

41
00:03:16,860 --> 00:03:21,360
à un exemple concret,
à une observation que le chercheur

42
00:03:21,560 --> 00:03:23,080
lui-même il a faite.

43
00:03:23,360 --> 00:03:27,700
Alors qu'en sociologie,
toute la théorie, elle doit être

44
00:03:28,700 --> 00:03:33,380
appuyée par des exemples concrets,
par des expérimentations,

45
00:03:33,780 --> 00:03:39,080
par exemple un chercheur qui va
faire une série d'entretiens pour

46
00:03:39,280 --> 00:03:42,080
à la fin pouvoir écrire un article
scientifique.

47
00:03:42,280 --> 00:03:45,920
Au moment de l'écriture de son
article justement, il va articuler

48
00:03:46,120 --> 00:03:49,260
d'autres travaux, d'autres recherches
qui ont été faites avant,

49
00:03:49,680 --> 00:03:55,360
mais il articule cela avec le matériau
empirique qu'il a pu récolter au

50
00:03:55,560 --> 00:03:56,820
moment des entretiens.

51
00:03:57,020 --> 00:03:59,840
Et donc on articule théorie et
empirisme.

52
00:04:00,040 --> 00:04:04,840
Une discipline ou une sociologie
qui est uniquement basée sur les

53
00:04:05,040 --> 00:04:09,080
idées ou qui va uniquement se baser
sur la réflexion au monde des idées,

54
00:04:09,280 --> 00:04:13,180
une espèce de théorie comme on
a vu à niveau unique,

55
00:04:13,720 --> 00:04:18,000
elle n'existe pas en sociologie
parce que la sociologie en soi

56
00:04:18,200 --> 00:04:24,740
est une discipline qui va articuler
à double niveau la théorie et la

57
00:04:24,940 --> 00:04:25,800
pratique.

58
00:04:26,260 --> 00:04:31,900
Donc en sociologie, cette articulation
entre théorie et empirisme,

59
00:04:32,180 --> 00:04:38,280
elle démontre que la théorie est
un instrument intellectuel qui

60
00:04:38,480 --> 00:04:43,960
doit servir à comprendre la réalité,
à rendre compte d'un ensemble de

61
00:04:44,160 --> 00:04:49,220
faits et c'est en quoi elle s'oppose
justement à une espèce de doctrine

62
00:04:49,420 --> 00:04:50,180
sociale.

63
00:04:50,380 --> 00:04:54,600
On parle plutôt de théorie et on
ne parle pas de doctrine en sociologie

64
00:04:54,800 --> 00:05:00,120
parce que comme on utilise le mot
doctrine, cela doit être plus ou

65
00:05:00,320 --> 00:05:05,240
moins général et global et donc
au contraire d'une bonne théorie

66
00:05:05,440 --> 00:05:09,520
qui elle, va être plus modeste
et rendre compte d'un phénomène

67
00:05:09,720 --> 00:05:14,800
social et se retrouve plus instructive

68
00:05:15,000 --> 00:05:20,880
pour comprendre l'ensemble d'une
société qui est une théorie rapidement

69
00:05:21,080 --> 00:05:24,340
construite sur ensemble de faits
disparates.

70
00:05:24,560 --> 00:05:29,080
Donc la théorie en sociologie est
articulée avec l'empirisme,

71
00:05:29,380 --> 00:05:33,820
elle est aussi le résultat d'un
savoir qui est accumulé dans le

72
00:05:34,020 --> 00:05:38,280
temps par la discipline elle-même,
c'est-à-dire on va regarder ce

73
00:05:38,480 --> 00:05:41,020
que font les autres sociologues,
les autres chercheurs,

74
00:05:41,220 --> 00:05:45,580
les autres enquêtes qui ont été
réalisées sur des sujets proches

75
00:05:45,780 --> 00:05:47,520
ou même similaires au nôtre.

76
00:05:47,720 --> 00:05:51,820
En revanche, elle n'est pas une
doctrine parce qu'elle n'est pas

77
00:05:54,900 --> 00:05:58,900
générale et elle ne peut pas être
globale sur des sujets.

78
00:05:59,100 --> 00:06:02,440
Donc par exemple, si vous allez
travailler sur la place des

79
00:06:02,640 --> 00:06:07,480
journalistes, vous allez enquêter
par exemple sur la place des

80
00:06:07,680 --> 00:06:14,220
journalistes dans la presse écrite,
vous allez faire des entretiens,

81
00:06:14,440 --> 00:06:18,880
vous allez faire des observations,
vous allez rencontrer ces personnes-là

82
00:06:19,080 --> 00:06:22,780
qui sont concernées par le sujet
auquel vous vous intéressez et

83
00:06:22,980 --> 00:06:27,440
au moment de faire la restitution,
vous allez situer justement où

84
00:06:27,640 --> 00:06:32,540
est restreinte votre analyse dans
une théorie qui peut être utilisable

85
00:06:32,740 --> 00:06:36,520
par d'autres chercheurs mais qui
ne pourra pas être globalisante

86
00:06:36,720 --> 00:06:39,460
ou très généraliste comme serait
une doctrine.

87
00:06:40,300 --> 00:06:44,420
Alors, sans bornes justement
empiriques, la théorie,

88
00:06:44,620 --> 00:06:49,060
elle n'a aucun moyen de trouver
les limites justement de sa pertinence.

89
00:06:49,320 --> 00:06:53,840
À partir du moment où vous déterminez
sur le sujet auquel vous abordez

90
00:06:54,040 --> 00:06:58,320
et le corpus, les matériaux que
vous allez analyser pour pouvoir

91
00:06:58,520 --> 00:07:02,460
extraire vos analyses,
vos hypothèses, votre réflexion,

92
00:07:02,700 --> 00:07:06,340
à partir du moment où vous mettez
une frontière, une borne,

93
00:07:06,560 --> 00:07:11,980
fait que votre recherche en sociologie
sera beaucoup plus pertinente parce

94
00:07:12,180 --> 00:07:16,320
qu'on est capables justement
d'identifier à quoi elle se réfère

95
00:07:16,520 --> 00:07:19,920
directement, quelles sont ses limites
et pourquoi justement elle répond

96
00:07:20,120 --> 00:07:23,720
à une seule question et pas à plusieurs
questionnements.

97
00:07:24,580 --> 00:07:28,800
Pour qu'elle ne tourne justement
pas en rond et qu'elle ne se vide

98
00:07:29,000 --> 00:07:33,480
pas de son sens, donc la théorie,
elle doit s'alimenter en permanence

99
00:07:33,680 --> 00:07:39,180
d'enquêtes variées réalisées sur
des terrains diversifiés qui apportent

100
00:07:39,380 --> 00:07:42,780
leur lot de surprises,
des problèmes difficiles à résoudre,

101
00:07:42,980 --> 00:07:47,220
des contradictions, des contre-exemples
qui, seuls, sont susceptibles de

102
00:07:47,420 --> 00:07:50,740
relancer la réflexion dans un sens
réaliste.

103
00:07:51,000 --> 00:07:57,400
Parce que le savoir sociologique,
c'est un savoir réaliste et donc

104
00:07:57,600 --> 00:08:03,940
on articule en permanence nos
réflexions avec la réalité,

105
00:08:04,140 --> 00:08:09,820
en justement confrontant notre
réflexion à des contre-exemples,

106
00:08:10,040 --> 00:08:13,740
à des surprises, à des problèmes,
pour éviter justement de créer

107
00:08:13,940 --> 00:08:17,640
une théorie trop généraliste,
trop globale, qui finalement ne

108
00:08:17,840 --> 00:08:21,200
correspondra pas à la réalité des
acteurs.

109
00:08:22,320 --> 00:08:25,780
L'objectif pour nous,
la sociologie des médias,

110
00:08:25,980 --> 00:08:31,620
est par conséquence à la fois théorique
et empirique, d'une part de restituer

111
00:08:31,820 --> 00:08:36,120
les transformations par exemple
récentes dans une réflexion plus

112
00:08:36,320 --> 00:08:40,460
générale sur l'influence par exemple
des médias sur la vie démocratique

113
00:08:40,660 --> 00:08:46,080
de nos sociétés, mais d'autre part
d'appuyer ses recherches et ses

114
00:08:46,280 --> 00:08:51,160
études sur des objets concrets,
tant qu'il est vrai par exemple

115
00:08:51,360 --> 00:08:54,700
qu'une explication générale sans
enquête de terrain est vaine et

116
00:08:54,900 --> 00:08:58,660
une enquête de terrain sans cadrage
théorique est aveugle.

117
00:08:58,860 --> 00:09:03,320
Cela veut dire que d'une part,
on peut situer notre sujet dans

118
00:09:03,520 --> 00:09:07,340
une thématique plus globale,
mais d'autre part on appuie nos

119
00:09:07,540 --> 00:09:13,060
recherches et nos études sur des
cas concrets et donc articuler

120
00:09:13,340 --> 00:09:15,920
théorie et empirisme.

121
00:09:17,060 --> 00:09:20,460
Cette articulation de la théorie
de l'empirisme, elle vient avec

122
00:09:20,660 --> 00:09:26,800
un impératif de ne pas porter de
jugement, c'est-à-dire construire

123
00:09:27,000 --> 00:09:31,920
une théorie qui rend compte de
la réalité mais pas porter un jugement

124
00:09:32,120 --> 00:09:32,880
sur cette réalité.

125
00:09:33,260 --> 00:09:36,540
Et donc c'est aussi la différence
des sciences sociales,

126
00:09:36,880 --> 00:09:41,960
des sciences sociales qu'on dit
positives et les sciences sociales

127
00:09:42,160 --> 00:09:44,740
qu'on dit normatives,
parce que par exemple la morale

128
00:09:44,940 --> 00:09:49,280
ou le droit, ils vont être beaucoup
plus sous les règles morales et

129
00:09:49,480 --> 00:09:54,660
sous les règles juridiques et donc
à faire un jugement de la réalité

130
00:09:54,860 --> 00:09:57,860
qui est un jugement normatif,
c'est-à-dire on juge,

131
00:09:58,060 --> 00:10:04,060
on essaye de comprendre par le
jugement les faits qu'on étudie.

132
00:10:04,260 --> 00:10:08,780
Alors qu'en sociologie et donc
les sciences qui sont positives,

133
00:10:08,980 --> 00:10:16,800
on essaye justement d'apporter
des éléments pratiques de l'expérience,

134
00:10:17,180 --> 00:10:22,140
des éléments concrets pour nourrir
justement notre réflexion théorique.

135
00:10:23,440 --> 00:10:31,740
Cette articulation entre théorie
et empirisme, en fait c'est l'équilibre

136
00:10:31,940 --> 00:10:36,300
entre les deux qu'il faut trouver
parce que la sociologie,

137
00:10:36,500 --> 00:10:40,840
elle est historiquement la plus
théorique des sciences sociales,

138
00:10:41,260 --> 00:10:46,000
elle est moins descriptive par
exemple que l'histoire ou que

139
00:10:46,200 --> 00:10:49,880
l'anthropologie, elle est moins
modélatrice que l'est l'économie,

140
00:10:50,180 --> 00:10:53,500
elle engage des points de vue
théoriques qui sont explicites,

141
00:10:53,700 --> 00:10:58,420
qui sont clairement annoncés pour
justifier justement l'élaboration

142
00:10:58,620 --> 00:11:02,100
de son enquête, les résultats,
en fait l'interprétation des résultats,

143
00:11:02,300 --> 00:11:06,880
l'analyse des résultats qui sont
faits à partir de cadres théoriques

144
00:11:07,080 --> 00:11:09,260
bien annoncés et bien posés.

145
00:11:09,680 --> 00:11:14,800
Mais cela ne veut pas dire qu'on
abandonne donc la théorie pour

146
00:11:15,000 --> 00:11:19,580
se pencher uniquement sous la réalité
empirique, sur des études empiriques,

147
00:11:19,800 --> 00:11:24,540
mais on essaye de faire que les
données, les informations récoltées,

148
00:11:24,740 --> 00:11:29,240
elles soient théoriquement construites,
à partir du moment où on définit

149
00:11:29,440 --> 00:11:32,460
une question d'interprétation,
une question de recherche,

150
00:11:33,040 --> 00:11:35,740
on va passer par exemple le choix
des méthodes adéquates,

151
00:11:35,940 --> 00:11:40,360
multiples décisions en fait pour
mettre en œuvre et cela passe justement

152
00:11:40,560 --> 00:11:45,700
par cette articulation entre théorie
et matériel empirique.

153
00:11:45,900 --> 00:11:52,060
Cette articulation entre la théorie
et l'empirisme, elle fait émerger

154
00:11:52,260 --> 00:11:55,600
un autre questionnement qui est
celui justement de comment articuler

155
00:11:55,800 --> 00:11:59,320
le sens commun et ce qui relève
du savoir expert.

156
00:11:59,800 --> 00:12:04,340
Et donc on peut justement penser
que la théorie relève du monde

157
00:12:04,540 --> 00:12:09,020
savant et  que justement l'empirique,
ce qu'on récolte en termes de réalité,

158
00:12:09,500 --> 00:12:15,360
de concret, d'expérimental,
peut révéler du monde du savoir

159
00:12:15,560 --> 00:12:17,540
ordinaire du sens commun.

160
00:12:17,820 --> 00:12:21,020
Parce que par exemple,
une enquête où on va rencontrer

161
00:12:21,220 --> 00:12:25,340
des individus pour faire des entretiens
ou faire des observations et on

162
00:12:25,540 --> 00:12:29,340
essaye de récolter des matériaux
empiriques, à ces moments-là on

163
00:12:29,540 --> 00:12:33,940
pourrait dire je vais articuler
leur savoir ordinaire avec le savoir

164
00:12:34,140 --> 00:12:38,320
savant de la théorie,
etc., pour faire émerger des analyses,

165
00:12:38,700 --> 00:12:40,220
des hypothèses, des résultats.

166
00:12:40,720 --> 00:12:45,400
Mais c'est un peu plus complexe
que ça dans le sens où penser la

167
00:12:45,600 --> 00:12:50,960
relation entre le savoir ordinaire
et le savoir expert est aussi un

168
00:12:51,160 --> 00:12:53,340
point de divergence dans la sociologie.

169
00:12:53,800 --> 00:12:57,860
À nouveau on a ces deux courants
qui vont essayer de nous donner

170
00:12:58,060 --> 00:13:01,820
des réflexions ou des usages
différents.

171
00:13:02,320 --> 00:13:05,240
La première est celle du
structuralisme.

172
00:13:05,540 --> 00:13:10,040
Pour rappel, c'est ces courants-là
dont le social serait extérieur

173
00:13:10,240 --> 00:13:15,220
et qu'il serait structurant,
déterminant sur les individus.

174
00:13:15,460 --> 00:13:18,880
C'est-à-dire les individus,
ils auront très peu de marge pour

175
00:13:19,080 --> 00:13:24,180
changer parce qu'ils seraient
déterminés par leur socialisation,

176
00:13:24,580 --> 00:13:25,340
leur trajectoire.

177
00:13:26,140 --> 00:13:29,640
Pour ces courants-là,
la science et donc la sociologie,

178
00:13:29,960 --> 00:13:34,700
elle serait une chasseuse de mythes,
c'est-à-dire elle va lutter contre

179
00:13:34,900 --> 00:13:39,400
le sens commun, elle va combattre
les mythes, les illusions en fait

180
00:13:39,600 --> 00:13:43,860
que les personnes, les individus
vont créer par rapport à leur propre

181
00:13:44,060 --> 00:13:44,820
réalité.

182
00:13:45,060 --> 00:13:49,960
Alors que la deuxième qui est
pragmatique, qui est une approche

183
00:13:50,160 --> 00:13:54,020
justement pragmatique,
c'est celui où on pense le social

184
00:13:54,220 --> 00:13:58,940
comme cette manière de faire
collective, de s'associer et de

185
00:13:59,140 --> 00:14:02,300
s'associer mais de manière durable
mais aussi de manière éphémère,

186
00:14:02,500 --> 00:14:07,960
de changer de groupe,
de changer de pouvoir justement

187
00:14:08,160 --> 00:14:13,140
voir émerger la controverse,
les différences, les justifications,

188
00:14:13,680 --> 00:14:14,460
la dénonciation.

189
00:14:14,940 --> 00:14:19,780
Et donc pour cette deuxième
sociologie-là, le sens commun ordinaire

190
00:14:19,980 --> 00:14:26,740
et le sens, le savoir-savant,
ils sont aussi construits,

191
00:14:26,940 --> 00:14:30,660
c'est-à-dire les personnes qui
ne sont pas des sociologues,

192
00:14:30,860 --> 00:14:33,260
qui ne sont pas des scientifiques,
elles peuvent également,

193
00:14:33,700 --> 00:14:37,620
elles vont également construire
un savoir qui n'a pas les mêmes codes,

194
00:14:37,900 --> 00:14:41,180
qui n'a pas la même manière de
s'exprimer mais qui n'est pas moins

195
00:14:41,380 --> 00:14:43,540
valide que le savoir expert.

196
00:14:44,000 --> 00:14:47,980
Et donc au lieu de les mettre en
concurrence en disant que le savoir

197
00:14:48,180 --> 00:14:53,360
du sociologue, il est plus élaboré,
plus expert que celui des personnes

198
00:14:53,560 --> 00:14:55,320
qui sont sur le terrain.

199
00:14:55,700 --> 00:14:58,380
La deuxième manière d'appréhender,
c'est de dire les deux,

200
00:14:58,580 --> 00:15:01,680
ce sont des savoirs mais qui sont
des savoirs construits de manière

201
00:15:01,880 --> 00:15:05,040
différente et qui ont des finalités
différentes.

202
00:15:05,820 --> 00:15:11,840
Pour cela, la pensée,
elle est différente aussi dans

203
00:15:12,040 --> 00:15:16,560
le sens où ici, on va imaginer
que les individus, ils ne sont

204
00:15:16,760 --> 00:15:21,060
pas complètement conscients de
pourquoi ils agissent de telle

205
00:15:21,260 --> 00:15:25,420
manière en société parce que le
social et l'extérieur,

206
00:15:25,740 --> 00:15:26,580
il est déterminant.

207
00:15:26,780 --> 00:15:32,980
Et ici pour l'approche pragmatique,
parce que les individus s'associent,

208
00:15:33,180 --> 00:15:37,520
parce que les individus expriment
aussi leurs critiques,

209
00:15:37,720 --> 00:15:41,060
leurs possibilités justement de
justifier, d'analyser leur propre

210
00:15:41,260 --> 00:15:46,100
situation, les acteurs ici,
ils sont plus en mesure d'expliquer

211
00:15:46,300 --> 00:15:52,100
le pourquoi justement ils agissent

212
00:15:52,300 --> 00:15:57,160
de cette manière et de donner un sens,
d'attribuer un sens à leur

213
00:15:57,360 --> 00:16:01,600
appartenance, à leur trajectoire,
à la manière juste comme ils vivent

214
00:16:01,800 --> 00:16:02,560
en société.

215
00:16:02,760 --> 00:16:06,300
Donc encore une fois,
on a ces deux courants de la sociologie

216
00:16:06,500 --> 00:16:12,080
qui vont discuter sur la manière
comme on va articuler le sens commun

217
00:16:12,280 --> 00:16:17,140
et le savoir expert en sociologie
tout en sachant que nous parlons

218
00:16:17,340 --> 00:16:23,920
là d'une discipline qui obligatoirement
va articuler empirisme et théorie.