1
00:00:05,180 --> 00:00:08,780
Bonjour, je m'appelle Jaércio Da Silva,
je suis maître de conférence en

2
00:00:08,980 --> 00:00:11,060
Sciences de l'information et de
la communication à l'Institut français

3
00:00:11,260 --> 00:00:12,020
de presse.

4
00:00:12,220 --> 00:00:15,980
Je vais vous accompagner tout au
long de ce semestre dans le cadre

5
00:00:16,180 --> 00:00:17,900
du cours de sociologie des médias.

6
00:00:19,040 --> 00:00:22,140
Vous pouvez bien vous demander
qu'est-ce que la sociologie fait

7
00:00:22,340 --> 00:00:24,280
dans une licence en information
et communication.

8
00:00:24,480 --> 00:00:28,260
Et ces premières vidéos qui vont
arriver sur la plateforme vont

9
00:00:28,460 --> 00:00:33,480
vous aider à comprendre en quoi
la sociologie peut nous être utile

10
00:00:33,680 --> 00:00:38,160
pour comprendre les phénomènes
médiatiques du monde journalistique et,

11
00:00:38,360 --> 00:00:41,060
d'une manière plus générale,
de phénomènes de la communication.

12
00:00:41,260 --> 00:00:46,660
Dans cette première vidéo,
on aura deux moments.

13
00:00:46,960 --> 00:00:50,280
Le premier moment est un moment
plus historique où on revient un

14
00:00:50,480 --> 00:00:54,320
peu sur les fondations de la sociologie
en tant que discipline,

15
00:00:54,520 --> 00:00:59,640
et ensuite un deuxième moment un
peu plus théorique sur les discussions,

16
00:01:00,000 --> 00:01:04,260
les questionnements qui nourrissent
la discipline tout au long de ces

17
00:01:04,460 --> 00:01:05,220
années.

18
00:01:06,240 --> 00:01:10,000
Pour la partie historique,
il faut se rappeler que la sociologie

19
00:01:10,880 --> 00:01:16,340
est née dans la volonté de comprendre
la société, mais elle est née dans

20
00:01:16,540 --> 00:01:18,500
un moment particulier,
un moment de transition,

21
00:01:18,980 --> 00:01:25,440
un moment de bouleversement parce
qu'on va vers une société dite moderne.

22
00:01:25,640 --> 00:01:30,520
Et cette société dite moderne est
au carrefour des trois révolutions

23
00:01:30,720 --> 00:01:32,600
que vous connaissez sûrement.

24
00:01:32,900 --> 00:01:37,580
La première est une révolution
politique, c'est la Révolution

25
00:01:37,780 --> 00:01:44,680
française, où on passe d'une
explication de l'ordre social comme

26
00:01:44,880 --> 00:01:50,400
le résultat des forces transcendantes
et naturelles à une explication

27
00:01:50,600 --> 00:01:56,040
de l'ordre social où il est possible
d'élucider son fonctionnement.

28
00:01:56,240 --> 00:02:02,800
La deuxième révolution est d'ordre
économique, c'est la révolution

29
00:02:03,000 --> 00:02:03,840
industrielle.

30
00:02:04,800 --> 00:02:13,180
Bien évidemment, on passe à une
mécanisation des procédés de

31
00:02:13,380 --> 00:02:17,860
fabrication des produits,
des biens, mais on passe aussi

32
00:02:18,060 --> 00:02:23,420
à un moment où on constitue une
classe ouvrière, un moment

33
00:02:23,620 --> 00:02:28,300
d'urbanisation des grands centres,
des villes, et aussi des phénomènes

34
00:02:28,500 --> 00:02:29,260
d'immigration.

35
00:02:30,200 --> 00:02:36,340
La troisième révolution qui compose
ces moments de bouleversement dont

36
00:02:36,540 --> 00:02:43,280
la sociologie émerge est une révolution
intellectuelle, avec le triomphe

37
00:02:43,540 --> 00:02:45,100
du positivisme.

38
00:02:45,300 --> 00:02:51,240
Et là, c'est l'avènement de la
pensée scientifique et du rationalisme.

39
00:02:51,500 --> 00:02:58,620
On va envisager le monde,
le monde social fondé sur l'explication

40
00:02:58,820 --> 00:03:03,340
scientifique, sur la connaissance
de faits et aussi sur

41
00:03:03,540 --> 00:03:04,740
l'expérimentation.

42
00:03:05,080 --> 00:03:08,980
La sociologie est née dans ces
bouleversements.

43
00:03:09,340 --> 00:03:14,460
D'abord, c'est un mot qui est inventé
par Auguste Comte pour désigner

44
00:03:14,660 --> 00:03:18,580
l'observation empirique et rigoureuse
des phénomènes sociaux.

45
00:03:19,180 --> 00:03:25,800
Mais la discipline en tant que
telle gagne des contours plus établis

46
00:03:26,000 --> 00:03:33,420
au fil du 19ᵉ siècle avec trois
grands théoriciens.

47
00:03:34,100 --> 00:03:39,600
Le premier c'est Karl Marx qui
va nous parler d'une société comme

48
00:03:39,800 --> 00:03:42,940
un théâtre, un théâtre de lutte
entre groupes sociaux,

49
00:03:43,400 --> 00:03:44,160
entre classes.

50
00:03:44,360 --> 00:03:47,800
Et ces groupes-là ont des intérêts
antagonistes.

51
00:03:48,000 --> 00:03:53,440
Karl Marx essaie de montrer comment
la société est le théâtre d'une

52
00:03:53,640 --> 00:03:57,260
lutte entre groupes sociaux aux
intérêts antagonistes.

53
00:03:57,640 --> 00:04:04,540
Le deuxième théoricien qui nous
aide pendant le 19ᵉ siècle à définir

54
00:04:04,740 --> 00:04:06,980
ce qu'est la sociologie est Max Weber.

55
00:04:08,040 --> 00:04:12,780
Lui, ce qu'il nous montre,
c'est que les rapports de domination

56
00:04:12,980 --> 00:04:19,340
sont aussi des rapports de sens
et donc ils sont perçus comme étant

57
00:04:19,540 --> 00:04:20,440
légitimes.

58
00:04:20,920 --> 00:04:26,440
Le troisième, et peut-être celui
qui est plus connu dans la discipline

59
00:04:26,640 --> 00:04:30,820
parce qu'il nous aide à définir
la manière de travailler du sociologue,

60
00:04:31,020 --> 00:04:35,280
sa méthodologie, il a une réflexion
par rapport à la sociologie en

61
00:04:35,480 --> 00:04:38,200
tant que discipline, c'est Émile
Durkheim.

62
00:04:39,980 --> 00:04:43,500
Il va faire un lien entre des
catégories qu'on considère jusque-là

63
00:04:43,700 --> 00:04:45,980
mentales avec des catégories sociales.

64
00:04:46,180 --> 00:04:53,060
Et selon lui, la sociologie va
se construire en opposition ou

65
00:04:53,260 --> 00:04:57,460
contre ce qu'il nomme le sens commun
des idées.

66
00:04:58,540 --> 00:05:03,860
Pour développer un peu plus par
rapport à Durkheim parce qu'il

67
00:05:04,060 --> 00:05:07,240
est un des pères fondateurs de
la sociologie, on peut revenir

68
00:05:07,440 --> 00:05:11,200
sur sa première étude qui est son
étude sur le suicide.

69
00:05:11,400 --> 00:05:18,800
Là, Durkheim choisit un objet,
un sujet qui est très intéressant

70
00:05:19,200 --> 00:05:23,620
pour marquer les limites,
les frontières de la discipline.

71
00:05:23,820 --> 00:05:27,680
Parce que là, on a la sociologie
qui veut se constituer en tant

72
00:05:27,880 --> 00:05:33,120
que science et Durkheim choisit
le suicide parce que le suicide

73
00:05:33,580 --> 00:05:38,900
aurait pu être expliqué par des
composantes biologiques naturelles,

74
00:05:39,120 --> 00:05:45,040
médicales, mais aussi par des
composantes psychologiques,

75
00:05:45,240 --> 00:05:50,900
et donc expliquer le suicide comme
étant un fait individuel,

76
00:05:51,100 --> 00:05:56,560
où l'individu, parce qu'il a des
problèmes dans sa psyché ou parce

77
00:05:56,760 --> 00:06:02,580
qu'il a vécu certaines situations,
traumatismes, etc., passe à l'acte.

78
00:06:03,340 --> 00:06:09,200
Durkheim veut montrer que le suicide
peut être compris, étudié comme

79
00:06:09,400 --> 00:06:17,340
un fait social parce que selon lui,

80
00:06:17,540 --> 00:06:21,980
il n'y a pas que des facteurs
individuels qui vont faciliter

81
00:06:22,180 --> 00:06:25,960
la passage à l'acte,
mais il va aussi essayer de trouver

82
00:06:26,160 --> 00:06:27,240
une explication.

83
00:06:27,440 --> 00:06:31,640
Et son hypothèse, c'est que
l'environnement social,

84
00:06:32,240 --> 00:06:37,280
le contexte de la personne détermine
d'une manière ou d'autre son suicide.

85
00:06:37,840 --> 00:06:42,260
Pour ça, il va examiner par exemple
les contextes religieux,

86
00:06:42,460 --> 00:06:45,280
les contextes familiaux,
politiques, économiques.

87
00:06:45,520 --> 00:06:50,880
Il compare aussi les milieux urbains
et les milieux ruraux,

88
00:06:51,080 --> 00:06:53,740
les régions, les pays et les époques.

89
00:06:54,740 --> 00:06:59,720
Ce que ressort de son analyse,
c'est par exemple à ces moments-là,

90
00:07:00,040 --> 00:07:07,900
on se tue toujours plus en ville
qu'à la campagne, on se tue toujours

91
00:07:08,100 --> 00:07:13,180
plus si on est célibataire que
si on est marié, plus si on est

92
00:07:13,380 --> 00:07:18,600
marié sans enfant qu'avec enfant,
plus si on est sans religion que

93
00:07:18,800 --> 00:07:20,800
si on fait partie d'une communauté
religieuse.

94
00:07:21,500 --> 00:07:26,980
Ce qu'il essaie de montrer,
c'est que le suicide est lié aussi

95
00:07:27,180 --> 00:07:28,160
un fait social.

96
00:07:28,660 --> 00:07:33,620
Il peut être contextualisé,
il peut être étudié par ses liens

97
00:07:33,820 --> 00:07:40,440
sociaux, et donc pas uniquement
par une discipline comme par exemple

98
00:07:40,640 --> 00:07:42,880
la psychologie.

99
00:07:44,380 --> 00:07:50,500
Et à la fin, Durkheim comprend
que la famille, la religion,

100
00:07:50,940 --> 00:07:56,780
la société et la politique sont
autant des groupes sociaux qui

101
00:07:56,980 --> 00:08:02,500
définissent l'identité des individus
et qu'à chaque fois que ces groupes

102
00:08:02,700 --> 00:08:07,000
sont trop affaiblis,
l'individu va perdre ses repères

103
00:08:07,200 --> 00:08:12,160
et cela peut poser l'idée que le

104
00:08:12,360 --> 00:08:18,000
suicide varie en raison inverse
du degré d'intégration des groupes

105
00:08:18,200 --> 00:08:21,840
sociaux dont fait partie l'individu.

106
00:08:22,040 --> 00:08:26,340
C'est-à-dire que si je fais partie
d'un groupe qui peut être la famille,

107
00:08:26,680 --> 00:08:33,060
une société, une communauté religieuse,
et que ce groupe-là s'affaiblit

108
00:08:33,260 --> 00:08:37,220
d'une manière ou d'une autre,
cet affaiblissement du groupe,

109
00:08:37,520 --> 00:08:42,900
du collectif fait que l'individu
lui aussi est affaibli,

110
00:08:43,100 --> 00:08:47,120
et donc ça peut favoriser l'arrivée
au suicide.

111
00:08:48,300 --> 00:08:53,840
Le sujet est évidemment complexe,
mais ce qu'on peut retirer de ces

112
00:08:54,040 --> 00:08:57,580
premières études d'Émile Durkheim,
c'est cette idée de :

113
00:08:57,780 --> 00:09:01,260
on veut poser les frontières,
les bases d'une nouvelle discipline.

114
00:09:01,780 --> 00:09:05,880
Pour le faire, il faut les distinguer
des autres disciplines existantes,

115
00:09:06,120 --> 00:09:09,180
il faut se distinguer de la
psychologie, il faut se distinguer

116
00:09:09,380 --> 00:09:13,780
des disciplines plus exactes,
naturelles comme les mathématiques,

117
00:09:13,980 --> 00:09:15,480
la physique, la biologie,
etc.

118
00:09:15,940 --> 00:09:19,960
Et pour faire ça, il choisit un
objet particulier qu'est le suicide

119
00:09:20,160 --> 00:09:26,300
pour montrer que le passage à l'acte
d'un individu n'est pas isolé mais,

120
00:09:26,500 --> 00:09:31,280
au contraire, c'est aussi le résultat
du contexte social, des groupes

121
00:09:31,480 --> 00:09:35,780
sociaux que l'individu intègre,
auxquels il participe,

122
00:09:35,980 --> 00:09:36,740
il est membre.

123
00:09:37,640 --> 00:09:41,340
Ça, c'est la première partie,
un peu plus historique.

124
00:09:41,540 --> 00:09:44,260
L'idée n'est pas du tout d'être
exhaustif, mais de vous donner

125
00:09:44,460 --> 00:09:50,100
des clés et des noms pour que vous
puissiez faire des recherches et

126
00:09:50,300 --> 00:09:54,720
trouver plus d'informations si
vous vous intéressez à l'histoire

127
00:09:54,920 --> 00:09:57,240
de la sociologie.

128
00:09:57,980 --> 00:10:02,080
Pour nous, c'est cette deuxième
partie un peu plus sur le raisonnement

129
00:10:02,280 --> 00:10:07,040
sociologique qui nous intéresse
parce que tout au long de cette

130
00:10:07,240 --> 00:10:11,420
histoire de la sociologie,
de toutes ces années des travaux

131
00:10:11,620 --> 00:10:15,900
de recherche, d'enquête,
il y a des interrogations qui restent,

132
00:10:16,100 --> 00:10:22,140
il y a des interrogations qui perdurent
et face auxquelles les sociologues

133
00:10:22,340 --> 00:10:27,980
ne trouvent pas une explication
unique ou on n'arrive pas à se

134
00:10:28,180 --> 00:10:33,200
mettre d'accord, à trouver un consensus
sur par exemple la définition de

135
00:10:33,400 --> 00:10:35,280
lien social.

136
00:10:35,920 --> 00:10:40,740
Par exemple, la définition de lien
social, ce qui nous fait par exemple

137
00:10:40,940 --> 00:10:45,260
faire société, faire groupe,
faire nous, ce lien entre nous,

138
00:10:47,780 --> 00:10:54,000
toutes ces années de recherche
on est encore à se poser des questions

139
00:10:54,200 --> 00:11:01,140
par rapport à ce qui nous unit,
à ce ciment social, à ce qui fait

140
00:11:01,340 --> 00:11:05,840
que par exemple on vit dans des
groupes, dans des collectivités

141
00:11:06,040 --> 00:11:10,820
humaines, mais cela d'une manière
plus ou moins ordonnée,

142
00:11:11,020 --> 00:11:15,280
ce qui fait qu'on a l'impression
de vivre en société alors qu'on

143
00:11:15,480 --> 00:11:19,080
pourrait par exemple s'éclater
et vivre dans un mini groupe,

144
00:11:19,380 --> 00:11:20,140
dans une mini communauté.

145
00:11:20,840 --> 00:11:26,580
Quelle est la consistance de ces liens,
de ce qui nous lie entre nous,

146
00:11:26,800 --> 00:11:29,220
qui nous fait vivre en société ?

147
00:11:29,420 --> 00:11:32,700
Un autre questionnement qui au
fur et à mesure des années perdure

148
00:11:32,900 --> 00:11:36,740
dans la discipline, c'est l'idée
de la domination et du pouvoir.

149
00:11:37,260 --> 00:11:41,610
Pourquoi on accepte d'une manière
ou d'une autre l'ordre social ?

150
00:11:41,810 --> 00:11:47,820
Quels sont les mécanismes de domination
qui sont centraux dans notre société,

151
00:11:48,280 --> 00:11:49,820
dans notre organisation sociale ?

152
00:11:50,020 --> 00:11:51,180
Comment ils fonctionnent ?

153
00:11:51,380 --> 00:11:52,140
De quoi ils sont faits ?

154
00:11:52,340 --> 00:11:53,120
Et pourquoi ils perdurent ?

155
00:11:53,380 --> 00:11:58,840
Ce qui expliquerait pourquoi les
inégalités continuent et pourquoi

156
00:11:59,040 --> 00:12:04,200
on n'arrive pas à se débarrasser
des problèmes sociaux qui restent

157
00:12:04,400 --> 00:12:05,180
longtemps.

158
00:12:05,520 --> 00:12:09,580
L'idée de penser le lien,
ce qui nous unit, et penser aussi

159
00:12:09,780 --> 00:12:12,700
l'idée d'inégalités,
de domination et de pouvoir,

160
00:12:12,980 --> 00:12:15,760
ce sont des questionnements qui
nourrissent la discipline mais

161
00:12:15,960 --> 00:12:20,560
qui ne trouvent pas une réponse unique,
en tout cas un consensus entre

162
00:12:20,760 --> 00:12:25,380
les chercheurs sur ce que pourrait
être définitivement le lien social

163
00:12:25,580 --> 00:12:28,220
et la domination et le pouvoir.

164
00:12:29,420 --> 00:12:33,920
Dans notre cas, la sociologie des
médias — et on va le voir la semaine

165
00:12:34,120 --> 00:12:40,700
prochaine, dans les vidéos suivantes —,
on croit que les médias sont le

166
00:12:40,900 --> 00:12:43,820
symbole, peuvent nous aider à
comprendre par exemple le fait

167
00:12:44,020 --> 00:12:48,440
de vivre en société,
en collectivité, le fait d'établir

168
00:12:48,640 --> 00:12:49,400
un lien social.

169
00:12:49,780 --> 00:12:55,420
En quoi les médias vont cristalliser
d'une manière ou d'autre les rapports

170
00:12:55,620 --> 00:12:58,080
de domination, le rapport de pouvoir,
les inégalités ?

171
00:12:58,280 --> 00:13:05,860
Ce raisonnement-là va être transposé
au fil du semestre pour comprendre

172
00:13:06,060 --> 00:13:10,380
les phénomènes médiatiques du monde
journalistique et aussi de la

173
00:13:10,580 --> 00:13:11,340
communication.

174
00:13:11,540 --> 00:13:17,500
Un troisième et dernier questionnement
dont je voulais discuter avec vous,

175
00:13:17,800 --> 00:13:21,620
c'est ce qu'est le social.

176
00:13:21,820 --> 00:13:28,340
Jusqu'ici, je vous ai parlé de
l'introduction de l'histoire de

177
00:13:28,540 --> 00:13:32,560
la sociologie, de comment la sociologie
à partir des travaux de Durkheim

178
00:13:32,760 --> 00:13:37,260
essaie de se formaliser en tant
que discipline, et donc les différentes

179
00:13:37,460 --> 00:13:43,200
explications qu'il trouve sur un
fait qui pourrait être jugé comme

180
00:13:43,400 --> 00:13:47,680
individuel et psychique,
mais de le montrer comme un phénomène

181
00:13:47,880 --> 00:13:48,860
collectif et social.

182
00:13:49,420 --> 00:13:55,120
Mais c'est le mot "social" qui
pourrait poser problème parce que

183
00:13:55,320 --> 00:13:57,640
qu'est-ce que constitue le social ?

184
00:13:57,840 --> 00:13:59,140
Qu'est-ce que le social ?

185
00:14:00,380 --> 00:14:05,060
Par exemple, vous avez peut-être
déjà entendu une phrase comme "le

186
00:14:05,460 --> 00:14:09,220
genre est une construction sociale",
mais cela nous dit très peu de

187
00:14:09,420 --> 00:14:13,600
choses sur le genre parce qu'on
ne sait pas de quoi le social est fait,

188
00:14:13,800 --> 00:14:16,720
quels sont ses mécanismes,
quelle est sa manière de fonctionner,

189
00:14:16,940 --> 00:14:19,840
quelle est sa substance quand on
parle de social.

190
00:14:20,720 --> 00:14:25,900
Et ça, c'est propre à la sociologie
parce que dans d'autres disciplines,

191
00:14:26,100 --> 00:14:31,660
l'objet que l'on étudie est concret,
il est déjà circonscrit,

192
00:14:31,860 --> 00:14:33,680
et donc on se pose moins de questions.

193
00:14:34,020 --> 00:14:38,040
Alors que pour la sociologie,
le social n'est pas quelque chose

194
00:14:38,240 --> 00:14:41,960
qui existerait et qu'on allait
uniquement regarder,

195
00:14:42,420 --> 00:14:45,740
mais c'est quelque chose auquel
nous-mêmes, sociologues,

196
00:14:45,940 --> 00:14:47,400
chercheurs, faisons partie.

197
00:14:48,680 --> 00:14:51,540
Il y a deux écoles qui vont expliquer
ce que peut être le social,

198
00:14:51,740 --> 00:14:58,820
et qui vont donner une compréhension
de la discipline.

199
00:14:59,740 --> 00:15:00,540
Il y a deux courants différents.

200
00:15:00,900 --> 00:15:04,220
Le premier courant, la première
définition sociale, c'est de penser

201
00:15:04,420 --> 00:15:06,280
le social comme la langue.

202
00:15:06,480 --> 00:15:09,540
La langue, c'est la langue maternelle
surtout.

203
00:15:10,440 --> 00:15:14,820
On l'apprend, on l'acquiert dans
les premières années de socialisation

204
00:15:15,020 --> 00:15:16,600
avec la famille, l'école.

205
00:15:17,980 --> 00:15:26,460
On arrive plus ou moins à expliquer
la manière dont par exemple on

206
00:15:26,660 --> 00:15:28,520
conjugue les verbes,
on utilise tel substantif,

207
00:15:28,720 --> 00:15:33,500
tel adjectif, l'ordre,
la syntaxe, etc., mais on est incapable

208
00:15:33,700 --> 00:15:36,940
de rentrer en profondeur — à part
si on est spécialiste,

209
00:15:37,140 --> 00:15:41,760
linguiste —, expliquer les règles,
les mécanismes, le pourquoi des choses.

210
00:15:41,960 --> 00:15:45,380
Pourquoi on le dit comme ça et
pas d'une autre manière ?

211
00:15:46,180 --> 00:15:50,320
Et pour cette première école,
le social est comme la langue,

212
00:15:50,640 --> 00:15:58,840
c'est-à-dire qu'on va acquérir

213
00:16:01,600 --> 00:16:04,480
des manières d'agir,
des manières de penser,

214
00:16:04,940 --> 00:16:12,120
de sentir qui sont extérieures
à nous mais qui vont être intégrées

215
00:16:12,320 --> 00:16:17,740
avec le temps par le processus
de socialisation.

216
00:16:18,580 --> 00:16:23,860
Le social comme quelque chose extérieur
et qui, d'une manière ou d'une autre,

217
00:16:24,060 --> 00:16:29,700
va déterminer comment nous agissons,
comment nous pensons,

218
00:16:29,900 --> 00:16:30,660
comment nous sentons.

219
00:16:30,880 --> 00:16:36,700
Et cette manière n'est pas seulement
extérieure, elle sera aussi

220
00:16:36,900 --> 00:16:40,480
structurante, c'est-à-dire qu'elle
structure la manière dont la société

221
00:16:41,240 --> 00:16:42,480
est organisée.

222
00:16:43,340 --> 00:16:49,180
Un des sociologues qui est représentant
de ce courant de pensée du social,

223
00:16:49,380 --> 00:16:57,240
comme étant et structurant et
déterminant, est Pierre Bourdieu.

224
00:16:58,200 --> 00:17:00,640
Par exemple, Pierre Bourdieu va
nous parler d'habitus.

225
00:17:01,600 --> 00:17:05,080
L'idée de l'habitus,
c'est de penser à ce système,

226
00:17:05,280 --> 00:17:08,980
ce schéma de perception,
d'appréciation et d'action.

227
00:17:09,380 --> 00:17:15,380
C'est-à-dire que les individus sont,
selon Bourdieu, dotés d'un habitus,

228
00:17:15,740 --> 00:17:19,220
une manière de penser,
d'agir et de sentir,

229
00:17:19,820 --> 00:17:24,640
qui est relativement stable et
qui est le produit de leur

230
00:17:24,840 --> 00:17:27,320
socialisation par la famille,
l'école.

231
00:17:28,040 --> 00:17:33,620
Et cette socialisation guide,
de façon non consciente ou non

232
00:17:33,820 --> 00:17:38,700
complètement consciente,
nos goûts, nos choix dans le domaine

233
00:17:38,900 --> 00:17:39,900
de l'existence.

234
00:17:41,100 --> 00:17:43,420
L'habitus est, pour Bourdieu,
comme une seconde nature,

235
00:17:43,880 --> 00:17:48,000
c'est-à-dire que nous avons tellement
intégré cette manière de faire,

236
00:17:48,300 --> 00:17:53,280
de penser, d'agir, que nous n'avons
pas forcément besoin de réfléchir

237
00:17:53,480 --> 00:17:58,840
pour ajuster notre comportement
à ces conditions-là.

238
00:18:00,480 --> 00:18:03,840
Bourdieu précise que…

239
00:18:04,040 --> 00:18:08,900
Je reviens à la manière d'agir,
de penser et de sentir.

240
00:18:11,100 --> 00:18:12,540
Elle existe sous trois formes.

241
00:18:12,800 --> 00:18:15,580
La première forme, c'est l'état
matérialisé.

242
00:18:15,780 --> 00:18:19,480
Là, ce sont les objets,
les choses, comme les machines,

243
00:18:19,780 --> 00:18:23,420
les outils, les instruments,
les monuments, les œuvres d'art.

244
00:18:24,380 --> 00:18:26,840
Ensuite, l'état institutionnalisé.

245
00:18:27,160 --> 00:18:31,300
Là, c'est l'État, l'école,
l'église, la famille,

246
00:18:31,500 --> 00:18:32,260
les institutions.

247
00:18:32,740 --> 00:18:39,700
Et aussi, l'état incorporé :
sur notre comportement,

248
00:18:40,300 --> 00:18:42,860
c'est-à-dire notre habitus.

249
00:18:44,340 --> 00:18:49,100
Un autre concept de Bourdieu,
dans cette idée de penser le social

250
00:18:49,300 --> 00:18:53,000
comme quelque chose qu'on acquiert
de l'extérieur vers l'intérieur

251
00:18:53,200 --> 00:18:59,160
et structurant, c'est le concept
de violence symbolique qui met

252
00:18:59,360 --> 00:19:02,240
en évidence le fait,
par exemple, que l'école favorise,

253
00:19:02,980 --> 00:19:09,520
par la culture et le rapport au savoir,
va privilégier les enfants des

254
00:19:09,720 --> 00:19:11,260
classes supérieures.

255
00:19:11,940 --> 00:19:18,200
Ce que Bourdieu montre,
c'est que parce que l'école représente

256
00:19:18,400 --> 00:19:24,780
pour certains une violence symbolique,
elle amène certains groupes à aller

257
00:19:24,980 --> 00:19:29,440
plus loin, mais aux classes supérieures
d'aller encore plus loin parce

258
00:19:29,640 --> 00:19:34,320
qu'il n'y a pas de rupture entre
la manière de vivre de la famille

259
00:19:34,520 --> 00:19:36,460
et la manière de vivre à l'école.

260
00:19:36,840 --> 00:19:41,220
Donc l'enfant passe d'un univers
à l'autre sans rupture et sans

261
00:19:41,420 --> 00:19:42,180
difficulté.

262
00:19:42,380 --> 00:19:44,840
Alors que pour les familles,
par exemple, plus modestes ou

263
00:19:45,040 --> 00:19:50,900
ouvrières, le passage de comment
on vit en famille à l'école,

264
00:19:51,240 --> 00:19:54,760
à la socialisation par l'école,
est un moment de rupture,

265
00:19:54,960 --> 00:19:58,660
est un moment de transformation,
est un moment où l'enfant peut

266
00:19:58,860 --> 00:20:02,840
se sentir perdu sur les codes à
adopter, les postures à adopter,

267
00:20:03,060 --> 00:20:06,720
les manières d'interagir avec ses
camarades, avec la maîtresse,

268
00:20:06,960 --> 00:20:07,720
etc.

269
00:20:07,920 --> 00:20:09,860
Ça, c'est la première acception
du social.

270
00:20:10,740 --> 00:20:14,920
Par contre, cette première manière
de penser le social,

271
00:20:15,120 --> 00:20:19,840
dont Pierre Bourdieu serait le
représentant le plus connu,

272
00:20:20,040 --> 00:20:26,640
a en revanche comme défaut d'être
trop déterministe et de nous donner

273
00:20:26,840 --> 00:20:31,480
à l'avance les réponses qu'on cherche,
et donc on expliquerait de manière

274
00:20:31,680 --> 00:20:38,260
assez facile telle chose arrive
pendant la socialisation parce

275
00:20:38,460 --> 00:20:42,500
que j'appartiens à telle chose,
à telle classe, à tel groupe,

276
00:20:42,960 --> 00:20:44,030
à telle communauté, etc.

277
00:20:44,510 --> 00:20:53,550
Ce qui fait qu'on confond la cause

278
00:20:53,750 --> 00:20:58,990
avec l'effet et ce qu'il faut expliquer
avec l'explication.

279
00:20:59,330 --> 00:21:02,790
Si on revient à l'idée du genre
comme construction sociale,

280
00:21:03,350 --> 00:21:10,590
en disant ça je n'explique pas
ou très peu de quoi le genre est fait,

281
00:21:10,890 --> 00:21:13,490
quels sont les mécanismes,
qu'est-ce que ça veut dire ce

282
00:21:13,690 --> 00:21:14,450
social-là.

283
00:21:14,650 --> 00:21:17,550
Ça ne peut pas être en sociologie
quelque chose d'invisible,

284
00:21:17,750 --> 00:21:21,150
qui se cache derrière et dont on
n'a pas accès.

285
00:21:21,350 --> 00:21:26,090
Parce que sinon, on expliquerait
des choses de manière trop généraliste.

286
00:21:27,030 --> 00:21:34,730
La deuxième école, Bruno Latour
en est le représentant.

287
00:21:34,930 --> 00:21:37,530
En tout cas, c'est lui qui y a
consacré plusieurs écrits.

288
00:21:38,090 --> 00:21:43,870
Il va montrer que pour comprendre
le social, il faut s'intéresser

289
00:21:44,070 --> 00:21:47,730
à ce qui est instable dans la société,
à ce qui est controversé dans la

290
00:21:47,930 --> 00:21:49,490
société, à ce qui est incertain.

291
00:21:49,690 --> 00:21:53,670
Parce qu'à ces moments-là
d'instabilité, de controverses,

292
00:21:53,890 --> 00:21:59,230
d'incertitudes, on peut comprendre
comment les individus négocient,

293
00:22:00,850 --> 00:22:05,350
justifient leurs décisions,
leur comportement, comment les

294
00:22:05,550 --> 00:22:09,350
individus acceptent ou non de changer,
d'évoluer, de se transformer.

295
00:22:10,370 --> 00:22:15,750
Pour lui, le social ne serait pas
quelque chose d'extérieur qui serait

296
00:22:15,950 --> 00:22:19,370
déterminant dans les relations
des individus, mais au contraire,

297
00:22:19,570 --> 00:22:24,550
le social c'est la connexion,
l'association, le partage qui sont

298
00:22:24,750 --> 00:22:26,990
faits dans la relation entre les
individus.

299
00:22:27,430 --> 00:22:31,890
Donc les individus s'associent,
les individus dans certains moments

300
00:22:32,090 --> 00:22:35,630
vont former groupes,
former nous, former communautés,

301
00:22:35,830 --> 00:22:39,770
mais ça peut être éphémère,
ça peut être instable,

302
00:22:40,330 --> 00:22:45,070
tout dépend des composantes de
cette association, comment les

303
00:22:45,270 --> 00:22:51,230
individus eux-mêmes décident de
s'engager et de faire nous.

304
00:22:51,530 --> 00:22:55,890
Bien sûr, ça n'efface pas l'idée
de rapports de domination,

305
00:22:56,430 --> 00:23:02,450
de rapports de pouvoir,
mais ça nous permet non pas d'expliquer

306
00:23:02,650 --> 00:23:07,770
par le social mais de comprendre
de quoi ces rapports-là sont faits,

307
00:23:08,210 --> 00:23:13,090
de quoi cette domination-là est
le produit, et dans quel contexte

308
00:23:13,330 --> 00:23:16,270
elle va s'insérer.

309
00:23:17,330 --> 00:23:22,150
Le dernier exemple, c'est à mi-chemin
entre ces deux courants.

310
00:23:22,370 --> 00:23:26,910
Je termine cette vidéo avec ce
troisième exemple, qui sont les

311
00:23:27,110 --> 00:23:28,690
travaux de Luc Boltanski.

312
00:23:29,770 --> 00:23:35,750
Il a travaillé avec Pierre Bourdieu
pendant des années, mais à partir

313
00:23:35,950 --> 00:23:43,130
des années 80, il va se distancier
de cette idée du social comme étant

314
00:23:43,330 --> 00:23:48,390
quelque chose d'extérieur et
structurant pour essayer de comprendre

315
00:23:48,590 --> 00:23:53,110
comment ce mécanisme-là se met
en place et expliquer le social,

316
00:23:56,090 --> 00:23:59,530
envisager le monde comme étant
des rapports de force,

317
00:23:59,730 --> 00:24:04,390
mais ces rapports de force-là sont
à l'issue de l'activité,

318
00:24:04,590 --> 00:24:06,930
de la pratique des acteurs.

319
00:24:07,150 --> 00:24:11,350
Je vous ai donné quelques noms
de courants différents de la

320
00:24:11,550 --> 00:24:17,450
sociologie, je vous invite à vous
renseigner, à chercher ces différents

321
00:24:17,650 --> 00:24:23,110
auteurs, et ensuite à échanger
avec votre chargé de TD ou poser

322
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des questions.

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00:24:25,450 --> 00:24:28,030
En tout cas, cette première vidéo
d'introduction est pour montrer

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que la sociologie est une discipline
à part entière et que tout au long

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de ce semestre, on va se servir
de cette manière de penser les

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liens sociaux, les rapports de
domination, les inégalités,

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avec des objets plus concrets qui
viennent du monde des médias,

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de la communication et du journalisme.