1
00:00:04,960 --> 00:00:06,440
Bien, bonjour.

2
00:00:06,920 --> 00:00:09,500
Nous nous retrouvons toujours pour
ce chapitre sur langage et pouvoir.

3
00:00:10,520 --> 00:00:14,860
J'avais commencé avec Barthes et
Foucault.

4
00:00:15,120 --> 00:00:18,280
Je voudrais maintenant aborder
de façon plus générale ce que nous

5
00:00:18,480 --> 00:00:23,140
disent les anthropologues sur la
question du langage et du pouvoir.

6
00:00:23,920 --> 00:00:28,300
Ce qui est très intéressant,
finalement, c'est que quand on

7
00:00:28,500 --> 00:00:34,700
regarde les civilisations premières,
quand on fait vraiment un profond

8
00:00:34,900 --> 00:00:38,560
retour dans l'histoire,
on s'aperçoit que très vite,

9
00:00:38,820 --> 00:00:45,560
dans beaucoup de civilisations,
y compris des civilisations donc

10
00:00:45,760 --> 00:00:49,400
pas encore très développées,
mais aussi celles qui vont se

11
00:00:49,600 --> 00:00:52,820
développer comme les Incas,
la Mésopotamie, l'Égypte et tout

12
00:00:53,020 --> 00:01:00,440
ce que vous voulez, les détenteurs
du pouvoir comprennent que la maîtrise

13
00:01:00,640 --> 00:01:04,320
de l'écriture, donc une forme
particulière du langage qui est

14
00:01:04,520 --> 00:01:08,280
le langage écrit, est constitutif
d'une domination.

15
00:01:09,800 --> 00:01:15,960
Alors, on le voit, on a analysé

16
00:01:16,160 --> 00:01:20,740
la naissance des scribes en Égypte,
des mandarins dans l'empire de Chine,

17
00:01:21,040 --> 00:01:32,000
bien avant notre ère Jésus-Christ,
eh bien ces civilisations ont développé

18
00:01:32,200 --> 00:01:37,080
des formes d'écriture qui étaient,
dans un premier temps,

19
00:01:37,360 --> 00:01:41,820
associées à des formes de
mathématiques, et j'allais dire

20
00:01:42,020 --> 00:01:46,380
de traitement statistique,
parce que ce que les travaux des

21
00:01:46,580 --> 00:01:51,020
historiens et des anthropologues
nous apprennent, c'est que finalement,

22
00:01:51,660 --> 00:01:58,660
un des enjeux clés, c'était d'arriver
à comptabiliser et à passer des

23
00:01:58,860 --> 00:02:06,000
consignes autour de ce que l'on
comptait conserver, j'allais dire,

24
00:02:06,240 --> 00:02:08,940
parce que ça avait une valeur
précieuse, etc.

25
00:02:09,320 --> 00:02:11,620
Et ces deux valeurs précieuses,
c'est en gros les grains,

26
00:02:11,860 --> 00:02:15,320
quelle que soit la graine,
riz, blé, ce que vous voulez,

27
00:02:15,600 --> 00:02:19,080
et les hommes, parce que derrière
les hommes, il y a notamment des

28
00:02:19,280 --> 00:02:20,040
soldats potentiels.

29
00:02:20,240 --> 00:02:30,420
Donc les civilisations qui se sont
développées ont vu se développer,

30
00:02:30,620 --> 00:02:38,160
en parallèle de l'affermissement
du pouvoir, j'allais dire une

31
00:02:38,360 --> 00:02:42,680
technostructure des personnels
administratifs, en quelque sorte,

32
00:02:42,880 --> 00:02:47,500
qui étaient donc les scribes ou
par exemple les mandarins,

33
00:02:47,860 --> 00:02:52,900
parce que justement,
ils avaient un rôle très important

34
00:02:53,100 --> 00:02:59,620
pour enregistrer un certain nombre
de décisions, pour permettre de

35
00:02:59,820 --> 00:03:08,080
diffuser dans l'ensemble du royaume,
de l'empire, les décisions auprès

36
00:03:08,280 --> 00:03:15,820
de ceux qui étaient les vassaux
du suzerain, et c'était important,

37
00:03:16,200 --> 00:03:20,320
parce que ça permettait évidemment
au roi, à l'empereur de ne pas

38
00:03:20,520 --> 00:03:25,760
avoir à se déplacer partout,
tout en officialisant un certain

39
00:03:25,960 --> 00:03:28,740
nombre de consignes qui étaient
transmises.

40
00:03:29,580 --> 00:03:39,620
Donc on voit dans énormément de
contrées, de pays, le fait qu'autour

41
00:03:39,820 --> 00:03:43,530
du détenteur du pouvoir,
il y a des détenteurs de l'écriture.

42
00:03:43,730 --> 00:03:49,700
Parfois, l'empereur lui-même ne
sait pas écrire, mais peu importe,

43
00:03:49,900 --> 00:03:54,020
du moment que ses conseillers,
eux, possèdent ce don.

44
00:03:54,620 --> 00:03:58,860
Alors on retrouve ça de façon
extrêmement concrète,

45
00:03:59,060 --> 00:04:06,040
par exemple, chez les Aztèques,
où donc Claude Hagège,

46
00:04:06,240 --> 00:04:12,500
qui était un spécialiste anthropologue
de la langue, du langage,

47
00:04:12,860 --> 00:04:17,660
nous dit : « Regardez bien comment
se structure le langage,

48
00:04:17,860 --> 00:04:22,520
c'est très intéressant pour parler
des autorités aztèques ».

49
00:04:22,720 --> 00:04:28,220
Vous avez un verbe en aztèque qui
s'appelle tlatoa.

50
00:04:28,640 --> 00:04:29,640
Tlatoa, c'est parler.

51
00:04:30,780 --> 00:04:33,540
Donc le verbe parler,
tout simplement.

52
00:04:34,040 --> 00:04:40,580
Et tous les termes qui vont désigner
les figures d'autorité ont pour

53
00:04:40,780 --> 00:04:41,540
racine tlatoa.

54
00:04:41,760 --> 00:04:45,860
Donc l'empereur, c'est tlatoani.

55
00:04:46,480 --> 00:04:49,260
Tlatoani, c'est littéralement celui
qui parle.

56
00:04:49,740 --> 00:04:57,300
Donc, chez les Aztèques,
il y a une claire conscience de

57
00:04:57,500 --> 00:04:58,260
l'idée que celui qui est le détenteur
du pouvoir est celui qui a le monopole

58
00:04:58,460 --> 00:04:59,620
de la parole.

59
00:05:00,940 --> 00:05:03,700
Monopole au sens, on n'interdit
pas forcément aux autres de parler,

60
00:05:03,920 --> 00:05:06,420
mais il y a le monopole de la parole
légitime.

61
00:05:07,080 --> 00:05:08,600
Donc c'est le tlatoani.

62
00:05:08,960 --> 00:05:12,060
Par ailleurs, l'État,
c'est  tlatocayotl.

63
00:05:13,920 --> 00:05:19,180
Tlatocayotl , c'est cette idée
que c'est le territoire où on parle

64
00:05:19,380 --> 00:05:21,340
le même langage.

65
00:05:21,540 --> 00:05:24,260
Et puis tlatocan, ça désigne le
Conseil suprême.

66
00:05:24,460 --> 00:05:31,720
Donc c'est le lieu où les sages,
les dirigeants qui forment la garde

67
00:05:31,920 --> 00:05:34,640
rapprochée de l'empereur vont échanger.

68
00:05:35,440 --> 00:05:42,940
Donc, c'est le lieu où l'on parle
et qui va avoir autorité pour décider

69
00:05:43,140 --> 00:05:44,170
d'un certain nombre de choses.

70
00:05:44,370 --> 00:05:46,480
Donc c'est très très clair chez
les Aztèques.

71
00:05:47,120 --> 00:05:53,860
Pouvoir et langage, c'est complètement
consubstantiel, et ça va aussi

72
00:05:54,060 --> 00:05:57,880
passer par des conseillers qui
possèdent l'écriture,

73
00:05:58,080 --> 00:05:58,840
etc.

74
00:05:59,040 --> 00:06:02,580
Et puis, vous avez un autre exemple
de ça, toujours issu de

75
00:06:02,780 --> 00:06:03,540
l'anthropologie.

76
00:06:03,860 --> 00:06:10,580
Et là, je vous renvoie au texte
qui sera proposé en document

77
00:06:10,780 --> 00:06:11,760
complémentaire.

78
00:06:12,060 --> 00:06:18,340
Un extrait de "Tristes tropiques",
un livre qui a fait date dans

79
00:06:18,540 --> 00:06:19,400
l'histoire de l'anthropologie.

80
00:06:19,740 --> 00:06:23,500
Claude Lévi-Strauss était un des
anthropologues les plus célèbres

81
00:06:23,700 --> 00:06:29,120
du 20ᵉ siècle, français,
un des intellectuels avec Pierre

82
00:06:29,320 --> 00:06:32,120
Bourdieu le plus cité dans le monde
dans les autres travaux de sciences

83
00:06:32,320 --> 00:06:33,080
sociales.

84
00:06:33,280 --> 00:06:37,320
Claude Lévi-Strauss,
donc, dans ce livre de souvenirs,

85
00:06:37,620 --> 00:06:42,860
enfin pas de souvenirs en fait,
de récits, parce qu'il était encore

86
00:06:43,060 --> 00:06:46,120
jeune quand il l'a écrit,
enfin assez jeune, il a vécu plus

87
00:06:46,320 --> 00:06:49,300
de 100 ans, donc Claude Lévi-Strauss,
dans "Tristes tropiques",

88
00:06:49,500 --> 00:06:55,240
raconte son expérience avec les

89
00:06:55,440 --> 00:07:02,340
indiens Nambikwara, et ces pages

90
00:07:02,540 --> 00:07:08,360
que vous trouverez, c'est des pages
tout à fait étonnantes puisque

91
00:07:08,560 --> 00:07:13,920
ce que nous dit à ce moment-là,
et c'est resté célèbre après parce

92
00:07:14,120 --> 00:07:17,420
qu'on a isolé ce morceau en disant
c'est la leçon d'écriture,

93
00:07:17,760 --> 00:07:23,560
il explique ce qui s'est passé
de bizarre avec donc des indiens

94
00:07:23,760 --> 00:07:27,260
d'Amazonie qui ne voyaient pas
d'occidentaux et qui étaient encore

95
00:07:27,460 --> 00:07:32,500
préservés des contacts avec la
civilisation moderne et donc n'avaient

96
00:07:32,700 --> 00:07:33,460
pas d'écriture.

97
00:07:33,920 --> 00:07:39,880
Et donc lui, il vient au fin fond
de cette forêt, il découvre cette

98
00:07:40,080 --> 00:07:48,700
tribu, il se fait accepter d'eux,
et il vient avec les outils ordinaires

99
00:07:48,900 --> 00:07:51,680
d'un anthropologue, c'est-à-dire
le carnet, les crayons,

100
00:07:51,920 --> 00:07:52,680
etc.

101
00:07:52,880 --> 00:07:56,760
Ça fait partie du matériau de base
pour faire des observations

102
00:07:56,960 --> 00:08:01,300
anthropologiques, on note,
voire on crayonne, on dessine,

103
00:08:01,580 --> 00:08:02,340
etc.

104
00:08:02,540 --> 00:08:11,560
Et donc, il noue une bonne relation
avec le chef, il apprend des mots,

105
00:08:11,760 --> 00:08:14,200
il essaie de se faire comprendre
par les gestes, enfin les choses

106
00:08:14,400 --> 00:08:17,600
ordinaires, puis après on désigne
un truc, il avait un don évidemment

107
00:08:17,800 --> 00:08:23,800
pour les langues, donc il apprend
à pouvoir communiquer avec eux

108
00:08:24,000 --> 00:08:25,320
avec certains mots, etc.

109
00:08:26,340 --> 00:08:31,460
Et puis lui, il passe son temps,
quand il n'est pas en interaction

110
00:08:31,660 --> 00:08:35,700
directe avec eux, à écrire,
à dessiner, et il dit :

111
00:08:35,900 --> 00:08:39,100
"J'avais pris l'habitude de les
distraire avec mes dessins",

112
00:08:39,300 --> 00:08:42,760
parce qu'effectivement,
ils étaient un peu étonnés,

113
00:08:43,000 --> 00:08:46,120
ils n'avaient pas le dessin non plus,
donc les représentations,

114
00:08:46,480 --> 00:08:47,240
etc.

115
00:08:47,520 --> 00:08:53,400
Après il prend des notes,
et le chef s'est intéressé à ça,

116
00:08:53,600 --> 00:08:59,160
et le chef a perçu qu'il se passait
quelque chose dans le fait de

117
00:08:59,360 --> 00:09:04,680
transcrire sur le papier,
et à un moment, le chef lui a demandé

118
00:09:04,880 --> 00:09:10,160
de lui passer son bloc et son crayon,

119
00:09:10,360 --> 00:09:14,100
et il a commencé à faire des signes,
j'allais dire cabalistiques,

120
00:09:14,420 --> 00:09:18,960
qui n'avaient aucun sens,
mais qui imitaient, autant que

121
00:09:19,160 --> 00:09:21,080
faire se peut, l'écriture du blanc.

122
00:09:22,660 --> 00:09:27,260
Et donc Claude Lévi-Strauss raconte
qu'effectivement après,

123
00:09:27,460 --> 00:09:33,400
donc il écrivait devant le village,
etc., et puis il tendait ce qu'il

124
00:09:33,600 --> 00:09:39,120
avait écrit à Claude Lévi-Strauss,
qui était censé comprendre,

125
00:09:39,540 --> 00:09:43,100
et en tout cas qui avait compris
qu'il fallait faire semblant de

126
00:09:43,300 --> 00:09:45,480
comprendre.

127
00:09:47,120 --> 00:09:53,220
Et il dit bon heureusement,
ces signes n'avaient aucun sens,

128
00:09:54,060 --> 00:09:57,400
heureusement il désambiguisait
la situation aussitôt après,

129
00:09:57,600 --> 00:10:03,820
puisqu'il commentait son écriture
par l'oral, ce qui me permettait

130
00:10:04,020 --> 00:10:04,820
de comprendre ce qu'il voulait me dire.

131
00:10:05,200 --> 00:10:10,440
Et il dit mais j'ai bien perçu,
et vous lirez ce document,

132
00:10:10,860 --> 00:10:13,460
en plus il a été d'ailleurs à
l'Académie française,

133
00:10:13,820 --> 00:10:18,120
etc., Claude Lévi-Strauss écrivait
extrêmement bien, il dit en fait

134
00:10:18,320 --> 00:10:24,140
j'ai perçu qu'il avait compris
que l'écriture et la capacité de

135
00:10:24,340 --> 00:10:27,280
maîtriser l'écriture du blanc pour
communiquer avec lui rendait plus

136
00:10:27,480 --> 00:10:29,780
prestigieuse l'autorité du chef
vis-à-vis de ses hommes,

137
00:10:29,980 --> 00:10:32,640
parce qu'il passait pour celui
qui maîtrisait quelque chose qu'eux

138
00:10:32,840 --> 00:10:35,020
ne comprenaient pas,
et qu'ils étaient incapables de

139
00:10:35,220 --> 00:10:35,980
maîtriser.

140
00:10:36,560 --> 00:10:40,520
Donc d'où l'idée de leçon d'écriture,
et il dit bon bah voilà,

141
00:10:40,760 --> 00:10:43,180
on a pris l'habitude d'échanger
par des trucs, puis après il

142
00:10:43,380 --> 00:10:48,460
commentait, donc il y avait tout un jeu,
on se faisait croire,

143
00:10:48,700 --> 00:10:52,980
et aux yeux des autres,
que, et comme Lévi-Strauss était

144
00:10:53,180 --> 00:11:00,040
très goffmanien, il sauvait la
face du chef en faisant semblant

145
00:11:00,240 --> 00:11:02,290
de jouer son jeu, puisqu'il avait
compris que pour le chef,

146
00:11:02,490 --> 00:11:05,570
c'était très important vis-à-vis
de sa communauté d'avoir l'impression

147
00:11:05,770 --> 00:11:07,410
de maîtriser l'écriture.

148
00:11:09,010 --> 00:11:13,830
Donc cet exemple montre que l'écriture,
le langage et l'écriture,

149
00:11:14,030 --> 00:11:18,250
ce n'est pas un jeu d'esprit seulement,
ce n'est pas, comment dire,

150
00:11:19,210 --> 00:11:23,770
une manière simplement de désigner
le réel, mais c'est bien là aussi,

151
00:11:24,130 --> 00:11:29,270
d'abord un geste physique,
et puis c'est un acte d'autorité

152
00:11:29,470 --> 00:11:33,690
en quelque sorte, notamment dans
des situations où vous avez l'air

153
00:11:33,890 --> 00:11:37,530
d'être dominant, parce que justement
vous maîtrisez l'écriture,

154
00:11:37,730 --> 00:11:39,870
vous maîtrisez un langage plutôt
qu'un autre.

155
00:11:40,070 --> 00:11:46,050
Et de façon un peu plus pragmatique,
et j'allais dire terre à terre,

156
00:11:46,330 --> 00:11:52,050
mais regardez, vous êtes en vacances
à l'étranger, dans un pays dont

157
00:11:52,250 --> 00:11:54,690
vous ne partagez pas la langue,
avec des amis, et puis il y en

158
00:11:54,890 --> 00:12:00,430
a un qui parle, mais lui il est
en situation d'autorité vis-à-vis

159
00:12:00,630 --> 00:12:02,830
de vous, parce que lui,
il peut échanger, se faire comprendre,

160
00:12:03,170 --> 00:12:06,750
discuter, et de fait il prend le
lead sur le groupe parce qu'il

161
00:12:06,950 --> 00:12:11,850
est le seul à parler la langue,
et donc le seul à pouvoir communiquer

162
00:12:12,050 --> 00:12:14,670
avec les autres, se faire comprendre,
et donc faire passer des messages

163
00:12:14,870 --> 00:12:19,110
dans les deux sens d'ailleurs,
bref, il est par sa simple situation

164
00:12:19,310 --> 00:12:24,630
de maîtriser un langage que vous
ne maîtrisez pas, il a une autorité

165
00:12:24,830 --> 00:12:29,510
sur vous, il a un pouvoir sur le
groupe et le collectif,

166
00:12:29,710 --> 00:12:31,910
je ne sais pas si vous avez déjà
éprouvé cette situation,

167
00:12:32,350 --> 00:12:35,850
mais en tout cas, je peux vous
assurer que c'est très vrai.

168
00:12:37,950 --> 00:12:43,110
Et puis quand on continue ce travail

169
00:12:43,310 --> 00:12:47,270
sur la réflexion, sur le fait de
posséder la langue, posséder l'écriture

170
00:12:47,470 --> 00:12:52,370
comme autorité, on peut aller jusqu'aux
travaux des linguistes,

171
00:12:52,810 --> 00:12:58,090
et je pense notamment à Austin
et à Searle, qui ont eux beaucoup

172
00:12:58,290 --> 00:13:03,830
travaillé sur la notion d'actes
de langage, en justement soulignant

173
00:13:04,030 --> 00:13:10,830
que le fait de dire quelque chose
peut dans un certain nombre de

174
00:13:11,030 --> 00:13:18,370
situations s'apparenter à un acte,
au sens de le fait de le dire,

175
00:13:18,870 --> 00:13:26,210
c'est déjà agir, ce n'est pas juste
blablater, non, c'est déjà agir.

176
00:13:26,650 --> 00:13:30,950
Il existe, nous dit Austin,
des énoncés constatatifs,

177
00:13:31,150 --> 00:13:36,660
ils font l'état des choses,
tiens il pleut, je constate qu'il

178
00:13:36,860 --> 00:13:42,580
pleut, donc ce langage-là est neutre

179
00:13:42,780 --> 00:13:49,740
si on peut dire, et il y a des
énoncés performatifs, les énoncés

180
00:13:49,940 --> 00:13:55,520
performatifs qui donc vont prendre
la valeur d'une action ou d'une

181
00:13:55,720 --> 00:14:00,420
quasi-action, parce qu'il existe
notamment des verbes performatifs

182
00:14:00,620 --> 00:14:07,200
qui ont la capacité de réaliser
immédiatement le concept qu'ils

183
00:14:07,400 --> 00:14:08,160
évoquent.

184
00:14:08,680 --> 00:14:14,240
Évidemment, il y a des termes auxquels
vous pensez tout de suite,

185
00:14:14,600 --> 00:14:20,760
je jure, je promets,
je jure de servir, etc.

186
00:14:21,020 --> 00:14:21,880
"Attention, tu t'engages !

187
00:14:22,080 --> 00:14:22,840
— oui oui…

188
00:14:23,040 --> 00:14:28,600
", eh bien je jure, c'est un verbe
performatif, parce qu'à travers

189
00:14:28,800 --> 00:14:35,780
l'usage de ce terme,
vous prenez en fait un engagement

190
00:14:35,980 --> 00:14:40,480
durable à agir de telle ou telle
manière, donc c'est un acte.

191
00:14:41,860 --> 00:14:49,980
Je promets, même farine,
et du coup, nous disent-ils,

192
00:14:50,180 --> 00:14:53,200
il faut être attentifs au fait
que dans le langage,

193
00:14:53,480 --> 00:15:00,380
certains mots ont une valeur supérieure
à simplement la description des choses,

194
00:15:00,980 --> 00:15:08,100
mais sont bien des éléments qui,

195
00:15:09,340 --> 00:15:14,620
comment dire, ont une valeur

196
00:15:14,820 --> 00:15:18,840
supérieure, une valeur presque
égale à un acte, voire une valeur

197
00:15:19,040 --> 00:15:23,360
égale à un acte, parce que,
voilà, j'ai juré fidélité,

198
00:15:23,560 --> 00:15:28,080
maintenant tu es tenu par ton
engagement et tu devras rester

199
00:15:28,280 --> 00:15:30,720
fidèle au suzerain, au truc,
au machin, à tout ce que vous voulez,

200
00:15:30,920 --> 00:15:33,220
à qui on a promis fidélité.

201
00:15:37,160 --> 00:15:41,080
Et Austin et Searle ont beaucoup
insisté sur le fait que le langage

202
00:15:41,280 --> 00:15:46,240
politique était bourré de ces énoncés
performatifs, notamment en campagne

203
00:15:46,440 --> 00:15:51,560
électorale, sur le mode de je promets
si je suis élu de, je ferai,

204
00:15:51,780 --> 00:15:56,660
donc des engagements,
des formes de prise de position

205
00:15:56,860 --> 00:16:02,060
qui ont une valeur plus que simplement
déclaratoire, mais qui sont

206
00:16:02,260 --> 00:16:07,440
impliquantes pour la suite,
et sur lesquelles va reposer une

207
00:16:07,640 --> 00:16:12,340
confiance, a priori,
avec tous les enjeux de trahison

208
00:16:12,540 --> 00:16:16,220
de la confiance, si justement,
ce que l'on a dit, on ne l'a pas fait.

209
00:16:16,440 --> 00:16:22,840
Et Nicolas Sarkozy, en 2007,
a usé et abusé comme slogan de

210
00:16:23,040 --> 00:16:26,660
dire ce que je vais faire et faire
ce que j'ai dit, parce que justement,

211
00:16:27,140 --> 00:16:30,860
il avait conscience,
à travers la crise de confiance

212
00:16:31,060 --> 00:16:38,260
dans la politique, que j'ai évoquée
dans le cours sur les problèmes

213
00:16:38,460 --> 00:16:42,720
politiques et sociaux,
il avait conscience du fait que

214
00:16:42,920 --> 00:16:46,640
les gens croient de moins en moins
dans la parole des hommes politiques,

215
00:16:46,920 --> 00:16:49,320
et ils croient de moins en moins
dans la parole performative,

216
00:16:49,760 --> 00:16:52,700
au sens de oui, ils nous ont dit ça,
ils se sont engagés,

217
00:16:52,900 --> 00:16:58,180
mais je n'y crois pas,
eh bien justement Nicolas Sarkozy a dit,

218
00:16:58,380 --> 00:17:00,840
eh bien voilà, avec moi c'est clair,
je dis ce que je vais faire,

219
00:17:01,220 --> 00:17:03,040
et ce qu'il avait fait en tant
que ministre de l'Intérieur,

220
00:17:03,360 --> 00:17:06,480
il jouait sur ce capital de,
j'avais annoncé un certain nombre

221
00:17:06,680 --> 00:17:08,500
de choses et il les a faites,
en effet, en tant que ministre

222
00:17:08,700 --> 00:17:11,480
de l'Intérieur, donc il nous disait,
voilà, je ferai la même chose en

223
00:17:11,680 --> 00:17:13,960
tant que président de la République,
donc dire ce que je vais faire,

224
00:17:14,160 --> 00:17:16,900
faire ce que j'ai dit,
et là on voit le côté performatif

225
00:17:17,100 --> 00:17:18,180
du discours politique.

226
00:17:24,120 --> 00:17:29,600
Donc le langage en politique,

227
00:17:29,800 --> 00:17:35,540
c'est souvent une forme d'action,
et tout le problème,

228
00:17:35,740 --> 00:17:40,640
c'est que justement,
lorsque le langage qui a une

229
00:17:40,840 --> 00:17:46,780
quasi-valeur d'action apparaît
comme n'étant pas suivi des faits,

230
00:17:46,980 --> 00:17:50,840
et qu'on va dire, voilà,
c'était de la gesticulation,

231
00:17:51,240 --> 00:17:55,440
c'étaient juste des effets d'annonce,
c'était de la com', la com' au

232
00:17:55,640 --> 00:17:58,700
sens donc négatif du terme,
c'était du blabla, etc.

233
00:17:59,540 --> 00:18:05,340
Et c'est là que repose la crise,
si vous voulez, de la communication

234
00:18:05,540 --> 00:18:10,500
politique, c'est lorsque des énoncés
qui ont des valeurs performatives,

235
00:18:10,740 --> 00:18:18,020
donc qui entraînent des promesses
d'action, etc., n'apparaissent

236
00:18:18,220 --> 00:18:21,200
pas comme suivis d'effets,
ou alors pire encore,

237
00:18:21,720 --> 00:18:24,940
où les axes sont contradictoires
avec ce qu'on avait dit,

238
00:18:25,160 --> 00:18:30,480
alors là c'est encore plus terrible,
et c'est là que va reposer la crise

239
00:18:30,680 --> 00:18:33,740
du fonctionnement démocratique
et de la communication politique

240
00:18:33,940 --> 00:18:37,440
moderne dès lors qu'on a l'impression
que les hommes politiques usent

241
00:18:37,640 --> 00:18:41,900
et abusent du performatif sans
qu'il y ait, après, de concret

242
00:18:42,100 --> 00:18:43,080
derrière tout ça.

243
00:18:49,180 --> 00:18:52,880
J'en ai terminé pour ce point,
et on se retrouve très vite dans

244
00:18:53,080 --> 00:18:59,540
la vidéo suivante sur le contrôle
des langues dans le renforcement

245
00:18:59,740 --> 00:19:00,500
des États.

246
00:19:00,700 --> 00:19:01,460
À très vite !