1
00:00:05,000 --> 00:00:09,820
Eh bien bonjour, nous nous retrouvons
toujours pour ce premier chapitre

2
00:00:10,020 --> 00:00:11,560
sur langage et pouvoir.

3
00:00:12,160 --> 00:00:16,200
J'ai parlé de Roland Barthes et
maintenant je veux vous parler

4
00:00:16,400 --> 00:00:21,480
de Michel Foucault, Michel Foucault,
intellectuel français des années 70-80,

5
00:00:21,780 --> 00:00:26,420
inclassable, philosophe,
historien, sociologue,

6
00:00:26,700 --> 00:00:27,810
on ne sait trop où le mettre.

7
00:00:28,010 --> 00:00:34,120
Et Michel Foucault a consacré beaucoup
de ses travaux à la question du

8
00:00:34,320 --> 00:00:35,080
langage.

9
00:00:35,280 --> 00:00:40,420
Donc il s'emploie à dénoncer,
comme l'a fait Roland Barthes,

10
00:00:40,700 --> 00:00:48,460
l'idée que le langage est porteur
de codification et que selon lui,

11
00:00:48,700 --> 00:00:51,460
il, je le cite, "grillage l'espace
social".

12
00:00:52,280 --> 00:00:58,380
Alors grillager, c'est l'idée
d'entourer, de quadriller ce qu'il

13
00:00:58,580 --> 00:01:03,800
est possible de dire ou de ne pas dire,
puisque pour lui, dans sa théorie

14
00:01:04,000 --> 00:01:10,500
du pouvoir, il considère que la
caractéristique du monde moderne,

15
00:01:10,700 --> 00:01:13,660
c'est la microparcellisation du
pouvoir, c'est-à-dire finalement,

16
00:01:14,060 --> 00:01:16,420
ce n'est pas seulement,
il y a un président de la République,

17
00:01:16,860 --> 00:01:21,180
il y a des policiers,
c'est l'ensemble de l'espace social

18
00:01:21,380 --> 00:01:25,760
qui serait, selon lui,
quadrillé par des tas d'institutions

19
00:01:25,960 --> 00:01:27,020
qui ont du pouvoir.

20
00:01:27,220 --> 00:01:35,200
Et le langage fait partie de ce
moyen de quadriller l'espace social,

21
00:01:35,600 --> 00:01:39,960
de contrôler les pratiques des
individus.

22
00:01:41,500 --> 00:01:47,300
Et donc le langage est vraiment
un des éléments qui est au cœur

23
00:01:47,500 --> 00:01:54,100
de sa démonstration sur le fait
que le langage peut être un outil

24
00:01:54,300 --> 00:01:55,600
de domination sociale.

25
00:01:56,900 --> 00:02:02,800
Donc d'abord, il nous dit,
il faut retrouver le lieu d'où ça parle.

26
00:02:04,080 --> 00:02:08,300
Le lieu d'où ça parle,
c'est une expression un peu curieuse,

27
00:02:08,500 --> 00:02:13,980
mais qui dit simplement que derrière
les mots, derrière les expressions

28
00:02:14,180 --> 00:02:19,180
qui sont consacrées,
qui sont prises et reprises diffusées,

29
00:02:19,380 --> 00:02:22,840
il y a des figures d'autorité qui
se cachent plus ou moins,

30
00:02:23,060 --> 00:02:31,180
mais elles sont là parce que ces
énoncés sont non seulement porteurs

31
00:02:31,380 --> 00:02:35,760
de sens, de connotations,
je l'ai dit avec Roland Barthes,

32
00:02:35,960 --> 00:02:42,280
mais plus que ça, elles sont porteuses
de l'autorité de ceux qui les ont

33
00:02:42,480 --> 00:02:47,340
créées, ces expressions,
ou qui les ont largement diffusées,

34
00:02:47,540 --> 00:02:48,380
imposées.

35
00:02:49,560 --> 00:02:55,100
Et donc le choix des mots n'est
pas neutre, loin s'en faut,

36
00:02:55,340 --> 00:02:58,860
puisqu'au contraire,
le choix des mots et l'imposition

37
00:02:59,060 --> 00:03:04,160
dans le discours commun de certains
mots plutôt que d'autres laisse

38
00:03:04,360 --> 00:03:10,720
à penser qu'il y a bien un enjeu,
qui est l'enjeu d'imposer un certain

39
00:03:10,920 --> 00:03:11,760
regard sur le monde.

40
00:03:13,260 --> 00:03:18,640
Il est évident, regardez par exemple
la question du grand remplacement,

41
00:03:19,000 --> 00:03:22,860
c'est une thématique portée par
des militants d'extrême droite,

42
00:03:23,340 --> 00:03:29,340
reprise ensuite par le Rassemblement
national, mais aussi certains parfois

43
00:03:29,540 --> 00:03:31,600
élus de la droite républicaine.

44
00:03:32,100 --> 00:03:37,460
Et évidemment, parler d'immigration,
ce n'est pas la même chose que

45
00:03:37,660 --> 00:03:38,820
de parler de grand remplacement.

46
00:03:39,080 --> 00:03:46,080
L'immigration, c'est un terme neutre
au sens où il désigne une situation

47
00:03:46,280 --> 00:03:48,940
où des gens quittent leur pays
pour aller dans un autre,

48
00:03:49,180 --> 00:03:52,660
le grand remplacement,
ça devient tout à fait autre chose,

49
00:03:53,080 --> 00:03:57,720
c'est-à-dire que vous attribuez
à la personne, à ces immigrants,

50
00:03:58,200 --> 00:04:04,060
vous leur attribuez une
intentionnalité, ou à défaut même

51
00:04:04,260 --> 00:04:08,940
si ce n'est pas totalement une
intentionnalité, c'est un phénomène

52
00:04:09,140 --> 00:04:12,640
qu'il y a derrière, qui n'est pas
simplement le fait de constater

53
00:04:12,840 --> 00:04:14,460
que des gens quittent un pays pour
aller dans un autre,

54
00:04:14,660 --> 00:04:18,860
mais de constater que ces gens
entraînent des conséquences fâcheuses

55
00:04:19,060 --> 00:04:21,660
qui seraient le remplacement d'une
population par une autre.

56
00:04:21,920 --> 00:04:25,120
Et dans les discours d'extrême droite,
c'est très clairement l'idée qu'en

57
00:04:25,320 --> 00:04:31,660
plus, c'est un combat civilisationnel
qui nous est imposé par ces migrants

58
00:04:31,860 --> 00:04:36,520
qui veulent transformer la nature
de notre pays, le changer,

59
00:04:36,800 --> 00:04:37,560
etc.

60
00:04:37,760 --> 00:04:42,800
Et donc derrière l'usage du mot,
c'est par exemple Valérie Pécresse

61
00:04:43,000 --> 00:04:45,300
en campagne électorale présidentielle
à un moment utilisé ce terme,

62
00:04:45,780 --> 00:04:50,260
elle s'est fait tomber dessus,
ça a fait polémique sur le fait

63
00:04:50,460 --> 00:04:53,120
de savoir jusqu'où elle se rendait
bien compte qu'en fait,

64
00:04:53,320 --> 00:05:01,140
elle validait les thèses de Camus,
Renaud Camus, théoricien d'extrême

65
00:05:01,340 --> 00:05:06,780
droite, xénophobe et raciste,
et donc qu'elle reprenait et qu'elle

66
00:05:06,980 --> 00:05:10,760
validait finalement une autorité,
intellectuelle en l'occurrence,

67
00:05:10,960 --> 00:05:15,740
qui essaye de théoriser cette idée
que l'immigration est fauteur d'un

68
00:05:15,940 --> 00:05:20,280
trouble majeur qui est la
transformation complète de notre

69
00:05:20,480 --> 00:05:25,740
société, non pas avec 3,
4, 5, 6, 7 % ou 10 % même de la

70
00:05:25,940 --> 00:05:28,860
population qui deviendrait d'origine
immigrée mais qui serait en phase

71
00:05:29,060 --> 00:05:30,940
de grand remplacement par la
démographie, etc.

72
00:05:31,220 --> 00:05:35,260
au point de transformer la majorité
du pays à terme.

73
00:05:36,160 --> 00:05:42,900
Donc le lieu d'où ça parle,
nous dit Foucault, c'est effectivement

74
00:05:43,100 --> 00:05:50,600
toutes les figures d'autorité qui
sont responsables d'une certaine

75
00:05:50,800 --> 00:05:54,380
vision du monde, porteuses d'une
certaine vision du monde et qui

76
00:05:54,580 --> 00:05:59,160
essayent à travers le choix des
mots d'imposer une certaine lecture

77
00:05:59,360 --> 00:06:07,540
de la réalité sociale et qui sont
donc en situation, j'allais dire,

78
00:06:07,740 --> 00:06:13,540
de guérilla linguistique pour faire
en sorte que leurs termes s'imposent

79
00:06:13,740 --> 00:06:14,500
plutôt qu'un autre.

80
00:06:14,700 --> 00:06:20,260
Vous avez un autre terme qui fait
polémique en France depuis des années,

81
00:06:20,500 --> 00:06:21,260
le wokisme.

82
00:06:22,060 --> 00:06:28,800
Donc j'ai dirigé ici à Assas un
mémoire justement sur l'origine

83
00:06:29,000 --> 00:06:34,420
de la mise en circulation du terme
en France qui vient des États-Unis,

84
00:06:34,620 --> 00:06:35,380
woke.

85
00:06:35,580 --> 00:06:39,040
Alors je rappelle un petit peu
ce que c'est que woke aux États-Unis,

86
00:06:39,280 --> 00:06:42,660
c'est le mouvement, c'est l'éveil
et donc c'est un mouvement lié

87
00:06:42,860 --> 00:06:49,960
à la continuité du mouvement des
droits civiques qui consiste à dire,

88
00:06:50,160 --> 00:06:53,860
il faut éveiller les consciences
pour que chacun prenne conscience

89
00:06:54,060 --> 00:06:59,080
des éléments de racisme qui perdurent
dans la société américaine.

90
00:06:59,280 --> 00:07:08,860
Le woke, c'est un discours autour
des communautés minorisées et donc

91
00:07:09,060 --> 00:07:18,960
stigmatisées, ce que les militants
appellent racisées et qui consiste

92
00:07:19,160 --> 00:07:25,500
aussi à s'adresser à la population
wasp aux États-Unis pour leur dire

93
00:07:25,700 --> 00:07:29,960
mais prenez conscience de ce que
vous êtes porteurs, parfois

94
00:07:30,160 --> 00:07:33,940
implicitement, parfois sans le vouloir,
parfois sans en avoir donc conscience,

95
00:07:34,140 --> 00:07:41,360
mais aussi de véhiculer des
stéréotypes, des représentations

96
00:07:41,560 --> 00:07:44,200
sociales discriminantes,
peut-être à votre corps défendant

97
00:07:44,400 --> 00:07:48,140
mais soyez-en conscients,
éveillez-vous à tout ça.

98
00:07:49,380 --> 00:07:55,700
En France, on a utilisé le terme
woke de façon extrêmement polémique

99
00:07:55,900 --> 00:08:02,260
avec le wokisme et c'est très
intéressant, cet exemple,

100
00:08:02,460 --> 00:08:06,640
c'est pour ça que j'avais proposé
ce sujet de mémoire que j'ai eu

101
00:08:06,840 --> 00:08:10,980
plaisir à diriger parce que je
ne connais personne personnellement,

102
00:08:11,180 --> 00:08:16,840
avec mes lectures, etc.,
aussi, qui se revendique être wokiste

103
00:08:17,040 --> 00:08:19,920
en France, je ne connais pas quelqu'un
qui dit "moi je suis wokiste" donc

104
00:08:20,120 --> 00:08:24,720
le wokisme n'est pas une idéologie
au sens le socialisme,

105
00:08:24,920 --> 00:08:26,540
le communisme, je connais des gens
qui sont communistes,

106
00:08:26,740 --> 00:08:29,080
je connais des gens qui sont
socialistes, etc., les nationalistes

107
00:08:29,280 --> 00:08:30,760
tout ce que vous voulez mais pas
wokistes.

108
00:08:30,960 --> 00:08:33,680
Alors je me disais mais c'est bizarre
pourquoi le terme wokisme s'était

109
00:08:33,880 --> 00:08:39,640
aussi bien implanté et en fait,
on regarde l'émergence et ça a

110
00:08:39,840 --> 00:08:42,580
commencé dans le Figaro magazine,
dans le Figaro puis dans Valeurs

111
00:08:42,780 --> 00:08:46,880
Actuelles, trois médias conservateurs
voire d'extrême droite pour Valeurs

112
00:08:47,080 --> 00:08:50,880
Actuelles et Figaro magazine on
n'est pas très loin,

113
00:08:51,080 --> 00:08:57,840
en tout cas réactionnaire c'est sûr,
donc on voit bien comment l'idée

114
00:08:58,040 --> 00:09:01,320
de transformer le mouvement woke
en une idéologie qui serait le

115
00:09:01,520 --> 00:09:07,700
wokisme et qui serait donc une
sorte de synthèse de tous les griefs

116
00:09:07,900 --> 00:09:12,020
que l'on peut faire au mouvement
qui défendent un certain nombre

117
00:09:12,220 --> 00:09:15,400
de minorités et de revendications
de plus d'égalité, etc.,

118
00:09:15,600 --> 00:09:19,120
de moins de discrimination,
eh bien c'est un terme qui est

119
00:09:19,320 --> 00:09:22,980
mis sur la table, sur le marché
j'allais dire, des idées et des mots,

120
00:09:23,180 --> 00:09:28,580
par la presse réactionnaire ou
d'extrême droite pour se fabriquer

121
00:09:28,780 --> 00:09:29,540
un ennemi.

122
00:09:29,740 --> 00:09:35,840
Et donc ça a une vertu si vous voulez,

123
00:09:36,040 --> 00:09:39,220
c'est que comme le wokisme n'est
pas revendiqué par des gens au

124
00:09:39,420 --> 00:09:43,800
sens voilà, nous construisons un
corps d'idées, d'idéologie qui

125
00:09:44,000 --> 00:09:48,420
s'appelle le wokisme,
eh bien en réalité vous pouvez

126
00:09:48,620 --> 00:09:53,780
en tant qu'adversaires le combler
d'à peu près tout sens que vous

127
00:09:53,980 --> 00:09:57,240
voulez et donc woke,
wokisme est devenu un terme extrêmement

128
00:09:57,440 --> 00:10:03,660
commode pour désigner toute personne
qui combat contre un certain nombre

129
00:10:03,860 --> 00:10:07,420
de discriminations, qui réclame
plus d'égalité sur un certain nombre

130
00:10:07,620 --> 00:10:11,640
de principes, etc., c'est le terme
fourre-tout si vous voulez qui permet,

131
00:10:11,840 --> 00:10:16,080
et d'ailleurs ça me rappelle
étrangement la manière dont dans

132
00:10:16,280 --> 00:10:20,580
les années 70, tous ceux qui n'étaient
pas favorables au mouvement

133
00:10:20,780 --> 00:10:24,920
mai-soixante-huitard, à la gauche
prolétarienne révolutionnaire,

134
00:10:25,120 --> 00:10:31,160
etc., étaient très vite qualifiés
de fascistes, vous étiez de droite,

135
00:10:31,360 --> 00:10:33,600
conservateur, centriste,
vous étiez fasciste,

136
00:10:33,800 --> 00:10:37,100
donc là aussi c'était le terme,
c'est une insulte évidemment et

137
00:10:37,300 --> 00:10:41,220
là aussi, c'était un combat d'idées
où on reprenait alors pour le coup

138
00:10:41,420 --> 00:10:45,200
une idéologie constituée mais pas
du tout revendiquée par les gens

139
00:10:45,400 --> 00:10:50,540
qu'on accusait de, et on les
stigmatisait ainsi comme fascistes

140
00:10:50,740 --> 00:10:55,260
dans une espèce de lot commun un
peu brouillard qui voulait vaguement

141
00:10:55,460 --> 00:11:00,260
dire sans doute réactionnaires
faisant le coup de poing,

142
00:11:00,460 --> 00:11:02,680
enfin peu importe d'ailleurs,
il n'y avait pas réellement de

143
00:11:05,580 --> 00:11:10,540
définition réelle, j'allais dire,
qui cernait le problème,

144
00:11:10,740 --> 00:11:15,020
c'était au contraire un mot valise,
un mot fourre-tout qu'on utilisait

145
00:11:15,220 --> 00:11:17,070
commodément pour stigmatiser un
adversaire.

146
00:11:17,270 --> 00:11:20,860
Eh bien maintenant, là,
ce courant-là renvoie l'ascenseur

147
00:11:21,060 --> 00:11:24,160
si je puis dire, ou renvoie le
boomerang à toute une partie de

148
00:11:24,360 --> 00:11:27,800
la gauche militante avec le terme
wokisme comme la gauche militante

149
00:11:28,000 --> 00:11:32,580
accusée à tort et à raison et pour
n'importe quelle raison,

150
00:11:32,780 --> 00:11:37,180
les gens qui s'opposaient à eux
d'être fascistes.

151
00:11:37,380 --> 00:11:45,860
Donc il y a bien tout un enjeu
de pouvoir à travers le choix des mots,

152
00:11:46,060 --> 00:11:50,660
l'imposition, la mise en circulation
et il faut donc être attentif,

153
00:11:50,860 --> 00:11:58,880
nous dit Foucault à d'où ça parle,
c'est-à-dire mais d'où vient le terme,

154
00:11:59,080 --> 00:12:04,460
qu'est-ce qu'il y a derrière comme
figure d'autorité, comme combat

155
00:12:04,660 --> 00:12:09,100
politique pour imposer une certaine
représentation du monde.

156
00:12:09,300 --> 00:12:14,580
Par ailleurs, Foucault insistent

157
00:12:14,780 --> 00:12:21,620
après avec les travaux des sociologues
du langage que sur le fait que

158
00:12:21,820 --> 00:12:26,800
lorsqu'on apprend à parler donc
là je parle des enfants,

159
00:12:27,000 --> 00:12:32,180
des enfants en bas âge,
etc., on n'apprend pas seulement

160
00:12:32,380 --> 00:12:38,060
des mots pour faire des phrases
mais on apprend beaucoup plus de

161
00:12:38,260 --> 00:12:42,460
choses, on apprend justement des
rapports d'autorité,

162
00:12:42,660 --> 00:12:48,600
on apprend en même temps que le
langage les relations sociales

163
00:12:48,800 --> 00:12:50,400
et la hiérarchie sociale.

164
00:12:50,600 --> 00:12:56,220
Alors c'est par exemple la question
du tu et du vous, du vouvoiement,

165
00:12:56,420 --> 00:13:04,040
quand cette pratique existe,
c'est aussi par exemple dans la

166
00:13:04,240 --> 00:13:07,480
langue japonaise qui est extrêmement
codifiée, le fait qu'on ne s'adresse

167
00:13:07,680 --> 00:13:11,540
pas à cette personne de la même
manière avec le même terme en fonction

168
00:13:11,740 --> 00:13:16,260
de qui on est parce qu'on utilisera
un terme plutôt qu'un autre en

169
00:13:16,460 --> 00:13:21,360
fonction de sa situation pour désigner
la même chose, par exemple le fait

170
00:13:21,560 --> 00:13:26,040
d'être vieux donc papy grand-père,
enfin, etc., si on est un jeune,

171
00:13:26,240 --> 00:13:31,020
eh bien on va utiliser ce tel terme
qui est un terme de déférence à

172
00:13:31,220 --> 00:13:35,500
l'encontre des anciens,
alors que si quelqu'un d'âgé rencontre

173
00:13:35,700 --> 00:13:38,640
quelqu'un d'âgé, il va utiliser
pour désigner la même chose,

174
00:13:38,840 --> 00:13:42,440
pour parler de lui en tant qu'il
est vieux, etc., va utiliser un

175
00:13:42,640 --> 00:13:44,860
autre terme parce qu'ils sont sur
un pied d'égalité.

176
00:13:45,060 --> 00:13:51,660
Donc il y a dans l'apprentissage
du langage l'apprentissage des

177
00:13:51,860 --> 00:13:57,100
rapports hiérarchiques, des rapports
d'autorité entre les individus,

178
00:13:57,300 --> 00:14:00,320
c'est là-dessus qu'insiste aussi
beaucoup Foucault pour dire que

179
00:14:00,520 --> 00:14:06,240
justement, derrière le langage,
se cache en fait toute la hiérarchie

180
00:14:06,440 --> 00:14:10,540
sociale, tout ce qu'il va donc
appeler le quadrillage social,

181
00:14:10,740 --> 00:14:15,960
les marques de déférence,
telles qu'on les voit dans les

182
00:14:16,160 --> 00:14:21,620
pratiques de protocoles vis-à-vis
des destinataires du pouvoir,

183
00:14:21,820 --> 00:14:28,420
on ne s'adresse pas aux titulaires
du pouvoir de la même manière qu'un

184
00:14:28,620 --> 00:14:30,580
individu ordinaire parce qu'on
va y ajouter des Votre Honneur,

185
00:14:30,780 --> 00:14:31,540
Sa Sainteté, Son Altesse,
que sais-je encore, donc on est

186
00:14:31,740 --> 00:14:40,730
bien dans l'apprentissage d'un

187
00:14:40,930 --> 00:14:46,090
bon usage qui n'est pas seulement
le respect de la syntaxe parce

188
00:14:46,290 --> 00:14:49,170
qu'évidemment, il faut une grammaire,
parce qu'une grammaire,

189
00:14:49,370 --> 00:14:52,470
ça aide à se comprendre,
puisqu'une grammaire nous indique

190
00:14:52,670 --> 00:14:58,910
un ordre de mots, parce que le
mot "par sans de sens par ne utiliser

191
00:14:59,110 --> 00:15:05,590
que comme sans pas code respecté"
devient plus compliqué pour se

192
00:15:05,790 --> 00:15:06,550
faire comprendre.

193
00:15:06,750 --> 00:15:10,250
Donc il faut bien effectivement
respecter un ordre, un sujet,

194
00:15:10,450 --> 00:15:12,210
un verbe, un complément,
enfin tout ça tout ça.

195
00:15:12,410 --> 00:15:19,490
Barthes parlait de ça pour dire

196
00:15:19,690 --> 00:15:22,610
oui mais en même temps,
là, c'est quand même pratico

197
00:15:22,810 --> 00:15:24,630
pratiquement mieux, quoi.

198
00:15:24,830 --> 00:15:29,390
Mais ce que dit Foucault,
c'est différent, c'est qu'en fait,

199
00:15:29,770 --> 00:15:33,470
dans le choix des mots et pas dans
la syntaxe elle-même,

200
00:15:33,670 --> 00:15:39,150
il y a des rapports d'autorité
et un apprentissage qui se fait

201
00:15:39,350 --> 00:15:45,690
très tôt que l'école vient sanctionner
et Foucault après les sociologues

202
00:15:45,890 --> 00:15:53,470
de l'école et du langage,
revient à dire à quel point

203
00:15:53,670 --> 00:15:59,430
effectivement, l'école est un outil
de socialisation comme le disait,

204
00:15:59,630 --> 00:16:03,950
comme l'a montré dès l'origine
de la sociologie Emile Durkheim,

205
00:16:04,150 --> 00:16:07,210
mais c'est un outil de socialisation
qui nous dit quelque chose sur

206
00:16:07,410 --> 00:16:12,690
la nécessité d'apprendre des

207
00:16:12,890 --> 00:16:22,390
conventions, des façons de faire
et qui donc élimine ou stigmatise

208
00:16:22,590 --> 00:16:23,690
d'autres façons de faire.

209
00:16:23,890 --> 00:16:29,650
Et Foucault insiste après donc
les sociologues du langage sur

210
00:16:29,850 --> 00:16:34,510
le fait que les classes populaires
sont plutôt "brimées" entre guillemets

211
00:16:35,630 --> 00:16:41,410
du point de vue de l'expression
puisque l'école est le lieu de

212
00:16:41,610 --> 00:16:46,330
transmission d'un mode d'expression
légitime et qui exclut certaines

213
00:16:46,530 --> 00:16:47,290
représentations.

214
00:16:47,490 --> 00:16:51,990
Donc il y a des mots à l'école,
peut-être ça vous est arrivé,

215
00:16:52,190 --> 00:16:54,490
je ne sais pas, où vous vous êtes
fait reprendre par le maître ou

216
00:16:54,690 --> 00:16:57,270
la maîtresse "non on ne dit pas
comme ça, ça ne se dit pas,

217
00:16:57,470 --> 00:17:02,030
il ne faut pas utiliser ce mot-là",
etc., donc il y a bien à un moment

218
00:17:02,230 --> 00:17:08,490
une dimension, nous dit Foucault,
répressive parce qu'on dit les

219
00:17:08,690 --> 00:17:12,790
conventions, les bons usages et
les bons mots et on interdit de,

220
00:17:12,990 --> 00:17:17,270
alors que ce sont ceux qui circulent
dans les circuits familiaux qui

221
00:17:17,470 --> 00:17:21,230
sont hérités sociologiquement,
eh bien on dit à l'école,

222
00:17:21,430 --> 00:17:24,010
"mais non, ceux-là, vous n'avez
pas le droit de les utiliser".

223
00:17:24,210 --> 00:17:35,410
Donc Foucault, dans sa leçon inaugurale

224
00:17:35,610 --> 00:17:42,250
au Collège de France où il a été élu,
justement a consacré pas mal de

225
00:17:42,450 --> 00:17:47,230
pages à la question du discours
dans le dispositif de pouvoir puisque

226
00:17:47,430 --> 00:17:52,390
c'était sa leçon, et il nous dit,
je cite : "Dans toute société,

227
00:17:52,590 --> 00:17:58,330
la production du discours est à
la fois contrôlée, sélectionnée,

228
00:17:58,530 --> 00:18:03,750
organisée et redistribuée donc
la production du discours,

229
00:18:03,950 --> 00:18:07,110
elle est contrôlée, elle est
sélectionnée, organisée,

230
00:18:07,310 --> 00:18:09,430
distribuée par un certain nombre
de procédures qui ont pour rôle

231
00:18:09,630 --> 00:18:13,710
d'en conjurer les pouvoirs et les
dangers, d'en maîtriser l'avènement

232
00:18:13,910 --> 00:18:20,650
aléatoire, d'en esquiver la redoutable
matérialité." Bon, c'est du Foucault

233
00:18:20,850 --> 00:18:23,210
tout craché dans sa façon de
s'exprimer, qu'est-ce que ça veut

234
00:18:23,410 --> 00:18:24,170
dire ?

235
00:18:24,370 --> 00:18:25,130
Comment on décode ça ?

236
00:18:25,330 --> 00:18:29,990
Eh bien il nous dit en fait,
les discours, les mots choisis

237
00:18:30,190 --> 00:18:35,290
pour le dire sont un outil de contrôle

238
00:18:35,490 --> 00:18:39,590
social donc des instances sont
là pour dire "ah ben non",

239
00:18:39,790 --> 00:18:43,590
l'école typiquement,
mais ça peut aussi être des instances

240
00:18:43,790 --> 00:18:50,970
du genre par exemple au juge,
vous dites voilà, moi c'est madame

241
00:18:51,170 --> 00:18:54,530
la présidente donc ce n'est pas madame,
c'est madame la présidente,

242
00:18:54,730 --> 00:18:59,890
on vous fait, on vous reprend lorsque
vous êtes au barreau et accusé,

243
00:19:00,090 --> 00:19:06,070
etc., sur la manière de vous exprimer
face à parce qu'on dit il faut

244
00:19:06,270 --> 00:19:10,190
dire madame la présidente parce
que ça veut dire qu'on vous oblige

245
00:19:10,390 --> 00:19:13,870
à reconnaître l'autorité de la
personne à qui vous vous adressez,

246
00:19:14,070 --> 00:19:16,850
ce n'est pas juste madame,
c'est madame la présidente donc

247
00:19:17,050 --> 00:19:20,910
ça veut dire, en fait,
je m'adresse à l'institution que

248
00:19:21,110 --> 00:19:26,830
vous incarnez à travers vous,
c'est-à-dire la justice et le tribunal

249
00:19:27,030 --> 00:19:31,210
donc il y a plein de lieux où on
peut vous reprendre sur la façon

250
00:19:31,410 --> 00:19:37,390
de vous exprimer et,
nous dit Foucault, c'est fait parce

251
00:19:37,590 --> 00:19:44,850
que justement, ce que l'on veut éviter,
c'est l'avènement donc de ce qu'il

252
00:19:45,050 --> 00:19:50,090
appelle la redoutable matérialité
du langage, c'est-à-dire en fait

253
00:19:50,290 --> 00:19:54,310
et parce qu'il faut conjurer les
pouvoirs de contestation,

254
00:19:54,510 --> 00:20:00,430
eh bien ça veut dire en effet qu'il
y a une capacité libératrice dans

255
00:20:00,630 --> 00:20:05,310
le langage à travers le fait de
dire "ben moi non je ne vous reconnais

256
00:20:05,510 --> 00:20:08,310
pas madame la présidente",
je ne sais pas, je suis un dangereux

257
00:20:08,510 --> 00:20:13,590
révolutionnaire et je dis "vous
n'êtes que la représentante de

258
00:20:13,790 --> 00:20:16,890
la dictature bourgeoise,
voilà donc madame la représentante

259
00:20:17,090 --> 00:20:19,250
de la dictature bourgeoise",
je suis en train de dire "voilà

260
00:20:19,450 --> 00:20:23,290
je ne vous reconnais pas et je
refuse de m'adresser à vous en

261
00:20:23,490 --> 00:20:26,870
reconnaissant l'institution parce
que je décrie cette institution

262
00:20:27,070 --> 00:20:29,250
parce que je trouve que vous n'êtes
pas la présidente du tribunal

263
00:20:29,450 --> 00:20:32,750
populaire, etc., ça c'est de la
fiction, moi je vous dis la réalité

264
00:20:32,950 --> 00:20:37,290
de la situation, vous êtes la
représentante de l'ordre autoritaire

265
00:20:37,490 --> 00:20:42,630
bourgeois" donc vous avez,
vous utilisez, vous sortez des

266
00:20:42,830 --> 00:20:47,170
codes du langage pour utiliser
d'autres mots dans les circonstances

267
00:20:47,370 --> 00:20:50,290
pour désigner la même chose de
façon à dire que vous défendez

268
00:20:50,490 --> 00:20:53,850
une autre vision du monde et que
vous refusez de vous plier aux

269
00:20:54,050 --> 00:20:59,430
règles du premier monde,
celui qu'on cherche à vous imposer.

270
00:20:59,630 --> 00:21:11,230
Alors on voit ça par exemple avec
les procès de banditisme corse

271
00:21:11,430 --> 00:21:20,730
où dans un certain nombre de
situations, les accusés ont cherché

272
00:21:20,930 --> 00:21:23,830
à politiser les débats en disant "nous,
nous ne sommes pas du…

273
00:21:24,030 --> 00:21:25,990
ce n'est pas du banditisme,
c'est ce que vous, vous appelez

274
00:21:26,190 --> 00:21:28,970
du banditisme, nous c'est l'impôt
révolutionnaire, c'est tout à fait

275
00:21:29,170 --> 00:21:31,950
différent donc on braque des gens,
mais c'est pour servir la cause

276
00:21:32,150 --> 00:21:36,710
donc c'est l'impôt révolutionnaire
et du coup, vous n'êtes que les

277
00:21:36,910 --> 00:21:44,550
représentants de l'État oppresseur,
de l'État colonial" donc ça veut

278
00:21:44,750 --> 00:21:49,030
dire "nous ne nous reconnaissons
pas comme légitime l'autorité que

279
00:21:49,230 --> 00:21:52,530
vous cherchez à nous imposer puisque
vous êtes un État oppressif,

280
00:21:52,730 --> 00:21:57,890
vous êtes un État colonial" donc voyez,
on change de registre,

281
00:21:58,090 --> 00:22:02,490
on change de vision du monde et
on impose ces termes,

282
00:22:02,690 --> 00:22:05,850
enfin en tout cas on oppose ces
termes à des termes d'autorité.

283
00:22:06,050 --> 00:22:12,230
Et donc Foucault a des réflexions

284
00:22:12,430 --> 00:22:17,970
sur la parole interdite et donc
sur le fait que justement,

285
00:22:18,170 --> 00:22:22,910
on arrive à faire taire un certain
nombre de gens et que justement,

286
00:22:23,110 --> 00:22:29,310
une des formes d'autoritarisme,
c'est précisément l'atteinte à

287
00:22:29,510 --> 00:22:32,510
la liberté d'expression,
le fait de ne pas avoir le droit

288
00:22:32,710 --> 00:22:36,230
de s'exprimer comme on le souhaite,
d'utiliser les termes que l'on

289
00:22:36,430 --> 00:22:43,150
souhaite et que c'est bien une
des mesures phares qui montrent

290
00:22:43,350 --> 00:22:48,110
l'autorité qu'il y a derrière le
langage, c'est le fait que certaines

291
00:22:48,310 --> 00:22:52,830
autorités vont jusqu'à interdire
certains mots, certaines expressions.

292
00:22:53,030 --> 00:23:00,030
Alors je signale que chez les plus
libertariens comme Elon Musk ou

293
00:23:00,230 --> 00:23:05,030
autres aux États-Unis,
on sacralise la liberté absolue

294
00:23:05,230 --> 00:23:10,730
d'expression en disant qu'on n'a
pas le droit d'interdire de dire

295
00:23:10,930 --> 00:23:16,470
quoi que ce soit alors qu'en Europe,
cette conception pose problème

296
00:23:16,670 --> 00:23:21,030
notamment sur les questions de racisme,
d'antisémitisme puisqu'on a vécu

297
00:23:21,230 --> 00:23:25,870
douloureusement en Europe évidemment
le nazisme et l'extermination de

298
00:23:26,070 --> 00:23:30,650
plus de six millions de Juifs et
que du coup, on a criminalisé

299
00:23:30,850 --> 00:23:37,030
l'expression franche et ouverte
de l'antisémitisme et du racisme

300
00:23:37,230 --> 00:23:40,190
sur un mode, "écoutez on peut tout
dire m'enfin quand même il y a

301
00:23:40,390 --> 00:23:44,750
des limites", l'appel à la haine
on sait où ça nous porte donc on

302
00:23:44,950 --> 00:23:49,650
n'a pas le droit de tenir un certain
nombre de propos orduriers,

303
00:23:49,850 --> 00:23:54,390
incendiaires et discriminants à
l'égard des minorités sur des bases

304
00:23:54,590 --> 00:23:58,750
raciales et ethniques et religieuses
alors qu'aux États-Unis tout est

305
00:23:58,950 --> 00:24:01,710
permis, c'est pour ça qu'il y a
un parti nazi, même s'il est

306
00:24:01,910 --> 00:24:03,810
groupusculaire aux États-Unis.

307
00:24:04,030 --> 00:24:13,190
Donc ce lien entre le pouvoir et

308
00:24:13,390 --> 00:24:18,090
la domination par le langage,
on le retrouve justement dans la

309
00:24:18,290 --> 00:24:24,410
construction des États parce que
les États ont très largement fait

310
00:24:24,610 --> 00:24:29,450
reposer leur autorité sur la maîtrise
du langage.

311
00:24:29,650 --> 00:24:34,530
La maîtrise alors d'un langage
national, d'un langage imposé,

312
00:24:34,730 --> 00:24:40,230
je vais y revenir un peu plus tard,
ou sur la codification de la langue,

313
00:24:40,430 --> 00:24:46,250
et ce n'est pas un hasard s'il
existe une Académie française voulue

314
00:24:46,450 --> 00:24:52,870
par les rois de France,
par louis XIV, etc.,

315
00:24:53,070 --> 00:24:58,510
pour justement dire en fait voilà,
il faut contrôler la manière dont

316
00:24:58,710 --> 00:25:03,050
les textes sont écrits,
il faut codifier la langue et

317
00:25:03,250 --> 00:25:08,350
encourager tout le monde à suivre
ce code, alors à la fois parce

318
00:25:08,550 --> 00:25:10,550
que c'est plus facile pour se
comprendre mais aussi parce que

319
00:25:10,750 --> 00:25:19,570
c'est une façon de ramener tout
le monde à une autorité contrôlée.

320
00:25:19,770 --> 00:25:28,110
Et c'est important parce que là

321
00:25:28,310 --> 00:25:32,030
aussi donc Foucault va insister
sur cette dimension de construction

322
00:25:32,230 --> 00:25:39,490
historique progressive d'une langue
normalisée, normalisée par les

323
00:25:39,690 --> 00:25:44,630
autorités légitimes et qui s'impose
à tous ceux et toutes celles qui

324
00:25:45,330 --> 00:25:48,730
n'ont pas ces codes au départ,
qui ne les ont pas à la naissance

325
00:25:48,930 --> 00:25:52,330
parce qu'ils sont issus d'autres
milieux, de culture régionale,

326
00:25:52,530 --> 00:25:56,270
régionaliste, de culture populaire,
alors qu'évidemment,

327
00:25:56,470 --> 00:26:02,910
cette codification, elle est plutôt
exigeante et le reflet finalement

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00:26:03,570 --> 00:26:08,150
du parler bourgeois si on est marxiste
deux minutes, voilà,

329
00:26:08,350 --> 00:26:14,330
et c'est ce qui fait,
selon Foucault, que le langage

330
00:26:14,530 --> 00:26:20,530
est donc sert à quadriller l'espace
social et à imposer une autorité.

331
00:26:20,730 --> 00:26:23,470
J'en ai terminé pour Foucault,
on se retrouve très vite.