1
00:00:05,620 --> 00:00:09,840
Bonjour, eh bien je prends la suite
de mon collègue Fabrice d'Almeida,

2
00:00:10,180 --> 00:00:14,640
vous l'avez compris notre cours
rhétorique argumentation partagé

3
00:00:14,840 --> 00:00:21,760
se veut un cours avec un défilement
finalement chronologique et donc

4
00:00:21,960 --> 00:00:27,200
j'ai la responsabilité de vous
parler plutôt des 20ᵉ et 21ᵉ siècle,

5
00:00:27,400 --> 00:00:32,600
l'ère ultracontemporaine et pour
ma part, j'aborderai les choses

6
00:00:32,800 --> 00:00:38,980
sous trois dimensions :
d'une part refaire une

7
00:00:39,180 --> 00:00:44,980
contextualisation sur langage et
pouvoir, la relation forte qui

8
00:00:45,180 --> 00:00:48,300
peut exister entre le langage et
le pouvoir ; ensuite je parlerai

9
00:00:48,500 --> 00:00:53,900
d'un exemple de rhétorique très
abouti qui était la langue de bois

10
00:00:54,100 --> 00:00:58,500
soviétique et la manière dont on
peut comprendre ses mécanismes,

11
00:00:58,720 --> 00:01:04,400
comment elle s'est mise en place
avec une prolongation sur la rhétorique

12
00:01:04,600 --> 00:01:09,380
de Poutine qui finalement est
l'héritier de l'union soviétique

13
00:01:09,580 --> 00:01:14,660
à plusieurs égards ;
et puis je ferai un chapitre sur

14
00:01:14,860 --> 00:01:21,040
la rhétorique populiste,
quelles sont les spécificités de

15
00:01:21,240 --> 00:01:27,760
la rhétorique des leaders politiques
qu'on peut qualifier de populistes

16
00:01:27,960 --> 00:01:30,860
avec évidemment une définition
préalable de ce que c'est que le

17
00:01:31,060 --> 00:01:33,220
populisme mais ça, j'anticipe,
c'est le chapitre 3.

18
00:01:33,680 --> 00:01:38,760
Alors d'abord pour commencer,
je voudrais faire ce premier chapitre

19
00:01:38,960 --> 00:01:43,760
sur les relations de façon large
entre langage et pouvoir.

20
00:01:44,180 --> 00:01:49,740
Alors les liens qui unissent le
langage et le pouvoir sont complexes

21
00:01:49,940 --> 00:01:57,460
évidemment et ils ont été constatés
très vite dès les sociétés primitives

22
00:01:57,660 --> 00:02:03,300
puis discutés très tôt par les
philosophes et puis plus tard les

23
00:02:03,500 --> 00:02:08,920
politiques et sociologues à l'ère
contemporaine, et j'allais dire

24
00:02:09,120 --> 00:02:13,580
on peut essayer d'identifier au
moins quatre façons de présenter

25
00:02:13,780 --> 00:02:19,280
le type de lien qui peut exister
entre le pouvoir et le langage.

26
00:02:20,500 --> 00:02:24,360
D'abord la première chose qu'il
faut souligner, le premier point

27
00:02:24,560 --> 00:02:28,200
qui me paraît important c'est que
la nature même du langage en fait

28
00:02:28,400 --> 00:02:32,300
un instrument qui peut être soit
de liberté soit de domination.

29
00:02:34,840 --> 00:02:39,660
L'être humain se distingue des
autres êtres vivants,

30
00:02:40,260 --> 00:02:46,500
pas par sa capacité à communiquer
puisqu'on sait que les animaux

31
00:02:46,700 --> 00:02:51,740
ont des langages, on sait que les
baleines, les dauphins se parlent,

32
00:02:51,940 --> 00:02:56,660
on sait que d'autres animaux se
parlent, on ne sait pas et ça,

33
00:02:56,860 --> 00:02:59,100
ça fait partie des limites de la
science encore aujourd'hui,

34
00:02:59,300 --> 00:03:03,140
tout à fait décrypter ce qu'ils
se racontent, on n'arrive pas à

35
00:03:03,340 --> 00:03:04,900
comprendre et c'est pour ça que
pendant d'ailleurs très longtemps,

36
00:03:05,100 --> 00:03:07,880
on a cru que les animaux n'avaient
pas de langage, alors que visiblement,

37
00:03:08,080 --> 00:03:10,580
un certain nombre d'animaux et
peut-être un jour découvrirons-nous

38
00:03:10,780 --> 00:03:13,920
que tous les animaux ont un langage,
sauf que comme on n'est pas capables

39
00:03:14,120 --> 00:03:16,700
de l'entendre, de le percevoir,
de le comprendre, on a l'impression

40
00:03:16,900 --> 00:03:17,660
qu'il n'y en a pas.

41
00:03:18,140 --> 00:03:21,040
On sait aussi, je vous renvoie
à vos chats, à vos chiens,

42
00:03:21,240 --> 00:03:26,280
vos chevaux ou que sais-je encore
que les animaux sont capables de

43
00:03:26,480 --> 00:03:29,800
développer des formes de communication
avec les êtres humains,

44
00:03:30,000 --> 00:03:32,480
notamment les animaux domestiques,
ils savent se faire comprendre,

45
00:03:33,100 --> 00:03:36,580
ils savent entendre des choses,
etc., donc bon bref,

46
00:03:36,780 --> 00:03:44,140
il n'y a pas de spécificité à mon
sens à l'être humain à communiquer

47
00:03:44,340 --> 00:03:49,780
par des éléments linguistiques

48
00:03:49,980 --> 00:03:51,620
quels qu'ils soient,
sonores on va dire.

49
00:03:51,960 --> 00:03:56,560
Par contre, en tout cas en l'état
actuel de notre savoir,

50
00:03:56,760 --> 00:03:58,840
c'est ce qu'on est en droit de
penser en tant qu'être humain,

51
00:03:59,040 --> 00:04:05,020
la différence, c'est que l'homme
est capable de sémiotiser sa

52
00:04:05,220 --> 00:04:05,980
communication.

53
00:04:06,800 --> 00:04:14,940
Sémiotiser ça veut dire en fait
qu'il est capable d'utiliser des

54
00:04:15,140 --> 00:04:22,920
symboles qui lui permettent d'évoquer
des choses alors même que ces choses

55
00:04:23,120 --> 00:04:25,100
sont absentes de sa vue,
de son regard.

56
00:04:26,060 --> 00:04:29,160
Il est capable de sémiotiser,
ça veut dire aussi qu'il est capable

57
00:04:29,360 --> 00:04:37,300
d'avoir une sorte de méta discours,
de réflexion sur le langage donc

58
00:04:37,500 --> 00:04:40,500
il est capable de, j'allais dire,
de descendre de son vélo pour se

59
00:04:40,700 --> 00:04:43,640
regarder pédaler, c'est-à-dire
qu'il est capable d'observer et

60
00:04:43,840 --> 00:04:46,960
de commenter la manière dont se
passe la communication.

61
00:04:47,160 --> 00:04:53,820
Donc c'est quelque chose d'important
parce qu'on sait par exemple que

62
00:04:54,020 --> 00:04:59,140
les abeilles communiquent entre elles,
c'est-à-dire que quand une abeille

63
00:04:59,340 --> 00:05:04,860
trouve un lieu où il y a du nectar
à butiner, on sait qu'elle est

64
00:05:05,060 --> 00:05:09,640
capable de s'élever et de faire
des appels, des battements,

65
00:05:09,840 --> 00:05:14,660
etc., des signes à ses congénères
pour qu'elle puisse dire "les filles

66
00:05:14,860 --> 00:05:16,800
il faut venir là".

67
00:05:17,000 --> 00:05:21,020
En revanche elle n'est pas capable,
revenant à la ruche,

68
00:05:21,220 --> 00:05:26,080
de leur dire "bon alors là les filles,
si vous partez dans ce sens-là

69
00:05:26,360 --> 00:05:29,700
puis après, vous tournez à gauche
puis machin, vous tomberez sur ça",

70
00:05:29,900 --> 00:05:35,020
ce n'est juste pas possible,
en tout cas, on considère que ça

71
00:05:35,220 --> 00:05:37,060
n'est visiblement pas possible
d'après ce que tout ce qu'on peut

72
00:05:37,260 --> 00:05:40,620
savoir en tant qu'être humain sur
la communication de l'abeille et

73
00:05:40,820 --> 00:05:45,820
donc il faut pour beaucoup d'animaux

74
00:05:46,020 --> 00:05:53,740
qu'il y ait une stimulation directe
dans le temps et l'espace pour

75
00:05:53,940 --> 00:05:56,800
être capables de parler de quelque
chose, de communiquer au sujet

76
00:05:57,000 --> 00:06:01,900
de quelque chose alors qu'on peut
évoquer des souvenirs lointains,

77
00:06:02,100 --> 00:06:08,040
dans la capacité de sémiotisation
du langage, on peut symboliser

78
00:06:08,240 --> 00:06:10,560
les choses, on peut créer des
métaphores, on peut,

79
00:06:10,760 --> 00:06:16,280
bref on peut évidemment complexifier
beaucoup le récit.

80
00:06:16,480 --> 00:06:24,340
Et donc le langage devient un outil

81
00:06:24,540 --> 00:06:31,760
très important pour s'approprier
le monde et c'est en cela qu'on

82
00:06:31,960 --> 00:06:35,680
peut dire que c'est un outil de
liberté parce que ça nous permet

83
00:06:35,880 --> 00:06:40,540
de prendre possession des lieux,
prendre possession des choses au

84
00:06:40,740 --> 00:06:45,760
sens où on est capables de parler
de ces choses-là même quand elles

85
00:06:45,960 --> 00:06:51,440
ne sont plus là, de leur donner
du sens au-delà de ce qu'elles

86
00:06:51,640 --> 00:06:57,640
représentent, je ne vais prendre
qu'un seul exemple, pour nos sociétés,

87
00:06:57,840 --> 00:07:03,940
le terme qui désigne une espèce
de tronc avec un bout en bois avec

88
00:07:04,140 --> 00:07:06,760
des racines et puis à un moment
des branches et des feuilles,

89
00:07:06,960 --> 00:07:09,860
ça s'appelle un arbre,
bon voilà, c'est un arbre,

90
00:07:10,060 --> 00:07:13,860
on peut donner des noms aux différents
arbres au sens par espèce générique,

91
00:07:14,060 --> 00:07:16,240
des hêtres, des chênes,
des bouleaux et tout ce que vous

92
00:07:16,440 --> 00:07:20,640
voulez mais par exemple,
nous savons que certains indiens

93
00:07:20,840 --> 00:07:28,120
d'Amazonie ont plus d'une dizaine
de termes pour désigner le tronc

94
00:07:28,320 --> 00:07:32,760
des arbres, là où on parle de troncs
ou d'arbres globalement.

95
00:07:32,960 --> 00:07:33,720
Pourquoi ?

96
00:07:33,920 --> 00:07:38,980
Parce qu'ils ont inventé un vocabulaire
qui leur est absolument indispensable

97
00:07:39,180 --> 00:07:43,960
pour s'approprier l'espace,
parce qu'ils sont capables de faire

98
00:07:44,160 --> 00:07:48,660
la distinction entre un tronc qui
est comme ci, un tronc qui est comme ça,

99
00:07:48,860 --> 00:07:52,480
un branchage qui est là ou un branchage
qui est là, parce qu'ils en ont

100
00:07:52,680 --> 00:07:57,740
absolument besoin pour s'orienter
dans une forêt extrêmement dense.

101
00:07:57,940 --> 00:08:04,200
Et donc la description des chemins
pour aller précisément,

102
00:08:04,400 --> 00:08:06,620
je reprends mon exemple de l'abeille
mais cette fois-ci avec des êtres

103
00:08:06,820 --> 00:08:11,640
humains, pour retrouver la clairière
où il y a un point d'eau ou pour

104
00:08:11,840 --> 00:08:17,660
retrouver je ne sais pas quoi,
eh bien c'est quand tu vois l'arbre

105
00:08:17,860 --> 00:08:23,100
qui dont le tronc est en fait machin,
penche vers la gauche,

106
00:08:23,300 --> 00:08:27,360
ou le tronc qui est avec bi machin
et une séparation au milieu,

107
00:08:27,560 --> 00:08:28,920
eh bien ils ont un terme pour ça.

108
00:08:29,120 --> 00:08:36,560
Donc les arbres sont affublés de
noms en fonction de caractéristiques

109
00:08:36,760 --> 00:08:43,240
physiques qui ont une utilité sociale
pour mieux communiquer et mieux

110
00:08:43,440 --> 00:08:47,860
se repérer dans l'espace et donc
mieux s'approprier la forêt et

111
00:08:48,060 --> 00:08:52,220
mieux éviter certains dangers ou
retrouver plus facilement certains

112
00:08:52,420 --> 00:08:55,840
bénéfices perçus dans la forêt.

113
00:08:56,040 --> 00:09:01,040
Et ça justement, c'est la grande
différence du langage humain par

114
00:09:01,240 --> 00:09:06,740
rapport au langage animal et c'est
ce que nous explique Boris Cyrulnik

115
00:09:06,940 --> 00:09:10,320
quand il dit, je cite :
"Ce qui différencie l'homme des

116
00:09:10,520 --> 00:09:13,720
non-hommes, ce n'est pas tellement
la parole qui peut être considéré

117
00:09:13,920 --> 00:09:16,520
sous sa forme matérielle comme
un objet sonore appartenant à tout

118
00:09:16,720 --> 00:09:19,760
être vivant", et voilà des chats
communiquent entre eux,

119
00:09:19,960 --> 00:09:25,620
machin, etc., donc ils se font peur,
ils se menacent, les chiens s'aboient

120
00:09:25,820 --> 00:09:29,620
dessus et puis tout ça,
bon ok, "mais c'est sa folle aptitude

121
00:09:29,820 --> 00:09:33,200
à sémiotiser, dès lors,
tout peut faire signe,

122
00:09:33,400 --> 00:09:37,280
une chose peut se transformer en
objet historicisé, un bruit peut

123
00:09:37,480 --> 00:09:41,920
s'organiser en musique ou en mots,
une couleur s'agencer en tableau,

124
00:09:42,120 --> 00:09:45,540
une série de gestes peuvent se
mettre en danse ou en représentation

125
00:09:45,740 --> 00:09:49,800
théâtrale, ce pouvoir qui donne
accès à un monde totalement absent

126
00:09:50,000 --> 00:09:55,960
peut imprégner quelques éléments
d'informations ridiculement présents.

127
00:09:56,160 --> 00:10:02,080
Seul l'homme est capable de sémiotiser
les bruits émis par sa cavité buccale

128
00:10:02,280 --> 00:10:07,400
au point de créer grâce à ce truc
invraisemblable un monde totalement

129
00:10:07,600 --> 00:10:13,840
absent, totalement inexistant sans
son contexte." Donc il y a une

130
00:10:14,040 --> 00:10:18,140
capacité d'abstraction grâce à
cette possibilité de sémiotisation

131
00:10:18,340 --> 00:10:23,120
du langage qui effectivement donne
accès aux hommes, aux êtres humains,

132
00:10:23,320 --> 00:10:28,660
à une appropriation des lieux,

133
00:10:28,860 --> 00:10:31,340
des objets, des choses,
de tout ce que vous voulez,

134
00:10:31,540 --> 00:10:37,800
de l'état du ciel, de la forêt,
du monde urbain, etc.

135
00:10:38,000 --> 00:10:44,440
qui font que le langage est libérateur,

136
00:10:44,640 --> 00:10:54,600
il nous donne un pouvoir sur le
monde et il développe la capacité

137
00:10:54,800 --> 00:11:01,200
d'un esprit réflexif puisque
effectivement, comme le dit Boris

138
00:11:01,400 --> 00:11:07,140
Cyrulnik, ça donne accès à un monde
totalement absent, autrement dit,

139
00:11:07,340 --> 00:11:12,480
ça donne assez accès à un monde
spéculatif où c'est les idées qui

140
00:11:12,680 --> 00:11:18,060
se discutent et non pas un commentaire
lié à une stimulation immédiate

141
00:11:18,260 --> 00:11:22,220
de la rétine, des oreilles,
on commente un son, on commence

142
00:11:22,420 --> 00:11:25,320
qu'on voit et dès lors qu'on n'est
plus en contact avec ce qu'on voit

143
00:11:25,520 --> 00:11:27,760
ou ce qu'on entend on n'est plus
capable d'en parler pas du tout,

144
00:11:27,960 --> 00:11:30,140
c'est exactement le contraire.

145
00:11:30,340 --> 00:11:34,840
Bien donc on peut dire que les
mots ont la vertu de nous arracher

146
00:11:36,000 --> 00:11:42,760
aux choses, de nous arracher à
ce lien direct que l'on retrouve

147
00:11:42,960 --> 00:11:47,420
dans le monde animal entre une
communication un peu frustre parce

148
00:11:47,620 --> 00:11:54,520
qu'elle est limitée à la capacité
à évoquer ce qui est immédiatement

149
00:11:54,720 --> 00:11:55,480
présent.

150
00:11:55,680 --> 00:11:59,880
En tout cas, je le répète,
c'est ce que tous les scientifiques

151
00:12:00,080 --> 00:12:02,400
éthologues, etc., qui étudient
donc le comportement animal,

152
00:12:02,600 --> 00:12:05,340
nous disent dans l'état actuel
de nos connaissances peut-être

153
00:12:05,540 --> 00:12:11,140
que d'ici quelques années quelques
décennies, on pourra dire que le

154
00:12:11,340 --> 00:12:16,140
pauvre Mercier, il véhiculait dans
son cours des préjugés spécistes

155
00:12:16,340 --> 00:12:19,720
faisant des animaux des êtres
incapables de sémiotiser,

156
00:12:19,920 --> 00:12:23,140
c'est simplement parce qu'on n'avait
pas compris leurs codes de

157
00:12:23,340 --> 00:12:28,260
sémiotisation mais que heureusement,
depuis la recherche,

158
00:12:28,460 --> 00:12:33,020
etc., le pauvre vieux schnock de
Mercier qui ne savait pas et qui

159
00:12:33,220 --> 00:12:33,980
disait ça en cours.

160
00:12:34,180 --> 00:12:44,260
Donc l'idée aussi, c'est que cette

161
00:12:44,460 --> 00:12:48,420
capacité à sémiotiser,
cette capacité réflexive favorise

162
00:12:48,620 --> 00:12:52,160
évidemment le dialogue,
c'est-à-dire que ce ne sont pas

163
00:12:52,360 --> 00:12:56,060
seulement, et là je me permets
de renvoyer pour ceux qui ont suivi

164
00:12:56,260 --> 00:12:59,380
les cours de première année,
notamment mon cours sur les théories

165
00:12:59,580 --> 00:13:02,560
de l'information et de la
communication, ce que nous a appris

166
00:13:02,760 --> 00:13:06,380
l'école de Palo Alto,
etc., eh bien c'est cette idée

167
00:13:06,580 --> 00:13:13,800
que finalement, il y a une capacité

168
00:13:14,000 --> 00:13:20,880
finalement à entrer en dialogue
et à faire passer plein de messages

169
00:13:21,080 --> 00:13:25,740
à travers la situation dialogique
qui excède le simple commentaire

170
00:13:25,940 --> 00:13:29,900
de ce qu'on voit puisque on est
aussi capable d'analyser ce qui

171
00:13:30,100 --> 00:13:33,760
se dit verbalement mais aussi
physiquement dans les gestes,

172
00:13:33,960 --> 00:13:36,440
dans les attitudes, les jeux de
postures, les jeux de regard,

173
00:13:36,640 --> 00:13:43,300
etc., donc la communication devient
extrêmement complexe et elle nous

174
00:13:43,500 --> 00:13:48,000
donne là aussi une grande liberté
puisqu'effectivement, on peut faire

175
00:13:48,200 --> 00:13:50,320
passer des messages,
on peut dire quelque chose et faire

176
00:13:50,520 --> 00:13:51,600
passer en même temps d'autres messages.

177
00:13:51,800 --> 00:13:59,340
Voilà je pense à l'ironie bien sûr,
je pense par exemple à Sigmund

178
00:13:59,540 --> 00:14:04,120
Freud qui est arrêté par la gestapo
en Autriche après l'Anschluss et

179
00:14:06,380 --> 00:14:08,540
on lui demande de…

180
00:14:08,740 --> 00:14:14,740
— bien après l'Anschluss puisque
a déjà commencé la déportation

181
00:14:14,940 --> 00:14:18,080
des Juifs en Allemagne et en Autriche
—, et on le convoque,

182
00:14:18,280 --> 00:14:20,500
bon on n'ose pas s'attaquer à lui
parce que c'est vraiment une

183
00:14:20,700 --> 00:14:24,080
personnalité mondialement connue,
mais la gestapo lui demande de

184
00:14:24,280 --> 00:14:28,180
signer un papier comme quoi il
reconnaît que les Juifs,

185
00:14:28,380 --> 00:14:31,400
puisque lui n'est pas inquiété,
que les Juifs sont bien traités

186
00:14:31,600 --> 00:14:33,400
en Autriche et sous le régime nazi.

187
00:14:33,600 --> 00:14:39,920
Alors évidemment, vous imaginez
le dilemme moral de ce pauvre Sigmund

188
00:14:40,120 --> 00:14:45,420
Freud obligé de, parce qu'évidemment,
on lui fait comprendre que s'il

189
00:14:45,620 --> 00:14:51,500
ne signe pas, il pourrait lui arriver
des bricoles donc il doit signer

190
00:14:51,700 --> 00:14:55,960
quelque chose dans lequel il apporte
sa caution mondialement connue

191
00:14:56,160 --> 00:15:00,910
d'intellectuel juif comme quoi
les Juifs seraient pas stigmatisés

192
00:15:01,110 --> 00:15:03,440
et menacés sous le régime nazi.

193
00:15:03,640 --> 00:15:07,520
Et la manière dont il a eu de s'en
sortir, ça a été de dire ok je signe,

194
00:15:07,720 --> 00:15:09,940
alors ils étaient tout contents,
un peu surpris même que finalement

195
00:15:10,140 --> 00:15:15,200
il ait cédé si vite,
et il a signé en ajoutant avec

196
00:15:15,400 --> 00:15:19,800
son paraphe "et je peux recommander
moi-même chaleureusement la gestapo

197
00:15:20,000 --> 00:15:20,860
à tous les Juifs".

198
00:15:21,060 --> 00:15:26,960
Donc évidemment qu'ils n'ont jamais
utilisé ce document parce que la

199
00:15:27,160 --> 00:15:30,840
charge ironique est telle que tout
le monde comprend que quand il

200
00:15:31,040 --> 00:15:33,820
dit "je recommande chaleureusement
la gestapo à tous les Juifs",

201
00:15:34,020 --> 00:15:38,560
ça va tellement à l'encontre,
c'est que tout le monde comprend

202
00:15:38,760 --> 00:15:46,480
qu'en fait, c'est une antiphrase,
voilà donc ils n'ont jamais exploité

203
00:15:46,680 --> 00:15:48,740
ce document et en même temps,
Freud est parti libre puisqu'il

204
00:15:48,940 --> 00:15:51,640
avait fait ce qu'on lui avait demandé,
c'est-à-dire de signer ce document.

205
00:15:51,840 --> 00:15:52,860
Après, il s'est exilé aux États-Unis.

206
00:15:53,060 --> 00:15:58,940
Donc l'ironie, etc.,
il y a plein d'éléments qui nous

207
00:15:59,140 --> 00:16:02,720
donnent à cet acte de communication
plein de libertés, plein de

208
00:16:02,920 --> 00:16:09,000
possibilités de faire autre chose

209
00:16:09,200 --> 00:16:12,300
que simplement commenter ce qu'on
voit directement.

210
00:16:12,500 --> 00:16:18,320
Et évidemment, cette liberté elle
peut être utilisée négativement et là,

211
00:16:18,520 --> 00:16:22,640
je vous renvoie à ce que mon collègue
Fabrice d'Almeida a pu vous dire

212
00:16:22,840 --> 00:16:28,340
sur les sophistes mais effectivement,
on voit bien comment les sophistes

213
00:16:28,540 --> 00:16:35,600
ont utilisé les ressources
argumentatives, la rhétorique à

214
00:16:35,800 --> 00:16:42,080
des fins manipulatrices dénoncées
par Socrate, Platon parce que

215
00:16:42,280 --> 00:16:48,020
justement, il y avait cette idée
qu'on peut utiliser le pouvoir

216
00:16:48,220 --> 00:16:52,040
de séduction finalement des mots,
des phrases, de la rhétorique pour

217
00:16:52,240 --> 00:16:56,720
subvertir le raisonnement,
pour faire essayer de faire croire

218
00:16:56,920 --> 00:16:59,800
à des choses qui n'existent pas,
etc., donc il y a un mauvais usage

219
00:17:00,000 --> 00:17:05,780
possible de cet instrument de liberté
parce que c'est la liberté de se

220
00:17:05,980 --> 00:17:10,120
décoller des vicissitudes de la
réalité dans le commentaire,

221
00:17:10,320 --> 00:17:13,720
de la nécessité de voir ça tout
de suite mais c'est du coup peut

222
00:17:13,920 --> 00:17:17,220
être utilisé pour essayer de faire
advenir des réalités qui n'existent

223
00:17:17,420 --> 00:17:22,240
pas, ça nous aide à parler de choses
qui n'existent plus au moment où

224
00:17:22,440 --> 00:17:25,740
on en parle mais donc ça peut aussi
aider à faire advenir des réalités

225
00:17:25,940 --> 00:17:27,120
qui n'existent plus.

226
00:17:27,320 --> 00:17:39,040
Et donc vous avez tout un champ
d'analystes qui ont à partir du

227
00:17:39,240 --> 00:17:42,360
même postulat, c'est-à-dire finalement,
c'est un instrument de liberté,

228
00:17:42,560 --> 00:17:46,640
cette capacité de sémiotisation,
etc., ont insisté au contraire

229
00:17:46,840 --> 00:17:50,520
sur le fait que le langage,
à partir du moment où on l'utilisait

230
00:17:50,720 --> 00:17:53,240
"mal" entre guillemets,
pouvait devenir un outil

231
00:17:53,440 --> 00:18:01,400
d'asservissement, un outil qui
vise à contrôler les esprits en

232
00:18:01,600 --> 00:18:10,660
fait avec un certain nombre de
désagréments, j'allais dire,

233
00:18:10,860 --> 00:18:15,000
associés à un mauvais usage du langage.

234
00:18:15,200 --> 00:18:20,180
Alors on peut citer Barthes ou
Foucault par exemple,

235
00:18:20,380 --> 00:18:21,540
qui sont sur ces créneaux-là.

236
00:18:21,740 --> 00:18:28,660
Roland Barthes va insister par
exemple beaucoup sur la codification

237
00:18:28,860 --> 00:18:31,820
du langage, la grammaire,
etc.

238
00:18:32,020 --> 00:18:34,620
et donc le classement implicite
que toute langue impose.

239
00:18:34,820 --> 00:18:39,880
Donc Barthes, lui, va insister

240
00:18:40,080 --> 00:18:43,640
sur le fait et des sociolinguistes
iront dans ce sens après lui,

241
00:18:43,840 --> 00:18:48,320
que le langage enferme en réalité,
que le langage limite la pensée

242
00:18:48,520 --> 00:18:53,200
parce qu'au moment où on apprend
le langage, on apprend la codification

243
00:18:53,400 --> 00:18:57,020
qui est imposée par la société
dans le bon usage des mots et le

244
00:18:57,220 --> 00:18:59,860
bon usage de la grammaire,
de la syntaxe, etc.

245
00:19:00,060 --> 00:19:04,440
Donc il nous dit, Barthes,
le langage est une législation,

246
00:19:04,640 --> 00:19:11,040
la langue en est le code et donc
il nous dit finalement,

247
00:19:11,240 --> 00:19:18,560
ce langage peut être oppressif,
ce qui se réduira à un slogan bien

248
00:19:18,760 --> 00:19:21,360
connu, "la langue est fasciste",
parce qu'à l'époque,

249
00:19:21,560 --> 00:19:25,240
dès qu'on dénonçait une forme
d'autorité, c'était forcément fasciste

250
00:19:25,440 --> 00:19:29,080
donc la langue est fasciste,
nous dit Barthes, parce que,

251
00:19:29,280 --> 00:19:33,600
en même temps qu'on apprend la langue,
on apprend les conditions d'usage

252
00:19:33,800 --> 00:19:37,140
de ce qui se dit, de ce qui ne
se dit pas.

253
00:19:39,460 --> 00:19:44,020
Donc la formule, c'est le langage
n'est ni réactionnaire ni progressiste,

254
00:19:44,220 --> 00:19:48,220
elle est tout simplement fasciste,
la langue pardon, car le fascisme

255
00:19:48,420 --> 00:19:51,440
ce n'est pas d'empêcher de dire,
c'est d'obliger à dire.

256
00:19:51,640 --> 00:19:58,980
Donc cette idée que derrière les mots,
il y a des sens qui sont posés,

257
00:19:59,180 --> 00:20:04,300
des sens qui sont hérités et que
quand on utilise un mot,

258
00:20:04,500 --> 00:20:10,820
on est le porteur de l'héritage
du sens qu'il a, y compris si ce

259
00:20:11,020 --> 00:20:15,260
sens est chargé de connotations
assez négatives, etc.,

260
00:20:15,460 --> 00:20:20,390
mais qu'on n'a pas le choix de
désigner autrement donc voilà et

261
00:20:20,590 --> 00:20:25,510
je pense par exemple à l'époque
coloniale dans les pays d'Afrique

262
00:20:25,710 --> 00:20:32,950
subsaharienne où dire que tel ou
tel autochtone était un nègre,

263
00:20:33,150 --> 00:20:38,970
et l'appeler nègre, à la fois c'est
une insulte, bien, héritée de

264
00:20:39,170 --> 00:20:43,610
l'esclavagisme mais c'est pire
que ça parce que c'est une assignation

265
00:20:43,810 --> 00:20:46,890
pour tous ceux, même à l'époque
du 20ᵉ siècle qui ne sont plus

266
00:20:47,690 --> 00:20:52,430
esclaves au sens enchaînés,
etc., eh bien de les ramener à

267
00:20:52,630 --> 00:20:56,090
cette condition d'être des dominés etc.

268
00:20:56,290 --> 00:21:02,370
donc c'est la perpétuation du rapport
de domination dans la désignation

269
00:21:02,570 --> 00:21:08,170
et dans le côté naturel de désigner
comme ça, ben quoi voilà,

270
00:21:08,370 --> 00:21:10,990
et vous avez des personnes très
âgées qui peuvent être encore

271
00:21:11,190 --> 00:21:13,750
héritières de ce truc-là,
ben non on ne dit pas nègre,

272
00:21:13,950 --> 00:21:14,710
bon pourquoi ?

273
00:21:14,910 --> 00:21:16,050
On a toujours dit ça.

274
00:21:16,250 --> 00:21:17,010
Vous voyez ?

275
00:21:17,210 --> 00:21:21,430
Donc c'est une sorte de naturalisation
des rapports de force,

276
00:21:21,630 --> 00:21:25,970
des rapports de domination à travers
certains termes qui désignent des

277
00:21:26,170 --> 00:21:30,250
choses, des personnes et qui sont
porteuses pas seulement d'une

278
00:21:30,450 --> 00:21:35,310
désignation objective mais aussi
de tout un univers culturel,

279
00:21:35,510 --> 00:21:37,670
de tout un univers de domination
sociale, économique,

280
00:21:37,870 --> 00:21:40,850
politique, on pourrait dire la
même chose avec un certain nombre

281
00:21:41,050 --> 00:21:43,670
de termes associés au masculinisme
vis-à-vis des femmes,

282
00:21:43,870 --> 00:21:44,850
etc.

283
00:21:45,350 --> 00:21:51,290
Comme par exemple le fait que toute

284
00:21:51,490 --> 00:21:56,690
cette lutte que vous voyez sur
le terme qui désigne le fait qu'un

285
00:21:56,890 --> 00:21:59,690
homme épris de sa femme,
en tout cas ce disant épris,

286
00:21:59,890 --> 00:22:05,030
va jusqu'à la tuer, pendant très
longtemps, y compris dans la presse,

287
00:22:05,230 --> 00:22:08,050
etc., et en justice,
on parlait de crime passionnel,

288
00:22:08,250 --> 00:22:11,850
"oui que voulez-vous,
il était tellement fou amoureux

289
00:22:12,050 --> 00:22:15,850
de sa femme que voilà,
quand elle a refusé ceci,

290
00:22:16,050 --> 00:22:18,330
quand elle a voulu le quitter,
il était tellement malheureux que

291
00:22:18,530 --> 00:22:22,630
voilà, eh bien il n'a pas trouvé
autre chose que de d'exprimer son

292
00:22:22,830 --> 00:22:28,130
chagrin en la tuant",
et les féministes ont imposé le

293
00:22:28,330 --> 00:22:32,770
terme féminicide pour dire "mais non,
mais attendez, ce n'est pas un

294
00:22:32,970 --> 00:22:37,470
crime passionnel, c'est un meurtre,
c'est un assassinat" parce que souvent,

295
00:22:37,670 --> 00:22:40,050
c'est prémédité, ce n'est pas juste
sur un coup de pulsion,

296
00:22:40,250 --> 00:22:44,130
ça vient souvent d'ailleurs après
tout un univers où le mari était

297
00:22:44,330 --> 00:22:48,630
déjà battant, etc., ou compagnon,
ça ne concerne pas que les couples

298
00:22:48,830 --> 00:22:53,190
mariés, et donc simplement,
c'est culturel, c'est autre chose,

299
00:22:53,390 --> 00:22:56,630
ce n'est pas la passion,
le pauvre il faut le comprendre,

300
00:22:56,830 --> 00:23:00,150
c'est un crime passionnel,
le pauvre, on est presque plus

301
00:23:00,350 --> 00:23:04,750
attendris par le tueur que par
la femme tuée, et mais non,

302
00:23:04,950 --> 00:23:07,310
c'est un féminicide et c'est un
féminicide parce que ça veut dire,

303
00:23:07,510 --> 00:23:12,630
c'est un assassinat de femme qui
correspond à un code culturel où

304
00:23:12,830 --> 00:23:15,670
l'homme considère que la femme
est son bien, sa chose et qu'elle

305
00:23:15,870 --> 00:23:19,530
ne peut pas échapper à son emprise,
etc.

306
00:23:20,650 --> 00:23:26,170
Donc il se joue quelque chose
d'extrêmement fort dans le langage,

307
00:23:26,370 --> 00:23:32,870
l'héritage du sens des mots,
l'héritage des connotations qui

308
00:23:33,070 --> 00:23:36,790
fait dire à Barthes que la langue
est fasciste parce que la langue

309
00:23:36,990 --> 00:23:40,710
nous oblige à dire, et bien sûr
évidemment, elle ne permet pas

310
00:23:40,910 --> 00:23:44,190
de dire un certain nombre de choses
autres.

311
00:23:45,830 --> 00:23:53,530
D'où l'éloge par Barthes et j'en
finirai là, d'où l'éloge de la

312
00:23:53,730 --> 00:23:59,950
littérature comme élément de libération
du langage, de libération du sens

313
00:24:00,150 --> 00:24:05,490
des mots, l'éloge de la poésie
comme capacité justement à inventer

314
00:24:05,690 --> 00:24:09,890
des mots nouveaux, à sortir du cadre,
à donner des sens et des connotations

315
00:24:10,090 --> 00:24:16,210
nouvelles à des mots dans un dans
un entremêlement de différents termes,

316
00:24:16,410 --> 00:24:20,250
dans une déflagration,
j'allais dire, des règles

317
00:24:20,450 --> 00:24:24,010
grammaticales, voilà,
une abolition des codes les plus

318
00:24:24,210 --> 00:24:30,510
strictes de façon à ouvrir l'espace
et créer de nouveaux imaginaires,

319
00:24:30,710 --> 00:24:33,570
de faire dire aux mots des choses
différentes que ce qu'ils portent

320
00:24:33,770 --> 00:24:37,550
d'habitude, d'où d'ailleurs,
on peut le dire aussi,

321
00:24:37,750 --> 00:24:41,910
la détestation de beaucoup de régimes
dictatoriaux vis-à-vis des poètes

322
00:24:42,110 --> 00:24:47,390
qui ont été assassinés,
au Chili, en Espagne,

323
00:24:47,590 --> 00:24:50,990
en France, Desnos et autres,
bon enfin bref parce que justement,

324
00:24:51,190 --> 00:24:56,490
ils portaient par leur créativité,
leur inventivité verbale,

325
00:24:56,690 --> 00:25:00,490
en inventivité poétique,
un rapport à la langue qui était

326
00:25:00,690 --> 00:25:03,470
un rapport libérateur et non pas
un rapport de domination,

327
00:25:03,670 --> 00:25:04,640
d'assignation de.

328
00:25:04,840 --> 00:25:09,650
Voilà, j'en ai terminé pour ce
point et je vais revenir avec vous

329
00:25:09,850 --> 00:25:15,310
pour la suite en abordant Michel
Foucault, à très vite pour ce cours

330
00:25:15,510 --> 00:25:17,110
sur ce chapitre sur langage et pouvoir.