1
00:00:05,460 --> 00:00:10,980
Donc on reprend notre réflexion
après cette courte pause et en

2
00:00:11,180 --> 00:00:14,780
fait ce qu'il y a d'intéressant,
si vous regardez un petit peu cette

3
00:00:14,980 --> 00:00:17,760
image, c'est qu'on a cet hémicycle.

4
00:00:18,540 --> 00:00:23,000
Donc vous voyez l'orateur qui est
en bas, qui parle, qui énonce son

5
00:00:23,200 --> 00:00:26,660
discours et vous voyez comment
la parole peut ensuite monter.

6
00:00:27,000 --> 00:00:31,160
On est en juin 1877,
c'est la transition entre les

7
00:00:31,360 --> 00:00:36,500
monarchistes et les républicains
et vous voyez que la personne qui

8
00:00:36,700 --> 00:00:40,200
a composé l'image a eu à cœur de
faire que le maximum de visages

9
00:00:40,400 --> 00:00:42,540
soient reconnaissables, ce qui
fait que par moment d'ailleurs

10
00:00:42,740 --> 00:00:46,560
vous n'avez pas vraiment des bonnes
proportions parce que les têtes

11
00:00:46,760 --> 00:00:51,560
sont un peu plus grosses pour permettre
aux corps, pour permettre en quelque

12
00:00:51,760 --> 00:00:55,000
sorte que les personnages soient
plus reconnaissables.

13
00:00:55,500 --> 00:00:59,660
Donc cette chambre des députés,
c'est véritablement le lieu d'éloquence

14
00:00:59,860 --> 00:01:04,820
et pourtant déjà, une partie de
la politique est remise en cause,

15
00:01:05,420 --> 00:01:07,800
une partie de cette manière de
faire de la politique est remise

16
00:01:08,000 --> 00:01:14,840
en cause et il y a déjà des partis
politiques qui commencent à mettre

17
00:01:15,040 --> 00:01:20,140
en place des systèmes pour essayer

18
00:01:20,340 --> 00:01:22,760
d'organiser un petit peu différemment
la parole.

19
00:01:23,220 --> 00:01:25,660
Tout à l'heure, je vous ai dit
que les partis politiques n'étaient

20
00:01:25,860 --> 00:01:28,460
pas hyper structurés,
il y a un parti politique qui commence

21
00:01:28,660 --> 00:01:32,780
à l'être, c'est le parti socialiste
et ce sont les socialistes qui

22
00:01:32,980 --> 00:01:37,860
vont essayer d'utiliser des méthodes
pour véritablement systématiser

23
00:01:38,060 --> 00:01:43,440
les prises de parole et pour essayer
de convaincre les masses qui n'ont

24
00:01:43,640 --> 00:01:45,300
pas forcément accès à la lecture.

25
00:01:45,620 --> 00:01:47,900
Au début de la Troisième République,
même si à la fin de la Troisième

26
00:01:48,100 --> 00:01:52,100
République, on atteint des taux
de lecture en France qui sont de

27
00:01:52,300 --> 00:01:56,780
l'ordre de 90 %, donc on a réussi
en deux générations à rendre les

28
00:01:56,980 --> 00:02:05,880
Français parfaitement lecteurs,
et du côté des partis,

29
00:02:06,960 --> 00:02:10,200
il y a les petits partis comme
l'alliance républicaine,

30
00:02:10,400 --> 00:02:15,140
la fédération républicaine ou comme
le parti radical qui est en fait

31
00:02:15,340 --> 00:02:18,960
un composite de plusieurs partis,
et les socialistes face à ça,

32
00:02:19,160 --> 00:02:23,000
eux, savent qu'ils ont affaire
à des gens qui ne savent pas forcément

33
00:02:23,200 --> 00:02:26,560
lire, ne lisent pas forcément le
journal, ne sont pas forcément

34
00:02:26,760 --> 00:02:29,140
avec beaucoup de temps disponible
donc il faut aller vers eux.

35
00:02:29,340 --> 00:02:33,300
Et c'est comme ça que le parti
socialiste a l'idée de développer

36
00:02:33,500 --> 00:02:38,280
tout un système de propagandistes,
c'est-à-dire des gens qui vont

37
00:02:38,480 --> 00:02:42,740
être formés par le parti et qui
vont ensuite aller porter la bonne

38
00:02:42,940 --> 00:02:43,900
parole en province.

39
00:02:44,660 --> 00:02:47,580
Ça commence déjà avec le parti
ouvrier français de Jules Guesde,

40
00:02:47,780 --> 00:02:51,660
qui est créé à la fin des années
1870 et qui est modifié au début

41
00:02:51,860 --> 00:02:55,480
des années 1880 et ça va se poursuivre
avec l'alliance du parti socialiste

42
00:02:55,680 --> 00:02:56,680
qui est créée en 1905.

43
00:02:57,120 --> 00:03:00,360
Mais les grands leaders,
eux, en réalité, ils ont pris

44
00:03:00,560 --> 00:03:04,140
l'habitude de vivre à l'Assemblée
nationale, c'est le cas par exemple

45
00:03:04,340 --> 00:03:07,720
de Jean Jaurès qui a été élu député
républicain avant de devenir député

46
00:03:07,920 --> 00:03:10,280
socialiste, c'est le cas lui-même
de Jules Guesde.

47
00:03:10,940 --> 00:03:16,260
Bref, ces grands députés sont en
fait très influencés par cette

48
00:03:16,460 --> 00:03:19,240
rhétorique et donc la conception
qu'ils vont avoir de la rhétorique

49
00:03:19,440 --> 00:03:23,680
au départ et de la propagande au
départ est une conception qui est

50
00:03:23,880 --> 00:03:27,160
très rhétoricienne, c'est-à-dire
qui est très appuyée sur un discours

51
00:03:27,360 --> 00:03:31,560
mais qui prétend aussi être un
discours plus direct,

52
00:03:32,160 --> 00:03:35,160
plus proche des faits,
plus proche de la réalité et appuyé

53
00:03:35,360 --> 00:03:38,860
sur des chiffres et des statistiques
et sur une théorie et cette théorie,

54
00:03:39,060 --> 00:03:41,860
vous le savez, c'est la théorie
socialiste, et dans la théorie

55
00:03:42,060 --> 00:03:44,620
socialiste, il y a un certain nombre
de grands auteurs qui sont lus,

56
00:03:45,160 --> 00:03:47,380
le plus connu évidemment c'est
Karl Marx.

57
00:03:47,900 --> 00:03:49,060
Pourquoi je vous parle de Marx ?

58
00:03:49,260 --> 00:03:54,200
Parce que Marx a une tendance à
raisonner et à produire des discours

59
00:03:54,400 --> 00:03:59,020
qui sont ceux de l'économie,
de la philosophie et de la sociologie

60
00:03:59,220 --> 00:04:03,100
naissante et donc en fait,
le discours marxiste devient finalement

61
00:04:03,380 --> 00:04:08,880
au sein du parti socialiste un
élément fondamental pour à la fois

62
00:04:09,080 --> 00:04:10,200
la forme et pour le fond.

63
00:04:10,780 --> 00:04:19,680
Il y a d'autres penseurs socialistes
français qui sont extrêmement utilisés

64
00:04:19,880 --> 00:04:30,280
et commentés par les militants
socialistes et ces penseurs sont

65
00:04:30,480 --> 00:04:34,540
aussi dans une logique qui est
une logique qui n'est pas simplement

66
00:04:34,740 --> 00:04:39,140
de la forme comme Proudhon mais
qui est une logique philosophique

67
00:04:39,340 --> 00:04:45,540
qui essaye de partir des comportements
et des faits sociaux pour ensuite

68
00:04:45,740 --> 00:04:46,960
en inférer des généralités.

69
00:04:47,700 --> 00:04:51,290
Donc si j'insiste là dessus,
c'est parce que le discours socialiste

70
00:04:51,490 --> 00:04:55,250
n'est plus simplement la rhétorique
telle qu'on la connaissait

71
00:04:55,450 --> 00:04:59,750
classiquement mais se gauchit,
se transforme à la fois avec la

72
00:04:59,950 --> 00:05:04,370
dimension idéologique et les lectures
proudhoniennes et marxistes et

73
00:05:04,570 --> 00:05:08,850
en même temps avec la volonté d'être
le plus direct possible pour être

74
00:05:09,050 --> 00:05:12,830
le plus compréhensible possible
de la part de ceux à qui il s'adresse.

75
00:05:13,510 --> 00:05:18,690
Le parti socialiste met donc en
place des propagandes et commence

76
00:05:18,890 --> 00:05:21,710
à exercer une influence notable
dans les années 1880 sur la vie

77
00:05:21,910 --> 00:05:27,870
politique française et ainsi,
il va provoquer de vives réactions

78
00:05:28,070 --> 00:05:33,890
et ces réactions vont être notamment
perceptibles une décennie plus tard,

79
00:05:34,090 --> 00:05:34,990
on aura l'occasion d'y revenir.

80
00:05:35,970 --> 00:05:36,730
Pourquoi ?

81
00:05:36,930 --> 00:05:40,850
Parce que le principe qui domine
chez les socialistes,

82
00:05:41,050 --> 00:05:45,250
c'est le principe de lutte de classe
donc d'opposition entre la classe

83
00:05:45,450 --> 00:05:49,010
ouvrière, la classe des travailleurs,
celle qui n'a que ses enfants comme

84
00:05:49,210 --> 00:05:53,070
héritage, ce qu'on appelle le
prolétariat, et l'opposition avec

85
00:05:53,270 --> 00:05:56,350
la classe qui possède le capital,
celle qu'on appelle la bourgeoisie

86
00:05:56,550 --> 00:05:59,930
et donc pour une partie des
socialistes, une majorité des

87
00:06:00,130 --> 00:06:03,270
socialistes, l'histoire est le
produit de la lutte entre ces deux

88
00:06:03,470 --> 00:06:07,530
classes, la classe des travailleurs
et la classe bourgeoise et donc

89
00:06:07,730 --> 00:06:12,910
ça nécessite une révolution,
une transformation complète de

90
00:06:13,110 --> 00:06:16,270
la société pour parvenir à dépasser
ces classes.

91
00:06:17,030 --> 00:06:19,950
Or la lutte de classes produit
de l'antagonisme social,

92
00:06:20,150 --> 00:06:23,250
vous l'avez compris,
elle conduit à des manifestations,

93
00:06:23,650 --> 00:06:26,890
à des revendications et donc il
y a un certain nombre de penseurs

94
00:06:27,090 --> 00:06:29,050
qui veulent essayer de dépasser
cette question.

95
00:06:30,890 --> 00:06:34,770
Si j'ai fait ce détour par la
propagande et par le parti socialiste,

96
00:06:34,970 --> 00:06:39,890
c'est parce que c'est l'émergence
de ce parti qui va pousser un certain

97
00:06:40,090 --> 00:06:42,690
nombre de savants à se demander
comment se forgent les opinions

98
00:06:42,890 --> 00:06:48,010
et dans quelle mesure elles sont

99
00:06:48,210 --> 00:07:02,150
le produit des discours qui sont

100
00:07:02,350 --> 00:07:04,310
entendus par les uns et par les autres.

101
00:07:05,410 --> 00:07:10,870
L'un des personnages qui est un
professeur de sociologie,

102
00:07:11,150 --> 00:07:14,230
de la sociologie naissante,
qui s'appelle Gabriel de Tarde,

103
00:07:14,870 --> 00:07:20,290
qui va jouer un rôle dans la remise
en cause de la rhétorique comme

104
00:07:20,490 --> 00:07:24,030
simple dimension formelle mais
qui va essayer d'introduire la

105
00:07:24,230 --> 00:07:28,350
rhétorique dans une perspective
psychologique, c'est Gabriel de Tarde.

106
00:07:30,490 --> 00:07:35,190
Gabriel de Tarde, il est professeur
à l'université de Paris et il

107
00:07:35,390 --> 00:07:44,190
s'intéresse à la façon dont on
compose l'opinion, à la façon dont

108
00:07:44,390 --> 00:07:50,750
les gens se forgent leurs convictions
et il a l'idée de faire des

109
00:07:50,950 --> 00:07:51,710
observations.

110
00:07:51,990 --> 00:07:54,370
On pourrait presque dire que c'est
une méthode ethnographique ou

111
00:07:54,570 --> 00:07:55,330
ethnologique.

112
00:07:55,530 --> 00:08:00,730
Il écoute les conversations des
gens autour de lui et dans un petit

113
00:08:00,930 --> 00:08:03,530
livre sur la conversation,
il va montrer qu'au fond,

114
00:08:03,730 --> 00:08:10,890
les gens dans leurs conversations
quotidiennes, ont tendance à reprendre

115
00:08:11,090 --> 00:08:14,410
et à reproduire les discours qu'ils
ont déjà entendus.

116
00:08:14,830 --> 00:08:20,270
Il va notamment insister sur quatre
discours qui lui paraissent à

117
00:08:20,470 --> 00:08:23,350
l'évidence influencer ses
contemporains.

118
00:08:24,130 --> 00:08:27,210
Le premier discours,
c'est le discours du prêtre.

119
00:08:28,070 --> 00:08:31,510
Les gens vont à l'église,
ils entendent un prêche ou un sermon

120
00:08:31,710 --> 00:08:36,550
et quand ils vont entre eux,
ça va être l'un des éléments qui

121
00:08:36,750 --> 00:08:38,690
va leur permettre de structurer
leur discours moral.

122
00:08:40,670 --> 00:08:46,950
Deuxième chose, les gens écoutent
les hommes politiques et donc ils

123
00:08:47,150 --> 00:08:51,030
doivent avoir tendance pour argumenter
à se réfugier derrière les arguments

124
00:08:51,230 --> 00:08:52,850
qu'ils ont entendus chez tel ou
tel homme politique.

125
00:08:54,030 --> 00:09:00,350
Ensuite des gens lisent le journal
et donc quand ils vont rencontrer

126
00:09:00,550 --> 00:09:03,050
leurs camarades de travail,
leurs collègues, ils vont leur

127
00:09:03,250 --> 00:09:04,990
dire tiens tu as vu,
il s'est passé tel événement donc

128
00:09:05,610 --> 00:09:06,750
en gros, ils parlent le journal.

129
00:09:07,550 --> 00:09:10,730
Et puis en dernier lieu nous dit-il,
les gens parlent le professeur

130
00:09:10,930 --> 00:09:13,690
parce qu'ils ont entendu une théorie,
ils ont entendu une découverte

131
00:09:13,890 --> 00:09:17,530
et donc ils vont la reciter,
la reprendre et l'intégrer dans

132
00:09:17,730 --> 00:09:18,490
leur conversation.

133
00:09:19,170 --> 00:09:25,070
Donc si je dis ça, c'est parce
qu'en fait Tarde montre qu'il y

134
00:09:25,270 --> 00:09:29,430
a plusieurs sources qui travaillent
l'opinion et il n'y a pas seulement

135
00:09:29,630 --> 00:09:34,570
une rhétorique qui va du haut en bas,
il y a aussi différents types et

136
00:09:34,770 --> 00:09:39,710
différents styles d'arguments qui
cohabitent et qui contribuent à

137
00:09:39,910 --> 00:09:42,870
modifier les discussions et les
conversations sociales.

138
00:09:44,790 --> 00:09:49,810
Tarde insiste aussi sur le fait
que selon lui, si nous reproduisons

139
00:09:50,010 --> 00:09:52,690
les discours que nous entendons,
c'est parce qu'il y a un phénomène

140
00:09:52,890 --> 00:09:53,650
social majeur.

141
00:09:54,350 --> 00:09:56,110
Ce phénomène social majeur,
c'est l'imitation.

142
00:09:56,310 --> 00:10:03,570
De même que le proviseur veut imiter
l'homme politique, eh bien l'ensemble

143
00:10:03,770 --> 00:10:08,250
de la société est marqué par le
phénomène massif de l'imitation.

144
00:10:08,970 --> 00:10:14,070
L'enfant imite le père ou la mère
dans son attitude par rapport à

145
00:10:14,270 --> 00:10:16,510
ses frères et sœurs,
par rapport à ses amis.

146
00:10:17,570 --> 00:10:21,850
Nous allons avoir tendance comme
ça à reproduire des attitudes que

147
00:10:22,050 --> 00:10:22,950
nous avons vues chez les autres.

148
00:10:24,190 --> 00:10:28,650
Le cas typique, c'est quand vous
regardez une même catégorie sociale,

149
00:10:28,850 --> 00:10:33,250
vous vous apercevez qu'ils se
fournissent chez les mêmes marchands

150
00:10:33,450 --> 00:10:35,970
de vêtements, qu'ils fréquentent
les mêmes restaurants.

151
00:10:36,550 --> 00:10:42,450
Donc pour Gabriel de Tarde,
l'imitation est le phénomène social

152
00:10:42,650 --> 00:10:47,890
majeur et c'est lui qui explique
en fait que les gens se mettent même,

153
00:10:48,090 --> 00:10:51,090
et vous avez dû le constater,
quand vous regardez un parti politique,

154
00:10:51,290 --> 00:10:53,690
vous vous rendez très souvent compte
que les gens parlent comme le leader.

155
00:10:53,890 --> 00:10:57,170
Non mais pas seulement les phrases,
pas seulement les idées mais bien

156
00:10:57,370 --> 00:10:58,130
les intonations.

157
00:10:58,630 --> 00:11:01,290
À l'époque de Chirac,
les gens parlaient comme Chirac,

158
00:11:01,490 --> 00:11:04,010
à l'époque de Sarkozy,
les gens parlaient comme Sarkozy.

159
00:11:04,210 --> 00:11:06,010
Donc il y a vraiment,
quand il y a un leader,

160
00:11:06,650 --> 00:11:10,450
il imprime aux membres de son mouvement
des remarques, des mimiques,

161
00:11:10,650 --> 00:11:12,750
des attitudes et ces derniers les
reproduisent.

162
00:11:13,270 --> 00:11:18,270
Donc pour Tarde, cette question
de l'imitation, les lois de l'imitation

163
00:11:18,470 --> 00:11:21,310
sont celles qui permettent le mieux
de comprendre le fonctionnement

164
00:11:21,510 --> 00:11:22,270
de la société.

165
00:11:22,510 --> 00:11:27,070
Parmi les exemples qu'il prend
et qui va lui valoir une critique

166
00:11:27,270 --> 00:11:31,110
acerbe, Tarde va prendre le cas
du suicide et il va essayer de

167
00:11:31,310 --> 00:11:35,590
montrer qu'il y a des formes d'épidémie
de suicide, c'est-à-dire que quand

168
00:11:35,790 --> 00:11:38,310
les gens apprennent que quelqu'un
s'est suicidé, ça va déclencher

169
00:11:38,510 --> 00:11:43,010
ensuite des suicides dans
l'environnement de cette personne.

170
00:11:43,210 --> 00:11:46,590
Il va être très violemment critiqué
par Durkheim qui va dire qu'en fait,

171
00:11:46,790 --> 00:11:53,430
son constat n'est pas un constat
scientifique, en réalité il se

172
00:11:53,630 --> 00:11:56,290
trompe de cause, la véritable cause,
c'est l'anomie urbaine,

173
00:11:56,490 --> 00:11:59,810
c'est-à-dire que c'est le désarroi
d'une population déracinée qui

174
00:12:00,010 --> 00:12:02,870
arrive dans un monde urbain où
elle n'a pas de repères qui explique

175
00:12:03,070 --> 00:12:05,410
qu'il y ait autant de suicides
dans les villes de la fin du 19ᵉ

176
00:12:05,610 --> 00:12:08,530
siècle et non pas une épidémie
de suicides comme il le dit.

177
00:12:10,290 --> 00:12:14,370
Qu'à cela nous tienne,
Tarde n'en démord pas moins de

178
00:12:14,570 --> 00:12:20,730
sa théorie de l'imitation et va

179
00:12:20,930 --> 00:12:26,630
la transmettre et la diffuser et
recevoir un assez bon écho chez

180
00:12:26,830 --> 00:12:29,550
un certain nombre de personnalités,
et notamment chez quelqu'un qui

181
00:12:29,750 --> 00:12:32,040
est un autodidacte qui s'appelle
Gustave Le Bon.

182
00:12:32,240 --> 00:12:38,470
Et Le Bon va reprendre les théories
de Tarde en partant du principe

183
00:12:38,670 --> 00:12:42,250
qu'il y a des jeux d'influence
mutuelle entre les êtres humains

184
00:12:42,450 --> 00:12:46,770
justement du fait de l'imitation
et que ces processus d'imitation

185
00:12:46,970 --> 00:12:50,030
peuvent expliquer des grands
comportements collectifs.

186
00:12:50,710 --> 00:12:56,930
C'est ainsi que Le Bon se met à
travailler sur les grandes

187
00:12:57,130 --> 00:13:00,210
manifestations, les grandes
insurrections, les mobilisations

188
00:13:00,410 --> 00:13:01,170
de masse.

189
00:13:03,230 --> 00:13:09,610
Si Le Bon le fait, c'est parce
que le 19ᵉ siècle est traversé

190
00:13:09,810 --> 00:13:15,190
par une question qui est celle
de la Révolution française.

191
00:13:15,410 --> 00:13:17,650
On peut même dire par les révolutions
successives.

192
00:13:17,850 --> 00:13:22,970
Rappelez-vous, au 19ᵉ siècle,
il y a eu la révolution de 1789

193
00:13:23,170 --> 00:13:25,490
et tous ses soubresauts.

194
00:13:25,690 --> 00:13:32,270
Il y a eu ensuite la révolution de 1830,
la révolution de 1888 et au fond,

195
00:13:32,470 --> 00:13:36,410
on peut même dire que la fin du
Second Empire, le 4 septembre,

196
00:13:36,790 --> 00:13:40,130
n'est pas exactement une révolution
mais ça correspond à une émotion

197
00:13:40,330 --> 00:13:43,910
populaire puisque c'est ça qui
fait tomber le régime de Napoléon III.

198
00:13:44,610 --> 00:13:50,110
Donc au fond, Gustave Le Bon se
demande si ce peuple révolutionnaire

199
00:13:50,310 --> 00:13:56,790
correspond à un certain type de
manipulations, s'il y a eu des

200
00:13:56,990 --> 00:14:01,130
techniques particulières pour lancer
les foules à l'assaut des palais.

201
00:14:01,790 --> 00:14:08,350
C'est ainsi qu'il commence à travailler
sur les foules, étant entendu que

202
00:14:08,550 --> 00:14:17,270
les foules sont des mouvements
de masse qui vont avoir pour effet

203
00:14:17,470 --> 00:14:24,290
de modifier le pouvoir,
de créer du chaos et donc qui risquent

204
00:14:24,490 --> 00:14:25,570
de bouleverser la société.

205
00:14:26,290 --> 00:14:28,990
Et cette question de la foule est
d'autant plus importante que,

206
00:14:29,190 --> 00:14:35,550
je vous rappelle, le parti socialiste
vise à faire, à effectuer une

207
00:14:35,750 --> 00:14:40,350
révolution et donc dans les années
1880, il y a des grandes manifestations

208
00:14:40,550 --> 00:14:44,390
qui sont organisées et des
manifestations qui vont contester

209
00:14:44,590 --> 00:14:47,910
par exemple l'inauguration de la
place de la République en 1880

210
00:14:48,110 --> 00:14:52,650
ou l'inauguration de la place de
la Nation en 1899.

211
00:14:53,330 --> 00:15:00,530
Donc vous avez vraiment des mouvements
de masse très très forts et qui

212
00:15:00,730 --> 00:15:05,810
inquiètent ce savant Gustave Le Bon,
autodidacte, qui donc va faire

213
00:15:06,010 --> 00:15:11,010
son livre pour apprendre à gouverner

214
00:15:11,210 --> 00:15:12,510
la foule.

215
00:15:13,630 --> 00:15:15,690
Que constate-t-il ?

216
00:15:15,890 --> 00:15:21,070
Qu'au fond, le niveau intellectuel
de la foule est beaucoup plus bas

217
00:15:21,270 --> 00:15:24,230
que le niveau intellectuel de ceux
qui la composent.

218
00:15:24,750 --> 00:15:28,910
Donc pour lui, il y a effectivement
un phénomène d'imitation qui conduit

219
00:15:29,110 --> 00:15:35,970
à dépasser les individus et à créer
une masse qui agit suivant sa propre

220
00:15:36,170 --> 00:15:36,930
logique.

221
00:15:37,130 --> 00:15:40,010
Et donc la foule peut être gouvernée
par le discours.

222
00:15:40,210 --> 00:15:43,210
Et ça, c'est un élément qui est
très important et qu'il constate,

223
00:15:43,630 --> 00:15:47,670
c'est que quand il y a des réunions
de ce type, des manifestations,

224
00:15:48,470 --> 00:15:51,390
très souvent il y a des orateurs
qui vont canaliser la foule et

225
00:15:51,590 --> 00:15:53,490
qui vont l'orienter dans une direction
ou une autre.

226
00:15:53,890 --> 00:15:57,050
Et donc il donne des conseils pour
orienter ces foules,

227
00:15:57,270 --> 00:15:58,270
pour orienter ces masses.

228
00:15:58,810 --> 00:16:01,490
Et parmi ces conseils,
donc il faut abaisser son niveau,

229
00:16:01,790 --> 00:16:04,610
puisqu'il faut parler au niveau
mental de la foule.

230
00:16:04,810 --> 00:16:06,650
Le niveau mental de la foule,
c'est en gros celui d'un enfant

231
00:16:06,850 --> 00:16:07,610
de sept ans.

232
00:16:08,210 --> 00:16:12,110
Il faut donner à la foule des histoires
simples, faciles à comprendre,

233
00:16:12,370 --> 00:16:15,470
faciles à retenir, qui vont pouvoir
être répétées au sein de la foule.

234
00:16:15,890 --> 00:16:19,350
Il faut jouer sur les émotions
de la foule parce que la foule

235
00:16:19,550 --> 00:16:22,510
est plus émotive que les individus
et elle se laisse traverser par

236
00:16:22,710 --> 00:16:24,530
des sentiments puissants,
des sentiments forts.

237
00:16:25,010 --> 00:16:26,670
Donc il faut savoir jouer sur ces
sentiments.

238
00:16:26,870 --> 00:16:33,070
Et donc à partir de là,
Gustave Le Bon dans une certaine

239
00:16:33,270 --> 00:16:34,710
manière, définit quelque chose
qui est une psychologie de masse,

240
00:16:35,150 --> 00:16:36,370
une psychologie collective.

241
00:16:37,050 --> 00:16:40,490
Et c'est cette logique de la
psychologie de masse et la psychologie

242
00:16:40,690 --> 00:16:45,470
collective qui va se trouver mise
en œuvre par les grands dirigeants

243
00:16:45,670 --> 00:16:50,090
politiques du début du 20ᵉ siècle,
qui pour beaucoup d'entre eux ont

244
00:16:50,290 --> 00:16:55,930
lu Gustave Le Bon et ont lu un
autre responsable politique,

245
00:16:56,130 --> 00:16:59,470
un autre intellectuel qui s'appelle
Georges Sorel, et qui lui aussi

246
00:16:59,670 --> 00:17:04,110
va préconiser l'usage de mythes
mobilisateurs pour faire bouger

247
00:17:04,310 --> 00:17:06,230
les masses, pour faire bouger les
foules.

248
00:17:07,090 --> 00:17:11,590
Et si je mentionne cela,
c'est parce que ces grands dirigeants

249
00:17:11,790 --> 00:17:15,830
politiques vont aussi penser que
pour maîtriser une population,

250
00:17:16,470 --> 00:17:18,290
il faut en maîtriser la langue.

251
00:17:18,750 --> 00:17:24,290
On va commencer tout de suite par
Mussolini parce que Mussolini met

252
00:17:24,490 --> 00:17:29,510
en place une politique très
intéressante.

253
00:17:31,610 --> 00:17:37,250
Je vous rappelle que Mussolini
est un leader socialiste au départ,

254
00:17:38,030 --> 00:17:40,570
commence sa carrière comme membre
du parti socialiste,

255
00:17:40,970 --> 00:17:43,910
il va être directeur du journal
socialiste l'Avanti!,

256
00:17:44,310 --> 00:17:49,090
puis au moment de la Première Guerre
mondiale, il bascule dans le

257
00:17:49,290 --> 00:17:52,050
nationalisme, il crée un nouveau
journal qui s'appelle le Popolo

258
00:17:52,250 --> 00:17:57,190
d'Italia, et il va mettre en place
une théorie nationaliste extrême,

259
00:17:58,230 --> 00:18:02,730
radicale, qui au lendemain de la
guerre s'incarne dans le groupe

260
00:18:02,930 --> 00:18:07,190
qui se rassemble autour d'anciens
combattants, ce qu'on appelle les

261
00:18:07,390 --> 00:18:11,290
"Fasci"— un "Fascio",
des "Fasci".

262
00:18:11,750 --> 00:18:14,610
Il va donner le nom au mouvement
qu'on va appeler le fascisme,

263
00:18:15,090 --> 00:18:17,870
et Mussolini va devenir le leader
des fascistes italiens.

264
00:18:18,790 --> 00:18:24,290
Et à partir de 1922,
il arrive au pouvoir à Rome et

265
00:18:24,490 --> 00:18:29,990
il va avoir pour projet de transformer
la langue italienne de manière

266
00:18:30,190 --> 00:18:33,070
à ce que la langue italienne soit
adéquate au fascisme.

267
00:18:33,630 --> 00:18:36,770
C'est ce qui explique notamment
qu'il va prendre une mesure qui

268
00:18:36,970 --> 00:18:40,330
est peut-être la mesure la plus
symbolique, c'est qu'il y a en

269
00:18:40,530 --> 00:18:44,070
italien une formule de politesse
quand on parle à quelqu'un que

270
00:18:44,270 --> 00:18:48,450
l'on respecte, on lui dit "lei",
c'est-à-dire c'est comme nous quand

271
00:18:48,650 --> 00:18:51,710
nous faisons un vouvoiement,
un vouvoiement respectueux,

272
00:18:52,050 --> 00:18:56,890
eh bien le "lei" en italien,
c'est un vous respectueux,

273
00:18:57,430 --> 00:19:01,630
et donc pour Mussolini,
ce "lei" est un élément qui brise

274
00:19:01,830 --> 00:19:07,550
l'égalité nationale entre italiens,
qui brise l'égalité entre anciens

275
00:19:07,750 --> 00:19:09,230
combattants, et donc il faut le
supprimer.

276
00:19:09,810 --> 00:19:13,050
Il ne faut garder que le vous,
le pluriel, le "voi",

277
00:19:13,550 --> 00:19:18,390
qui est plus direct,
et ce vous qui est plus direct,

278
00:19:18,810 --> 00:19:22,470
c'est un vous administratif,
ce n'est pas un vous qui introduit

279
00:19:22,670 --> 00:19:26,730
une inégalité entre les membres
de la fraternité italienne,

280
00:19:27,230 --> 00:19:27,990
si je puis dire.

281
00:19:28,190 --> 00:19:30,770
Donc cette réforme-là,
c'est la plus emblématique,

282
00:19:31,290 --> 00:19:35,790
mais il faut savoir que dans l'Italie
de Mussolini, il y a des

283
00:19:35,990 --> 00:19:37,730
transformations linguistiques très
importantes.

284
00:19:38,310 --> 00:19:42,590
Par exemple, dans les provinces
prises à l'Allemagne pendant la

285
00:19:42,950 --> 00:19:44,730
Première Guerre mondiale,
comme le Haut-Adige,

286
00:19:45,330 --> 00:19:51,530
le Alto Adige, eh bien on va obliger
les municipalités à choisir des

287
00:19:51,730 --> 00:19:55,110
noms italiens, de manière à ce
que ce soit l'italianité qui soit

288
00:19:55,310 --> 00:19:56,070
mise en avant.

289
00:19:56,270 --> 00:19:59,670
Et puis progressivement,
on va généraliser ces transformations

290
00:19:59,870 --> 00:20:04,270
linguistiques à l'ensemble de l'Italie,
et on va avoir une espèce d'approche

291
00:20:04,470 --> 00:20:11,490
ultra-patriotique de l'italien,
à la fois dans des aspects positifs,

292
00:20:11,930 --> 00:20:15,490
lutter contre l'analphabétisme,
qui est un aspect très important

293
00:20:15,690 --> 00:20:18,410
et qui fait l'objet d'une politique
intense à partir de 1931,

294
00:20:19,010 --> 00:20:23,650
et on va aussi obliger à avoir
un enseignement de l'italien qui

295
00:20:23,850 --> 00:20:27,810
soit conforme à la doctrine fasciste,
donc avec des exemples qui soient

296
00:20:28,010 --> 00:20:32,330
pris dans la doctrine fasciste,
avec toute une idée de la pureté

297
00:20:32,530 --> 00:20:36,630
de la langue qui doit être cohérente
avec, bientôt, à partir des années 30,

298
00:20:36,970 --> 00:20:38,770
la pureté de la race italienne.

299
00:20:39,210 --> 00:20:46,090
Donc il y a véritablement un projet
italien, un projet mussolinien,

300
00:20:46,290 --> 00:20:50,770
de travailler la langue italienne,
et vous savez que Mussolini est

301
00:20:50,970 --> 00:20:55,710
celui qui fait énormément de discours
pour orienter les populations.

302
00:20:55,990 --> 00:20:57,730
Il fait des discours qui sont diffusés
à la radio.

303
00:20:58,310 --> 00:21:01,470
Je vous rappelle qu'à la radio,
il est interdit d'écouter des radios

304
00:21:01,670 --> 00:21:02,430
étrangères.

305
00:21:02,630 --> 00:21:07,650
Seule la radio italienne peut être
écoutée, et donc il y a une loi

306
00:21:07,850 --> 00:21:11,770
qui permet de saisir et d'arrêter
les gens qui écoutent des radios

307
00:21:11,970 --> 00:21:15,510
étrangères, et par ailleurs,
il va y avoir des grands discours

308
00:21:15,710 --> 00:21:21,390
de Mussolini qui vont être reproduits
aussi bien au cinéma que lors des

309
00:21:21,590 --> 00:21:24,950
grands événements, faire l'objet
d'une intense propagande.

310
00:21:25,170 --> 00:21:29,470
Donc la bataille du "lei",
la volonté de supprimer le "lei",

311
00:21:30,370 --> 00:21:36,890
s'intègre dans ce projet d'une
linguistique fasciste qui ne parvient

312
00:21:37,090 --> 00:21:44,050
pas véritablement à modifier dans
la longue durée la langue italienne,

313
00:21:44,310 --> 00:21:47,670
mais qui permet en tout cas de
faire émerger ce qu'on peut appeler

314
00:21:47,870 --> 00:21:51,410
un style fasciste, c'est-à-dire
une manière de s'exprimer,

315
00:21:52,690 --> 00:21:58,810
qui est assez caractéristique de
cette époque, et qui met en valeur

316
00:21:59,010 --> 00:22:07,770
en quelque sorte une Italie qui
est une Italie dans laquelle le

317
00:22:07,970 --> 00:22:14,410
langage est très largement impératif,
dans laquelle l'idée qui domine,

318
00:22:14,610 --> 00:22:19,390
c'est que le discours et les prises
de parole doivent avoir presque

319
00:22:19,590 --> 00:22:24,410
la forme d'un ordre,
c'est-à-dire une manière en quelque

320
00:22:24,610 --> 00:22:27,090
sorte de mettre en scène le
commandement.

321
00:22:27,290 --> 00:22:33,570
Et donc la société italienne est
retravaillée, malgré certains aspects

322
00:22:33,770 --> 00:22:40,990
qui paraissent parfois un peu
ridicules, on va voir se manifester

323
00:22:41,190 --> 00:22:45,730
des oppositions, et donc il y a
ce qu'on pourrait appeler des

324
00:22:45,930 --> 00:22:48,690
oppositions passives,
des gens qui continuent d'utiliser

325
00:22:48,890 --> 00:22:53,550
le lei en faisant semblant qu'ils
se sont trompés, et donc on a en

326
00:22:53,750 --> 00:23:00,170
quelque sorte des ralentissements
de la mise en œuvre de ces stratégies

327
00:23:00,370 --> 00:23:03,490
de transformation de la vie publique
et de la langue italienne,

328
00:23:04,070 --> 00:23:07,710
et notamment sur un aspect,
je vous rappelle, parce qu'on l'oublie

329
00:23:07,910 --> 00:23:11,010
souvent, mais l'Italie sous le
fascisme reste une monarchie,

330
00:23:11,210 --> 00:23:15,570
reste une royauté, donc il y a
un roi d'Italie, et donc les mesures

331
00:23:15,770 --> 00:23:19,690
que veut prendre Mussolini contredisent
en quelque sorte toute la logique

332
00:23:19,890 --> 00:23:24,330
de la noblesse italienne et de
la hiérarchie royale italienne,

333
00:23:24,670 --> 00:23:27,430
et notamment Mussolini insiste
beaucoup pour qu'il y ait du

334
00:23:27,630 --> 00:23:31,970
tutoiement, pour que l'on se tutoie,
or vous vous doutez bien que pour

335
00:23:32,170 --> 00:23:35,610
ces aristocrates et notamment pour
les ecclésiastiques aussi qui sont

336
00:23:35,810 --> 00:23:37,950
très présents en Italie,
puisque après le Concordat,

337
00:23:38,150 --> 00:23:40,790
on peut dire que les ecclésiastiques
sont dans la vie italienne,

338
00:23:40,990 --> 00:23:45,810
le Concordat de 1929,
donc on a véritablement une opposition

339
00:23:46,010 --> 00:23:49,690
à certaines formules comme le
tutoiement voulu par Mussolini,

340
00:23:50,170 --> 00:23:54,150
et donc on voit qu'il y a une
résistance des Italiens à adopter

341
00:23:54,350 --> 00:23:55,950
l'expression voulue par les fascistes.

342
00:23:56,730 --> 00:24:02,690
Autre exemple de tentative de mettre

343
00:24:02,890 --> 00:24:08,930
en place une langue qui corresponde
à un régime politique,

344
00:24:09,470 --> 00:24:10,730
c'est celle de Hitler.

345
00:24:11,870 --> 00:24:15,330
Hitler, vous vous souvenez,
un homme politique allemand qui

346
00:24:15,530 --> 00:24:19,870
arrive au pouvoir en janvier 1933
et qui se suicide en avril 1945.

347
00:24:21,510 --> 00:24:26,430
Hitler veut mettre en place un
régime totalitaire et ce qu'il

348
00:24:26,630 --> 00:24:31,370
y a de très frappant c'est que,
de la même manière que le fascisme

349
00:24:31,570 --> 00:24:34,850
a un projet linguistique,
Hitler a aussi un projet qui est

350
00:24:35,050 --> 00:24:39,230
un projet plus large de transformation
des conduites pour les rendre plus

351
00:24:39,430 --> 00:24:44,530
viriles et notamment,
il va reprendre le salut que les

352
00:24:44,730 --> 00:24:47,950
fascistes italiens avaient mis en place,
le bras levé, ce qu'on appelle

353
00:24:48,150 --> 00:24:52,250
le salut fasciste, eh bien les
nazis le reprennent et pour Mussolini

354
00:24:52,450 --> 00:24:57,190
comme pour Hitler, ce salut fasciste
était censé se substituer à la

355
00:24:57,390 --> 00:24:59,090
poignée de main qui était jugée
bourgeoise.

356
00:24:59,470 --> 00:25:01,530
Mais si vous faites attention,
vous vous rendez très souvent compte

357
00:25:01,730 --> 00:25:04,570
que les gens se font le salut fasciste
et ensuite se serrent la main,

358
00:25:04,930 --> 00:25:08,190
donc en fait on a ajouté une étape
au salut.

359
00:25:08,390 --> 00:25:14,310
Côté allemand, celui qui va avoir
un rôle très intéressant dans

360
00:25:14,510 --> 00:25:20,310
l'appréhension des transformations
linguistiques du nazisme,

361
00:25:20,870 --> 00:25:26,990
c'est un monsieur qui s'appelle
Victor Klemperer, Victor Klemperer,

362
00:25:27,790 --> 00:25:39,390
c'est le frère d'Otto Klemperer

363
00:25:39,590 --> 00:25:41,930
qui est un grand musicien,
un grand chef d'orchestre,

364
00:25:42,290 --> 00:25:46,730
mais Victor Klemperer doit rester
en Allemagne pendant toute la guerre,

365
00:25:46,930 --> 00:25:51,870
il est prisonnier, il est mis à
des tâches subalternes parce que

366
00:25:52,070 --> 00:25:56,670
c'est un juif et que le nazisme
fait une répression antisémite

367
00:25:56,870 --> 00:26:03,490
extrêmement violente et donc ce
savant qui est devenu professeur

368
00:26:03,690 --> 00:26:06,230
de linguistique, qui est ramené
véritablement à rien,

369
00:26:06,870 --> 00:26:12,110
se retrouve à traverser le nazisme
entre 1933 et 1945 et à voir

370
00:26:12,310 --> 00:26:14,770
progressivement se transformer
la langue allemande.

371
00:26:15,430 --> 00:26:18,750
Ce qui le frappe d'abord,
c'est qu'il y a plusieurs phénomènes

372
00:26:18,950 --> 00:26:22,270
qui sont perceptibles dans le nazisme.

373
00:26:22,470 --> 00:26:27,250
Il y a d'abord la reprise des campagnes
de communication, il se rend compte

374
00:26:27,450 --> 00:26:31,890
qu'en fait, les grandes campagnes
de propagande nazie font l'objet

375
00:26:32,090 --> 00:26:36,010
de reprises dans la langue courante,
les gens en tirent des expressions,

376
00:26:37,030 --> 00:26:41,450
ils utilisent par exemple les campagnes
contre les gaspis, elles entrent

377
00:26:41,650 --> 00:26:44,290
dans le langage quotidien et on
parle des gaspillages comme en

378
00:26:44,490 --> 00:26:46,190
parle la campagne de propagande.

379
00:26:46,710 --> 00:26:50,670
Il constate aussi que la langue
nazie est une langue criée,

380
00:26:51,210 --> 00:26:54,930
donc il y a beaucoup de moments
où les gens parlent plus fort et

381
00:26:55,130 --> 00:26:58,610
ont l'impression de pratiquement,
là encore, de déployer des ordres,

382
00:26:58,810 --> 00:27:01,550
donc de dire des ordres,
donc de dire l'ordre en parlant

383
00:27:01,750 --> 00:27:02,660
comme s'ils donnaient un ordre.

384
00:27:02,860 --> 00:27:11,590
Et il souligne aussi le fait que
le vocabulaire allemand et les

385
00:27:11,790 --> 00:27:15,330
formules linguistiques ont tendance
à se sloganiser, c'est-à-dire que

386
00:27:15,530 --> 00:27:19,810
comme le nazisme fonctionne beaucoup
par mots d'ordre, très souvent

387
00:27:20,010 --> 00:27:21,250
les gens parlent par mots d'ordre.

388
00:27:21,670 --> 00:27:25,550
Bref, tout ça montre que là où
l'on pourrait penser que ces régimes

389
00:27:25,750 --> 00:27:30,070
politiques essayent surtout de
maintenir l'ordre, on se rend compte

390
00:27:30,270 --> 00:27:34,330
qu'ils essayent de pénétrer en
profondeur la culture et ce qui

391
00:27:34,530 --> 00:27:36,470
est très caractéristique, c'est
que quand on écoute,

392
00:27:37,030 --> 00:27:42,130
et ça a très largement influencé
le cinéma de l'après 1945,

393
00:27:42,850 --> 00:27:47,510
quand on écoute les Allemands parler
dans les films de l'entre-deux-guerres

394
00:27:47,710 --> 00:27:50,310
et notamment dans les discours
de l'entre-deux-guerres, on s'aperçoit

395
00:27:50,510 --> 00:27:52,330
qu'ils ont toujours une espèce
de langue à outrance.

396
00:27:52,810 --> 00:27:55,550
On se rend compte que cette langue
est reprise et quand je vous parle

397
00:27:55,750 --> 00:27:59,710
de langue criée, quand vous regardez
les films post-seconde guerre mondiale,

398
00:27:59,910 --> 00:28:02,530
notamment les films de guerre
américains, vous vous rendez compte

399
00:28:02,730 --> 00:28:06,470
qu'on a totalement reproduit cette
espèce de langue criée qui était

400
00:28:06,670 --> 00:28:10,710
celle du Troisième Reich et que
donc Victor Klemperer qualifie

401
00:28:10,910 --> 00:28:16,020
de lingua tertii imperii,

402
00:28:16,220 --> 00:28:21,110
LTI, la langue du Troisième Reich,
LTI.

403
00:28:21,730 --> 00:28:27,910
Voilà les grands modèles de
transformation politique qui sont

404
00:28:28,110 --> 00:28:32,670
mis en œuvre sous l'effet d'une
volonté d'agir sur la psychologie

405
00:28:32,870 --> 00:28:34,790
collective des Italiens et des
Allemands.

406
00:28:35,350 --> 00:28:39,910
Au fond, ce à quoi on a assisté,
c'est l'idée qu'on allait tenter

407
00:28:40,110 --> 00:28:44,190
de transformer la psychologie du
peuple par la langue et vous avez

408
00:28:44,390 --> 00:28:48,730
compris qu'on est là totalement
dans la suite et dans la continuation

409
00:28:48,930 --> 00:28:53,630
de la perspective qu'avait ouverte
Gustave Le Bon en disant qu'en

410
00:28:53,830 --> 00:28:56,830
travaillant la foule on pouvait
l'orienter, la conduire,

411
00:28:57,210 --> 00:29:01,430
la manipuler, eh bien cela a été
la stratégie mise en place par

412
00:29:01,630 --> 00:29:05,210
les régimes fascistes et les régimes
nazis qui donc ont voulu avoir

413
00:29:05,410 --> 00:29:09,190
une rhétorique qui corresponde
à leur idéologie, un art oratoire

414
00:29:09,390 --> 00:29:12,170
qui corresponde à leur idéologie
et c'est ce qui fait d'ailleurs

415
00:29:12,370 --> 00:29:17,850
qu'ils apprenaient aux enfants
et aux lycéens non seulement les

416
00:29:18,050 --> 00:29:22,010
théories raciales mais bien le
package esthétique qui allait avec,

417
00:29:22,390 --> 00:29:28,250
c'est-à-dire toutes ces mises en scène,
tous ces défilés qui étaient censés

418
00:29:28,450 --> 00:29:32,310
donner le décorum de la langue
du Troisième Reich et de la langue

419
00:29:32,510 --> 00:29:36,030
fasciste telle que la rêvaient
leurs dirigeants.

420
00:29:36,630 --> 00:29:42,590
On va faire une pause et on va
ensuite attaquer des éléments de

421
00:29:42,790 --> 00:29:49,250
rhétorique beaucoup plus actuels.