1
00:00:05,460 --> 00:00:09,480
Bonjour, on reprend notre cours
sur rhétorique et argumentation.

2
00:00:10,700 --> 00:00:14,740
On était restés sur Cicéon qui
est vraiment un personnage crucial

3
00:00:14,940 --> 00:00:17,720
dans la pensée sur la rhétorique
et l'argumentation.

4
00:00:17,920 --> 00:00:21,480
Son traité "De l'Orateur" joue
un rôle très important et il va

5
00:00:21,680 --> 00:00:25,300
influencer pratiquement tous les
grands spécialistes de la rhétorique

6
00:00:25,500 --> 00:00:26,260
romaine.

7
00:00:26,500 --> 00:00:32,420
Celui qui est sans doute son plus
glorieux successeur au moment où

8
00:00:32,620 --> 00:00:36,400
émerge l'Empire, où l'Empire commence
à s'installer, même voire est bien

9
00:00:36,600 --> 00:00:38,120
installé, c'est Quintilien.

10
00:00:38,820 --> 00:00:44,020
Quintilien, c'est aussi un personnage
intéressant parce qu'il a fait

11
00:00:44,220 --> 00:00:49,900
ses études à Rome, son père était
un avocat, un spécialiste aussi

12
00:00:50,100 --> 00:00:53,800
de la rhétorique, donc quelqu'un
qui était déjà un homme de parole

13
00:00:54,000 --> 00:00:59,650
et il va à son tour travailler,
après avoir fait une carrière,

14
00:00:59,850 --> 00:01:04,780
il va travailler à la question
justement de l'art oratoire et

15
00:01:04,980 --> 00:01:11,480
essayer d'affiner les catégories
de Cicéron en insistant notamment

16
00:01:11,680 --> 00:01:18,300
sur cinq étapes qui lui paraissent
cruciales pour composer un bon

17
00:01:18,500 --> 00:01:19,260
discours.

18
00:01:19,460 --> 00:01:20,220
Et je trouve que c'est important
d'avoir ça présent à l'esprit,

19
00:01:20,420 --> 00:01:21,180
parce qu'à la fin de notre cours,
on essaiera de réfléchir à ce qu'il

20
00:01:21,380 --> 00:01:28,680
faut pour une bonne prise de parole,
et je pense que ça commence par

21
00:01:28,880 --> 00:01:32,680
écouter ce que Quintilien nous
dit parce que pour lui,

22
00:01:32,880 --> 00:01:35,640
la première chose qui est importante
c'est "l'inventio".

23
00:01:35,900 --> 00:01:37,560
L'inventio, c'est quoi ?

24
00:01:37,760 --> 00:01:42,580
C'est arriver à trouver ce que
l'on veut dire, à trouver quoi dire,

25
00:01:42,940 --> 00:01:47,040
c'est-à-dire non seulement les
arguments mais éventuellement la

26
00:01:47,240 --> 00:01:49,440
manière de faire passer l'argument.

27
00:01:50,080 --> 00:01:53,920
Ensuite, nous dit Quintilien,
ce qui est très important,

28
00:01:54,120 --> 00:01:57,400
c'est la "dispositio".

29
00:01:57,720 --> 00:02:01,580
Alors la "dispositio",
c'est l'ordre selon lequel on va

30
00:02:01,780 --> 00:02:05,460
énoncer les arguments,
c'est-à-dire la façon d'organiser

31
00:02:05,660 --> 00:02:06,420
ce qu'on va dire.

32
00:02:07,040 --> 00:02:10,160
Ensuite il y a "l'elocutio".

33
00:02:10,480 --> 00:02:17,020
"L'elocutio", ce n'est pas simplement
le verbe, c'est plus généralement

34
00:02:17,220 --> 00:02:29,380
la conception de comment le dire
et donc ça veut dire qu'on peut

35
00:02:29,580 --> 00:02:31,580
réfléchir à une petite histoire
pour faire passer l'argument,

36
00:02:32,240 --> 00:02:36,120
on peut réfléchir à un ralentissement,
il y a toute une stratégie de la

37
00:02:36,320 --> 00:02:39,440
narration d'une certaine manière.

38
00:02:39,640 --> 00:02:41,080
D'ailleurs dans ce cours,
je devrais le faire beaucoup plus.

39
00:02:42,100 --> 00:02:48,320
Et puis il y a "l'actio",
donc savoir allier la parole et

40
00:02:48,520 --> 00:02:53,200
le geste, pouvoir par ses gestes
retenir l'attention,

41
00:02:54,540 --> 00:02:58,480
donner éventuellement une impression
de dignité, de gravité,

42
00:02:59,560 --> 00:03:01,860
de tristesse ou de joie.

43
00:03:02,920 --> 00:03:05,620
Donc toutes ces manières-là sont
très importantes.

44
00:03:06,200 --> 00:03:10,140
Et finalement pour conclure,
enfin pour le dernier élément qui

45
00:03:10,340 --> 00:03:15,600
est très important, c'est la "memoria",
c'est-à-dire retenir l'ensemble

46
00:03:15,800 --> 00:03:16,560
du discours.

47
00:03:16,760 --> 00:03:20,160
Et c'est très important et c'est
là où vous voyez qu'on n'a pas

48
00:03:20,360 --> 00:03:25,340
affaire à une rhétorique ou à une
éloquence qui se veut d'abord écrite.

49
00:03:25,920 --> 00:03:28,740
On a une rhétorique ou une éloquence
qui est d'abord une rhétorique

50
00:03:28,940 --> 00:03:31,600
ou une éloquence de la parole,
de la parole dite.

51
00:03:32,060 --> 00:03:34,600
C'est le verbe qui compte,
c'est la prononciation,

52
00:03:35,020 --> 00:03:37,280
l'élocution, le lancement de la parole.

53
00:03:37,760 --> 00:03:39,920
Donc même si vous faites toutes
vos préparations à l'écrit,

54
00:03:40,660 --> 00:03:43,980
vous devez à la fin vous débarrasser
de l'écrit par la "memoria",

55
00:03:44,440 --> 00:03:47,780
la "memoria" c'est l'apprentissage
par cœur de votre texte,

56
00:03:48,040 --> 00:03:51,020
la manière de formater vos arguments,
qui fait que quand vous allez être

57
00:03:51,220 --> 00:03:53,340
face à votre public,
vous ne serez plus encombré de

58
00:03:53,540 --> 00:03:57,300
vos papiers, vous ne lirez pas,
vous serez avec lui et vous pourrez

59
00:03:57,500 --> 00:04:01,560
le regarder droit dans les yeux
et lui dire ce que vous voulez lui dire.

60
00:04:02,040 --> 00:04:06,200
Donc c'est très important,
c'est cette manière qu'a Quintilien

61
00:04:06,400 --> 00:04:12,520
de reformuler l'héritage de Cicéron,
qui lui-même reformule une partie

62
00:04:12,720 --> 00:04:16,340
de l'héritage d'Aristote,
qui lui-même emprunte à l'héritage

63
00:04:16,540 --> 00:04:18,840
de la philosophie socratique et
de la sophistique.

64
00:04:19,040 --> 00:04:27,480
Donc il faut avoir présent à l'esprit
que Quintilien se situe à un moment

65
00:04:27,680 --> 00:04:33,880
où les fonctions ne sont plus aussi
électives qu'auparavant,

66
00:04:34,080 --> 00:04:38,060
où les nominations sont très
importantes et il a une formule

67
00:04:38,260 --> 00:04:43,180
que je vous demande de retenir,
qui nous renvoie d'une certaine

68
00:04:43,380 --> 00:04:46,300
manière à la réflexion qu'on avait
eue sur Protagoras et qui nous

69
00:04:46,500 --> 00:04:51,780
montre quand même qu'il y a une
forme de relativisme qui se met

70
00:04:51,980 --> 00:04:57,540
en place avec l'Empire et une forme
de hiérarchie qui fait que le politique

71
00:04:57,740 --> 00:05:01,660
désormais l'emporte sur toutes
les autres fonctions,

72
00:05:02,380 --> 00:05:05,040
c'est "L'éloquence comme la raison
est la vertu de l'homme",

73
00:05:05,420 --> 00:05:09,640
c'est une manière pour lui de se
distinguer du reste du règne animal

74
00:05:09,840 --> 00:05:14,360
et c'est aussi une manière de poser,
alors que d'autres voudraient faire

75
00:05:14,560 --> 00:05:18,740
de la politique l'alpha et l'oméga
de toute action, de poser que la

76
00:05:18,940 --> 00:05:24,280
rhétorique, la philosophie sont
des éléments très importants dans

77
00:05:24,480 --> 00:05:25,720
la vie sociale.

78
00:05:26,400 --> 00:05:32,400
Donc ce monde antique entre les
Grecs et les Romains,

79
00:05:32,980 --> 00:05:39,580
ce monde antique donc a réussi
à construire un modèle de rhétorique

80
00:05:39,780 --> 00:05:46,740
qui doit s'adapter aux différentes
contraintes des contextes d'usage

81
00:05:46,940 --> 00:05:50,660
de la parole — procès,
assemblée délibérative,

82
00:05:51,880 --> 00:05:57,300
enseignement à des enfants,
éloge funèbre, discours de réussite

83
00:05:57,500 --> 00:06:02,480
militaire, galvanisation des hommes
avant un combat —, toutes ces choses

84
00:06:02,680 --> 00:06:07,920
font partie désormais du vaste
territoire d'une rhétorique qui

85
00:06:08,120 --> 00:06:13,120
inclut aussi les œuvres de fiction
que peuvent être une pièce de théâtre

86
00:06:13,320 --> 00:06:19,240
ou les œuvres poétiques que peuvent
être aussi des œuvres mythologiques,

87
00:06:19,660 --> 00:06:24,380
des livres d'histoire,
bref, tout ce monde de la pensée,

88
00:06:24,580 --> 00:06:28,940
de la production intellectuelle
est influencé par les manières

89
00:06:29,140 --> 00:06:31,620
de présenter et donc par la rhétorique.

90
00:06:31,820 --> 00:06:34,740
Et c'est ce qui fait qu'on peut
dire d'une certaine manière que

91
00:06:34,940 --> 00:06:40,520
la rhétorique est une des reines
de l'époque antique et véritablement

92
00:06:40,720 --> 00:06:43,840
un des éléments qui sert à structurer
la pensée.

93
00:06:44,960 --> 00:06:49,140
Tout va changer et la conception
même de la rhétorique va être modifiée

94
00:06:49,340 --> 00:06:52,260
à partir du moment où on va entrer
dans l'ère médiévale.

95
00:06:53,200 --> 00:06:56,540
En gros, à partir de la fin de
l'Empire romain, une série de

96
00:06:56,740 --> 00:06:59,280
bouleversements dans le monde
occidental et notamment en France

97
00:06:59,480 --> 00:07:04,860
vont amener à modifier les manières
de considérer la langue,

98
00:07:05,440 --> 00:07:08,480
les manières de considérer les
prises de paroles et les manières

99
00:07:08,680 --> 00:07:13,220
de considérer les ornements et
donc les formes un petit peu

100
00:07:13,420 --> 00:07:18,140
esthétiques qu'on peut avoir dans
l'expression de la pensée et ce

101
00:07:18,340 --> 00:07:22,400
sera l'objet de la troisième partie
que nous allons maintenant étudier.

102
00:07:25,660 --> 00:07:29,760
Ce troisième point, c'est le tournant
médiéval.

103
00:07:32,460 --> 00:07:42,760
Au fond, à partir de 476 et de

104
00:07:42,960 --> 00:07:47,880
la chute de l'Empire romain,
on entre dans une autre histoire.

105
00:07:48,320 --> 00:07:52,620
On entre dans une autre histoire
parce qu'il faut bien penser qu'à

106
00:07:52,820 --> 00:07:53,900
la faveur des grandes invasions,
les grandes invasions,

107
00:07:55,840 --> 00:07:59,940
vous savez c'est ce long processus qui,
à partir du 2ᵉ siècle,

108
00:08:00,140 --> 00:08:03,780
3ᵉ siècle après Jésus-Christ,
fait que petit à petit,

109
00:08:03,980 --> 00:08:08,240
l'Empire romain va incorporer des
tribus germaines puis que ces tribus

110
00:08:08,440 --> 00:08:11,960
germaines vont décider de modifier
le pouvoir central, de prendre

111
00:08:12,160 --> 00:08:15,120
le pouvoir, de prendre tout ou
fraction de l'empire romain à leur

112
00:08:15,320 --> 00:08:16,080
profit.

113
00:08:16,280 --> 00:08:20,780
Ce sont les Ostrogoths,
les Wisigoths, les Burgondes,

114
00:08:21,080 --> 00:08:26,500
les Alamans, les Francs,
bref toutes ces tribus germaniques

115
00:08:26,700 --> 00:08:33,640
qui vont modifier le paysage culturel

116
00:08:33,840 --> 00:08:39,560
et intellectuel de l'ancien espace
occupé par l'Empire romain.

117
00:08:40,580 --> 00:08:44,220
On peut dire qu'à partir de ce
moment-là, il y a différentes

118
00:08:44,420 --> 00:08:50,860
traditions qui vont traverser un

119
00:08:51,060 --> 00:08:51,820
pays comme la France.

120
00:08:52,700 --> 00:08:57,620
Il y a quand même des vestiges
du monde romain et du monde

121
00:08:57,820 --> 00:09:02,520
gallo-romain puisque on peut penser
que dans les campagnes,

122
00:09:02,720 --> 00:09:07,620
tout n'était pas changé par l'arrivée
d'un groupe de quelques dizaines

123
00:09:07,820 --> 00:09:12,860
ou centaines de milliers de Germains
qui occupaient une partie du territoire

124
00:09:13,060 --> 00:09:13,820
mais n'occupaient pas tout.

125
00:09:14,600 --> 00:09:18,000
Donc on peut penser qu'il y a un
substrat gallo-romain qui s'est

126
00:09:18,200 --> 00:09:18,960
maintenu.

127
00:09:19,340 --> 00:09:26,180
Ensuite il y a une instance qui,
elle, va perdurer, cette instance,

128
00:09:26,380 --> 00:09:35,620
c'est l'Église puisque Rome avait
fait de l'Église catholique un

129
00:09:35,820 --> 00:09:37,100
pilier de son empire,
une religion officielle,

130
00:09:37,740 --> 00:09:40,460
à partir du règne de Constantin.

131
00:09:41,280 --> 00:09:45,600
À partir de ce moment-là,
l'Église va se retrouver comme

132
00:09:45,800 --> 00:09:50,120
interlocutrice de ces nouvelles
populations et va essayer d'obtenir

133
00:09:50,320 --> 00:09:55,660
la reconnaissance de son statut,
de son particularisme et de ses

134
00:09:55,860 --> 00:10:00,740
règles pour les imposer à ces
différentes populations germaines.

135
00:10:00,940 --> 00:10:03,680
Puis la dernière tradition,
vous l'avez compris,

136
00:10:04,720 --> 00:10:11,200
c'est la tradition germanique qui elle,
a ses propres manières de fonctionner,

137
00:10:11,400 --> 00:10:14,980
qui certes est en cohabitation
et en lien avec l'empire romain

138
00:10:15,180 --> 00:10:19,900
depuis des dizaines d'années voire
des centaines d'années,

139
00:10:20,940 --> 00:10:25,580
mais qui conserve une logique un
peu particulière puisque ces peuples

140
00:10:25,780 --> 00:10:29,900
germaniques étaient des peuples
où la civilisation reposait très

141
00:10:30,100 --> 00:10:34,400
largement sur des règles coutumières,
sur du verbal, alors que la

142
00:10:34,600 --> 00:10:37,800
civilisation romaine et l'Église
étaient rentrées dans une culture

143
00:10:38,000 --> 00:10:42,220
de l'écrit, même si la parole y
occupait une place très importante,

144
00:10:42,420 --> 00:10:45,840
c'était une parole qui était plus
codifiée et il y avait du droit

145
00:10:46,040 --> 00:10:47,340
qui était du droit écrit.

146
00:10:47,720 --> 00:10:53,460
Donc c'est un changement très très
important et c'est ce qui explique

147
00:10:53,660 --> 00:10:58,960
que ces grandes invasions pendant
longtemps aient été conçues au

148
00:10:59,160 --> 00:11:00,740
fond comme un moment de destruction.

149
00:11:03,460 --> 00:11:07,660
Si vous lisez la thèse d'un personnage,
là que je mentionne dans le cours

150
00:11:07,860 --> 00:11:09,650
qui s'appelle Edward Gibbon.

151
00:11:09,850 --> 00:11:15,680
Pour Gibbon, Gibbon si vous préférez,
mais il était anglais,

152
00:11:15,900 --> 00:11:21,820
pour Gibbon, le monde romain a

153
00:11:22,020 --> 00:11:24,260
connu trois phases, une sorte
d'histoire cyclique,

154
00:11:25,260 --> 00:11:27,220
une naissance, une apogée,
un déclin.

155
00:11:28,060 --> 00:11:31,940
Et à partir de ce déclin,
c'était dans un livre qui s'appelle

156
00:11:32,140 --> 00:11:36,140
"The Rise and Fall of the Roman
Empire", la grandeur et la décadence

157
00:11:36,340 --> 00:11:37,100
de l'empire romain.

158
00:11:37,980 --> 00:11:41,080
Et donc dans ce livre en fait,
il dit qu'après la chute de l'empire

159
00:11:41,280 --> 00:11:45,160
romain, on entre dans ce qu'il
appelle les "dark ages",

160
00:11:45,680 --> 00:11:47,000
les âges sombres.

161
00:11:47,600 --> 00:11:52,000
Et on a tous en tête l'idée,
plus ou moins, qu'avec les grandes

162
00:11:52,200 --> 00:11:55,940
invasions, tout s'effondre et qu'il
n'y a plus de civilisation.

163
00:11:56,140 --> 00:11:57,320
En réalité, ce n'est pas comme
ça que ça se passe.

164
00:11:58,060 --> 00:11:59,680
Il y a des poches de civilisation
qui survivent.

165
00:11:59,880 --> 00:12:04,280
Par exemple la Provence continue
de fonctionner pendant très longtemps

166
00:12:04,480 --> 00:12:05,320
comme une province romaine.

167
00:12:06,660 --> 00:12:11,300
Et puis on a d'autres territoires
où l'Église réussit à s'allier.

168
00:12:11,500 --> 00:12:14,040
L'Église catholique s'allie avec
les Francs.

169
00:12:14,240 --> 00:12:18,140
Donc elle va aider les souverains
francs dans leur implantation,

170
00:12:18,720 --> 00:12:28,100
dans la redéfinition de leur territoire
et dans leur légitimation en tant

171
00:12:28,300 --> 00:12:30,180
que nouvelle dynastie régnante
sur ce territoire.

172
00:12:31,000 --> 00:12:37,280
Donc il y a cette dimension qui
est très importante et qui va aussi

173
00:12:37,480 --> 00:12:44,020
influencer une partie de notre regard,

174
00:12:45,060 --> 00:12:49,560
alors qu'il faut penser que dans
les faits, petit à petit,

175
00:12:49,760 --> 00:12:53,640
on allie les regards,
on allie les manières de raisonner.

176
00:12:54,620 --> 00:12:55,640
Je vais prendre un exemple.

177
00:12:57,960 --> 00:13:04,600
Pour les Francs, la dévolution
des biens n'est pas la même que

178
00:13:04,800 --> 00:13:05,560
pour les Romains.

179
00:13:06,180 --> 00:13:09,400
Pour les Romains, il y a des règles
dans lesquelles une femme peut

180
00:13:09,600 --> 00:13:10,820
transmettre la propriété.

181
00:13:11,300 --> 00:13:15,020
Pour les Francs, ce n'est pas possible
et donc ils ont un système dans

182
00:13:15,220 --> 00:13:18,120
lequel il y a une exclusion des
femmes de l'héritage.

183
00:13:19,520 --> 00:13:24,240
Comme ces règles-là vont être écrites
par des gens de l'Église,

184
00:13:24,920 --> 00:13:28,760
quelques siècles plus tard,
on va retrouver un texte qui raconte

185
00:13:28,960 --> 00:13:31,880
la dévolution des bœufs dans les
familles franques qui s'appelle

186
00:13:32,080 --> 00:13:37,320
la loi salique et c'est sur la
base de ce texte qu'on va interdire

187
00:13:37,520 --> 00:13:39,900
aux femmes de transmettre la couronne
de France.

188
00:13:40,400 --> 00:13:42,820
On sera au 14ᵉ siècle,
ce sera le début de la guerre de

189
00:13:43,020 --> 00:13:43,780
Cent Ans.

190
00:13:43,980 --> 00:13:47,660
Donc ce que j'essaie de vous dire,
c'est qu'il y a une combinatoire

191
00:13:47,860 --> 00:13:53,780
qui s'installe et ce que l'on
considérait comme des sciences

192
00:13:53,980 --> 00:13:56,260
qui allaient de soi,
des manières de raisonner qui allaient

193
00:13:56,460 --> 00:14:01,500
de soi, eh bien est remis en cause
et on va avoir au fond une rhétorique

194
00:14:01,700 --> 00:14:07,820
qui va rester présente dans l'Église
avec des savants qui vont transmettre

195
00:14:08,020 --> 00:14:11,620
des manières de prêcher,
il y aura des écoles religieuses

196
00:14:11,820 --> 00:14:15,860
qui vont transmettre des manières
de penser et il y aura de l'autre

197
00:14:16,060 --> 00:14:22,140
côté un quotidien où il y aura
d'autres manières de discuter en

198
00:14:22,340 --> 00:14:26,040
présence du souverain,
de concevoir ce qu'est l'activité

199
00:14:26,240 --> 00:14:27,000
du souverain.

200
00:14:27,320 --> 00:14:30,420
La question clé, c'est que comme
l'Église maîtrise l'écriture,

201
00:14:31,160 --> 00:14:34,680
c'est elle très souvent qui va
maîtriser le regard que l'on peut

202
00:14:34,880 --> 00:14:37,760
porter sur le conseil de ses
souverains, sur leur entourage

203
00:14:37,960 --> 00:14:39,220
et sur leur fonctionnement au pouvoir.

204
00:14:39,820 --> 00:14:41,580
Donc c'est un élément très important.

205
00:14:43,720 --> 00:14:49,060
Le monde qui s'ouvre est par ailleurs

206
00:14:49,260 --> 00:14:54,720
marqué par un point clé qui est
que l'Église catholique qui s'est

207
00:14:54,920 --> 00:14:58,840
imposée comme religion officielle
sous l'Empire romain réussit à

208
00:14:59,040 --> 00:15:05,040
réimposer son empire et sa puissance
à partir des 7ᵉ et 8ᵉ siècles,

209
00:15:05,860 --> 00:15:09,640
notamment avec la mise en place
de l'Empire carolingien et pour

210
00:15:09,840 --> 00:15:16,000
le monde chrétien, ce qui est
primordial, c'est la croyance et

211
00:15:16,200 --> 00:15:17,860
le message religieux.

212
00:15:18,580 --> 00:15:24,360
Donc ça veut dire que dans ce monde-là,
il va y avoir d'une certaine manière

213
00:15:24,560 --> 00:15:31,100
un couplage au sein de la rhétorique
entre ce qui est vrai et ce qui

214
00:15:31,300 --> 00:15:32,060
est divin.

215
00:15:32,820 --> 00:15:37,280
Il ne pourra y avoir de vérité
en dehors de Dieu.

216
00:15:37,860 --> 00:15:42,180
Il ne pourra y avoir de vérité
en dehors des catégories mises

217
00:15:42,380 --> 00:15:43,140
en place par l'Église.

218
00:15:43,680 --> 00:15:46,180
Donc ce que je veux dire par là,
c'est que ce qui va survivre de

219
00:15:46,380 --> 00:15:53,700
la rhétorique antique va être aussi
incorporé dans la dimension religieuse

220
00:15:53,900 --> 00:15:54,660
de la vie publique.

221
00:15:54,860 --> 00:16:02,040
Et Aristote est lu en fait comme
un auteur païen, profane,

222
00:16:02,960 --> 00:16:09,540
mais dont on garde certains préceptes
qui sont compatibles avec les dogmes

223
00:16:09,740 --> 00:16:10,520
de la catholicité.

224
00:16:11,840 --> 00:16:16,900
Donc ça veut dire qu'on va avoir
des gens qui vont continuer à faire

225
00:16:17,100 --> 00:16:21,400
une rhétorique somme toute assez
classique, qui seront des

226
00:16:21,600 --> 00:16:25,660
ecclésiastiques, mais qui vont
mettre ça en cohérence avec la

227
00:16:25,860 --> 00:16:26,680
croyance en Dieu.

228
00:16:27,240 --> 00:16:29,220
Le cas le plus typique,
c'est Saint Augustin.

229
00:16:29,860 --> 00:16:33,960
Saint Augustin, on a retrouvé beaucoup
de ses discours et on sait comment

230
00:16:34,160 --> 00:16:34,920
il fonctionnait.

231
00:16:35,360 --> 00:16:41,120
Il se faisait des listes de thèmes
et il énonçait ses différentes

232
00:16:41,320 --> 00:16:42,080
listes de thèmes.

233
00:16:42,280 --> 00:16:43,800
Il était très attentif à son auditoire.

234
00:16:44,400 --> 00:16:47,660
On a des discours par exemple dans
lesquels il critique des gens qui

235
00:16:47,860 --> 00:16:49,380
sont au fond de l'église et qui
parlent.

236
00:16:49,580 --> 00:16:52,480
Saint Augustin, c'était l'évêque
d'Hippone, en Proconsulaire d'Afrique,

237
00:16:52,680 --> 00:16:58,180
donc il est dans les provinces
de l'autre côté de la Méditerranée,

238
00:16:58,380 --> 00:16:59,520
dans l'Afrique du Nord actuelle.

239
00:17:00,440 --> 00:17:03,640
Donc il a son ami Saint Ambroise
qui est évêque de Milan.

240
00:17:03,840 --> 00:17:09,740
Donc ils échangent des arguments,
ils ont une trame argumentaire,

241
00:17:10,140 --> 00:17:14,520
ils continuent de fonctionner par
la "memoria", comme la rhétorique

242
00:17:14,720 --> 00:17:19,020
classique, mais tout est fait pour
la plus grande gloire de Jésus-Christ

243
00:17:19,220 --> 00:17:22,600
et pour la diffusion de l'idée
catholique.

244
00:17:22,900 --> 00:17:30,920
Donc cette génération médiévale
va même continuer de diffuser une

245
00:17:31,120 --> 00:17:31,960
réflexion sur le savoir.

246
00:17:32,960 --> 00:17:40,600
On va avoir la création des premières
universités, l'université de Bologne,

247
00:17:40,820 --> 00:17:45,120
l'université de la Sorbonne,
l'université de Tübingen et petit

248
00:17:45,320 --> 00:17:55,140
à petit, on va avoir un jeu de
structuration du débat qui va permettre

249
00:17:55,340 --> 00:18:00,360
de raisonner au sein du christianisme

250
00:18:00,560 --> 00:18:04,000
et d'opposer les débats au sein
du christianisme.

251
00:18:04,300 --> 00:18:07,100
On va y venir dans quelques minutes
après une courte pause.