1
00:00:05,580 --> 00:00:09,040
Bonjour, bienvenue dans ce cours
d'Histoire des médias,

2
00:00:09,240 --> 00:00:10,600
de licence, de L3.

3
00:00:10,920 --> 00:00:13,840
Je suis Fabrice d'Almeida,
je suis historien et c'est moi

4
00:00:14,040 --> 00:00:18,800
qui vais essayer de vous accompagner
dans ce long voyage sur l'histoire

5
00:00:19,000 --> 00:00:24,320
des différents supports qui composent
le paysage médiatique actuel.

6
00:00:26,200 --> 00:00:29,060
Pour commencer ce cours,
il y a une question que je me pose

7
00:00:29,260 --> 00:00:31,980
toujours et que je pose toujours
à mes étudiants, c'est quelle est

8
00:00:32,180 --> 00:00:36,000
l'utilité de faire un cours d'histoire
des médias ?

9
00:00:36,200 --> 00:00:38,580
Il y a plusieurs réponses possibles
à cette question.

10
00:00:39,100 --> 00:00:41,840
La première réponse,
c'est bien évidemment une réponse

11
00:00:42,040 --> 00:00:42,960
qui est culturelle.

12
00:00:43,220 --> 00:00:47,860
Le but, c'est de vous apprendre
ce qui s'est passé dans le monde

13
00:00:48,060 --> 00:00:52,700
des médias, de vous donner des
idées sur la façon dont ont évolué

14
00:00:52,900 --> 00:00:55,860
ces différents supports,
essayer éventuellement de tracer

15
00:00:56,060 --> 00:01:00,920
une trajectoire qui vous permette
d'anticiper, de prévoir la façon

16
00:01:01,120 --> 00:01:03,400
dont vont évoluer ces supports.

17
00:01:03,780 --> 00:01:05,740
Est-ce qu'ils vont continuer de tenir ?

18
00:01:06,040 --> 00:01:08,020
Est-ce que la radio a un avenir ?

19
00:01:08,220 --> 00:01:09,820
Est-ce que la presse écrite a un
avenir ?

20
00:01:10,040 --> 00:01:14,960
Est-ce que tout cela a été
révolutionné, changé par l'émergence

21
00:01:15,160 --> 00:01:17,020
des médias numériques ?

22
00:01:17,220 --> 00:01:22,120
Voilà, il y a cette espèce de culture
du monde médiatique qui vous permet

23
00:01:22,660 --> 00:01:24,900
d'avoir un certain nombre de
références.

24
00:01:25,240 --> 00:01:30,260
Il y a une deuxième logique qu'on
peut aussi prendre qui est d'essayer

25
00:01:30,460 --> 00:01:34,100
de vous donner un certain nombre
de règles de fonctionnement,

26
00:01:34,400 --> 00:01:39,180
quelque chose qui relève plus de
l'activité civique, de votre place

27
00:01:39,380 --> 00:01:43,100
de citoyen dans la société,
essayer de voir dans quelle mesure

28
00:01:43,300 --> 00:01:46,680
ce qu'on appelle le quatrième pouvoir
emplit une fonction critique,

29
00:01:47,020 --> 00:01:53,600
permet de sortir les citoyens de
moments difficiles, permet de créer

30
00:01:53,800 --> 00:01:57,320
une cohésion, en bref,
essayer de regarder toute la dimension

31
00:01:57,520 --> 00:02:02,520
civique, voire politique de ce
système médiatique et,

32
00:02:02,720 --> 00:02:06,920
de cette manière, de vous permettre
de vous positionner dans la cité

33
00:02:07,120 --> 00:02:10,000
et au regard de ce que sont les
productions médiatiques.

34
00:02:10,200 --> 00:02:14,320
Il y a une troisième logique qui
me paraît assez importante pour

35
00:02:14,520 --> 00:02:17,420
expliquer l'utilité de ce cours,
c'est qu'une bonne partie d'entre

36
00:02:17,620 --> 00:02:22,520
vous se destine à être ou journaliste
ou à travailler dans la communication,

37
00:02:23,140 --> 00:02:27,120
certains sans doute iront dans
d'autres secteurs, dans le service

38
00:02:27,320 --> 00:02:32,220
public ou dans des ONG pour travailler
à des métiers de secrétariat général

39
00:02:32,420 --> 00:02:33,700
ou de marketing, bref.

40
00:02:33,900 --> 00:02:37,720
Il y a d'autres perspectives,
mais une bonne partie d'entre vous

41
00:02:37,920 --> 00:02:41,940
sera dans ces métiers de l'information
et de la communication qui

42
00:02:42,140 --> 00:02:46,500
correspondent à cette licence dans
laquelle vous vous êtes inscrit.

43
00:02:47,480 --> 00:02:53,080
Dans ces métiers, vous avez intérêt
à avoir beaucoup d'exemples en

44
00:02:53,280 --> 00:02:55,620
tête de manière à ce que face à
une situation nouvelle,

45
00:02:55,920 --> 00:02:59,680
face à une décision à prendre,
vous ayez des modèles de comparaison,

46
00:02:59,880 --> 00:03:06,420
vous ayez éventuellement des idées
et vous soyez capable d'innover,

47
00:03:06,620 --> 00:03:09,040
d'entreprendre de nouvelles
initiatives.

48
00:03:10,100 --> 00:03:13,800
Ce cours remplit aussi une fonction
de boîte à idées.

49
00:03:14,440 --> 00:03:17,200
Ce qui a pu être une solution à
une époque peut peut-être être

50
00:03:17,400 --> 00:03:22,000
réutilisé, la structure d'un argument
peut être réemployée,

51
00:03:22,220 --> 00:03:27,720
une image, un slogan peut vous
servir à créer une forme de poétique

52
00:03:27,920 --> 00:03:32,280
des nouveaux textes que vous allez
vous-même être amené à créer et

53
00:03:32,480 --> 00:03:37,300
à écrire ou à dire dans les décennies
qui viennent.

54
00:03:37,520 --> 00:03:42,960
Et puis, il y a quand même un dernier
motif qui me paraît très important.

55
00:03:43,880 --> 00:03:48,980
Le monde dans lequel vous rentrez
est un monde ancien et il a à la

56
00:03:49,180 --> 00:03:55,160
fois une dimension de transformation
très importante, mais en même temps,

57
00:03:55,360 --> 00:03:59,200
les personnes qui y sont,
sont là avec une certaine expérience

58
00:03:59,400 --> 00:04:00,160
de la vie.

59
00:04:00,640 --> 00:04:05,920
Vous, âgé de, en gros,
entre 20 et 23 ans maximum,

60
00:04:06,440 --> 00:04:11,480
vous êtes étudiant et étudiante,
pardon, en troisième année,

61
00:04:12,300 --> 00:04:17,380
vous allez être confronté à
généralement un supérieur qui aura

62
00:04:17,580 --> 00:04:21,400
une dizaine d'années de plus que vous,
donc qui aura dix ans d'actualité

63
00:04:21,600 --> 00:04:22,360
en tête.

64
00:04:22,900 --> 00:04:26,520
Cette personne, qui sera peut-être
votre chef de rubrique,

65
00:04:26,860 --> 00:04:33,580
peut-être votre chef d'édition,
aura lui-même quelqu'un qui sera

66
00:04:33,780 --> 00:04:36,520
plus âgé au-dessus de lui,
qui aura une quarantaine d'années,

67
00:04:36,720 --> 00:04:40,380
qui sera un rédacteur en chef,
un directeur adjoint.

68
00:04:40,580 --> 00:04:46,320
Et lui-même, très souvent,
se retrouvera sous la direction

69
00:04:46,520 --> 00:04:48,540
de quelqu'un d'encore plus âgé,
qui aura peut-être 50-60,

70
00:04:49,620 --> 00:04:53,280
peut-être même 70 ans,
parce qu'il y a des personnes qui

71
00:04:53,480 --> 00:04:57,780
sont parfois très âgées,
qui ont encore une activité médiatique

72
00:04:57,980 --> 00:04:58,740
très importante.

73
00:04:58,940 --> 00:05:04,140
Et eux, vous vous en rendez compte,
ont dans la tête, j'exagère à peine,

74
00:05:04,460 --> 00:05:06,980
mais pratiquement un siècle.

75
00:05:07,220 --> 00:05:09,500
Je vais prendre une personnalité,
vous le connaissez sans doute,

76
00:05:09,700 --> 00:05:12,040
c'est notre plus grand sociologue,
Edgar Morin.

77
00:05:12,360 --> 00:05:15,200
Edgar Morin a aujourd'hui plus
de 100 ans.

78
00:05:16,020 --> 00:05:18,740
Il a, je crois, 102 ans,
si je me souviens bien,

79
00:05:18,960 --> 00:05:22,480
et il a, derrière lui,
un siècle.

80
00:05:22,860 --> 00:05:26,400
Et il est possible qu'un jour,
vous soyez amené à réaliser un sujet,

81
00:05:26,740 --> 00:05:29,840
à interviewer Edgar Morin,
à aller le voir, c'est quand même

82
00:05:30,040 --> 00:05:30,920
quelqu'un de très lucide encore.

83
00:05:31,280 --> 00:05:34,560
Et vous allez vous retrouver avec
quelqu'un qui, derrière lui,

84
00:05:34,780 --> 00:05:40,780
fait le lien avec les Juifs de
Thessalonique à la fin du 19ᵉ siècle.

85
00:05:40,980 --> 00:05:45,220
Et lui-même a été éduqué par des
gens qui avaient 20-30 ans,

86
00:05:45,420 --> 00:05:49,200
40 ans de plus que lui et qui
renvoyaient pratiquement au milieu

87
00:05:49,400 --> 00:05:50,280
du 19ᵉ siècle.

88
00:05:50,660 --> 00:05:54,380
En gros, ce que j'essaie de vous dire,
c'est en 3, 4, 5 personnes,

89
00:05:54,700 --> 00:05:58,300
vous vous retrouvez au début du
19ᵉ siècle.

90
00:05:58,500 --> 00:06:01,380
C'est-à-dire que le monde dans
lequel vous vivez a,

91
00:06:01,620 --> 00:06:05,420
avec très peu d'intermédiaires,
un rapport très lointain au passé,

92
00:06:05,620 --> 00:06:10,960
et donc a conservé une intensité
particulière à des événements qui

93
00:06:11,160 --> 00:06:14,900
ont été vécus par des gens qui
ont influencé ceux avec lesquels

94
00:06:15,100 --> 00:06:15,980
vous êtes en contact.

95
00:06:16,340 --> 00:06:21,480
L'exemple le plus évident,
ce sont les deux guerres mondiales

96
00:06:21,680 --> 00:06:25,980
qui sont encore très fortement
marquées dans les familles.

97
00:06:26,180 --> 00:06:30,780
Sans doute quelqu'un chez vous
vous aura-t-il parlé de ce que

98
00:06:30,980 --> 00:06:33,540
faisait sa famille pendant la Grande
Guerre ou pendant la Deuxième Guerre

99
00:06:33,740 --> 00:06:34,500
mondiale.

100
00:06:34,700 --> 00:06:38,970
Si ça se trouve, c'est directement
vos parents ou vos grands-parents,

101
00:06:39,170 --> 00:06:41,860
ou vos arrières-grands-parents,
qui ont été amenés à changer

102
00:06:42,060 --> 00:06:44,880
complètement de vie,
à prendre l'exil, à changer de pays.

103
00:06:45,280 --> 00:06:51,780
Bref, il y a quantité d'histoires
vécues qui sont directement dans

104
00:06:51,980 --> 00:06:56,040
la tête de ceux qui sont les gens
avec qui vous allez travailler.

105
00:06:56,560 --> 00:07:00,060
Et le but de ce cours aussi,
c'est d'essayer de vous donner

106
00:07:00,260 --> 00:07:03,160
des éléments sur ce que ces gens
ont en tête, essayer d'évoquer

107
00:07:03,360 --> 00:07:06,200
certains grands événements qui
à la fois ont transformé l'histoire

108
00:07:06,400 --> 00:07:11,320
des médias, mais font aussi partie
de ce qu'ont en mémoire les hommes

109
00:07:11,520 --> 00:07:13,320
et les femmes de médias.

110
00:07:13,520 --> 00:07:17,320
Ça, c'est un aspect très important
parce que quand vous allez vous

111
00:07:17,520 --> 00:07:19,500
retrouver dans une entreprise,
dans une administration,

112
00:07:20,060 --> 00:07:23,380
dans un média, dans un support,
vous allez être confronté à ces

113
00:07:23,580 --> 00:07:28,320
personnes et grâce, normalement,
à mon cours, vous allez pouvoir

114
00:07:28,520 --> 00:07:32,680
créer des éléments de complicité,
dire "ah tiens, tu regardais telle

115
00:07:32,880 --> 00:07:38,660
émission", comprendre qu'est-ce
que "Madame Michu", d'où est venue

116
00:07:38,860 --> 00:07:40,740
cette invention du publicitaire
Claude Marti.

117
00:07:41,540 --> 00:07:44,680
Voilà, vous saurez d'où ça vient,
"Madame Michu", vous saurez d'où

118
00:07:44,880 --> 00:07:45,760
viennent les sondages.

119
00:07:45,960 --> 00:07:50,400
En tout cas, vous aurez été stimulé
là-dessus et vous pourrez échanger

120
00:07:50,600 --> 00:07:54,340
avec vos interlocuteurs et créer
une forme de complicité,

121
00:07:54,600 --> 00:07:58,240
une forme de lien grâce au contenu
de ce cours.

122
00:07:58,440 --> 00:08:04,240
Vous voyez le but de ce cours,
son utilité est multiple,

123
00:08:04,740 --> 00:08:07,140
il y a à la fois une dimension
culturelle, une dimension civique,

124
00:08:07,340 --> 00:08:18,200
une dimension créatrice et finalement
une dimension sociologique et

125
00:08:18,400 --> 00:08:21,380
mémorielle, c'est-à-dire l'idée
de vous insérer professionnellement

126
00:08:21,580 --> 00:08:25,520
dans des métiers qui ont un fonds,
qui ont une ancienneté.

127
00:08:27,320 --> 00:08:31,820
Pour faire une introduction et
c'est l'introduction de ce cours,

128
00:08:32,180 --> 00:08:39,200
après l'accroche que je viens de faire,
il est normal de commencer à réfléchir

129
00:08:39,400 --> 00:08:46,320
aux termes du sujet,
histoire des médias du 18ᵉ siècle,

130
00:08:46,540 --> 00:08:49,500
du 19ᵉ siècle, de la Révolution,
de 1789 à nos jours.

131
00:08:50,240 --> 00:08:52,940
Il y a plusieurs termes qu'il faut
avoir présents à l'esprit.

132
00:08:53,160 --> 00:08:55,240
Le premier, bien évidemment,
c'est l'histoire.

133
00:08:56,080 --> 00:08:58,320
Le mot "histoire" peut avoir plusieurs
sens.

134
00:08:58,680 --> 00:09:03,800
Il a d'abord le sens d'un récit,
d'une narration.

135
00:09:04,380 --> 00:09:07,080
Je vous raconte une histoire,
c'est une belle histoire.

136
00:09:07,520 --> 00:09:09,460
Comme on dirait, c'est un beau
conte de fées.

137
00:09:09,660 --> 00:09:13,580
Comme les enfants le soir,
ils disent "raconte-moi une histoire".

138
00:09:14,380 --> 00:09:19,040
Je ne vais pas vous raconter des
histoires, ici on va traiter davantage

139
00:09:19,240 --> 00:09:26,140
de l'histoire comme science,
comme discipline, comme étude du passé,

140
00:09:26,500 --> 00:09:31,360
dont l'objectif n'est pas tant
de raconter des histoires que

141
00:09:31,560 --> 00:09:39,300
d'analyser, de restituer des faits
qui se sont passés, et donc d'essayer

142
00:09:39,500 --> 00:09:45,600
de vous apprendre l'histoire et
de vous donner des éléments à la

143
00:09:45,800 --> 00:09:50,480
fois de réflexion, de contenu,
du factuel, une restitution factuelle,

144
00:09:50,760 --> 00:09:56,960
mais aussi regarder cette discipline
comme un élément de critique de

145
00:09:57,160 --> 00:10:02,200
l'actualité, de critique des idées,
critique pas au sens négatif du

146
00:10:02,400 --> 00:10:06,660
terme mais critique au sens analytique
du terme, c'est une réflexion sur

147
00:10:06,860 --> 00:10:07,620
les faits du passé.

148
00:10:07,820 --> 00:10:12,480
Et au fond, c'est cette logique
qui est celle de l'histoire qui

149
00:10:12,680 --> 00:10:17,860
est d'essayer de voir comment le
temps exerce son emprise sur les

150
00:10:18,060 --> 00:10:24,200
événements, comment le déroulement
d'une séquence permet de mieux

151
00:10:24,400 --> 00:10:26,400
en comprendre les enjeux.

152
00:10:26,600 --> 00:10:33,820
Et cette matière qui remonte à
la Grèce ancienne, qui a été inventée

153
00:10:34,020 --> 00:10:38,160
au gros à la charnière du 5ᵉ et
du 4ᵉ siècle avant notre ère,

154
00:10:38,360 --> 00:10:44,260
cette histoire qui a une muse qui
s'appelle Clio, une muse grecque.

155
00:10:44,460 --> 00:10:50,660
Et cette histoire commence comme
une manière d'essayer de décrire

156
00:10:50,860 --> 00:10:55,500
les grands moments, les grands
temps qui composent l'histoire

157
00:10:55,700 --> 00:10:56,720
des peuples.

158
00:10:56,920 --> 00:11:02,120
Et il y a plusieurs Grecs qui sont
rentrés justement dans l'histoire

159
00:11:02,320 --> 00:11:04,400
comme des fondateurs de cette
discipline.

160
00:11:04,600 --> 00:11:07,360
Il y a Hérodote à la fois pour
l'histoire et pour la géographie.

161
00:11:08,160 --> 00:11:11,660
Et ensuite, un Grec qui a été lui
éduqué chez les Romains parce qu'il

162
00:11:11,860 --> 00:11:14,720
était otage des Romains,
qui s'appelle Polybe,

163
00:11:14,920 --> 00:11:18,960
qui a donné l'idée que l'histoire
devait être pragmatique,

164
00:11:19,160 --> 00:11:24,240
donc qu'elle devait s'appuyer sur
des sources, sur des faits,

165
00:11:24,440 --> 00:11:27,800
elle n'était pas simplement une
narration fantasmatique.

166
00:11:28,040 --> 00:11:30,880
Polybe, pour écrire,
s'appuie sur les délibérations

167
00:11:31,080 --> 00:11:34,380
du Sénat qui étaient gravées,
et donc qui étaient conservées au Sénat,

168
00:11:34,580 --> 00:11:37,500
à Rome, sous la forme de pierres
gravées.

169
00:11:37,700 --> 00:11:41,460
Et il s'appuie aussi sur les
témoignages de gens qui ont vécu

170
00:11:41,660 --> 00:11:44,360
notamment les guerres puniques
puisqu'il va s'intéresser aux très

171
00:11:44,560 --> 00:11:47,860
importants conflits entre Rome
et Carthage, ce qu'on appelle

172
00:11:48,060 --> 00:11:50,380
précisément les guerres puniques.

173
00:11:51,020 --> 00:11:55,140
L'histoire va connaître de grands
développements, de grandes

174
00:11:55,340 --> 00:11:59,600
progressions, des phases de recul
notamment au Moyen Âge avec la

175
00:11:59,800 --> 00:12:04,500
présence d'une histoire qui va
être très marquée par la spiritualité,

176
00:12:04,840 --> 00:12:10,380
la croyance, avec l'impression
qu'il y a des signes du divin qui

177
00:12:10,580 --> 00:12:12,480
jouent un rôle dans l'histoire
des hommes.

178
00:12:12,680 --> 00:12:15,300
On voit apparaître des comètes,
donc on se dit qu'il va se produire

179
00:12:15,500 --> 00:12:16,500
un événement, c'est une annonce.

180
00:12:16,720 --> 00:12:19,920
Il y a une éclipse lunaire,
ça, forcément, aussi ça doit influencer

181
00:12:20,120 --> 00:12:21,260
l'histoire des hommes.

182
00:12:21,460 --> 00:12:24,720
Bref, vous voyez qu'on est dans
une histoire qui est très très

183
00:12:24,920 --> 00:12:29,520
influencée par un imaginaire religieux.

184
00:12:29,720 --> 00:12:35,480
Et puis, à la fin du 19ᵉ siècle,
cette histoire devient véritablement

185
00:12:35,680 --> 00:12:39,680
une science, c'est-à-dire qu'il
va y avoir toute une réflexion

186
00:12:39,880 --> 00:12:42,940
sur le fait que les historiens
doivent citer leurs sources,

187
00:12:43,220 --> 00:12:47,480
donner leurs sources,
essayer de montrer quelles sont

188
00:12:47,680 --> 00:12:53,120
les origines des événements,
essayer d'établir les faits,

189
00:12:53,320 --> 00:12:56,780
d'établir les événements à travers
l'utilisation des chroniques,

190
00:12:56,980 --> 00:13:00,200
c'est ce qu'on va appeler une histoire
diplomatique, une histoire qui

191
00:13:00,400 --> 00:13:03,520
utilise des "diploma",
des diplômes, c'est-à-dire des traités.

192
00:13:04,120 --> 00:13:06,680
C'est comme ça que l'histoire va
beaucoup se développer à partir

193
00:13:06,880 --> 00:13:08,800
des questions de relations
internationales, des questions

194
00:13:09,000 --> 00:13:09,760
de diplomatie.

195
00:13:09,960 --> 00:13:14,320
Et puis, cette discipline,
aussi, en tout cas en France,

196
00:13:15,120 --> 00:13:17,940
va accompagner le développement
de l'esprit républicain et de la

197
00:13:18,140 --> 00:13:21,700
nation puisque l'histoire devient
un des éléments obligatoires du

198
00:13:21,900 --> 00:13:24,220
programme des élèves,
à partir du moment où on rentre

199
00:13:24,420 --> 00:13:29,360
dans cette école primaire qui va
être laïque, gratuite et obligatoire

200
00:13:29,560 --> 00:13:32,760
à partir des années 1880-1882,
des lois scolaires.

201
00:13:33,040 --> 00:13:39,120
Donc cette discipline va très largement
servir à former l'esprit civique

202
00:13:39,320 --> 00:13:40,240
en France.

203
00:13:40,460 --> 00:13:45,540
Cette histoire, c'est une histoire
qui va s'appuyer sur une méthode

204
00:13:45,740 --> 00:13:52,300
de plus en plus serrée,
sériée, avec deux auteurs qui sont

205
00:13:52,500 --> 00:13:57,100
très importants dans la création
de cette méthode historique,

206
00:13:57,360 --> 00:14:00,380
Charles Seignobos et Victor Langlois.

207
00:14:00,580 --> 00:14:03,920
Seignobos et Langlois vont faire
un manuel de méthodologie de

208
00:14:04,120 --> 00:14:04,880
l'histoire.

209
00:14:05,080 --> 00:14:08,980
Et puis, derrière, l'école française
d'histoire, à laquelle j'appartiens,

210
00:14:09,180 --> 00:14:14,360
va avoir une école extrêmement
importante qui va se développer

211
00:14:14,560 --> 00:14:16,100
autour d'une revue qui s'appelle
Les Annales.

212
00:14:16,300 --> 00:14:22,160
Et cette revue est créée par deux
personnalités très importantes,

213
00:14:22,760 --> 00:14:29,180
l'une étant un résistant crucial
de la Deuxième Guerre mondiale,

214
00:14:29,380 --> 00:14:32,740
Marc Bloch, qui a écrit un livre
qui s'appelle "L'Étrange défaite",

215
00:14:32,940 --> 00:14:38,480
sur la défaite de 1940,
qui a été fusillé par les Allemands,

216
00:14:38,680 --> 00:14:39,900
et puis Lucien Febvre.

217
00:14:40,100 --> 00:14:43,020
Et Marc Bloch et Lucien Febvre
sont les fondateurs de l'École

218
00:14:43,220 --> 00:14:45,640
des Annales dans l'entre-deux-guerres,
et c'est une école qui continue

219
00:14:45,840 --> 00:14:49,240
d'exister, très largement appuyée
par l'École des hautes études en

220
00:14:49,440 --> 00:14:53,660
sciences sociales, et qui publie
toujours cette revue des Annales.

221
00:14:53,860 --> 00:14:56,120
L'histoire, c'est aussi l'histoire
des médias.

222
00:14:56,320 --> 00:14:58,680
L'histoire des médias,
en réalité, est relativement récente.

223
00:14:58,920 --> 00:15:03,760
On a eu l'histoire de la presse
à partir des années 1930.

224
00:15:04,160 --> 00:15:07,180
On se servait de cette histoire
notamment pour analyser l'opinion.

225
00:15:07,380 --> 00:15:11,240
On faisait des grands dépouillements
de journaux pour comprendre l'opinion

226
00:15:11,440 --> 00:15:13,580
allemande avant la Première Guerre
mondiale, avant la Deuxième Guerre

227
00:15:13,780 --> 00:15:14,540
mondiale.

228
00:15:14,740 --> 00:15:16,260
Ces études se sont continuées notamment
après 1945.

229
00:15:16,460 --> 00:15:20,480
Mais pour avoir une histoire qui
se mette à penser les médias —

230
00:15:20,680 --> 00:15:23,900
on va y revenir puisque ça va être
le deuxième terme à définir,

231
00:15:24,100 --> 00:15:28,820
après l'histoire il y aura les médias —,
cette histoire commence seulement

232
00:15:29,020 --> 00:15:31,480
à la fin des années 80,
au début des années 90,

233
00:15:31,680 --> 00:15:36,040
au moment où vont avoir lieu des
réflexions sur les interactions

234
00:15:36,240 --> 00:15:39,340
entre les différents supports
d'information, ce qui m'amène à

235
00:15:39,540 --> 00:15:40,300
parler des médias.

236
00:15:41,520 --> 00:15:42,700
Qu'est-ce qu'un média ?

237
00:15:42,900 --> 00:15:48,000
Un média, c'est un nom qui vient
du latin, de "medium",

238
00:15:48,200 --> 00:15:52,480
"medium" au singulier,
"media" au pluriel, c'est un terme

239
00:15:52,680 --> 00:15:53,440
neutre.

240
00:15:53,640 --> 00:16:00,260
Nous, on a pris l'habitude d'utiliser
média au singulier, c'est presque

241
00:16:00,460 --> 00:16:02,120
une faute grammaticale,
mais c'est devenu un usage.

242
00:16:03,100 --> 00:16:08,040
En gros, depuis les années 90,
on admet qu'on parle de un média

243
00:16:08,240 --> 00:16:12,320
et non pas un médium,
et des médias, c'est à dire media

244
00:16:12,520 --> 00:16:17,120
— -a au pluriel pour le médium —,
mais on dit un média et des médias,

245
00:16:17,320 --> 00:16:19,280
et on écrit -as au pluriel.

246
00:16:19,500 --> 00:16:23,020
C'est une double faute grammaticale,
mais c'est un usage qui s'est imposé.

247
00:16:23,600 --> 00:16:26,100
Quand on parle de "les médias",
très souvent on met un -s alors

248
00:16:26,300 --> 00:16:27,860
que "média" est déjà un pluriel.

249
00:16:28,100 --> 00:16:32,160
Vous voyez qu'il y a une dimension
un peu absurde à cette unification,

250
00:16:32,360 --> 00:16:37,380
mais bon, la pratique l'emporte
sur la théorie, sans doute vous

251
00:16:37,580 --> 00:16:40,380
le voyez parce que ceux qui parlent
des médias ne sont pas forcément

252
00:16:40,580 --> 00:16:45,140
tous d'éminents latinistes,
ce qui d'ailleurs n'est pas mon cas,

253
00:16:45,340 --> 00:16:46,580
je ne suis pas un éminent latiniste.

254
00:16:47,340 --> 00:16:49,420
Un média, comment le définir ?

255
00:16:49,620 --> 00:16:52,580
On va essayer de poser une définition
un peu théorique au départ.

256
00:16:52,780 --> 00:16:56,260
Mais vous verrez que bien évidemment,
dans les différentes périodes de

257
00:16:56,460 --> 00:16:57,300
l'histoire, ça se modifie.

258
00:16:57,940 --> 00:17:03,080
Il me semble que la première dimension,
c'est qu'un média, quand on y

259
00:17:03,280 --> 00:17:08,240
réfléchit, un médium est un support
d'information.

260
00:17:09,240 --> 00:17:12,400
Si je vous dis ça, c'est que
spontanément quand je vous dis média,

261
00:17:12,740 --> 00:17:16,980
vous allez penser radio,
vous allez penser télévision,

262
00:17:17,240 --> 00:17:21,380
vous allez penser journal,
vous allez penser peut-être pour

263
00:17:21,580 --> 00:17:22,840
certains téléphone portable.

264
00:17:23,860 --> 00:17:29,260
Vous allez penser à un objet,
à un support, à quelque chose qui

265
00:17:29,460 --> 00:17:30,820
transmet de l'information.

266
00:17:31,020 --> 00:17:36,360
Et effectivement, un médium,
un média, c'est un moyen,

267
00:17:36,780 --> 00:17:43,060
un support d'information qui permet
de transporter dans l'espace,

268
00:17:43,480 --> 00:17:49,960
de diffuser quelque chose qui a
été produit par un émetteur et

269
00:17:50,160 --> 00:17:54,000
qui ensuite va être destiné à quelqu'un
qui va le recevoir, et qu'on appelle

270
00:17:54,200 --> 00:17:55,420
un récepteur.

271
00:17:56,580 --> 00:18:00,720
Il y a cette première définition,
c'est que le média permet de

272
00:18:00,920 --> 00:18:04,220
transporter dans l'espace et aussi—
on y reviendra —, dans le temps.

273
00:18:04,520 --> 00:18:09,240
La plupart des supports médiatiques
permettent de conserver pour une

274
00:18:09,440 --> 00:18:11,160
certaine durée l'information.

275
00:18:12,540 --> 00:18:18,860
Les supports médiatiques peuvent
être aussi liés à la conservation

276
00:18:19,060 --> 00:18:23,200
et à la gestion d'information,
donc ils peuvent être aussi liés

277
00:18:23,400 --> 00:18:26,200
à une certaine forme de gestion
de la mémoire collective.

278
00:18:28,100 --> 00:18:33,000
Un média, c'est un moyen,
un support de communication qui

279
00:18:33,200 --> 00:18:37,780
permet de transmettre dans l'espace
géographique et dans le temps une

280
00:18:37,980 --> 00:18:38,740
information.

281
00:18:39,400 --> 00:18:44,160
Mais arrêtons-nous un instant sur
cette définition.

282
00:18:45,220 --> 00:18:52,880
Il existait des sociétés dans
lesquelles il n'y avait ni téléphone,

283
00:18:53,380 --> 00:18:58,160
ni radio, ni télévision,
ni presse, dans lesquelles il

284
00:18:58,360 --> 00:19:01,660
n'existait même pas de civilisation
écrite.

285
00:19:02,160 --> 00:19:07,120
Or, dans ces sociétés-là,
il y avait aussi la transmission

286
00:19:07,320 --> 00:19:08,080
d'informations.

287
00:19:09,320 --> 00:19:10,780
Quel était à ce moment-là le support ?

288
00:19:10,980 --> 00:19:15,140
Vous l'avez compris,
le support c'était un support humain.

289
00:19:15,340 --> 00:19:19,380
C'était une personne qui transmettait
une information de bouche-à-oreille,

290
00:19:20,400 --> 00:19:21,160
comme on dit.

291
00:19:21,360 --> 00:19:25,760
Et le bouche-à-oreille,
il y a un mot qu'on utilise pour

292
00:19:25,960 --> 00:19:27,880
le définir, c'est la rumeur.

293
00:19:28,680 --> 00:19:30,400
On faisait une transmission
d'information.

294
00:19:30,860 --> 00:19:35,680
Ces systèmes de transmission
d'information humains étaient et

295
00:19:35,880 --> 00:19:37,960
restent extrêmement efficaces.

296
00:19:38,160 --> 00:19:39,600
Je prends un exemple.

297
00:19:39,880 --> 00:19:42,660
Dans l'Empire aztèque,
qui s'étendait sur des milliers

298
00:19:42,860 --> 00:19:49,620
de kilomètres, on transmettait
par coureur les informations d'une

299
00:19:49,820 --> 00:19:50,580
zone à une autre.

300
00:19:50,780 --> 00:19:54,340
Il y avait un coureur qui courait
20 kilomètres et qui transmettait

301
00:19:54,540 --> 00:19:55,980
l'information au relayeur suivant.

302
00:19:56,320 --> 00:19:59,100
Et il devait transmettre rigoureusement
la même information.

303
00:20:00,120 --> 00:20:03,840
La mémoire, il mémorisait,
et ensuite il transmettait.

304
00:20:04,460 --> 00:20:07,140
Ce que j'essaye de vous faire toucher
du doigt à travers cet exemple,

305
00:20:07,780 --> 00:20:14,560
c'est qu'un système d'organisation
est toujours présent derrière un

306
00:20:14,760 --> 00:20:15,520
système médiatique.

307
00:20:16,360 --> 00:20:18,200
Un système médiatique,
c'est à la fois un support,

308
00:20:18,580 --> 00:20:23,880
un moyen d'information qui permet

309
00:20:24,080 --> 00:20:27,060
de transmettre dans l'espace et
dans le temps, mais c'est aussi

310
00:20:27,260 --> 00:20:34,440
un système d'organisation qui permet
d'assurer la transmission de l'émetteur

311
00:20:34,640 --> 00:20:35,700
vers le récepteur.

312
00:20:36,180 --> 00:20:39,760
Et ça, il ne faut pas l'oublier
parce que ça veut dire que quel

313
00:20:39,960 --> 00:20:40,720
que soit le support…

314
00:20:40,920 --> 00:20:44,380
En tout cas jusqu'à nos jours,
la question aujourd'hui peut être

315
00:20:44,580 --> 00:20:49,040
en train de changer parce qu'on
va avoir des systèmes d'intelligence

316
00:20:49,240 --> 00:20:54,500
artificielle sans doute autonomisés
très prochainement qui vont aussi

317
00:20:54,700 --> 00:20:56,280
avoir cette même capacité.

318
00:20:57,040 --> 00:21:01,260
Pour l'instant, il y a un système
d'organisation général humain,

319
00:21:01,460 --> 00:21:05,860
il y a des groupes d'hommes qui
alimentent et qui font tenir et

320
00:21:06,060 --> 00:21:09,200
qui font tourner le système de médias.

321
00:21:09,700 --> 00:21:15,300
Le monde médiatique ne diffuse

322
00:21:15,500 --> 00:21:20,060
pas seulement des informations,
il diffuse principalement des

323
00:21:20,260 --> 00:21:25,420
informations mais il charrie aussi,
il porte d'autres types de contenus.

324
00:21:25,620 --> 00:21:31,800
Il porte des analyses,
il porte des fictions.

325
00:21:32,080 --> 00:21:38,820
Bref, il a aussi pour but de
transmettre des représentations.

326
00:21:39,920 --> 00:21:42,520
Si on veut essayer de partir d'une
définition un petit peu de travail,

327
00:21:42,900 --> 00:21:50,120
on pourrait dire qu'un média c'est
un moyen et un support d'informations

328
00:21:50,560 --> 00:21:56,240
et de représentations qui permet
de les transmettre dans l'espace

329
00:21:56,440 --> 00:22:02,660
et dans le temps avec l'aide d'un
système d'organisation humain.

330
00:22:03,440 --> 00:22:06,080
Voilà là où on en est aujourd'hui,
mais vous avez bien compris que

331
00:22:06,280 --> 00:22:08,380
demain peut-être les choses allaient
changer.

332
00:22:08,840 --> 00:22:13,120
Ce qu'il y a de très important,
c'est que s'il y a transmission

333
00:22:13,320 --> 00:22:18,460
dans le temps, ça veut dire qu'il
peut y avoir un décalage entre

334
00:22:18,660 --> 00:22:22,560
le moment où l'information est
émise et le moment où elle est reçue.

335
00:22:22,960 --> 00:22:28,420
Vous le voyez bien sous l'Ancien
Régime par exemple, au moment de

336
00:22:28,620 --> 00:22:29,820
la Saint Barthélémy par exemple.

337
00:22:30,600 --> 00:22:38,380
La Saint Barthélémy a lieu le 24
août 1572, c'est le massacre de

338
00:22:38,580 --> 00:22:41,520
protestants par les catholiques
qui a lieu à Paris.

339
00:22:41,920 --> 00:22:44,460
Mais cette information va être
connue au fur et à mesure.

340
00:22:44,940 --> 00:22:48,380
Et quand on regarde le déplacement
de l'information, on se rend compte

341
00:22:48,580 --> 00:22:52,320
que progressivement il y a des
massacres qui se déroulent au fur

342
00:22:52,520 --> 00:22:54,000
et à mesure qu'elle arrive dans
d'autres villes.

343
00:22:54,440 --> 00:22:59,340
Massacre à Orléans, et puis tentative
mais échec de faire un massacre à Dijon,

344
00:22:59,540 --> 00:23:00,300
etc.

345
00:23:00,640 --> 00:23:05,380
Et on constate que plus les villes
sont éloignées, plus les logiques

346
00:23:05,580 --> 00:23:09,320
de massacre de la Saint Barthélémy
vont se retrouver différées dans

347
00:23:09,520 --> 00:23:13,160
le temps, et donc que les catholiques
qui les apprennent vont exercer

348
00:23:13,360 --> 00:23:16,740
ces violences au fur et à mesure
qu'ils reçoivent l'information.

349
00:23:17,220 --> 00:23:23,820
Ça veut dire que parfois,
un livre, un article de journal

350
00:23:24,020 --> 00:23:29,520
peut exercer une influence bien
longtemps après qu'il ait été imprimé.

351
00:23:29,840 --> 00:23:33,560
Et c'est très important pour nous
parce que ça nous oblige aussi

352
00:23:33,760 --> 00:23:38,920
à penser que les effets des médias
ne sont pas toujours des effets

353
00:23:39,760 --> 00:23:43,180
immédiats, ne sont pas toujours
des effets instantanés.

354
00:23:43,480 --> 00:23:48,200
Il peut y avoir des effets différés
et il peut y avoir des effets que

355
00:23:48,400 --> 00:23:53,400
nous ne comprenons qu'après un
long laps de temps parce qu'une

356
00:23:53,600 --> 00:23:58,160
information ou une représentation
va mettre du temps à s'insérer

357
00:23:58,360 --> 00:24:02,160
dans une société, mais va finalement
produire des effets extrêmement

358
00:24:02,360 --> 00:24:04,240
profonds très longtemps après.

359
00:24:04,520 --> 00:24:07,660
Je vais prendre un exemple,
notamment dans le cadre politique.

360
00:24:08,840 --> 00:24:13,520
Les auteurs d'extrême droite se
réfèrent beaucoup aujourd'hui à

361
00:24:13,720 --> 00:24:15,440
un auteur qu'on aura l'occasion
de voir dans ce cours,

362
00:24:15,640 --> 00:24:21,660
qui est un journaliste de la fin
du 19ᵉ siècle, qui meurt au lendemain

363
00:24:21,860 --> 00:24:23,920
de la Seconde Guerre mondiale,
qui s'appelle Charles Maurras.

364
00:24:24,600 --> 00:24:28,180
Les idées de Maurras qui sont très
limitées au départ vont ensuite

365
00:24:28,380 --> 00:24:31,320
connaître une diffusion,
vont s'élargir, et ensuite vont

366
00:24:31,520 --> 00:24:32,280
être contestées.

367
00:24:32,480 --> 00:24:35,760
Et vous voyez qu'elles reviennent
dans l'espace public aujourd'hui.

368
00:24:35,960 --> 00:24:42,140
Il faut toujours avoir attention
à la manière dont un support médiatique

369
00:24:42,340 --> 00:24:45,280
peut avoir des effets différés.

370
00:24:46,860 --> 00:24:54,220
C'est un livre qui a une singularité,

371
00:24:54,420 --> 00:24:59,160
qui est un livre qui a une approche
raciste, antisémite,

372
00:24:59,440 --> 00:25:03,400
antimaçonnique et ultranationaliste.

373
00:25:03,600 --> 00:25:08,960
Je le dis pour ne pas qu'il y ait
d'ambiguïté et que vous ayez bien

374
00:25:09,160 --> 00:25:12,240
conscience que dans ce cours,
on va regarder un petit peu toutes

375
00:25:12,440 --> 00:25:18,820
sortes d'écrits avec lesquels,
bien évidemment, je n'ai pas de

376
00:25:19,620 --> 00:25:21,940
rapports d'appartenance.

377
00:25:22,860 --> 00:25:28,800
Les médias jouent aussi un rôle
de mémoire, de conservation,

378
00:25:29,000 --> 00:25:35,140
et donc de prolongement des idées

379
00:25:35,340 --> 00:25:40,500
et des écrits et des représentations
humaines, et donc travaillent les

380
00:25:40,700 --> 00:25:41,460
imaginaires.

381
00:25:41,660 --> 00:25:45,300
Un des points assez importants,
c'est qu'on a longtemps considéré

382
00:25:45,500 --> 00:25:47,640
que les médias étaient des extensions
de l'être humain.

383
00:25:47,900 --> 00:25:52,360
C'était Marshall McLuhan,
un chercheur qui a beaucoup travaillé

384
00:25:52,560 --> 00:25:58,340
au Canada, qui avait comme optique
l'idée que le média permettait

385
00:25:58,540 --> 00:26:02,080
d'étendre l'oreille,
d'étendre le regard et même en

386
00:26:02,280 --> 00:26:04,800
partie d'étendre les sensations
et les émotions.

387
00:26:05,000 --> 00:26:08,840
Et donc c'était comme cela qu'il
fallait l'étudier, dans la manière

388
00:26:09,040 --> 00:26:12,340
dont il remplissait plus ou moins
nos sens.

389
00:26:13,060 --> 00:26:17,520
Aujourd'hui, on a tendance à prendre
en compte davantage le fait que

390
00:26:17,720 --> 00:26:23,260
les médias peuvent avoir diverses
formes d'expression et donc peuvent

391
00:26:23,460 --> 00:26:28,480
toucher d'autres sens que ceux
qu'ils étaient censés remplir dans

392
00:26:28,680 --> 00:26:31,180
la stricte approche mcluhanienne.

393
00:26:32,100 --> 00:26:35,500
Une fois qu'on a fait l'accroche,
ce que j'ai fait en vous demandant

394
00:26:35,700 --> 00:26:38,040
l'utilité de ce cours,
une fois qu'on a fait la définition

395
00:26:38,240 --> 00:26:42,180
des termes sujets — histoire,
médias —, il nous faut encore délimiter

396
00:26:42,380 --> 00:26:43,200
le sujet.

397
00:26:43,520 --> 00:26:45,220
C'est ce qu'on fait,
je suis en train de vous reprendre

398
00:26:45,420 --> 00:26:47,360
le plan classique des dissertations.

399
00:26:48,120 --> 00:26:52,300
Délimiter les bornes du sujet,
c'est qu'il faut se demander quand

400
00:26:52,500 --> 00:26:53,260
est-ce qu'on va commencer.

401
00:26:53,460 --> 00:26:55,680
Parce que je vous l'ai dit,
à partir du moment où vous avez

402
00:26:55,880 --> 00:27:02,860
en tête l'idée que les médias peuvent
être simplement du bouche-à-oreille,

403
00:27:03,480 --> 00:27:07,600
de la rumeur, de la parole,
vous vous doutez bien que ça,

404
00:27:07,800 --> 00:27:10,020
ça existe depuis l'aube de l'humanité.

405
00:27:10,560 --> 00:27:13,940
On peut penser que les premiers
hominidés qui commençaient à avoir

406
00:27:14,140 --> 00:27:17,960
des langages articulés,
oui, se transmettaient des

407
00:27:18,160 --> 00:27:18,920
informations.

408
00:27:19,120 --> 00:27:20,770
"J'ai vu un bison à tel endroit",
information.

409
00:27:20,970 --> 00:27:24,760
"Attention, si tu vas te promener
dans tel endroit, il risque d'y

410
00:27:24,960 --> 00:27:26,220
avoir une panthère, ça peut être
dangereux".

411
00:27:26,680 --> 00:27:30,360
Vous voyez qu'il devait y avoir
des échanges d'informations et

412
00:27:30,560 --> 00:27:33,940
il devait y avoir aussi ce que
nous avons déjà, des conteurs,

413
00:27:34,700 --> 00:27:37,600
des gens qui racontaient des histoires,
des grandes chasses,

414
00:27:37,800 --> 00:27:42,120
des grands événements,
et qui avec ça tenaient leur auditoire.

415
00:27:42,320 --> 00:27:43,080
Je fais une petite pause.

416
00:27:45,680 --> 00:27:47,740
On pourrait commencer là.

417
00:27:47,940 --> 00:27:49,380
Moi, j'ai choisi de commencer plus
tard.

418
00:27:49,580 --> 00:27:50,340
Pourquoi ?

419
00:27:50,540 --> 00:27:54,320
Parce qu'il me semble qu'au fur
et à mesure de l'histoire de

420
00:27:54,520 --> 00:27:58,150
l'humanité, on a des supports qui
s'imposent, qui sont très importants.

421
00:27:58,350 --> 00:27:59,200
Les supports écrits,
d'abord.

422
00:28:00,000 --> 00:28:03,580
L'écriture remonte à à peu près
3000 ans avant notre ère.

423
00:28:03,780 --> 00:28:06,600
Ça veut dire que par rapport à
aujourd'hui, c'est 5000 ans avant nous.

424
00:28:07,520 --> 00:28:11,680
L'écriture permet de fixer,
de conserver des contrats,

425
00:28:11,880 --> 00:28:12,660
des lois, des règles.

426
00:28:12,940 --> 00:28:18,240
Donc elle introduit une forme de
gestion du média qui est un peu

427
00:28:18,440 --> 00:28:19,200
différente.

428
00:28:19,400 --> 00:28:23,000
Mais le problème qui se pose,
c'est qu'elle reste encore très

429
00:28:23,200 --> 00:28:23,960
singulière.

430
00:28:24,160 --> 00:28:27,860
C'est-à-dire qu'il va falloir trouver
le moyen de recopier.

431
00:28:28,060 --> 00:28:31,120
Vous savez qu'une des activités,
notamment au Moyen Âge,

432
00:28:31,320 --> 00:28:35,040
des moines dans les couvents,
ça consistait à recopier des

433
00:28:35,240 --> 00:28:36,020
manuscrits.

434
00:28:36,220 --> 00:28:37,500
On appelait ça des moines copistes.

435
00:28:38,320 --> 00:28:43,500
J'ai préféré commencer notre sujet
à un moment où se mettent en place

436
00:28:43,700 --> 00:28:47,340
des moyens de communication qui
vont toucher un peu plus de monde,

437
00:28:47,600 --> 00:28:51,420
qui vont toucher ce qu'on appelle
des masses.

438
00:28:52,240 --> 00:28:56,120
Ça veut dire qu'il faut déjà avoir
un support qui permet de multiplier

439
00:28:56,320 --> 00:29:01,300
des objets, qui vont toucher

440
00:29:01,500 --> 00:29:02,260
différentes personnes.

441
00:29:02,460 --> 00:29:03,380
Ce support, c'est l'imprimerie.

442
00:29:03,940 --> 00:29:07,160
L'imprimerie, vous le savez,
elle commence avec Gutenberg au

443
00:29:07,360 --> 00:29:10,100
15ᵉ siècle, dans les années 1450.

444
00:29:11,080 --> 00:29:13,640
Mais pour moi, ce n'est pas encore
le bon moment.

445
00:29:13,900 --> 00:29:16,640
Pour moi, il faut qu'il y ait une
évolution, c'est-à-dire que cette

446
00:29:16,840 --> 00:29:18,700
imprimerie soit déjà un peu plus
démocratisée.

447
00:29:18,900 --> 00:29:22,900
Et il faut qu'il y ait en même
temps des gens qui utilisent ce

448
00:29:23,100 --> 00:29:28,300
support pour essayer d'avoir une
discussion raisonnée sur le monde.

449
00:29:28,620 --> 00:29:31,960
Et cette étape-là, c'est quelque
part au 18ᵉ siècle.

450
00:29:32,280 --> 00:29:35,360
Je vais avoir l'occasion de vous
expliquer pourquoi dans quelques

451
00:29:35,560 --> 00:29:39,020
instants, mais on va marquer une
petite pause, histoire de se restaurer.