1
00:00:05,140 --> 00:00:09,900
Nous avons donc achevé le
titre I du cours qui était

2
00:00:10,100 --> 00:00:14,300
consacré à une introduction,
une introduction générale aux

3
00:00:14,500 --> 00:00:17,600
premières approches du droit
du procès et j'en viens

4
00:00:17,800 --> 00:00:22,560
aujourd'hui au titre II qui
va nous plonger au cœur du procès,

5
00:00:22,800 --> 00:00:26,700
un titre II intitulé "Au cœur
du procès, les garanties

6
00:00:26,900 --> 00:00:28,640
fondamentales de bonne justice".

7
00:00:29,200 --> 00:00:32,159
Les garanties fondamentales
de bonne justice et au sein

8
00:00:32,360 --> 00:00:34,780
de ces garanties
fondamentales de bonne

9
00:00:34,980 --> 00:00:38,840
justice nous allons nous
attacher à quelques-unes d'entre elles.

10
00:00:39,420 --> 00:00:42,340
Ces garanties fondamentales
de bonne justice, je vous

11
00:00:42,540 --> 00:00:45,860
rappelle qu'elles sont
notamment énumérées au cœur

12
00:00:46,060 --> 00:00:49,560
de l'article 6 paragraphe 1
de la Convention européenne

13
00:00:49,760 --> 00:00:52,960
des droits de l'homme qui
énumère toute une série de

14
00:00:53,160 --> 00:00:57,500
garanties fondamentales du
procès et du bon procès,

15
00:00:57,700 --> 00:00:58,840
du procès équitable.

16
00:01:00,100 --> 00:01:03,200
Parmi celles-ci, nous
retiendrons dans le cadre du

17
00:01:03,400 --> 00:01:07,280
cours de cette année qui a
une vocation propédeutique la

18
00:01:07,480 --> 00:01:11,240
publicité et singulièrement
la publicité des audiences

19
00:01:11,440 --> 00:01:13,620
sur laquelle nous nous
concentrerons aujourd'hui qui

20
00:01:13,820 --> 00:01:16,940
constituera le chapitre 1,
puis dans les chapitres

21
00:01:17,140 --> 00:01:19,960
successifs vous verrez
l'impartialité du juge,

22
00:01:20,160 --> 00:01:23,640
le procès équitable,
la décision et l'exigence de

23
00:01:23,840 --> 00:01:25,680
motivation de la décision.

24
00:01:27,040 --> 00:01:31,620
Aujourd'hui donc chapitre 1
de ce titre II : la publicité

25
00:01:31,820 --> 00:01:32,660
des audiences.

26
00:01:33,700 --> 00:01:36,460
La publicité des audiences.

27
00:01:38,120 --> 00:01:42,920
Le principe de publicité de
la justice est un principe très ancien.

28
00:01:43,440 --> 00:01:48,240
La publicité existe dès
l'Antiquité où le procès

29
00:01:48,440 --> 00:01:50,380
constitue à bien des égards
un spectacle.

30
00:01:51,480 --> 00:01:55,180
Dans l'imaginaire collectif,
si je ne devais susciter qu'une image,

31
00:01:55,380 --> 00:01:57,500
ce serait sans doute celle du
procès de Socrate.

32
00:01:58,080 --> 00:02:03,039
Socrate jugé par le tribunal
populaire de l'Héliée composé

33
00:02:03,240 --> 00:02:07,740
d'environ 501 juges ou 501
héliastes comme on les appelle,

34
00:02:09,860 --> 00:02:13,000
les héliastes qui étaient
tirés au sort.

35
00:02:13,260 --> 00:02:16,960
Donc un tribunal populaire et
on a cette représentation de

36
00:02:17,160 --> 00:02:20,480
Socrate jugé par ce vaste tribunal.

37
00:02:21,300 --> 00:02:24,720
Alors si la publicité est ancienne,
elle a néanmoins connu

38
00:02:24,920 --> 00:02:26,860
historiquement de grandes variations.

39
00:02:28,040 --> 00:02:30,880
Pendant longtemps, sous
l'Ancien Régime en particulier,

40
00:02:31,079 --> 00:02:33,800
a prévalu la règle du secret

41
00:02:34,000 --> 00:02:37,420
absolu de la procédure et du procès.

42
00:02:37,900 --> 00:02:41,600
Sous l'Ancien Régime donc a
prévalu la règle du secret

43
00:02:41,799 --> 00:02:46,560
absolu de la procédure et de
l'audience et cette règle,

44
00:02:46,940 --> 00:02:50,820
elle a été posée en
particulier par l'ordonnance

45
00:02:51,019 --> 00:02:52,820
de Villers-Cotterêts d'août 1539.

46
00:02:54,280 --> 00:02:57,340
L'ordonnance de
Villers-Cotterêts de 1539 qui

47
00:02:57,540 --> 00:03:00,180
en réalité reprend
l'ordonnance de Blois de 1498

48
00:03:00,380 --> 00:03:03,720
en renforçant encore le secret,
mais n'entrons pas trop dans le détail.

49
00:03:04,000 --> 00:03:07,000
Et après l'ordonnance de
Villers-Cotterêts, eh bien

50
00:03:07,200 --> 00:03:09,240
cette règle du secret,
elle est bien sûr reprise par

51
00:03:09,440 --> 00:03:14,200
la fameuse grande ordonnance
royale criminelle du 26 août 1670.

52
00:03:15,060 --> 00:03:18,980
Donc le secret de la
procédure prévaut dans ces textes.

53
00:03:19,600 --> 00:03:22,120
Pourquoi ? Parce que les

54
00:03:22,320 --> 00:03:26,220
auteurs de ces textes parent
le secret de toutes les vertus.

55
00:03:26,420 --> 00:03:30,880
En particulier, les motifs
invoqués au soutien du secret

56
00:03:31,079 --> 00:03:32,800
sont divers.

57
00:03:33,560 --> 00:03:38,520
Pour en citer quelques-uns,
on considère qu'il protège la

58
00:03:38,720 --> 00:03:41,300
présomption d'innocence supposément,

59
00:03:41,520 --> 00:03:46,480
qu'il va garantir ce secret,
la rédemption du coupable,

60
00:03:46,840 --> 00:03:51,800
lui éviter l'outrage d'une
honteuse comparution publique.

61
00:03:52,460 --> 00:03:56,860
Autre vertu, le secret doit

62
00:03:57,060 --> 00:04:00,960
protéger les témoins,
éviter la tentation de leur

63
00:04:01,160 --> 00:04:05,920
subornation et les déloyautés
aussi de ces témoins possibles.

64
00:04:06,460 --> 00:04:09,140
Donc la protection des
témoins et des témoignages.

65
00:04:09,720 --> 00:04:13,640
Et enfin l'idée court selon

66
00:04:13,839 --> 00:04:17,920
laquelle il ne faut pas faire
de mauvaise publicité au

67
00:04:18,120 --> 00:04:20,700
comportement déviant,
l'idée qu'il y aurait un

68
00:04:20,899 --> 00:04:25,659
risque d'exemplarité du
mauvais comportement.

69
00:04:26,080 --> 00:04:29,760
Voilà donc invoqué pêle-mêle
un certain nombre de motifs

70
00:04:29,960 --> 00:04:31,680
au secours du secret.

71
00:04:32,100 --> 00:04:35,500
Mais vous le savez, les
Lumières et la Révolution

72
00:04:35,700 --> 00:04:38,760
française sont venues balayer
une telle conception,

73
00:04:38,960 --> 00:04:43,719
que ce soit chez Beccaria ou
encore Voltaire, et sous

74
00:04:44,440 --> 00:04:47,520
l'influence des Lumières,
relayées elles-mêmes par les

75
00:04:47,719 --> 00:04:50,960
cahiers de doléances de la
Révolution française,

76
00:04:51,300 --> 00:04:54,880
eh bien la publicité a au
contraire été érigée en principe.

77
00:04:56,160 --> 00:05:00,520
Le principe de publicité est
ainsi posé par les lois des

78
00:05:00,719 --> 00:05:05,040
16 et 24 août 1790 sur
l'organisation judiciaire.

79
00:05:05,240 --> 00:05:07,460
Les lois des 16 et 24 août
qui mettent en avant le

80
00:05:07,659 --> 00:05:08,419
principe de publicité.

81
00:05:08,680 --> 00:05:12,960
Et mieux encore, peut-être
savez-vous que la Constitution,

82
00:05:13,620 --> 00:05:17,860
l'éphémère Constitution
montagnarde du 24 juin 1793,

83
00:05:18,060 --> 00:05:22,180
est allée jusqu'à abolir le
secret du délibéré lui-même.

84
00:05:22,380 --> 00:05:26,480
Les juges étaient alors obligés,

85
00:05:26,680 --> 00:05:29,960
je cite, "d'opiner à haute
voix et en public".

86
00:05:31,180 --> 00:05:36,040
L'abolition non seulement du secret,

87
00:05:36,420 --> 00:05:40,240
comment dire, mise en avant
de la publicité de la procédure,

88
00:05:40,440 --> 00:05:43,360
mais même abolition du secret
du délibéré.

89
00:05:43,560 --> 00:05:46,500
C'est dire l'esprit qui anime
la Révolution du point de vue

90
00:05:46,700 --> 00:05:51,460
du principe de publicité qui
devient un véritable principe

91
00:05:51,720 --> 00:05:54,640
fondamental de qualité de la justice.

92
00:05:55,780 --> 00:05:59,420
Ce principe de publicité,
précisons d'emblée qu'il est

93
00:05:59,620 --> 00:06:02,840
reconnu par de nombreuses
conventions internationales,

94
00:06:03,039 --> 00:06:06,020
à commencer, je l'évoquais à
l'instant, par l'article 6 de

95
00:06:06,219 --> 00:06:07,480
la Convention européenne des
droits de l'homme.

96
00:06:07,920 --> 00:06:11,700
Il est aussi proclamé dans de
nombreux droits internes,

97
00:06:11,900 --> 00:06:15,300
parfois dans des constitutions,
c'est le cas si vous regardez

98
00:06:15,500 --> 00:06:18,320
la Constitution espagnole,
italienne, vous verrez cité

99
00:06:18,520 --> 00:06:20,500
le principe de publicité.

100
00:06:21,320 --> 00:06:24,100
Parfois il est évoqué dans
les codes de procédure,

101
00:06:24,340 --> 00:06:27,880
c'est le cas en France,
par exemple à l'article 24 du

102
00:06:28,080 --> 00:06:29,960
Code de procédure civile,
mais c'est le cas aussi en

103
00:06:30,159 --> 00:06:34,360
Allemagne ou au Luxembourg où
c'est dans les textes de

104
00:06:34,560 --> 00:06:37,860
procédure que vous trouverez
le principe de publicité qui,

105
00:06:38,060 --> 00:06:40,280
néanmoins, a connu une
reconnaissance plus importante,

106
00:06:40,760 --> 00:06:41,920
j'y reviendrai tout à l'heure.

107
00:06:43,060 --> 00:06:46,280
Mais qu'entendre par
publicité de la justice ?

108
00:06:46,479 --> 00:06:49,520
La publicité de la justice
désigne selon une première

109
00:06:49,719 --> 00:06:53,360
approche l'ensemble des
moyens destinés à permettre

110
00:06:53,560 --> 00:06:58,320
d'informer le public de l'existence,
du déroulement de l'instance

111
00:06:58,720 --> 00:06:59,920
et de son issue.

112
00:07:01,940 --> 00:07:05,860
La publicité, selon une
première définition,

113
00:07:07,740 --> 00:07:09,900
peut être entendue comme
l'ensemble des moyens

114
00:07:10,099 --> 00:07:13,460
destinés à permettre
d'informer le public de l'existence,

115
00:07:13,740 --> 00:07:17,440
du déroulement et de l'issue
d'une instance juridictionnelle.

116
00:07:20,080 --> 00:07:25,039
Plus largement, la publicité
est aussi le caractère de ce

117
00:07:25,320 --> 00:07:28,700
qui est public, c'est-à-dire

118
00:07:28,900 --> 00:07:32,940
qu'elle engage la relation de
la justice avec le public.

119
00:07:34,140 --> 00:07:37,800
La publicité implique ainsi
des questions de confiance

120
00:07:38,000 --> 00:07:40,760
sur lesquelles nous
reviendrons un peu plus tard.

121
00:07:40,980 --> 00:07:42,740
Donc la relation de la
justice avec le public,

122
00:07:43,160 --> 00:07:46,140
voilà ce qui se joue aussi
dans la définition de la

123
00:07:46,340 --> 00:07:48,320
publicité comme le caractère
de ce qui est public.

124
00:07:49,480 --> 00:07:53,140
La publicité va donc trouver
son acmé lorsqu'elle est

125
00:07:53,340 --> 00:07:55,400
appliquée à ce temps
particulier qu'est le temps

126
00:07:55,599 --> 00:07:58,160
de l'audience auquel je vais
aujourd'hui limiter mon

127
00:07:58,360 --> 00:08:00,520
propos dans le cadre de ce
cours de deuxième année qui

128
00:08:00,719 --> 00:08:01,560
est un cours propédeutique.

129
00:08:02,000 --> 00:08:05,080
L'idée étant ici aussi de
constituer un certain nombre

130
00:08:05,280 --> 00:08:08,380
de résonances avec notre
cours introductif sur le

131
00:08:08,580 --> 00:08:09,460
rituel judiciaire.

132
00:08:11,420 --> 00:08:15,660
Je montrerai au cours de ce
développement sur la

133
00:08:15,860 --> 00:08:19,180
publicité qu'il existe ce
qu'on pourrait appeler un

134
00:08:19,380 --> 00:08:20,820
modèle traditionnel de la publicité.

135
00:08:21,060 --> 00:08:25,420
Ce sera la première section
et j'aimerais explorer avec

136
00:08:25,620 --> 00:08:27,900
vous un peu moins longuement
mais tout de même vous

137
00:08:28,099 --> 00:08:31,720
montrer comment ce modèle en
section 2 est aujourd'hui au

138
00:08:31,920 --> 00:08:33,659
moins partiellement remis en cause.

139
00:08:33,860 --> 00:08:36,340
Donc en section 2 ce sera la
remise en cause du modèle.

140
00:08:37,580 --> 00:08:41,880
Section 1 d'abord, le modèle
traditionnel de la publicité.

141
00:08:43,720 --> 00:08:47,320
Pendant longtemps nous avons
vécu sur un modèle de

142
00:08:47,520 --> 00:08:51,400
publicité qui assigne à
celle-ci un certain nombre de

143
00:08:51,600 --> 00:08:53,180
fonctions. Donc nous avons

144
00:08:53,380 --> 00:08:55,480
vécu pendant longtemps sur un
modèle qui assigne à la

145
00:08:55,680 --> 00:08:58,160
publicité un certain nombre
de fonctions et ce sera mon 1

146
00:08:58,360 --> 00:09:01,080
ici les fonctions
traditionnelles de la publicité.

147
00:09:02,600 --> 00:09:05,300
Il repose certes ce modèle
sur les fonctions

148
00:09:05,500 --> 00:09:07,380
traditionnelles de la
publicité mais j'aimerais

149
00:09:07,580 --> 00:09:09,980
aussi vous montrer qu'il
repose sur une certaine

150
00:09:10,180 --> 00:09:12,000
conception du public,
ce sera le paragraphe 2,

151
00:09:12,280 --> 00:09:14,700
une certaine conception du public.

152
00:09:15,760 --> 00:09:18,420
Commençons donc paragraphe 1
par les fonctions

153
00:09:18,620 --> 00:09:20,060
traditionnelles de la publicité.

154
00:09:20,840 --> 00:09:24,660
Le principe de publicité
remplit plusieurs fonctions

155
00:09:25,480 --> 00:09:30,080
étant précisé que la
publicité elle-même présente

156
00:09:30,280 --> 00:09:32,340
une double dimension,
ce sera le B.

157
00:09:33,200 --> 00:09:37,720
Commençons par un A consacré
à l'identification des

158
00:09:37,920 --> 00:09:41,200
fonctions par la philosophie
utilitariste,

159
00:09:41,500 --> 00:09:44,600
l'identification des
fonctions de la publicité.

160
00:09:44,800 --> 00:09:47,440
L'identification des
fonctions de la publicité,

161
00:09:47,660 --> 00:09:48,420
A donc.

162
00:09:48,700 --> 00:09:51,660
Alors si le principe de
publicité a été posé par la

163
00:09:51,860 --> 00:09:54,260
Révolution et consacré,
je l'ai rappelé, par les lois

164
00:09:54,460 --> 00:09:58,960
des 16 et 24 août 1790,
il conserve toute sa vigueur

165
00:09:59,160 --> 00:10:03,120
aujourd'hui et il a aussi
bénéficié de l'apport

166
00:10:03,320 --> 00:10:06,740
théorique majeur de Jeremy Bentham.

167
00:10:07,160 --> 00:10:11,500
Jeremy Bentham qui a vraiment
développé toute une réflexion

168
00:10:11,700 --> 00:10:13,480
dont je rappelle que
l'existence se déroule entre

169
00:10:13,680 --> 00:10:15,660
la deuxième partie du XVIIIe
siècle et la première partie

170
00:10:15,860 --> 00:10:20,620
du XIXe et ce philosophe
anglais développe les

171
00:10:21,040 --> 00:10:22,800
fonctions de la publicité.

172
00:10:23,500 --> 00:10:26,480
Quelles sont les fonctions
qu'identifie Jeremy Bentham

173
00:10:26,680 --> 00:10:29,000
du point de vue de la publicité ?

174
00:10:29,200 --> 00:10:33,060
Ces fonctions, il les
identifie selon une approche

175
00:10:33,260 --> 00:10:34,460
utilitariste. Vous le savez,

176
00:10:34,660 --> 00:10:37,040
Bentham est un philosophe
utilitariste et donc il va

177
00:10:37,240 --> 00:10:38,420
raisonner en termes d'utilité.

178
00:10:38,620 --> 00:10:40,800
À quoi sert la publicité ?

179
00:10:41,000 --> 00:10:43,620
Il lui trouve plusieurs vertus.

180
00:10:44,520 --> 00:10:48,360
La première vertu, c'est
celle de la

181
00:10:48,560 --> 00:10:51,340
responsabilisation des juges,
une vertu de responsabilisation,

182
00:10:51,540 --> 00:10:54,980
je dirais même de l'ensemble
des acteurs de la justice et

183
00:10:55,180 --> 00:10:57,620
des juges au premier chef,
mais cela vaut pour

184
00:10:57,820 --> 00:11:00,520
l'ensemble des acteurs y
compris les avocats qui

185
00:11:00,720 --> 00:11:01,700
représentent les parties.

186
00:11:03,040 --> 00:11:07,860
En effet, par "l'effet de la
publicité, les juges,

187
00:11:08,060 --> 00:11:12,820
nous dit Bentham, sont placés
sous le regard du public".

188
00:11:13,560 --> 00:11:18,060
"Les juges sont placés sous
le regard du public" et mieux encore,

189
00:11:18,260 --> 00:11:23,020
nous dit Bentham, "ils sont
pour ainsi dire jugés par le public",

190
00:11:23,400 --> 00:11:24,880
c'est l'arroseur arrosé.

191
00:11:25,120 --> 00:11:28,700
Le juge se trouve placé sous
le regard du public et ainsi

192
00:11:28,900 --> 00:11:31,760
il est pour ainsi dire jugé
par ce dernier.

193
00:11:32,160 --> 00:11:36,560
Alors, l'expression jugé est
un peu forte, mais Bentham a

194
00:11:36,760 --> 00:11:39,460
cette très jolie formule,
il nous dit "la publicité

195
00:11:39,660 --> 00:11:44,420
tient le juge pendant qu'il
juge sous procès", "under trial",

196
00:11:44,640 --> 00:11:48,640
c'est l'expression anglaise,
trial, sous procès, elle

197
00:11:48,840 --> 00:11:51,540
tient le juge littéralement,
elle tient le juge lui-même

198
00:11:51,740 --> 00:11:53,600
pendant qu'il juge sous procès.

199
00:11:53,940 --> 00:11:56,560
Sous procès, c'est-à-dire
qu'il est sous le regard du public,

200
00:11:56,760 --> 00:12:01,520
il est surveillé par le
public et cela signifie qu'il

201
00:12:01,720 --> 00:12:05,180
est aussi surveillé,
ajoute Bentham, par les

202
00:12:05,380 --> 00:12:10,140
autres pouvoirs, le pouvoir exécutif,
le pouvoir législatif qui

203
00:12:10,800 --> 00:12:13,780
peuvent regarder comment la
justice est rendue.

204
00:12:13,980 --> 00:12:16,540
Donc dans le cadre de la
séparation des pouvoirs,

205
00:12:16,740 --> 00:12:20,740
c'est aussi un gage que
chacun reste à sa place et

206
00:12:20,940 --> 00:12:24,920
dans la littérature de Bentham,
la publicité, c'est aussi un

207
00:12:25,120 --> 00:12:28,860
moyen de lutter contre le
potentiel gouvernement des juges,

208
00:12:29,060 --> 00:12:32,240
le supposé gouvernement des juges,
puisque l'on s'assure que le

209
00:12:32,440 --> 00:12:36,320
juge reste dans les limites
de son office grâce à la

210
00:12:36,520 --> 00:12:39,820
publicité qui nous permet de
voir comment la justice est rendue.

211
00:12:40,100 --> 00:12:42,740
Donc il y a vraiment toute
une tradition de la

212
00:12:42,940 --> 00:12:45,420
philosophie utilitaire,
de la philosophie

213
00:12:45,620 --> 00:12:48,860
anglo-saxonne sur la
publicité et ses vertus.

214
00:12:49,060 --> 00:12:52,820
Je pourrais citer aussi
d'autres références,

215
00:12:53,020 --> 00:12:55,120
je pense à ce grand juge de
la Cour suprême américaine

216
00:12:55,320 --> 00:13:00,080
qui était le juge Brandeis et
le juge Brandeis qui rendait

217
00:13:00,300 --> 00:13:01,980
des décisions importantes en
matière sociale notamment

218
00:13:02,180 --> 00:13:05,780
dans les années 1930 à cette
formule magnifique, il nous

219
00:13:05,980 --> 00:13:08,740
dit la lumière, la lumière du
soleil de la publicité,

220
00:13:08,940 --> 00:13:12,800
"la lumière est le meilleur
des désinfectants", dit-il.

221
00:13:13,000 --> 00:13:14,980
"The best of disinfectants.

222
00:13:15,320 --> 00:13:18,860
The sunlight is the best of
disinfectants." La formule

223
00:13:19,060 --> 00:13:21,300
est un peu rude, mais elle
signifie que la lumière

224
00:13:21,500 --> 00:13:24,780
projetée sur le procès,
projetée sur le juge en train

225
00:13:24,980 --> 00:13:27,940
de statuer, eh bien est la
meilleure façon de purifier

226
00:13:28,140 --> 00:13:31,220
l'office du juge, de le
rendre le plus pur possible,

227
00:13:31,420 --> 00:13:33,860
plus exact, le plus juste possible.

228
00:13:34,820 --> 00:13:39,780
Au fond donc le principe de
publicité est lié à un autre

229
00:13:40,420 --> 00:13:42,940
grand principe de droit
anglais qui est le principe

230
00:13:43,140 --> 00:13:47,400
des apparences, le principe
que le droit anglais exprime

231
00:13:47,600 --> 00:13:50,480
sous une formule
jurisprudentielle très

232
00:13:50,680 --> 00:13:53,740
ancienne qui date des années 1920,
je cite ce principe :

233
00:13:53,940 --> 00:13:57,180
"la justice ne doit pas
seulement être rendue,

234
00:13:57,380 --> 00:14:00,180
elle doit être vue en train
d'être rendue."

235
00:14:00,380 --> 00:14:02,360
"La justice ne doit pas
seulement être rendue,

236
00:14:02,560 --> 00:14:06,260
elle doit être vue en train
d'être rendue", la fameuse

237
00:14:06,460 --> 00:14:10,360
formule "justice should not
only be done but should be

238
00:14:10,560 --> 00:14:14,560
seen to be done", elle doit être vue,
seen to be done, elle doit

239
00:14:14,760 --> 00:14:18,920
être vue en train d'être rendue et ça,
c'est une idée fondamentale

240
00:14:19,120 --> 00:14:23,120
qui est que la justice doit
se montrer à voir, doit

241
00:14:23,320 --> 00:14:26,480
apparaître dans toute sa qualité.

242
00:14:26,680 --> 00:14:29,320
Pour le dire autrement,
il ne suffit pas à la justice

243
00:14:29,520 --> 00:14:33,180
d'être de qualité, elle doit
aussi apparaître

244
00:14:33,380 --> 00:14:35,860
manifestement comme étant de qualité.

245
00:14:36,060 --> 00:14:39,400
Donc non seulement elle doit
être de qualité fondamentalement,

246
00:14:39,600 --> 00:14:41,200
mais elle doit se donner à
voir comme telle.

247
00:14:41,400 --> 00:14:44,360
Donc voilà ce que l'on
pouvait dire sur cette

248
00:14:44,560 --> 00:14:46,680
première vertu qui est
peut-être la plus importante,

249
00:14:46,880 --> 00:14:47,900
de responsabilisation.

250
00:14:48,100 --> 00:14:52,020
D'autres vertus existent
également sur lesquelles je

251
00:14:52,220 --> 00:14:54,400
ne m'attarderai longtemps car
elles font écho au cours

252
00:14:54,600 --> 00:14:56,420
précédent sur le rituel judiciaire.

253
00:14:56,620 --> 00:14:59,600
Il est certain que la
publicité remplit également

254
00:14:59,800 --> 00:15:04,140
une vertu thérapeutique,
une vertu cathartique au

255
00:15:04,340 --> 00:15:08,680
regard du cas particulier
jugé lors du procès,

256
00:15:08,880 --> 00:15:13,640
non seulement pour l'individu
en procès lui-même et les

257
00:15:14,120 --> 00:15:16,900
individus concernés par le procès,
la victime, etc.

258
00:15:17,100 --> 00:15:20,100
Donc une vertu cathartique
dans le cas particulier

259
00:15:20,300 --> 00:15:24,100
d'abord pour les acteurs du procès,
ici je vous renvoie à tout ce

260
00:15:24,300 --> 00:15:27,420
que nous avions dit sur la
valeur symbolique du procès,

261
00:15:27,620 --> 00:15:30,120
ce qui se joue, cette
violence initiale qui est

262
00:15:30,320 --> 00:15:32,980
rejouée sur un plan
symbolique en mettant les

263
00:15:33,180 --> 00:15:37,380
acteurs à distance, une première,
un premier spectacle qui se joue ici,

264
00:15:37,580 --> 00:15:41,720
une première vertu de la publicité,
la vertu cathartique qui

265
00:15:41,920 --> 00:15:45,860
résulte de cette scène qui
est rejouée à distance entre

266
00:15:46,060 --> 00:15:50,520
les acteurs sur un plan symbolique,
celui de la parole, et puis

267
00:15:50,720 --> 00:15:52,540
également bien sûr la vertu
cathartique collective,

268
00:15:52,740 --> 00:15:55,860
tout ce que nous avons vu sur
le bouc émissaire, sur ce qui

269
00:15:56,060 --> 00:15:58,460
se joue dans le procès où
l'on remet à l'écart

270
00:15:58,660 --> 00:16:03,020
quelqu'un qui a rompu le pacte social,
la mise à l'écart de celui

271
00:16:03,220 --> 00:16:07,600
qui a rompu le pacte social
et ici la vertu de la

272
00:16:07,800 --> 00:16:10,860
publicité de la justice,
c'est de rappeler

273
00:16:11,060 --> 00:16:14,060
publiquement et
collectivement les faits qui

274
00:16:14,260 --> 00:16:18,160
sont à l'origine du procès,
rappelé publiquement,

275
00:16:18,360 --> 00:16:21,200
pardon, collectivement les
faits à l'origine du procès.

276
00:16:21,400 --> 00:16:25,720
Voilà ce que fait aussi le procès,
il est une mise en scène de

277
00:16:25,920 --> 00:16:28,400
la transgression de la règle
et il nous rappelle aussi la

278
00:16:28,600 --> 00:16:29,360
règle elle-même.

279
00:16:29,560 --> 00:16:34,140
Donc une vertu cathartique en
général et enfin une dernière

280
00:16:34,420 --> 00:16:37,760
vertu qui est une vertu
pédagogique de la justice,

281
00:16:37,960 --> 00:16:40,340
vertu pédagogique à deux égards.

282
00:16:40,540 --> 00:16:44,660
D'une part, la publicité
permet une meilleure compréhension,

283
00:16:44,860 --> 00:16:48,400
une meilleure réception par
le justiciable de l'œuvre de justice,

284
00:16:48,600 --> 00:16:51,700
le justiciable comprend mieux,
le citoyen en général

285
00:16:51,900 --> 00:16:54,620
comprend mieux comment la
justice est rendue grâce à la

286
00:16:54,820 --> 00:16:56,040
publicité. Donc une meilleure

287
00:16:56,240 --> 00:16:58,260
compréhension, une meilleure
réception de l'œuvre de

288
00:16:58,460 --> 00:17:00,620
justice elle-même, je
reviendrai tout à l'heure à

289
00:17:00,820 --> 00:17:04,240
propos de la confiance dans
la justice et puis deuxième

290
00:17:07,520 --> 00:17:11,119
aspect plutôt de cette vertu
pédagogique, c'est l'exemplarité,

291
00:17:11,319 --> 00:17:14,440
c'est que le procès est
l'occasion de manière

292
00:17:14,640 --> 00:17:19,400
exemplaire de mettre en scène
la rupture du pacte social et

293
00:17:19,600 --> 00:17:22,700
la réponse faite par la
société à cette rupture du

294
00:17:22,900 --> 00:17:23,660
pacte social.

295
00:17:23,860 --> 00:17:27,040
Donc c'est aussi une vertu
d'exemplarité qui est

296
00:17:27,240 --> 00:17:29,860
attendue du procès, une vertu
pédagogique morale cette

297
00:17:30,060 --> 00:17:33,640
fois-ci qui est attendue du
procès lui-même.