1
00:00:05,360 --> 00:00:06,180
Bonjour.

2
00:00:06,540 --> 00:00:11,940
Aujourd’hui, nous allons aborder
le chapitre 3, le tournant des

3
00:00:12,140 --> 00:00:12,900
années 70.

4
00:00:14,420 --> 00:00:19,340
Les années 70 représentent un tournant
à plus d’un titre.

5
00:00:20,100 --> 00:00:26,020
D’abord, elles s’ouvrent sur la
démission du général de Gaulle

6
00:00:26,220 --> 00:00:33,400
en 1969 à la suite d’un référendum
sur la régionalisation qu’il perd.

7
00:00:34,920 --> 00:00:36,540
C’est un moment important.

8
00:00:37,240 --> 00:00:40,900
Le fondateur de la Cinquième République
n’est plus au pouvoir.

9
00:00:41,680 --> 00:00:46,720
L’élection présidentielle qui a
lieu la même année, en 1969,

10
00:00:46,920 --> 00:00:51,540
porte au pouvoir son dauphin,
Georges Pompidou, qui était son

11
00:00:51,740 --> 00:00:52,500
Premier ministre.

12
00:00:52,700 --> 00:00:54,080
Il y a donc une forme de continuité.

13
00:00:55,300 --> 00:01:00,260
Cela dit, une page se tourne,
d’autant plus que le général de

14
00:01:00,460 --> 00:01:02,940
Gaulle meurt en 1970.

15
00:01:04,960 --> 00:01:06,040
C’est un premier tournant.

16
00:01:07,840 --> 00:01:13,800
Deuxième tournant, la contestation
multiforme qui avait commencé en

17
00:01:14,000 --> 00:01:15,860
mai et juin 68 se poursuit.

18
00:01:17,040 --> 00:01:25,220
Ça a un impact sur les transformations
sociales et politiques de l’époque.

19
00:01:26,940 --> 00:01:30,480
Ensuite, troisième point,
la France fait face à la crise

20
00:01:30,680 --> 00:01:34,640
économique après le premier choc
pétrolier de 1973.

21
00:01:36,320 --> 00:01:41,180
Tout cela fait que le paysage politique
doit s’adapter à ces changements

22
00:01:41,380 --> 00:01:43,880
et c’est ce que nous allons voir
dans ce cours.

23
00:01:46,140 --> 00:01:50,440
Nous allons commencer par évoquer
le prolongement de l’esprit de

24
00:01:50,640 --> 00:01:52,860
68 au-delà des événements.

25
00:01:53,140 --> 00:01:57,720
Vous vous souvenez, j’avais parlé
des années 68 et je voudrais montrer

26
00:01:57,920 --> 00:02:04,500
dans quelle mesure cet esprit de
68 se poursuit tout au long de

27
00:02:04,700 --> 00:02:05,980
la décennie 70.

28
00:02:08,400 --> 00:02:10,940
D’abord, la lutte continue.

29
00:02:12,600 --> 00:02:16,500
Les personnes qui ont participé
d’une manière ou d’une autre à

30
00:02:16,700 --> 00:02:21,340
mai et juin 68 continuent pour
la plupart à être actifs dans des

31
00:02:21,540 --> 00:02:24,300
groupes politiques, des partis,
des syndicats ou des mouvements.

32
00:02:25,660 --> 00:02:29,880
Les événements de mai et juin ont
eu plusieurs incidences.

33
00:02:30,320 --> 00:02:36,080
Ils ont parfois confirmé un engagement
préalable de ces personnes.

34
00:02:37,620 --> 00:02:45,440
Ils ont pu aussi parfois le renforcer,
le radicaliser ou, autre cas de figure,

35
00:02:45,640 --> 00:02:49,600
représenter une conversion au
militantisme pour d’autres.

36
00:02:50,980 --> 00:02:56,980
Les rangs des organisations gauchistes,
des syndicats, CGT ou CFDT,

37
00:02:57,180 --> 00:03:01,980
des partis politiques de gauche,
gonflent après 68.

38
00:03:04,400 --> 00:03:08,030
Les groupuscules d’extrême gauche,
qui étaient très actifs en mai

39
00:03:08,230 --> 00:03:13,850
et juin 68, ont été dissous le
12 juin 68, mais ils se reforment

40
00:03:14,050 --> 00:03:17,610
sous d’autres noms et connaissent
une période d’effervescence.

41
00:03:18,310 --> 00:03:23,350
Deux questions principales se posent
au cercle trotskiste,

42
00:03:23,610 --> 00:03:25,450
maoïste ou anarchiste.

43
00:03:25,830 --> 00:03:28,670
Un, comment organiser la révolution ?

44
00:03:31,140 --> 00:03:33,440
Deux, comment mener l’action ?

45
00:03:33,900 --> 00:03:40,860
Faut-il créer un parti pour catalyser
la contestation, c’est ce que proposent

46
00:03:41,060 --> 00:03:44,840
les anciens de la jeunesse communiste
révolutionnaire qui participent

47
00:03:45,040 --> 00:03:50,180
à la fondation de la ligue communiste
en 1969, car ils considèrent que

48
00:03:50,380 --> 00:03:54,900
1968 est une répétition générale
pour un grand soir, c’est-à-dire

49
00:03:55,100 --> 00:04:00,600
une grande révolution,
comme 1905 avait été une répétition

50
00:04:00,800 --> 00:04:03,420
pour la révolution russe de 1917.

51
00:04:05,200 --> 00:04:09,580
Ils considèrent qu’il faut s’appuyer
sur un organe, un parti qui permette

52
00:04:09,780 --> 00:04:12,260
de faire advenir la révolution.

53
00:04:12,920 --> 00:04:16,560
Les maoïstes, par exemple ceux
de la gauche prolétarienne,

54
00:04:16,760 --> 00:04:22,260
c’est le nom d’un parti,
la GP, ou ceux qui se rassemblent

55
00:04:22,460 --> 00:04:28,920
dans le parti Vive la révolution,
au contraire, ne considèrent pas

56
00:04:29,120 --> 00:04:32,400
qu’il faille nécessairement un
parti dès le départ,

57
00:04:32,760 --> 00:04:34,660
il devra naître des luttes,
ce parti.

58
00:04:35,380 --> 00:04:40,000
Leur position est plus spontanéiste,
ce qui leur vaut l’appellation

59
00:04:40,200 --> 00:04:44,040
de Mao-spontex à l’époque.

60
00:04:44,580 --> 00:04:49,740
Un mode d’action mis en œuvre surtout
par les maoïstes est ce qu’on appelle

61
00:04:49,940 --> 00:04:54,500
l’établissement, en particulier
l’établissement en usine.

62
00:04:54,920 --> 00:04:56,560
Qu’est-ce que ça veut dire
l’établissement ?

63
00:04:57,260 --> 00:05:02,040
Ce sont de jeunes étudiantes,
étudiants, militantes et militants,

64
00:05:02,340 --> 00:05:07,160
mus par la conviction que la révolution
viendra du monde ouvrier qui se

65
00:05:07,360 --> 00:05:09,900
fait embaucher dans des usines.

66
00:05:12,310 --> 00:05:15,730
Ils s’intéressent particulièrement
aux sans-grade, au peuple,

67
00:05:16,270 --> 00:05:19,490
aux ouvriers spécialisés,
aux travailleurs immigrés,

68
00:05:19,690 --> 00:05:23,770
aux femmes et ils interviennent
directement auprès des travailleurs

69
00:05:23,970 --> 00:05:26,390
et travailleuses dans les usines,
dans les lieux de travail,

70
00:05:26,590 --> 00:05:30,590
pour susciter la révolte ou tout
simplement créer des décalages

71
00:05:30,790 --> 00:05:37,530
qui doivent éveiller des consciences
pour des prises de conscience

72
00:05:37,730 --> 00:05:39,610
révolutionnaires.

73
00:05:42,150 --> 00:05:46,610
D’autres groupes se créent et
s’organisent comme celui qui anime

74
00:05:46,810 --> 00:05:47,610
les Cahiers de Mai.

75
00:05:48,550 --> 00:05:54,090
Les Cahiers de Mai, c’est un journal
qui rassemble des personnes venues

76
00:05:54,290 --> 00:06:00,630
de dans le but, je cite,
"de faire éclater la réalité

77
00:06:00,830 --> 00:06:06,890
révolutionnaire de notre temps",
c’est-à-dire rendre compte des luttes,

78
00:06:07,330 --> 00:06:08,790
des contradictions de la société.

79
00:06:09,990 --> 00:06:15,510
Le journal est créé en 1969 avec
des antennes locales pour soutenir

80
00:06:15,710 --> 00:06:17,010
les luttes et les encourager.

81
00:06:19,070 --> 00:06:22,190
Les militantes et les militants
des Cahiers de Mai ouvrent aussi

82
00:06:22,390 --> 00:06:26,510
une librairie, font des films,
jusqu’à ce que le journal s’arrête

83
00:06:26,710 --> 00:06:29,790
en mai juin 1973 faute de moyens.

84
00:06:31,550 --> 00:06:35,570
Donc, les gauchismes,
le pluriel qui souligne la diversité

85
00:06:35,770 --> 00:06:39,250
est vraiment nécessaire,
les gauchismes sont traversés par

86
00:06:39,450 --> 00:06:43,070
des débats, voire des conflits
qui peuvent conduire à des alliances,

87
00:06:43,270 --> 00:06:44,710
mais aussi à des scissions.

88
00:06:46,170 --> 00:06:51,370
En ce qui concerne les modes d’action,
un des points de discorde est l’usage

89
00:06:51,570 --> 00:06:52,330
de la violence.

90
00:06:52,530 --> 00:06:54,730
Des militantes et militants de
la gauche prolétarienne, ce groupe

91
00:06:54,930 --> 00:06:58,410
maoïste dont je viens de parler,
la GP, s’engagent notamment dans

92
00:06:58,610 --> 00:07:01,570
des attaques envers des lieux de
pouvoir, commissariat,

93
00:07:01,870 --> 00:07:06,810
bâtiments patronaux ou dans des
opérations de vol et de redistribution

94
00:07:07,010 --> 00:07:13,450
symbolique, par exemple de tickets
de métro en février 70 ou de produits

95
00:07:13,650 --> 00:07:16,310
de l’épicerie de luxe Fauchon en mai 70.

96
00:07:18,770 --> 00:07:24,350
En mai 71, la GP va plus loin puisque
ces militantes et militants plastiquent

97
00:07:24,550 --> 00:07:28,330
les locaux du journal d’extrême
droite Minute.

98
00:07:28,610 --> 00:07:33,570
Ils inscrivent leurs actions dans
l’héritage de la résistance

99
00:07:33,770 --> 00:07:36,510
antifasciste pendant la Seconde
Guerre mondiale, c’est ce qu’ils

100
00:07:36,710 --> 00:07:40,350
disent dans leurs discours,
et ils se comprennent comme les

101
00:07:40,550 --> 00:07:45,850
nouveaux partisans, comme les
résistants s’appelaient entre eux

102
00:07:46,050 --> 00:07:46,990
les partisans.

103
00:07:48,550 --> 00:07:50,910
À la ligue communiste,
chez les trotskistes,

104
00:07:51,110 --> 00:07:54,850
la question de la violence se pose
autour du service d’ordre qui,

105
00:07:55,910 --> 00:07:59,490
casqué et armé de barres de fer,
s’engage régulièrement dans des

106
00:07:59,690 --> 00:08:05,030
batailles rangées avec la police
ou contre des groupes d’extrême droite.

107
00:08:05,930 --> 00:08:12,730
C’est le cas le 21 juin 1973 lors
d’un meeting du groupe d’extrême

108
00:08:12,930 --> 00:08:18,470
droite Ordre Nouveau à la Mutualité
à Paris, un lieu de meeting.

109
00:08:20,010 --> 00:08:23,270
Il y a une bataille rangée entre
l’extrême gauche et l’extrême droite

110
00:08:23,470 --> 00:08:27,810
qui vaut à la Ligue communiste
d’être de nouveau interdite et

111
00:08:28,010 --> 00:08:29,710
ses dirigeants arrêtés pour quelque
temps.

112
00:08:31,390 --> 00:08:34,150
Quand elle se reforme ensuite,
elle devient la Ligue communiste

113
00:08:34,350 --> 00:08:35,110
révolutionnaire.

114
00:08:35,310 --> 00:08:36,070
Elle change de nom.

115
00:08:39,090 --> 00:08:43,430
Il existe des petits groupes en
France qui perpétuent des enlèvements,

116
00:08:43,630 --> 00:08:47,490
voire des assassinats,
mais les usages politiques de la

117
00:08:47,690 --> 00:08:51,390
violence sont peu nombreux si on
compare les évolutions qui touchent

118
00:08:51,590 --> 00:08:55,370
l’Italie avec les brigades rouges
ou l’Allemagne avec la bande à

119
00:08:55,570 --> 00:08:59,290
Bader qui vont jusqu’à des assassinats
ciblés.

120
00:09:01,690 --> 00:09:05,630
Les explications possibles à cette
divergence, pourquoi la France

121
00:09:05,830 --> 00:09:10,210
n’a pas connu autant de violence
politique d’extrême gauche que

122
00:09:10,410 --> 00:09:15,330
les pays voisins, sont multiples
et non tranchées par les historiens

123
00:09:15,530 --> 00:09:17,290
et les historiennes.

124
00:09:17,510 --> 00:09:21,410
Est-ce dû à l’incompatibilité de
la violence avec la culture politique

125
00:09:21,610 --> 00:09:24,210
française, c’est dur à dire.

126
00:09:24,710 --> 00:09:28,720
Une autre explication serait externe
et porterait sur la réaction de

127
00:09:28,920 --> 00:09:32,360
l’État français qui contient la
violence par le renseignement,

128
00:09:33,360 --> 00:09:38,100
les services secrets et des actions
ciblées, et non par une répression

129
00:09:38,300 --> 00:09:40,760
massive comme dans les pays voisins.

130
00:09:43,040 --> 00:09:46,140
Parallèlement à cette action des
groupes d’extrême gauche,

131
00:09:47,280 --> 00:09:51,340
l’insubordination ouvrière se poursuit
après 68.

132
00:09:52,020 --> 00:09:57,480
Le terme insubordination ouvrière,
c’est une expression de l’historien

133
00:09:57,680 --> 00:10:01,960
Xavier Vigna qui parle,
pour les années 70, d’une nouvelle

134
00:10:02,160 --> 00:10:06,980
jeunesse de la grève,
pour caractériser la multiplicité

135
00:10:07,600 --> 00:10:10,120
des conflits et leur transformation.

136
00:10:11,960 --> 00:10:16,040
En effet, un nouveau répertoire
d’actions émerge.

137
00:10:16,260 --> 00:10:20,580
La grève n’étant qu’un des divers
moyens mis en œuvre par les ouvriers

138
00:10:20,780 --> 00:10:26,400
et les ouvrières pour se mobiliser,
les actions illégales deviennent

139
00:10:26,600 --> 00:10:29,820
de plus en plus fréquentes,
comme les sabotages qui restent

140
00:10:30,020 --> 00:10:34,200
quand même assez rares,
la séquestration du personnel de

141
00:10:34,400 --> 00:10:35,340
direction et des patrons.

142
00:10:35,540 --> 00:10:42,540
C’est un mode d’action qui se multiplie
et qui permet d’exprimer une colère,

143
00:10:42,800 --> 00:10:46,760
une sorte de "virilité ouvrière"
pour reprendre l’expression de

144
00:10:46,960 --> 00:10:47,720
Xavier Vigna.

145
00:10:49,780 --> 00:10:53,820
De plus, une vingtaine de grèves
productives, ce qu’on appelle des

146
00:10:54,020 --> 00:10:57,100
grèves productives, se déploie
dans les années 70.

147
00:10:57,900 --> 00:11:00,620
La plus emblématique,
celle qui sert de modèle,

148
00:11:00,880 --> 00:11:06,020
c’est la grève de l’usine Lip à
Besançon.

149
00:11:06,380 --> 00:11:10,880
Lip, c’est un fabricant de montres.

150
00:11:11,560 --> 00:11:16,060
Une grève est débutée en juin 1973
pour refuser des licenciements

151
00:11:16,260 --> 00:11:20,920
et un dépôt de bilan de l’usine.

152
00:11:21,120 --> 00:11:25,380
La grève s’organise autour d’un
slogan choc, je cite :

153
00:11:25,920 --> 00:11:29,440
"C’est possible, on fabrique,
on vend, on se paie",

154
00:11:29,660 --> 00:11:33,020
autrement dit les ouvriers et ouvrières
en grève produisent des montres,

155
00:11:34,300 --> 00:11:37,120
occupent les locaux,
produisent des montres et les vendent,

156
00:11:37,320 --> 00:11:40,920
récoltant une paie qui leur permet
de poursuivre la grève.

157
00:11:41,500 --> 00:11:44,840
Les grévistes se font connaître
grâce à la couverture médiatique

158
00:11:45,040 --> 00:11:48,520
et aux voyages qu’ils vont effectuer
partout en France.

159
00:11:49,280 --> 00:11:53,500
Le mouvement des Lip reçoit de
nombreux soutiens, syndicaux,

160
00:11:53,780 --> 00:11:54,540
politiques et culturels.

161
00:11:55,260 --> 00:12:00,560
Des chanteurs, artistes et cinéastes
se rendent sur place pour les soutenir.

162
00:12:03,160 --> 00:12:07,220
Le 29 septembre 1973,
plus de 100 000 manifestants et

163
00:12:07,420 --> 00:12:10,600
manifestantes venus de la France
entière déferlent sur la ville

164
00:12:10,800 --> 00:12:13,960
de Besançon où se trouve l’usine.

165
00:12:15,930 --> 00:12:18,390
L’originalité est aussi que les
travailleurs et travailleuses de

166
00:12:18,590 --> 00:12:20,130
l’usine sont organisés en assemblée
générale.

167
00:12:20,790 --> 00:12:24,450
Ce n’est pas un syndicat qui mène
les luttes.

168
00:12:25,150 --> 00:12:27,830
Les grévistes obtiennent gain de
cause dans un premier temps,

169
00:12:28,030 --> 00:12:32,550
en 1974, mais une deuxième grève
productive en 1976 ne parvient

170
00:12:32,750 --> 00:12:40,350
pas cette fois-ci à freiner la
crise et à empêcher la fermeture

171
00:12:40,550 --> 00:12:41,310
de l’usine.

172
00:12:42,890 --> 00:12:49,390
Lip devient un symbole du pouvoir
ouvrier et devient aussi le symbole

173
00:12:49,590 --> 00:12:53,210
d’un mot d'ordre qui se diffuse
très largement dans les années 70,

174
00:12:53,410 --> 00:12:55,290
celui de l’autogestion.

175
00:12:55,490 --> 00:12:56,770
Qu’est-ce que l’autogestion ?

176
00:12:56,970 --> 00:12:58,370
Le terme est un peu flou.

177
00:12:58,850 --> 00:13:04,590
Il renvoie à un projet de développer
des formes de lutte sociale au

178
00:13:04,790 --> 00:13:07,450
cours desquels les personnes concernées
s’organisent elles-mêmes

179
00:13:07,650 --> 00:13:10,270
s’auto-organisent pour agir.

180
00:13:10,470 --> 00:13:13,990
L’expérience des Lip sert de modèle.

181
00:13:17,340 --> 00:13:24,100
On observe ce type de conflit se
multiplier dans la décennie.

182
00:13:31,890 --> 00:13:36,490
L’autre particularité des grèves
de l’après 68, c’est que les grèves

183
00:13:36,690 --> 00:13:38,350
de femmes se multiplient.

184
00:13:38,550 --> 00:13:39,750
Qu’est-ce que les grèves de femmes ?

185
00:13:40,030 --> 00:13:43,910
Ce sont les grèves dans les usines
presque exclusivement féminines.

186
00:13:44,570 --> 00:13:48,470
Elles sont de plus en plus menées
par les femmes elles-mêmes contre

187
00:13:48,670 --> 00:13:53,390
les patrons qui sont souvent des
hommes et s’inscrivent aussi dans

188
00:13:53,590 --> 00:13:57,330
un contexte de fortes mobilisations
féministes, nous y reviendrons,

189
00:13:57,610 --> 00:14:01,270
qui obligent les centrales syndicales
et la gauche à intégrer la question

190
00:14:01,470 --> 00:14:02,630
des femmes à leur agenda.

191
00:14:04,750 --> 00:14:07,530
De la même façon, les ouvriers
spécialisés et les travailleurs

192
00:14:07,730 --> 00:14:11,990
immigrés prennent en main certains
conflits qui les concernent sans

193
00:14:12,190 --> 00:14:15,550
que les syndicats soient toujours
à la manœuvre.

194
00:14:15,950 --> 00:14:20,170
C’est le cas par exemple de l’usine
de Peñarroya dans la banlieue de

195
00:14:20,370 --> 00:14:25,450
Lyon où 105 ouvriers immigrés se
mettent en grève en février 72

196
00:14:25,650 --> 00:14:29,510
pour protester contre leurs conditions
de travail et de logements déplorables.

197
00:14:30,010 --> 00:14:33,410
Ils sont pionniers dans la
revendication d’un droit à la santé

198
00:14:33,610 --> 00:14:36,810
au travail parce qu’ils dénoncent
les dangers sanitaires auxquels

199
00:14:37,010 --> 00:14:45,790
ils sont exposés, en particulier
le plomb dans cette usine qui provoque

200
00:14:46,230 --> 00:14:47,550
le saturnisme.

201
00:14:50,570 --> 00:14:53,370
On le voit, les luttes se poursuivent.

202
00:14:53,610 --> 00:14:57,970
D’autre part, on voit émerger de
nouveaux fronts dans ces luttes,

203
00:14:58,170 --> 00:15:02,330
et en particulier on voit émerger
l’écologie politique.

204
00:15:03,590 --> 00:15:06,030
C’est mon deuxième point.

205
00:15:06,590 --> 00:15:11,430
Le début des années 70 voit la
structuration d’une nébuleuse de

206
00:15:11,630 --> 00:15:15,690
mouvements écologistes et leur
arrivée sur la scène politique

207
00:15:15,890 --> 00:15:16,650
et médiatique.

208
00:15:19,790 --> 00:15:24,610
Cette structuration s’articule
autour de la dénonciation du

209
00:15:24,810 --> 00:15:27,810
productivisme et des dégâts qu’ils
causent sur la nature.

210
00:15:29,370 --> 00:15:32,610
Par exemple, en 1968,
est créé le Club de Rome,

211
00:15:33,310 --> 00:15:37,810
un groupe international de savants
et d’hommes d’affaires qui publie

212
00:15:38,010 --> 00:15:44,530
un ouvrage intitulé "Halte à la
croissance ?" qui remet en cause

213
00:15:44,730 --> 00:15:50,110
l’évidence que la croissance économique
équivaut au progrès et prône au

214
00:15:50,310 --> 00:15:54,050
contraire la croissance zéro qui
aurait un impact moindre sur

215
00:15:54,250 --> 00:15:55,050
l’environnement.

216
00:15:55,930 --> 00:16:00,450
Des catastrophes naturelles servent
aussi de prise de conscience,

217
00:16:00,670 --> 00:16:04,330
c’est le cas de la marée noire
provoquée par le naufrage du Torrey

218
00:16:04,530 --> 00:16:09,130
Canyon, un pétrolier d’une compagnie
californienne chargée de 120 000

219
00:16:09,330 --> 00:16:14,590
tonnes de brut de pétrole qui échoue
en mer du nord en 1967 touchant

220
00:16:14,790 --> 00:16:18,990
les côtes de la Bretagne ou encore
plusieurs incidents à la pollution

221
00:16:19,190 --> 00:16:25,230
chimique le long du Rhin en 1969
qui attirent l’attention sur la

222
00:16:25,430 --> 00:16:27,230
question de la préservation de
la nature.

223
00:16:29,290 --> 00:16:32,390
Au début des années 70,
des militantes et militants venus

224
00:16:32,590 --> 00:16:36,150
du féminisme, de l’antimilitarisme,
de la non-violence et du tiers-mondisme

225
00:16:37,310 --> 00:16:40,670
commencent à se rassembler dans
des petits groupes qui participent

226
00:16:40,870 --> 00:16:41,630
à des batailles locales.

227
00:16:42,590 --> 00:16:46,090
Par exemple, en 1971,
ont lieu les premiers rassemblements

228
00:16:46,290 --> 00:16:51,110
contre la construction de nouvelles
centrales nucléaires à Fessenheim

229
00:16:51,310 --> 00:16:55,990
dans le Rhin ou à Bugey dans l’Ain
qui attirent des milliers de personnes.

230
00:16:57,990 --> 00:17:01,910
En 1971, se constitue une nouvelle
association en France,

231
00:17:02,110 --> 00:17:07,070
l’association Les Amis de la Terre
qui est la section française d’une

232
00:17:07,270 --> 00:17:09,670
organisation internationale,
Friends of the Earth,

233
00:17:09,870 --> 00:17:15,390
et qui travaille à la défense de
la nature, mais aussi à la diffusion

234
00:17:15,590 --> 00:17:17,810
d’un discours de transformation
sociale.

235
00:17:19,490 --> 00:17:22,570
Les Amis de la Terre contribuent
à faire de l’écologie un problème

236
00:17:22,770 --> 00:17:23,530
politique.

237
00:17:24,450 --> 00:17:27,790
On voit comment ces réseaux
s’imbriquent et comment le local,

238
00:17:27,990 --> 00:17:32,210
le national et le transnational
s’articulent dans les luttes.

239
00:17:33,030 --> 00:17:37,650
Le Larzac, de la même façon,
apparaît comme le lieu de jonction

240
00:17:37,850 --> 00:17:42,830
des combats de la France contestataire
en faisant converger des revendications

241
00:17:43,030 --> 00:17:46,910
propres au syndicalisme paysan,
à l’anticapitalisme,

242
00:17:47,110 --> 00:17:51,470
à l’écologie, à l’antimilitarisme
ou à l’identité occitane.

243
00:17:52,070 --> 00:17:57,470
Le slogan des mobilisations au
Larzac est donc Gardarem lou Larzac,

244
00:17:57,670 --> 00:18:00,330
en occitan.

245
00:18:03,230 --> 00:18:07,990
Cette mobilisation dans le Larzac
est portée par la non-violence.

246
00:18:08,190 --> 00:18:12,450
Le conflit commence pour un enjeu
local.

247
00:18:12,650 --> 00:18:18,230
En octobre 1971, le ministre de
la Défense, qui est alors Michel Debré,

248
00:18:18,430 --> 00:18:23,410
annonce l’extension d’un camp militaire
qui implique l’expropriation de

249
00:18:23,610 --> 00:18:27,610
producteurs voisins,
principalement des éleveurs de

250
00:18:27,810 --> 00:18:29,410
brebis pour le Roquefort.

251
00:18:30,470 --> 00:18:33,490
Ces derniers vont s’organiser dans
une association de sauvegarde du

252
00:18:33,690 --> 00:18:37,810
Larzac et ils vont être soutenus
par des syndicalistes, des militants

253
00:18:38,010 --> 00:18:40,530
occitanistes, des réseaux du
catholicisme social.

254
00:18:41,410 --> 00:18:44,890
Ils sont même soutenus par des
réseaux non violents.

255
00:18:45,650 --> 00:18:49,930
Plusieurs manifestations sont
organisées, mais c’est vraiment

256
00:18:50,130 --> 00:18:54,770
lorsque les paysans rebelles vont
faire deux actions à Paris qu’ils

257
00:18:54,970 --> 00:18:56,170
vont gagner en autorité.

258
00:18:56,370 --> 00:18:59,990
Ils vont notamment lâcher leurs
brebis sur le Champ de Mars en

259
00:19:00,190 --> 00:19:04,190
octobre 1972 et ils vont organiser
une traversée de la France en tracteur,

260
00:19:04,390 --> 00:19:07,530
depuis Millaut, pour rejoindre
la capitale en janvier 1973.

261
00:19:08,350 --> 00:19:10,690
Les soutiens politiques se multiplient
de l’extrême gauche,

262
00:19:10,910 --> 00:19:13,190
parti socialiste, gauche ouvrière
et paysanne.

263
00:19:15,630 --> 00:19:21,410
Ils vont lancer l’idée d’une marche
sur le Larzac qui conduit à un

264
00:19:21,610 --> 00:19:27,410
immense rassemblement festif d’environ
80 000 personnes les 25 et 26 août

265
00:19:27,610 --> 00:19:32,130
1973 avec le slogan,
je cite : "Paysans, ouvriers,

266
00:19:32,330 --> 00:19:35,750
unissons nos luttes contre le
capitalisme qui exploite notre

267
00:19:35,950 --> 00:19:36,710
travail".

268
00:19:37,270 --> 00:19:39,870
Je vous conseille, si vous avez
l’occasion de voir le documentaire

269
00:19:40,070 --> 00:19:42,170
Tous au Larzac, de le regarder.

270
00:19:42,990 --> 00:19:45,450
Il saisit très bien l’air du temps.

271
00:19:45,950 --> 00:19:48,790
Troisième et dernier point que
je souhaitais aborder aujourd’hui,

272
00:19:49,030 --> 00:19:52,630
c’est le renouveau des mouvements
féministes dans les années 70.

273
00:19:52,830 --> 00:19:56,670
Je parle d’un renouveau parce qu’il
y a eu un très fort mouvement féministe

274
00:19:56,870 --> 00:19:59,210
à la fin du 19ᵉ siècle,
au début du 20ᵉ siècle,

275
00:19:59,410 --> 00:20:03,890
notamment pour porter la revendication
du droit de vote des femmes,

276
00:20:05,150 --> 00:20:09,690
revendication qui a abouti,
vous le savez, avec l’ordonnance

277
00:20:09,890 --> 00:20:12,370
du 21 avril 1944.

278
00:20:13,450 --> 00:20:18,850
Le renouveau du féminisme est
emblématique du militantisme qui

279
00:20:19,050 --> 00:20:22,510
se développe en dehors des
organisations traditionnelles dans

280
00:20:22,710 --> 00:20:23,510
les années 70.

281
00:20:24,610 --> 00:20:28,970
Le 26 août 1970, un coup médiatique
fait connaître un petit groupe

282
00:20:29,170 --> 00:20:33,510
de militantes, une poignée,
une dizaine, qui portent des banderoles

283
00:20:33,710 --> 00:20:36,690
et déposent une gerbe de fleurs
en l’honneur de la femme encore

284
00:20:36,890 --> 00:20:39,970
plus inconnue que le soldat sous
l’Arc de Triomphe.

285
00:20:40,350 --> 00:20:44,650
Le slogan étant : "Il y a plus
inconnue que le soldat inconnu,

286
00:20:44,850 --> 00:20:45,610
sa femme".

287
00:20:46,290 --> 00:20:50,050
La police est présente,
la presse aussi, et dans les journaux

288
00:20:50,250 --> 00:20:54,870
le lendemain, on peut lire qu’il
s’agit de la naissance du mouvement

289
00:20:55,070 --> 00:20:59,710
de libération des femmes,
MLF, naissance du mouvement de

290
00:20:59,910 --> 00:21:03,690
libération des femmes français,
en écho à ce qui se passe au même

291
00:21:03,890 --> 00:21:06,750
moment aux États-Unis,
le Women’s Liberation Movement

292
00:21:07,690 --> 00:21:10,010
qui s’est déployé déjà depuis deux ans.

293
00:21:12,700 --> 00:21:16,780
Si les circulations transatlantiques
sont réelles en ce début des années 70,

294
00:21:17,860 --> 00:21:22,240
il y a effectivement une volonté
de s’inscrire dans un contexte global,

295
00:21:22,440 --> 00:21:26,320
le 26 août, la date qui avait été
choisie pour déposer cette gerbe

296
00:21:26,520 --> 00:21:31,250
n’était pas choisie au hasard,
puisque c’est le jour d’une grève

297
00:21:31,450 --> 00:21:34,330
générale lancée par les féministes
aux États-Unis.

298
00:21:35,950 --> 00:21:40,430
Mais en France, il y avait aussi
les conditions d’émergence de ce

299
00:21:40,630 --> 00:21:43,370
mouvement de libération des femmes
parce que depuis 1967,

300
00:21:43,790 --> 00:21:47,230
des petits groupes se réunissaient
déjà pour interroger la place des

301
00:21:47,430 --> 00:21:48,190
femmes dans la société.

302
00:21:48,390 --> 00:21:51,630
Mai et juin 68 avaient servi
d’accélérateurs.

303
00:21:55,060 --> 00:21:59,860
L’année 1970 voit la publication
de plusieurs textes manifeste,

304
00:22:00,060 --> 00:22:03,380
dont un numéro spécial de la revue
Partisans, qui annonce,

305
00:22:03,580 --> 00:22:06,200
je cite : "Libération des femmes,
année zéro".

306
00:22:07,500 --> 00:22:13,140
Ces groupes féministes qui arrivent
sur la scène publique à ce moment-là

307
00:22:13,340 --> 00:22:15,360
ont une perspective marxiste.

308
00:22:15,840 --> 00:22:19,760
Ils dénoncent à la fois la société
capitaliste et la société patriarcale,

309
00:22:20,460 --> 00:22:23,840
les femmes étant, je cite :
"La classe la plus anciennement

310
00:22:24,040 --> 00:22:24,800
opprimée".

311
00:22:26,360 --> 00:22:29,740
Ces textes appellent à créer un
mouvement de femmes pour lutter

312
00:22:29,940 --> 00:22:34,220
contre la situation d’exploitation
qui leur est spécifique.

313
00:22:35,560 --> 00:22:39,960
La perspective féministe se pose
comme une critique au capitalisme,

314
00:22:40,160 --> 00:22:43,670
mais aussi une critique aux groupes
gauchistes, aux partis d’extrême

315
00:22:43,870 --> 00:22:47,020
gauche, qui considèrent qu’il ne
faut pas diviser le peuple et que

316
00:22:47,220 --> 00:22:51,880
les femmes seront libérées par
la révolution.

317
00:22:54,040 --> 00:22:57,540
Ce mouvement remet également en
cause les rapports de pouvoir dans

318
00:22:57,740 --> 00:23:01,960
les organisations politiques et
le fait que les femmes soient reléguées

319
00:23:02,160 --> 00:23:05,840
au second plan, aux tâches subalternes,
qu’elles soient invitées à faire

320
00:23:06,040 --> 00:23:09,920
les tracts et le café,
mais peu à prendre la parole dans

321
00:23:10,120 --> 00:23:10,880
les meetings ou les manifestations.

322
00:23:11,760 --> 00:23:17,400
Les petits groupes du MLF se réunissent
à partir de mai 70 et organisent

323
00:23:17,600 --> 00:23:23,060
des assemblées générales à Paris,
au Beaux-Arts, à partir de l’automne

324
00:23:23,260 --> 00:23:26,000
70, attirant des centaines de
personnes.

325
00:23:27,160 --> 00:23:30,100
D’autres villes aussi voient
l’émergence de petits groupes

326
00:23:30,300 --> 00:23:34,380
féministes à ce moment-là,
dans des collectifs non hiérarchiques

327
00:23:35,280 --> 00:23:36,140
et plutôt spontanés.

328
00:23:36,340 --> 00:23:40,020
Il n’y a ni chef, ni carte d’adhérent,
ni doctrine.

329
00:23:40,880 --> 00:23:42,440
Toutes les tendances s’expriment.

330
00:23:42,820 --> 00:23:45,760
Par contre, ce qui est rapidement
revendiqué par ce MLF,

331
00:23:45,960 --> 00:23:50,560
c’est la non-mixité femmes hommes,
c’est-à-dire la volonté de créer

332
00:23:50,760 --> 00:23:53,540
des collectifs uniquement de femmes.

333
00:23:58,090 --> 00:24:01,110
Les revendications tournent autour
de l’idée que, je cite,

334
00:24:01,310 --> 00:24:04,810
"le privé est politique",
donc il faut remettre en cause

335
00:24:05,010 --> 00:24:08,770
la domination dans la famille ou
dans la sexualité, au même titre

336
00:24:08,970 --> 00:24:12,490
que remettre en cause l’exploitation
capitaliste.

337
00:24:14,270 --> 00:24:18,450
Les groupes de parole sont un mode
d’action originale qui permet de

338
00:24:18,650 --> 00:24:22,210
faire émerger des problèmes communs
à partir d’expériences individuelles

339
00:24:22,410 --> 00:24:25,350
et de faire ressortir la dimension
structurelle de la domination

340
00:24:25,550 --> 00:24:26,310
masculine.

341
00:24:27,390 --> 00:24:31,590
Ce qui va vraiment faire connaître
le MLF sur la scène publique,

342
00:24:31,790 --> 00:24:35,830
c’est la lutte pour la liberté
de l’avortement et de la contraception,

343
00:24:36,170 --> 00:24:39,170
qui va contribuer à faire mouvement,
c’est-à-dire à rassembler plus

344
00:24:39,370 --> 00:24:43,230
largement autour des premiers groupes.

345
00:24:43,430 --> 00:24:47,290
Ce sont des militantes du MLF qui
sont à l’origine d’un coup médiatique

346
00:24:47,490 --> 00:24:52,230
d’ampleur en avril 1971,
la publication du Manifeste des

347
00:24:52,430 --> 00:24:56,210
343 Femmes ayant déclaré avoir
avorté dans le Nouvel Observateur.

348
00:24:57,550 --> 00:25:00,450
Ce sont d’abord des journalistes,
pour être plus précise,

349
00:25:00,650 --> 00:25:05,370
du Nouvel Observateur qui vont
voir des militantes du MLF et ensemble,

350
00:25:05,950 --> 00:25:08,930
ils recueillent des signatures,
des signatures de femmes célèbres,

351
00:25:09,130 --> 00:25:13,650
mais aussi d’anonymes,
c’est-à-dire de militantes du MLF.

352
00:25:15,310 --> 00:25:19,770
L’année suivante, a lieu le procès
de Bobigny en 1972 où l’avocate

353
00:25:19,970 --> 00:25:24,570
Gisèle Halimi défend des femmes
de milieux populaires poursuivies

354
00:25:24,770 --> 00:25:26,230
pour avortement illégal.

355
00:25:26,690 --> 00:25:30,370
Dans ce procès, elle va vraiment
mettre l’accent sur les inégalités

356
00:25:30,570 --> 00:25:34,350
de classe devant la loi qui interdit
l’avortement, en argumentant que

357
00:25:34,550 --> 00:25:37,630
ce sont les femmes des classes
populaires qui sont les plus punies,

358
00:25:38,150 --> 00:25:41,770
les plus défavorisées,
les plus exposées au danger pour

359
00:25:41,970 --> 00:25:45,110
leur santé, puis à la répression.

360
00:25:45,410 --> 00:25:48,530
À la suite de ça, les groupes et
les partis d’extrême gauche,

361
00:25:48,730 --> 00:25:51,250
ainsi que les syndicats,
s’ouvrent à la question de

362
00:25:51,450 --> 00:25:54,590
l’avortement, ce qui est assez
important.

363
00:25:55,050 --> 00:25:58,310
Et l’année suivante,
se crée le mouvement pour la liberté

364
00:25:58,510 --> 00:26:05,180
de l’avortement et la contraception,
le MLAC, en 1973 par des militantes

365
00:26:05,380 --> 00:26:08,750
et militants, c’est un groupe mixte,
militantes et militants de divers

366
00:26:08,950 --> 00:26:11,750
horizons, des médecins d’extrême
gauche, hommes et femmes,

367
00:26:12,490 --> 00:26:15,870
des militantes féministes,
des militants d’extrême gauche,

368
00:26:16,070 --> 00:26:18,370
de partis de gauche,
du planning familial,

369
00:26:18,790 --> 00:26:19,990
des syndicalistes.

370
00:26:21,090 --> 00:26:27,170
Cela montre que la revendication
de l’avortement libre se diffuse

371
00:26:27,370 --> 00:26:33,630
bien au-delà du MLF et se déploie
dans de multiples groupes,

372
00:26:34,650 --> 00:26:37,870
dans des syndicats, des partis,
à l’échelle nationale.

373
00:26:38,070 --> 00:26:41,070
Partout en France, des groupes
MLAC sont créés.

374
00:26:41,410 --> 00:26:45,970
La particularité de ces groupes MLAC,
c’est qu’ils pratiquent des avortements

375
00:26:46,170 --> 00:26:49,390
en toute illégalité,
mais au vu et au su de tous,

376
00:26:50,190 --> 00:26:53,770
provoquant le changement de la
loi en montrant qu’elle n’est plus

377
00:26:53,970 --> 00:26:54,730
appliquée.

378
00:26:54,930 --> 00:26:57,870
Ils vont organiser, par exemple,
des voyages à l’étranger,

379
00:26:58,070 --> 00:27:02,670
en Angleterre ou en Hollande,
pour aider les femmes à avorter

380
00:27:02,870 --> 00:27:07,430
dans des pays où la loi le permet,
mais ils vont aussi pratiquer des

381
00:27:07,630 --> 00:27:13,470
avortements en dehors de l’hôpital
avec une méthode d’avortement nouvelle,

382
00:27:13,750 --> 00:27:19,190
la méthode Karman, qui permet ces

383
00:27:19,390 --> 00:27:24,990
avortements en dehors de l’hôpital,
sans anesthésie, dans les premières

384
00:27:25,190 --> 00:27:25,950
semaines de la grossesse.

385
00:27:27,170 --> 00:27:30,670
Si vous avez l’occasion,
je vous conseille d’aller voir le film.

386
00:27:30,870 --> 00:27:32,970
Cette fois-ci, ce n’est pas un
documentaire, c’est une fiction,

387
00:27:35,170 --> 00:27:38,010
mais c’est un film très,
très bien documenté sur le plan

388
00:27:38,210 --> 00:27:40,410
historique et très, très juste
sur le plan historique,

389
00:27:41,050 --> 00:27:45,150
le film Annie colère sorti en 2022,
réalisé par Blandine Lenoir,

390
00:27:47,330 --> 00:27:51,010
avec comme actrice principale Laure
Calamy, qui montre très bien

391
00:27:51,210 --> 00:27:53,730
l’atmosphère et les pratiques de
ces groupes MLAC.

392
00:27:59,760 --> 00:28:03,580
En outre, je terminerai là-dessus,
dans le sillage du mouvement de

393
00:28:03,780 --> 00:28:06,180
libération des femmes,
se développe aussi un nouveau moment

394
00:28:06,380 --> 00:28:10,820
du militantisme homosexuel qui
s’inscrit dans la culture marxiste.

395
00:28:11,880 --> 00:28:15,880
Des groupes mixtes, comme le Front
Homosexuel d’Action Révolutionnaire

396
00:28:16,940 --> 00:28:19,960
qui rassemble des hommes et des femmes,
mais aussi des groupes non mixtes,

397
00:28:20,160 --> 00:28:25,460
comme le groupe des Queen Rouge,
qui ne rassemblent que des femmes

398
00:28:26,160 --> 00:28:28,960
et qui luttent contre,
je cite, "la répression de

399
00:28:29,160 --> 00:28:32,280
l’homosexualité, mais aussi
l’hétéronormativité".

400
00:28:32,920 --> 00:28:37,840
Ils parlent à ce moment-là dans
leur discours de la société hétéroflic,

401
00:28:38,080 --> 00:28:40,420
c’est un terme qu’ils emploient.

402
00:28:40,960 --> 00:28:46,540
Ils considèrent que leur sexualité
marginale, considérée comme déviante,

403
00:28:46,740 --> 00:28:51,560
est un instrument révolutionnaire
pour renverser la société bourgeoise.

404
00:28:53,140 --> 00:28:53,900
Merci.

405
00:28:54,100 --> 00:28:54,860
À la prochaine fois !