1
00:00:05,800 --> 00:00:11,680
La civilisation indo-européenne, en
dépit de la distance qui la sépare,

2
00:00:12,220 --> 00:00:17,616
relie aussi assez étroitement
le temps avec les divinités,

3
00:00:18,190 --> 00:00:22,928
au point que le temps peut vraiment
apparaître comme leur propre bien.

4
00:00:23,950 --> 00:00:30,384
La première mesure temporelle où se
rencontrent leurs influences est le jour.

5
00:00:31,728 --> 00:00:34,030
Premièrement : Jour.

6
00:00:35,260 --> 00:00:40,608
Le mot jour, en français, garde une forte
ambiguïté avec deux sens bien distincts.

7
00:00:41,500 --> 00:00:44,480
Il désigne à la fois une certaine durée de temps,

8
00:00:44,920 --> 00:00:48,944
et d’autre part, la lumière,
bien céleste par excellence.

9
00:00:49,840 --> 00:00:55,968
Dans son sens premier, le mouvement
apparent du soleil définit une journée.

10
00:00:57,130 --> 00:01:00,340
Ce mouvement crée un rythme de 12 heures.

11
00:01:01,090 --> 00:01:05,744
Ce sont les Mésopotamiens qui ont
imposé la division de la journée en heures,

12
00:01:06,560 --> 00:01:10,544
12 heures de jour, avec de même pour la nuit,

13
00:01:10,780 --> 00:01:15,104
12 heures de nuit, des
heures évidemment inégales,

14
00:01:15,550 --> 00:01:22,736
les heures de la nuit étant en été plus courtes
que celles du jour, et inversement en hiver.

15
00:01:23,500 --> 00:01:27,296
Nous avons conservé cette
antique division du temps en 12.

16
00:01:27,730 --> 00:01:31,570
En effet, alors que notre
journée a pourtant 24 heures,

17
00:01:31,840 --> 00:01:37,456
nos montres et nos pendules ont toujours
gardé un cadran de douze unités.

18
00:01:38,620 --> 00:01:43,328
Dans le sens second, jour et
divinité ont une étroite relation.

19
00:01:43,900 --> 00:01:48,016
La notion de Dieu, dans la communauté
des langues indo-européennes,

20
00:01:48,430 --> 00:01:55,616
est attestée sous la forme deuos, dont
le sens propre est lumineux et céleste.

21
00:01:56,470 --> 00:02:03,904
Ce terme donne, en latin, deus qui peut
être rapproché de dies, signifiant jour.

22
00:02:04,600 --> 00:02:08,928
Ce rapprochement permet à Rome
l’intervention du grand pontife

23
00:02:09,200 --> 00:02:11,072
pour la désignation des jours.

24
00:02:11,980 --> 00:02:16,032
Le grand pontife, qui s’est assuré
la direction de la religion romaine,

25
00:02:16,450 --> 00:02:18,800
règle la discipline religieuse.

26
00:02:19,510 --> 00:02:23,560
Dans cette fonction, il
contrôle aussi le calendrier,

27
00:02:23,920 --> 00:02:27,216
fonction à la fois religieuse et juridique.

28
00:02:27,910 --> 00:02:34,560
Il fixe les jours fastes, c’est-à-dire
les jours qui relèvent du fas,

29
00:02:34,912 --> 00:02:39,504
les jours où il est possible de
plaider et d’appliquer le droit divin  ;

30
00:02:40,144 --> 00:02:44,528
et les jours néfastes, les jours
qui ne relèvent pas du fas,

31
00:02:45,010 --> 00:02:48,944
où il n’est pas possible de
plaider, ni d’invoquer le droit divin.

32
00:02:49,810 --> 00:02:54,448
En début de chaque mois, le
grand pontife appelle les jours

33
00:02:54,670 --> 00:02:58,320
selon leur qualité, fas ou néfaste.

34
00:02:59,200 --> 00:03:03,248
Appeler, en latin, se dit calare.

35
00:03:04,410 --> 00:03:06,960
De là, le mot calendrier.

36
00:03:07,810 --> 00:03:11,552
Le calendrier lunaire, premier
calendrier des Romains,

37
00:03:11,900 --> 00:03:18,775
comprend 235 jours fastes et 109 jours néfastes.

38
00:03:19,210 --> 00:03:22,280
Ces derniers sont consacrés
aux fêtes anciennes.

39
00:03:23,320 --> 00:03:28,720
Nous n’obtenons pas 365, nous ne
sommes pas dans un calendrier solaire.

40
00:03:29,830 --> 00:03:33,152
Attention, le dies fastus, le jour faste,

41
00:03:33,504 --> 00:03:38,032
ne doit surtout pas être
confondu avec le dies festus.

42
00:03:38,350 --> 00:03:45,728
Fastus est un adjectif applicable au jour où
l’activité humaine est autorisée par les dieux.

43
00:03:46,360 --> 00:03:52,560
Fas s’applique aux jours où l’on
peut travailler, se battre ou plaider.

44
00:03:53,380 --> 00:03:56,384
Les jours fastes sont donc les jours ouvrables.

45
00:03:56,864 --> 00:04:01,312
Festus désigne, au contraire,
les jours de fête, les jours fériés.

46
00:04:01,840 --> 00:04:06,528
Chaque semaine a au moins
un jour férié, un jour de repos.

47
00:04:07,090 --> 00:04:11,710
Ce jour varie selon les religions,
samedi chez les Juifs,

48
00:04:12,010 --> 00:04:16,016
dimanche pour les chrétiens,
vendredi chez les musulmans.

49
00:04:17,350 --> 00:04:19,888
Le terme latin dies, qui signifie jour,

50
00:04:19,904 --> 00:04:25,056
se retrouve aussi en français réduit
en di dans le nom de chaque jour :

51
00:04:25,100 --> 00:04:35,664
lundi, mardi, mercredi, jeudi,
vendredi, samedi et dimanche.

52
00:04:36,560 --> 00:04:42,624
Ces noms qui, pour la plupart,
évoquent un dieu, dessinent la semaine.

53
00:04:43,870 --> 00:04:46,176
Deuxièmement : Semaine.

54
00:04:47,230 --> 00:04:50,288
La semaine de sept jours
remonte aux Babyloniens.

55
00:04:51,220 --> 00:04:54,448
Elle est fondée sur les quatre
phases du mois lunaire,

56
00:04:54,670 --> 00:04:56,800
les fameux quartiers de la lune.

57
00:04:57,490 --> 00:05:01,616
Les marchands de la Syrie antique,
au XIXe siècle avant notre ère,

58
00:05:01,910 --> 00:05:07,024
envisagent déjà, dans leurs opérations
de crédit, des périodes de sept jours.

59
00:05:07,870 --> 00:05:11,056
Le rythme de sept jours est
rapidement mis en relation

60
00:05:11,290 --> 00:05:13,808
avec les sept corps divinisés du ciel,

61
00:05:14,496 --> 00:05:18,432
le soleil, la lune et les cinq
planètes connues des anciens :

62
00:05:18,960 --> 00:05:23,952
Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne.

63
00:05:24,520 --> 00:05:29,904
Les Romains reçoivent ce système et
l’adoptent à partir du règne d’Auguste.

64
00:05:30,280 --> 00:05:34,390
Lundi, c’est le jour de la Lune,
mardi, le jour de Mars,

65
00:05:34,780 --> 00:05:39,136
mercredi, celui de Mercure,
jeudi celui de Jupiter,

66
00:05:39,472 --> 00:05:44,480
vendredi, celui de Vénus,
samedi est le jour de Saturne

67
00:05:44,704 --> 00:05:50,288
que les Anglais, mieux que les Français,
ont conservé avec leur Saturday.

68
00:05:50,896 --> 00:05:54,768
Le dernier jour et celui dédié au Soleil.

69
00:05:55,720 --> 00:05:59,008
La semaine répond donc au
culte que suivent les Romains.

70
00:05:59,440 --> 00:06:02,496
C’est la raison pour laquelle les
chrétiens se montrent très réticents

71
00:06:02,528 --> 00:06:04,112
pour célébrer le dimanche.

72
00:06:04,660 --> 00:06:10,944
Ce n’est qu’après le concile de Nicée de
325 que ce jour est consacré au Christ,

73
00:06:11,088 --> 00:06:14,128
c’est-à-dire au Seigneur, Dominus en latin.

74
00:06:14,600 --> 00:06:19,290
De là, l’adjectif dominical et le mot dimanche.

75
00:06:19,690 --> 00:06:22,560
Dimanche, dies dominicus.

76
00:06:23,520 --> 00:06:27,984
L’Église cherchera toujours à supprimer
le nom des divinités païennes

77
00:06:28,176 --> 00:06:32,896
associées aux jours de la semaine pour
les remplacer par des numéros d’ordre.

78
00:06:33,310 --> 00:06:37,376
Elle n’y parviendra qu’au
Portugal et dans les pays slaves.

79
00:06:38,260 --> 00:06:41,470
Lors de l’introduction de la semaine
dans les pays germaniques,

80
00:06:41,800 --> 00:06:47,424
les noms des jours sont traduits à l’aide
des divinités du panthéon germain.

81
00:06:48,370 --> 00:06:52,384
Le dernier jour de la semaine
reste, chez eux, le jour du soleil.

82
00:06:53,200 --> 00:06:57,856
En hébreu et en arabe, les jours de la
semaine sont simplement énumérés,

83
00:06:58,090 --> 00:07:04,480
en particulier le samedi repose
sur la racine saba, qui signifie sept.

84
00:07:06,928 --> 00:07:09,952
Paragraphe 2 : Les biens terrestres.

85
00:07:10,750 --> 00:07:14,736
Si le ciel peut sembler dérisoire
à notre société contemporaine,

86
00:07:15,130 --> 00:07:17,968
la terre en revanche, depuis quelques années,

87
00:07:18,280 --> 00:07:20,690
fait l’objet d’une réelle prise de conscience.

88
00:07:21,530 --> 00:07:24,450
Toute une législation
 nationale et internationale 

89
00:07:24,600 --> 00:07:27,100
cherche à prendre en charge sa protection.

90
00:07:27,790 --> 00:07:32,416
Il est sans doute en ce domaine moins étonnant
de comprendre les préoccupations des anciens

91
00:07:32,800 --> 00:07:35,584
pour ces biens terrestres.

92
00:07:36,610 --> 00:07:41,616
Si l’interrogation des cieux occupe plus la
culture des anciens que celle de la terre,

93
00:07:42,080 --> 00:07:46,944
le domaine terrestre tient une
place cependant non négligeable.

94
00:07:48,040 --> 00:07:50,790
A : Le domaine terrestre.

95
00:07:51,600 --> 00:07:54,816
A priori, si le domaine
céleste est celui des dieux,

96
00:07:55,180 --> 00:08:01,264
il pourrait sembler que le domaine
terrestre soit plus celui de l’homme.

97
00:08:01,888 --> 00:08:05,440
Pourtant, il ne faut pas
s’étonner de lire dans la Bible,

98
00:08:05,650 --> 00:08:09,936
dans le livre du Lévitique, Dieu dire, je cite :

99
00:08:10,144 --> 00:08:18,192
"La terre est à moi et vous n’êtes chez moi
que des étrangers et des hôtes", fin de citation.

100
00:08:18,970 --> 00:08:23,792
La terre revient aussi aux dieux, même
si les hommes y ont élu leur demeure.

101
00:08:24,270 --> 00:08:27,220
Les anciens n’oublient pas 
que la terre vient des divinités,

102
00:08:27,520 --> 00:08:33,312
voire que la terre est elle-même
une divinité première et essentielle.

103
00:08:34,672 --> 00:08:36,608
Premièrement : Terre.

104
00:08:37,990 --> 00:08:40,720
Dans l’Inde ancienne, parmi les divinités,

105
00:08:40,768 --> 00:08:43,872
celle de la terre s’appelle Spendarmat. 

106
00:08:44,864 --> 00:08:49,728
Le vocabulaire religieux de l’Inde
distingue le nom des dieux par un adjectif

107
00:08:49,760 --> 00:08:54,800
qui sert de marque distinctive et qui
précède et s’incorpore au nom du dieu.

108
00:08:55,360 --> 00:08:57,312
Cet adjectif est spenta.

109
00:08:57,880 --> 00:09:00,000
Cet adjectif qualifie les divinités

110
00:09:00,016 --> 00:09:03,296
qui président à la vie
matérielle et morale de l’homme

111
00:09:03,568 --> 00:09:06,192
et qui, quoique portant des noms abstraits,

112
00:09:06,420 --> 00:09:12,464
se sont, de bonne heure, incarnées
chacune dans un élément, terre, eau, métal.

113
00:09:13,240 --> 00:09:17,984
Ces divinités se disposent autour
du dieu suprême, Ahura Mazda,

114
00:09:18,490 --> 00:09:23,808
et sont invoquées dans les hymnes et
dans les textes mythologiques et épiques.

115
00:09:24,670 --> 00:09:28,450
L’adjectif spenta a gardé une 
valeur religieuse très forte 

116
00:09:28,625 --> 00:09:30,910
dans toutes les langues où il a été repris.

117
00:09:31,510 --> 00:09:38,304
L’être, la notion ou l’objet spenta, est gonflé
d’une force débordante et surnaturelle.

118
00:09:38,950 --> 00:09:43,808
Il est investi d’une faculté qui a la
propriété d’accroître et d’augmenter.

119
00:09:44,500 --> 00:09:47,984
L’adjectif spenta s’applique
en toute priorité à la terre

120
00:09:48,360 --> 00:09:53,216
parce qu’elle caractérise une vertu très
particulière, celle du développement.

121
00:09:54,010 --> 00:10:00,000
La divinisation de la terre s’explique par la
faculté qu’elle a de produire et de reproduire.

122
00:10:00,340 --> 00:10:03,488
La terre est considérée comme
génératrice de toute vie.

123
00:10:03,888 --> 00:10:06,528
C’est une constante dans la haute Antiquité.

124
00:10:07,300 --> 00:10:10,992
Dans la Bible, le Livre de la
Genèse corrobore ce principe

125
00:10:11,248 --> 00:10:15,664
en faisant de la terre le moyen
avec lequel Dieu crée l’homme.

126
00:10:16,030 --> 00:10:20,592
Le premier homme, Adam, tient
son nom, qui signifie rouge,

127
00:10:20,890 --> 00:10:23,280
de la couleur de la terre elle-même.

128
00:10:24,490 --> 00:10:29,140
La force vitale que donne la terre se
retrouve dans la mythologie grecque.

129
00:10:29,560 --> 00:10:33,536
Lorsque Héraclès combat Antée, son ennemi,

130
00:10:33,792 --> 00:10:38,992
ce dernier reprend des forces à chaque
fois que, dans la lutte, il touche la terre.

131
00:10:39,610 --> 00:10:45,696
Héraclès ne peut venir à bout d’Antée
qu’en le tenant suspendu en l’air.

132
00:10:46,208 --> 00:10:52,896
Ce geste de combat où un adversaire tient
son comparse au-dessus du sol ou de sa tête

133
00:10:53,136 --> 00:10:58,256
est une représentation très fréquente
dans la lutte dans l’art antique.

134
00:10:59,320 --> 00:11:00,240
A Rome,

135
00:11:00,544 --> 00:11:08,080
la relation de l’homme à la terre se retrouve
dans le nom latin désignant la terre, humus.

136
00:11:08,770 --> 00:11:12,720
L’homme, homo, est une créature terrestre.

137
00:11:13,420 --> 00:11:18,864
La terre non seulement donne la vie,
mais contribue aussi à l’entretenir.

138
00:11:19,300 --> 00:11:23,360
Cela explique pourquoi le Dieu
de la médecine, Mercure,

139
00:11:23,680 --> 00:11:27,824
a comme attribut un animal
aussi étrange que le serpent.

140
00:11:28,420 --> 00:11:34,128
Le serpent est la créature morphologiquement
la plus parfaitement liée à la terre.

141
00:11:34,690 --> 00:11:36,816
C’est parce qu’il rampe sur la terre,

142
00:11:36,992 --> 00:11:40,544
que le serpent est l’attribut
du Dieu de la médecine

143
00:11:40,768 --> 00:11:44,230
et que les pharmacies
peuvent en orner leur enseigne.

144
00:11:44,680 --> 00:11:47,728
Le reptile venimeux, ici, est à oublier.

145
00:11:48,130 --> 00:11:53,152
Il ne faut retenir que le rapport
étroit que cet animal entretient

146
00:11:53,380 --> 00:11:59,360
avec la terre pour comprendre le
symbole médical favorable qui est resté.

147
00:12:00,850 --> 00:12:05,424
Partant du principe que le domaine
terrestre est à un détenteur unique,

148
00:12:05,740 --> 00:12:08,592
la notion de borne ne semble pas possible.

149
00:12:09,620 --> 00:12:11,152
Elle existe pourtant.

150
00:12:12,820 --> 00:12:15,216
Deuxièmement : Borne.

151
00:12:16,360 --> 00:12:19,056
Les anciennes civilisations
ont bien conscience

152
00:12:19,072 --> 00:12:21,744
que la terre a une valeur divine et inviolable.

153
00:12:22,240 --> 00:12:24,816
Envisager des limites, des frontières,

154
00:12:25,072 --> 00:12:29,056
apparaît comme une transgression
au principe de totalité

155
00:12:29,392 --> 00:12:31,744
que doit représenter ce patrimoine terrestre.

156
00:12:32,230 --> 00:12:35,104
C’est la raison pour laquelle
le bornage est une procédure

157
00:12:35,136 --> 00:12:40,384
que les anciens placent sous la haute
autorité et protection des dieux.

158
00:12:41,110 --> 00:12:44,448
La Mésopotamie ancienne
connaît déjà des bornes limites.

159
00:12:44,950 --> 00:12:49,536
Des exemplaires de ces bornes ont
été conservés au British Museum.

160
00:12:50,170 --> 00:12:53,776
Sur une de ces bornes,
une définition a été gravée,

161
00:12:54,160 --> 00:13:00,400
je cite : "Indication de limite
pour l’éternité", fin de citation.

162
00:13:00,880 --> 00:13:02,656
La taille de ces pierres varie,

163
00:13:02,784 --> 00:13:07,664
mais elles sont en général comprises
entre 40 et 70 centimètres de haut

164
00:13:07,904 --> 00:13:11,080
pour une largeur de 20 à 30 centimètres.

165
00:13:11,740 --> 00:13:14,656
Ces pierres sont plantées en limite de domaine.

166
00:13:14,920 --> 00:13:18,560
La partie enterrée de ces
pierres porte des mentions.

167
00:13:18,940 --> 00:13:23,530
Ces notations rappellent l’acquisition
du domaine avec le nom des parties,

168
00:13:23,770 --> 00:13:27,680
et surtout, les clauses contractuelles
qui imposent aux parties

169
00:13:27,776 --> 00:13:31,136
de respecter ces limites et ces bornes.

170
00:13:31,660 --> 00:13:35,664
Des malédictions sont prévues
en cas de violation de ce respect.

171
00:13:36,080 --> 00:13:38,672
Ces pierres ne doivent
surtout pas être déplacées.

172
00:13:38,890 --> 00:13:42,640
C’est la raison pour laquelle elles
sont consacrées aux divinités.

173
00:13:43,180 --> 00:13:47,472
Chacune de ces pierres a son
double, déposé dans le temple,

174
00:13:47,710 --> 00:13:50,000
où elles restent sous la protection divine.

175
00:13:50,608 --> 00:13:55,536
Ce double a pour fonction de garantir
les clauses contractuelles inscrites

176
00:13:55,720 --> 00:13:57,744
sur la pierre plantée dans le champ.

177
00:13:58,240 --> 00:14:03,440
La borne a ainsi pour rôle essentiel
de placer l’acquisition de la propriété

178
00:14:03,550 --> 00:14:05,792
sous la protection des dieux.

179
00:14:08,272 --> 00:14:12,080
B : L’extension spatiale.

180
00:14:13,750 --> 00:14:18,752
L’extension spatiale nous permet
de conclure sur les biens des dieux

181
00:14:18,910 --> 00:14:21,984
en comblant un oubli, la question des eaux.

182
00:14:23,020 --> 00:14:28,704
Les eaux ont été séparées pourtant très
vite, très tôt dans les récits de la création.

183
00:14:29,024 --> 00:14:31,920
Certaines complètent l’espace terrestre.

184
00:14:32,910 --> 00:14:37,904
Nous conclurons en étudiant les fleuves et
les mers comme des espaces à traverser,

185
00:14:38,096 --> 00:14:41,792
à occuper, à exploiter et à conquérir.

186
00:14:42,730 --> 00:14:45,680
Ce faisant, nous complétons le statut de la terre

187
00:14:45,696 --> 00:14:50,448
puisque les fleuves contribuent
souvent, par leur limon fertile,

188
00:14:50,740 --> 00:14:54,672
à enrichir et prolonger le domaine terrestre.

189
00:14:55,780 --> 00:14:57,700
Premièrement : Fleuve.

190
00:14:58,690 --> 00:15:01,744
Dans certaines civilisations
où la terre est pauvre,

191
00:15:01,960 --> 00:15:06,720
le fleuve porte à lui seul toutes les
qualités attendues normalement de la terre.

192
00:15:07,020 --> 00:15:09,344
C’est le cas du Nil en Égypte ancienne.

193
00:15:09,760 --> 00:15:16,016
Le Nil, sur près de 7000 kilomètres, donne
à l’Égypte la cohérence d’un domaine.

194
00:15:16,750 --> 00:15:20,800
Selon la formule d’Hérodote,
l’Égypte est un don du fleuve.

195
00:15:21,730 --> 00:15:30,272
Le fleuve connaît, dans l’année, trois
 périodes : inondation, décrue et étiage.

196
00:15:31,270 --> 00:15:37,104
Le fleuve sort de son lit vers la fin juillet, 
recouvrant les terres cultivables,

197
00:15:37,360 --> 00:15:40,992
ne laissant émerger que les
villes, temples et villages.

198
00:15:41,710 --> 00:15:44,950
Vers la fin novembre, l’eau
se retire progressivement,

199
00:15:45,040 --> 00:15:51,296
découvrant la terre fertilisée par le limon
charrié depuis le cours supérieur du Nil.

200
00:15:51,760 --> 00:15:53,824
Les semailles peuvent avoir lieu.

201
00:15:54,340 --> 00:15:59,296
Les canaux et fossés sont restaurés
en vue de la pratique de l’irrigation.

202
00:15:59,590 --> 00:16:06,480
L’étiage commence vers la fin mars, l’irrigation
permettant le développement des cultures.

203
00:16:07,360 --> 00:16:11,968
Ce fleuve donne, au calendrier
égyptien, ses trois périodes

204
00:16:12,112 --> 00:16:14,672
qui comportent chacune quatre mois.

205
00:16:15,010 --> 00:16:19,408
De nombreuses fêtes célèbrent le
fleuve pendant lesquels des offrandes

206
00:16:19,570 --> 00:16:21,440
et des sacrifices lui sont faits.

207
00:16:22,720 --> 00:16:27,040
Le rôle fondamental des fleuves se
retrouve en Mésopotamie ancienne

208
00:16:27,490 --> 00:16:32,080
où la civilisation s’est développée
entre le Tigre et l’Euphrate.

209
00:16:32,890 --> 00:16:37,216
La Mésopotamie, justement
appelée le pays entre deux fleuves,

210
00:16:37,720 --> 00:16:42,520
a profité très largement de ses
voies fluviales pour le commerce

211
00:16:42,640 --> 00:16:47,264
et l’essor économique dès la fin du
troisième millénaire avant notre ère.

212
00:16:48,580 --> 00:16:53,552
Dans l’Antiquité, des fleuves peuvent
 n’avoir aussi qu’une existence mythologique.

213
00:16:54,490 --> 00:16:59,648
Le Styx est une divinité qui
personnifie un des fleuves des Enfers.

214
00:17:00,220 --> 00:17:05,264
Ce fleuve sépare le monde
terrestre des Enfers en l’entourant.

215
00:17:06,160 --> 00:17:11,040
Il est nourri de différents affluents, comme
la haine, le chagrin ou les lamentations.

216
00:17:11,740 --> 00:17:17,248
Les rapports avec la mort se comprennent
aussi, en Égypte, en passant le Nil.

217
00:17:18,480 --> 00:17:20,675
Plus radicale encore est la mer 

218
00:17:20,950 --> 00:17:25,310
qui, pour les anciens, borde la terre 
et en constitue la limite extrême.

219
00:17:25,750 --> 00:17:29,696
La mer est en réalité, par
le bassin méditerranéen,

220
00:17:30,040 --> 00:17:34,576
le cœur même de la civilisation indo-européenne.

221
00:17:36,160 --> 00:17:38,752
Deuxièmement : Mer.

222
00:17:40,180 --> 00:17:41,728
De manière assez étonnante,

223
00:17:41,856 --> 00:17:46,384
les civilisations anciennes ne se
sont guère intéressées à la mer.

224
00:17:47,080 --> 00:17:50,192
En Mésopotamie, les mers
n’ont guère éveillé l’intérêt.

225
00:17:50,380 --> 00:17:53,072
Pourtant, les activités de pêche,

226
00:17:53,216 --> 00:17:56,112
les relations commerciales
avec les régions côtières,

227
00:17:56,512 --> 00:18:00,048
ont impliqué le développement
précoce de la navigation.

228
00:18:00,740 --> 00:18:05,920
En Égypte, le Nil, par ses sédiments,
exclut les bases côtières.

229
00:18:06,430 --> 00:18:12,016
Les ports égyptiens se trouvent
tous compris dans les bras du Nil.

230
00:18:12,760 --> 00:18:18,416
En Grèce, le dieu Neptune, dont le
nom est construit à partir de Neptu,

231
00:18:18,816 --> 00:18:24,208
qui signifie eau, humidité, n’a
pas beaucoup été mis en valeur.

232
00:18:24,730 --> 00:18:31,008
Homère pourtant, dans l’Iliade et l’Odyssée,
déroule les péripéties de ses récits sur la mer.

233
00:18:31,690 --> 00:18:34,720
La mer Méditerranée a constitué, de bonne heure,

234
00:18:34,912 --> 00:18:37,760
le lieu des échanges les
plus vifs, les plus radicaux.

235
00:18:38,470 --> 00:18:43,728
Ce sont ces échanges maritimes qui ont
permis, au centre de l’ère indo-européenne,

236
00:18:43,968 --> 00:18:47,168
l’évolution des idées et
l’abandon des cultes archaïques.

237
00:18:48,100 --> 00:18:52,304
Même si la Bible présente la création
de la mer dès le deuxième jour,

238
00:18:52,570 --> 00:18:56,288
la mer ne joue pas un rôle essentiel dans le livre.

239
00:18:56,830 --> 00:18:59,648
L’épisode du déluge, avec l’Arche de Noé,

240
00:18:59,800 --> 00:19:02,544
la rend même hostile et inhospitalière.

241
00:19:02,980 --> 00:19:08,528
Cette mer du déluge est une malédiction
souvent associée à des valeurs négatives,

242
00:19:08,736 --> 00:19:12,736
comme la mort, l’engloutissement,
la monstruosité.

243
00:19:13,900 --> 00:19:18,112
Si la mer est un objectif de
prédilection pour les rois ou les héros

244
00:19:18,272 --> 00:19:19,808
à la recherche de gloire,

245
00:19:20,192 --> 00:19:26,688
elle désigne surtout les limites du
monde, et donc un danger potentiel.

246
00:19:27,220 --> 00:19:32,976
La mer ainsi clôture un monde,
finit un patrimoine et conclut,

247
00:19:33,008 --> 00:19:38,336
de façon neutre, mystérieuse et
discrète, le patrimoine des dieux.