1
00:00:06,013 --> 00:00:08,933
B : Les attributs humains.

2
00:00:12,320 --> 00:00:16,093
Les attributs humains du souverain
se remarquent particulièrement

3
00:00:16,090 --> 00:00:19,013
au centre de l'espace indo-européen

4
00:00:19,280 --> 00:00:23,693
où la royauté a une dimension
humaine particulièrement marquée.

5
00:00:24,350 --> 00:00:27,746
Ici, les vestiges archéologiques,

6
00:00:27,740 --> 00:00:32,160
mieux encore que les analyses
linguistiques, peuvent être étudiés.

7
00:00:32,690 --> 00:00:38,080
En effet, le pouvoir du souverain
s'attache très étroitement au palais.

8
00:00:38,570 --> 00:00:41,973
Le palais ne désigne pas
seulement l'habitat royal,

9
00:00:42,066 --> 00:00:44,773
mais aussi les autorités qui y siègent

10
00:00:44,866 --> 00:00:48,506
et parmi elles, la première
évidemment, le roi souverain.

11
00:00:49,190 --> 00:00:56,213
Le plan du palais de Cnossos est ici
exemplaire, car parmi les palais de la période,

12
00:00:56,280 --> 00:01:00,853
celui de Cnossos en Crète est le plus important.

13
00:01:01,280 --> 00:01:03,613
Vers 2000 ans avant Jésus-Christ,

14
00:01:03,800 --> 00:01:10,640
ce palais couvre près de deux hectares
et abrite la dynastie des rois Minos.

15
00:01:11,360 --> 00:01:16,986
Cette dynastie affirme un caractère
humain et modéré dans son pouvoir.

16
00:01:17,570 --> 00:01:23,093
La mythologie s'est nourrie de la complexité
du plan de ce palais de Cnossos

17
00:01:23,373 --> 00:01:27,693
pour forger la légende du Minotaure
enfermé dans le labyrinthe.

18
00:01:28,250 --> 00:01:32,030
L'aspect mythologique n'est
pas celui qui nous retiendra ici.

19
00:01:32,540 --> 00:01:38,706
L'étude de ce plan nous apporte en revanche
de précieuses informations sur la nature

20
00:01:38,700 --> 00:01:41,040
et les attributs du pouvoir.

21
00:01:41,386 --> 00:01:46,093
À Cnossos, le pouvoir s'affirme
en effet sans le secours des dieux.

22
00:01:46,280 --> 00:01:48,653
En effet, on voit très bien sur le plan,

23
00:01:48,890 --> 00:01:52,613
il n'y a pas dans ce palais
de nécropole majestueuse

24
00:01:52,733 --> 00:01:55,826
ni de salle consacrée à des divinités.

25
00:01:56,570 --> 00:02:02,600
Il y a bien, non loin de la salle
du trône, un sanctuaire tripartite,

26
00:02:03,230 --> 00:02:07,133
mais ce sanctuaire n'occupe
pas une place très étendue, 

27
00:02:07,520 --> 00:02:12,533
et surtout, il communique avec la
place publique où se réunit le peuple

28
00:02:12,693 --> 00:02:16,213
et non pas avec la salle où se tient le roi.

29
00:02:17,120 --> 00:02:22,840
Aucun accès direct n'est ménagé
entre le sanctuaire et la salle du trône.

30
00:02:23,160 --> 00:02:28,746
Et cela montre bien que le roi ne prend
pas constamment l'avis de la divinité

31
00:02:28,900 --> 00:02:35,346
comme la monarchie babylonienne ou Hammurabi
est représenté à l'écoute du dieu Shamash.

32
00:02:35,840 --> 00:02:39,706
En revanche, par l'intermédiaire d'un vestibule,

33
00:02:39,906 --> 00:02:51,053
la salle du trône est en contact très étroit avec
la cour, la cour où se réunit tout le peuple.

34
00:02:51,840 --> 00:02:54,146
Premièrement : Cour.

35
00:02:57,160 --> 00:03:04,746
La cour centrale très vaste est
le lieu où se réunit le peuple.

36
00:03:05,200 --> 00:03:12,066
En Grèce dans la société homérique, le chef
ne peut se passer du concours de son peuple.

37
00:03:12,340 --> 00:03:15,960
Les gouvernés s'expriment
dans une assemblée nombreuse

38
00:03:16,266 --> 00:03:20,253
que l'on appelle en grec le laos.

39
00:03:20,650 --> 00:03:23,720
Cette assemblée n'est pas organisée

40
00:03:23,986 --> 00:03:28,706
et les individus n'y sont pas répartis
dans des cadres déterminés.

41
00:03:29,350 --> 00:03:31,680
On le voit parfaitement sur le plan,

42
00:03:31,826 --> 00:03:38,106
la cour est un large espace ouvert
sans subdivision ni cloisonnement.

43
00:03:38,530 --> 00:03:41,960
Dans cette assemblée, chacun peut intervenir.

44
00:03:42,010 --> 00:03:45,386
La littérature homérique
décrit à plusieurs reprises

45
00:03:45,466 --> 00:03:48,133
le fonctionnement de
cette assemblée populaire.

46
00:03:48,580 --> 00:03:52,533
Il n'y a pas de vote et le
principe majoritaire est inconnu.

47
00:03:52,960 --> 00:03:57,946
Il faut cependant l'acclamation de cette
assemblée pour obtenir une approbation.

48
00:03:58,420 --> 00:04:02,653
A contrario, un silence
signifie le refus du peuple.

49
00:04:03,280 --> 00:04:08,373
La compétence de l'assemblée réunie
dans cette cour n'est jamais bien précisée.

50
00:04:08,830 --> 00:04:13,720
Elle n'élit pas le roi, mais elle fournit
cependant un soutien militaire efficace.

51
00:04:14,020 --> 00:04:17,026
L'assemblée semble
surtout réunir des guerriers.

52
00:04:17,500 --> 00:04:21,400
Les membres de cette assemblée
font partie de la suite du chef

53
00:04:21,810 --> 00:04:23,840
et sont soumis à son commandement.

54
00:04:24,310 --> 00:04:26,706
Ils lui doivent fidélité et soumission.

55
00:04:27,130 --> 00:04:30,226
Ils sont unis à lui par un consentement mutuel

56
00:04:30,346 --> 00:04:34,266
et le plus généralement, ils sont
engagés pour sa cause au combat.

57
00:04:34,720 --> 00:04:40,533
Il est très probable que la cour serve 
à la réunion du peuple en armes,

58
00:04:40,570 --> 00:04:43,800
et donc en âge de remplir cet office.

59
00:04:44,560 --> 00:04:50,760
Se trouvent donc exclus dans cette
cour les enfants et les vieillards.

60
00:04:51,260 --> 00:04:55,426
La puissance de cette assemblée
réside essentiellement dans son nombre.

61
00:04:55,690 --> 00:04:59,920
La taille considérable
de la cour est à elle seule

62
00:05:00,013 --> 00:05:04,306
une manifestation éclatante
de la puissance du roi.

63
00:05:05,290 --> 00:05:08,240
L'assemblée populaire, le laos,

64
00:05:08,426 --> 00:05:12,773
illustre ainsi la relation personnelle
qu'un groupe d'hommes très nombreux

65
00:05:12,893 --> 00:05:14,440
peut avoir avec un chef.

66
00:05:15,040 --> 00:05:19,440
Le nom du chef porte souvent
la trace de ce rattachement.

67
00:05:20,500 --> 00:05:25,480
Le roi de Troie s'appelle par exemple Laomédon,

68
00:05:26,133 --> 00:05:33,000
c'est le père de Priam et on voit dans son
nom, lao, la présence de laos, le peuple.

69
00:05:34,960 --> 00:05:40,826
Nous avons également dans la littérature
grecque un héros troyen du nom de Laocoon,

70
00:05:41,010 --> 00:05:45,533
lao, toujours, pour signifier
la présence du peuple ;

71
00:05:45,906 --> 00:05:54,080
ou encore le roi achéen
Ménélas, c'est-à-dire Méné laos.

72
00:05:55,300 --> 00:05:57,546
C'est ainsi que vous le voyez,

73
00:05:57,540 --> 00:06:05,346
les noms royaux ont le nom du
peuple inclus dans leur propre nom.

74
00:06:05,830 --> 00:06:09,960
Le nom du roi porte le nom
du peuple qui le soutient

75
00:06:10,186 --> 00:06:15,013
et qui constitue un attribut
essentiel à son pouvoir.

76
00:06:16,870 --> 00:06:20,320
Malgré les imprécisions
concernant cette assemblée,

77
00:06:20,560 --> 00:06:23,960
elle constitue un début
d'organisation politique

78
00:06:24,200 --> 00:06:30,040
et il est frappant de voir combien les récits
homériques insistent sur son importance.

79
00:06:30,250 --> 00:06:35,146
Les Cyclopes sont des sauvages parce
qu'ils ignorent justement cette assemblée.

80
00:06:35,500 --> 00:06:40,133
Le terme laos est plus ancien que le terme démos,

81
00:06:40,466 --> 00:06:47,893
mais il l'annonce déjà et nous savons combien
ce démos, en Grèce, aura d'importance.

82
00:06:48,670 --> 00:06:54,186
Outre la proximité de la cour, il est
très frappant aussi de constater

83
00:06:54,373 --> 00:07:01,093
que la salle du trône est en
contact direct avec les magasins.

84
00:07:02,400 --> 00:07:05,866
Deuxièmement : Magasins.

85
00:07:08,480 --> 00:07:14,146
Si la cour est séparée de la
salle du trône par un vestibule,

86
00:07:15,050 --> 00:07:19,440
il faut en revanche relever
 l'installation de la salle du trône

87
00:07:19,520 --> 00:07:25,653
pratiquement au milieu de ces magasins
et en communication constante avec eux.

88
00:07:25,970 --> 00:07:29,240
Il faut aussi noter l'étendue de ces magasins

89
00:07:29,800 --> 00:07:32,093
qui sont très nombreux dans le palais.

90
00:07:32,420 --> 00:07:36,600
Ces magasins occupent toute
 la façade ouest du palais 

91
00:07:36,975 --> 00:07:42,130
et de ce côté ouest, on peut compter
 18 magasins longs et étroits.

92
00:07:42,680 --> 00:07:48,613
Le long de leurs parois se dressent des
récipients d'argile de la hauteur d'un homme,

93
00:07:48,760 --> 00:07:53,053
remplis de grains ou de vin ou d'huile.

94
00:07:53,420 --> 00:07:58,453
Ces magasins se situent aussi au
nord-est de ce complexe urbain

95
00:07:58,613 --> 00:08:05,360
qu'est le palais et on en trouve également,
ces magasins, à l'est de la cour centrale.

96
00:08:05,930 --> 00:08:13,200
Ces magasins font du palais un véritable
centre de commerce administratif

97
00:08:13,200 --> 00:08:15,320
d'une très grande importance.

98
00:08:16,700 --> 00:08:20,626
L'année où le palais de Cnossos
fut ravagé par un incendie,

99
00:08:20,750 --> 00:08:23,626
des milliers de tablettes furent cuites.

100
00:08:23,990 --> 00:08:29,573
Nous pouvons connaître ainsi la comptabilité
de cet immense centre commercial :

101
00:08:29,853 --> 00:08:33,333
100 000 têtes de moutons
figuraient à l'inventaire.

102
00:08:33,560 --> 00:08:38,213
La viande et surtout la laine étaient
soigneusement entreposées dans ces magasins.

103
00:08:38,540 --> 00:08:41,013
Cette fortune, cette richesse accumulée

104
00:08:41,053 --> 00:08:44,280
dans les nombreux magasins
témoigne de la grandeur du roi

105
00:08:44,400 --> 00:08:47,480
et explique la situation de cette salle du trône.

106
00:08:47,960 --> 00:08:52,626
Ces magasins en effet ne sont pas
simplement à usage commercial.

107
00:08:52,760 --> 00:08:58,093
Leur fonction est aussi de servir
d'entrepôt, de réserve, de grenier.

108
00:08:58,370 --> 00:09:03,360
Le fait qu'ils communiquent avec la
salle du trône montre bien que le roi,

109
00:09:03,360 --> 00:09:07,013
le basileus, est le gardien de cette richesse.

110
00:09:07,280 --> 00:09:13,453
Cela permet d'expliquer une de ses fonctions
essentielles qui le rapproche du modèle divin.

111
00:09:14,090 --> 00:09:22,040
Le chant 19 de l'Odyssée vient confirmer
les indices qu'offre le plan du palais

112
00:09:22,040 --> 00:09:26,480
en faisant le portrait du bon basileus,

113
00:09:26,570 --> 00:09:34,773
je cite : "Un bon roi, un bon basileus
est celui qui respecte les dieux,

114
00:09:34,946 --> 00:09:40,440
qui vit selon sa justice, qui règne sur
des hommes nombreux et vaillants.

115
00:09:40,626 --> 00:09:45,680
Pour lui, la terre noire
porte les blés et les orges,

116
00:09:45,770 --> 00:09:51,413
les arbres sont chargés de fruits, les
troupeaux s'accroissent sans cesse,

117
00:09:51,560 --> 00:09:54,480
la mer apporte ses poissons.

118
00:09:54,950 --> 00:10:03,025
Grâce à sa bonne administration, 
les peuples prospèrent sous lui.", 

119
00:10:03,700 --> 00:10:04,825
fin de citation.

120
00:10:05,730 --> 00:10:12,653
Et vous le voyez, cette définition du souverain
montre qu'il est apprécié pour sa vertu mystique.

121
00:10:12,860 --> 00:10:18,920
Il respecte les dieux, mais surtout, et
c'est là que se trouve la force du portrait,

122
00:10:19,093 --> 00:10:21,493
pour ses vertus productives.

123
00:10:21,620 --> 00:10:28,840
La fonction du roi est de développer la fécondité
autour de lui dans les êtres et dans la nature.

124
00:10:28,970 --> 00:10:33,693
Cette fonction est essentielle, car elle
est reconnue aux grandes divinités.

125
00:10:33,950 --> 00:10:39,040
La nouveauté, c'est que cette énergie
généreuse qui s'exprime par l'augmentation,

126
00:10:39,093 --> 00:10:43,973
par l'accroissement, concerne
ici un homme, le basileus.

127
00:10:44,660 --> 00:10:48,680
L'image du chef nourricier
est une image essentielle,

128
00:10:49,093 --> 00:10:55,733
elle se retrouve dans les usages anglo-saxons
dans la notion même de Lord, le seigneur.

129
00:10:55,940 --> 00:10:59,986
Lord dérive du terme hlaford,

130
00:11:00,080 --> 00:11:06,880
dont le premier composant hlaf signifie
pain, hlaf désigne la miche de pain.

131
00:11:07,160 --> 00:11:11,160
Hlaford signifie gardien du pain.

132
00:11:11,420 --> 00:11:16,320
C'est toujours l'idée d'un
seigneur alimentaire et nourricier.

133
00:11:16,700 --> 00:11:20,493
C'est donc bien toujours 
aussi sur le modèle divin

134
00:11:20,746 --> 00:11:25,466
que s'établit définitivement
le pouvoir souverain.

135
00:11:27,870 --> 00:11:32,253
Section 2 : Le pouvoir souverain.

136
00:11:35,220 --> 00:11:40,706
L'indice qui permet de connaître et de
mesurer le mieux le pouvoir souverain

137
00:11:40,880 --> 00:11:47,653
est souvent le nom du régime politique
qu'il illustre, par exemple la monarchie.

138
00:11:47,910 --> 00:11:54,893
La monarchie évoque immédiatement l'expérience
grecque et le pouvoir d'un monos en grec.

139
00:11:55,200 --> 00:11:57,213
Autre exemple, l'empire.

140
00:11:57,240 --> 00:12:04,240
L'empire évoque immédiatement l'expérience
romaine et l'imperium de l'empereur.

141
00:12:04,710 --> 00:12:08,275
Les expressions du pouvoir en Grèce et à Rome 

142
00:12:08,525 --> 00:12:13,410
permettent de dessiner les différents
 régimes du pouvoir souverain.

143
00:12:14,186 --> 00:12:18,786
Tous les noms des régimes politiques ont
été inventés par les Grecs et les Romains.

144
00:12:19,080 --> 00:12:24,440
Ils ont à eux seuls envisagé
toutes les expressions du pouvoir.

145
00:12:26,226 --> 00:12:30,680
Paragraphe premier :
Les expressions du pouvoir.

146
00:12:31,740 --> 00:12:35,373
De façon générale, dans le nom de chaque régime

147
00:12:35,693 --> 00:12:42,586
se trouvent désigné dans le préfixe l'auteur
du pouvoir par sa qualité ou sa quantité : 

148
00:12:43,146 --> 00:12:47,426
qualité de tyran dans
tyrannie ou par sa quantité,

149
00:12:47,546 --> 00:12:52,893
un petit nombre dans
oligarchie, oligos signifiant peu.

150
00:12:53,940 --> 00:12:59,253
Dans le nom de chaque régime se trouve
aussi désignée souvent par le suffixe

151
00:12:59,460 --> 00:13:01,533
la nature du pouvoir.

152
00:13:02,190 --> 00:13:06,506
Cette décomposition possible des expressions

153
00:13:06,500 --> 00:13:11,853
désignant le pouvoir se vérifie
principalement dans les termes grecs.

154
00:13:12,800 --> 00:13:17,973
A : Les expressions grecques.

155
00:13:18,930 --> 00:13:24,093
Les Grecs ont connu et éprouvé un
grand nombre de régimes politiques :

156
00:13:25,080 --> 00:13:29,266
monarchie, oligarchie, 
aristocratie, démocratie,

157
00:13:30,053 --> 00:13:33,506
par deux termes où le premier désigne l'auteur.

158
00:13:34,010 --> 00:13:42,613
Dans monarchie, monos désigne une personne,
monarchie signifie donc le pouvoir d'un.

159
00:13:43,253 --> 00:13:48,200
Dans oligarchie, oligos signifie
peu en parlant du nombre,

160
00:13:48,300 --> 00:13:52,706
oligarchie signifie donc le
pouvoir d'un petit nombre.

161
00:13:53,280 --> 00:13:57,893
Dans aristocratie, aristos
évoque les meilleurs,

162
00:13:58,173 --> 00:14:02,746
aristocratie signifie ainsi
le pouvoir des meilleurs.

163
00:14:03,420 --> 00:14:11,600
Dans démocratie, démos désigne le peuple,
démocratie signifie donc le pouvoir du peuple.

164
00:14:12,030 --> 00:14:15,760
Curieusement, alors que les auteurs
du pouvoir sont très nombreux,

165
00:14:15,870 --> 00:14:20,666
les expressions du pouvoir se
limitent seulement à deux termes,

166
00:14:20,706 --> 00:14:27,506
soit archie dans monarchie, soit
cratie comme dans démocratie.

167
00:14:27,750 --> 00:14:34,626
Ces deux suffixes grecs, arkhè et kratos,
trouvent leur sens par eux-mêmes.

168
00:14:35,013 --> 00:14:40,266
Ils ne s'imposent pas en fonction
du nombre des hommes au pouvoir.

169
00:14:40,350 --> 00:14:45,680
Ainsi, kratos va s'accorder autant
au pouvoir d'un, monocratie,

170
00:14:45,893 --> 00:14:48,880
qu'au pouvoir d'une multitude, démocratie.

171
00:14:50,190 --> 00:14:55,666
Ces deux termes ne s'imposent pas non plus en
fonction de la qualité des hommes au pouvoir.

172
00:14:55,660 --> 00:15:01,080
Kratos s'accorde autant au pouvoir
des meilleurs, aristocratie,

173
00:15:01,373 --> 00:15:04,080
qu'à celui du peuple démocratie.

174
00:15:05,680 --> 00:15:08,066
Premièrement : Arkhè.

175
00:15:09,850 --> 00:15:14,133
Le terme grec arkhè que
nous trouvons dans monarchie

176
00:15:14,426 --> 00:15:17,840
ou oligarchie est un terme très ancien.

177
00:15:18,430 --> 00:15:24,840
Le terme a pour sens celui de
commencement, de principe ou d'origine.

178
00:15:25,210 --> 00:15:30,720
Le mot arkhè se retrouve ainsi
en français dans le mot archive

179
00:15:30,900 --> 00:15:35,546
et l'archive, vous le savez,
témoigne toujours de l'origine.

180
00:15:35,820 --> 00:15:38,506
Arkhè, c'est le point de départ.

181
00:15:38,650 --> 00:15:44,813
Cette position montre que le pouvoir
s'inscrit dans la durée, depuis l'origine.

182
00:15:45,010 --> 00:15:49,653
Mais il y a aussi dans arkhè
quelque chose d'archaïque.

183
00:15:50,020 --> 00:15:56,413
Le terme arkhè exprime ensuite l'idée de
pouvoir, l'autorité qui est au commencement.

184
00:15:56,860 --> 00:16:00,906
Il y a toujours cette idée
d'antériorité, de commencement.

185
00:16:01,240 --> 00:16:04,666
Le pouvoir exprimé par
arkhè est assez spécifique.

186
00:16:04,780 --> 00:16:08,666
C'est un terme qui envisage une
relation entre deux personnes

187
00:16:08,840 --> 00:16:13,680
et qui exprime le pouvoir de
commandement d'un chef envers un sujet.

188
00:16:14,110 --> 00:16:20,920
Arkhè implique une sujétion, l'autorité
d'une part, la soumission d'autre part.

189
00:16:21,250 --> 00:16:26,253
L'exemple parfait est le rapport
de roi à sujet dans la monarchie.

190
00:16:26,680 --> 00:16:30,586
La nature de cette relation ne
peut s'accorder au peuple.

191
00:16:30,700 --> 00:16:35,026
Le pouvoir du démos ne peut correspondre à arkhè.

192
00:16:35,320 --> 00:16:39,186
On ne peut pas dire du peuple
qu'il est le maître de lui-même.

193
00:16:39,280 --> 00:16:42,520
La démoarchie n'est pas concevable.

194
00:16:42,610 --> 00:16:51,346
Un autre terme est nécessaire pour exprimer le
pouvoir du peuple et cet autre terme est kratos.

195
00:16:52,180 --> 00:16:54,760
Deuxièmement : Kratos.

196
00:16:55,870 --> 00:17:01,813
Le nom grec kratos que nous trouvons
dans aristocratie ou démocratie,

197
00:17:02,140 --> 00:17:04,626
est d'un usage courant et général.

198
00:17:04,960 --> 00:17:08,266
Il est communément traduit par force, puissance.

199
00:17:08,586 --> 00:17:13,080
Kratos donne l'idée d'un pouvoir
qui a sa source en lui-même.

200
00:17:13,570 --> 00:17:18,240
Démocratie évoque ainsi un
pouvoir résidant dans le peuple.

201
00:17:18,490 --> 00:17:22,880
Il n'y a pas avec ce terme la
notion de rapport de sujétion.

202
00:17:24,430 --> 00:17:30,280
Dans un sens premier, kratos indique la
supériorité d'un homme et parfois d'un dieu.

203
00:17:30,580 --> 00:17:34,346
Dans cette acception, la supériorité
est permise par les dieux.

204
00:17:34,780 --> 00:17:43,226
Dieu confère le kratos à un autre dieu,
à un individu ou même à une armée.

205
00:17:43,900 --> 00:17:50,133
Cette supériorité déléguée par la divinité
s'affirme en effet essentiellement au combat.

206
00:17:50,620 --> 00:17:56,693
L'Iliade présente de nombreux exemples où
kratos apparaît dans un contexte de bataille.

207
00:17:57,040 --> 00:18:01,053
Zeus peut même accorder un très grand pouvoir,

208
00:18:01,210 --> 00:18:08,480
un méga kratos et ce kratos est
susceptible de changer un rapport de force

209
00:18:08,826 --> 00:18:14,720
et la supériorité permise par les dieux
dépend aussi de leur bon vouloir.

210
00:18:15,130 --> 00:18:18,613
Ce jour-là, Zeus a donné ce pouvoir,

211
00:18:19,013 --> 00:18:25,720
mais demain, Ulysse répond
dans le chant 21 de l'Odyssée,

212
00:18:25,840 --> 00:18:30,640
demain les dieux donneront
le kratos à qui leur plaît.

213
00:18:32,860 --> 00:18:38,733
Dans un autre sens, kratos est
synonyme d'avantage, de triomphe.

214
00:18:39,010 --> 00:18:43,493
Kratos est utilisé pour
manifester l'activité d'un héros.

215
00:18:43,900 --> 00:18:49,106
Cette activité peut se manifester à la
guerre, mais aussi au conseil, à l'assemblée

216
00:18:49,373 --> 00:18:55,213
et c'est par ce sens que le terme
kratos aboutit à désigner un pouvoir

217
00:18:55,346 --> 00:19:00,226
exercé par le chef ou le roi, un pouvoir d'autorité.

218
00:19:01,720 --> 00:19:04,306
Le nom kratos désigne donc le pouvoir,

219
00:19:04,506 --> 00:19:09,453
mais après avoir signifié une
force combative et guerrière.

220
00:19:09,880 --> 00:19:14,960
De ce nom kratos découle l'adjectif krateros.

221
00:19:15,310 --> 00:19:20,853
L'adjectif désigne toujours
la qualité de héros, de chef

222
00:19:21,493 --> 00:19:27,480
et il va de soi que l'adjectif, dans un
de ses sens, a une valeur d'éloge.

223
00:19:27,970 --> 00:19:35,253
Cette notion physique ou morale de prévalence,
d'avantage au combat ou à l'assemblée,

224
00:19:35,320 --> 00:19:38,560
énonce un pouvoir qui s'analyse en une faculté,

225
00:19:38,830 --> 00:19:41,480
en une puissance territoriale et politique.

226
00:19:41,920 --> 00:19:46,520
Cependant, l'adjectif porte aussi un autre sens.

227
00:19:46,960 --> 00:19:53,706
Quand Hécube désigne Achille
qui vient de tuer son fils Hector,

228
00:19:54,040 --> 00:20:02,786
elle parle de ce héros krateros
dont elle voudrait dévorer le foie.

229
00:20:04,053 --> 00:20:07,760
Évidemment, cela ne rend pas hommage à ce héros.

230
00:20:07,870 --> 00:20:12,146
Si elle souhaite dévorer
son foie, elle veut sa mort.

231
00:20:12,700 --> 00:20:19,426
Le foie, dans la Grèce antique, est
considéré comme un organe vital essentiel.

232
00:20:19,840 --> 00:20:24,453
L'adjectif ici est nettement péjoratif,

233
00:20:24,733 --> 00:20:33,066
krateros signifie clairement qu'Achille
est un guerrier tueur et destructeur.

234
00:20:34,090 --> 00:20:41,653
L'adjectif krateros se rencontre d'ailleurs
aussi pour qualifier des animaux sauvages

235
00:20:42,026 --> 00:20:46,213
ou des choses particulièrement
dures comme l'acier,

236
00:20:46,510 --> 00:20:54,573
dur au sens physique ou moral, et correspond
aussi à un sens incontestablement péjoratif.

237
00:20:55,330 --> 00:21:02,453
Finalement, la leçon que donne
l'adjectif krateros sur le nom kratos,

238
00:21:02,920 --> 00:21:14,533
c'est que l'autorité peut coexister avec la
dureté, avec la cruauté, avec la violence.

239
00:21:15,080 --> 00:21:20,226
Et c'est une leçon qu'il ne faut pas
oublier dans la possible évolution

240
00:21:20,400 --> 00:21:27,480
voire dans la possible dégénérescence
des régimes politiques au suffixe en kratos.

241
00:21:27,880 --> 00:21:35,080
Il faudra s'en souvenir notamment dans
l'analyse de la démocratie et de sa chute.