1
00:00:06,020 --> 00:00:08,048
Deuxièmement : Onction.

2
00:00:10,450 --> 00:00:15,040
Le sacre apparaît dans la
Bible à propos de la royauté.

3
00:00:15,625 --> 00:00:21,520
Dans l’Ancien Testament, l’histoire de la royauté 
répond à une conception neuve du pouvoir.

4
00:00:21,970 --> 00:00:28,192
La royauté cependant vient en concurrence
avec Dieu, seul vrai chef d’Israël.

5
00:00:28,720 --> 00:00:33,040
Le principe de la souveraineté israélite
relève essentiellement de Dieu

6
00:00:33,056 --> 00:00:38,080
et le roi apparaît un peu, à l’origine,
comme un rival potentiel.

7
00:00:38,350 --> 00:00:42,496
C’est la raison pour laquelle
la royauté est lente à s’établir,

8
00:00:42,768 --> 00:00:45,264
parce qu’elle s’oppose à la souveraineté divine.

9
00:00:45,580 --> 00:00:51,472
Moïse, par exemple, est un prophète, un
sauveur, un commandant militaire, un juge,

10
00:00:51,760 --> 00:00:54,912
mais il n’est pas à proprement parler un roi.

11
00:00:55,480 --> 00:01:00,640
D’ailleurs, le pouvoir de Moïse n’est
acquis ni par l’élection, ni par l’hérédité.

12
00:01:00,880 --> 00:01:04,880
Il s’impose simplement par son
autorité et sa valeur personnelle.

13
00:01:05,560 --> 00:01:09,088
La première tentative de
royauté semble concerner Saül.

14
00:01:09,450 --> 00:01:15,024
L’indice de ce pouvoir nouveau, indice
essentiel promis à un grand avenir,

15
00:01:15,200 --> 00:01:17,824
c’est l’onction, l’onction du sacre.

16
00:01:18,490 --> 00:01:21,120
Vers 1025 avant notre ère,

17
00:01:21,264 --> 00:01:25,840
Saül est choisi comme roi par le
prophète Samuel sous l’inspiration de Dieu.

18
00:01:26,380 --> 00:01:29,632
Saül continue d’incarner,
dans la tradition de Moïse,

19
00:01:29,800 --> 00:01:32,560
la figure du sauveur choisi par Dieu.

20
00:01:33,040 --> 00:01:39,744
L’onction sainte que Saül reçoit du prophète, du
prophète Samuel, symbolise une vocation divine.

21
00:01:40,090 --> 00:01:43,536
Cette vocation lui permet de
se distinguer des autres chefs

22
00:01:43,536 --> 00:01:47,056
et le rend acceptable dans un
État profondément religieux.

23
00:01:47,770 --> 00:01:51,344
La royauté israélite présente un
aspect religieux très marqué.

24
00:01:51,850 --> 00:01:54,496
Il est certain que le roi n’est pas un Dieu,

25
00:01:54,704 --> 00:02:00,080
mais il est serviteur de Dieu et il
doit agir suivant la volonté divine.

26
00:02:00,490 --> 00:02:03,216
La royauté n’est pas divine, mais elle est sacrée.

27
00:02:03,670 --> 00:02:10,064
Le roi, s’il se libère de la volonté de
Dieu, perd alors toute sa vocation.

28
00:02:10,810 --> 00:02:15,840
Dans la Bible, la royauté de Saül
n’est pas décrite très précisément.

29
00:02:16,150 --> 00:02:20,256
Nous savons simplement que Saül pose
les bases d’un gouvernement monarchique.

30
00:02:20,500 --> 00:02:23,408
Il institue un conseil dont
il choisit les membres.

31
00:02:23,590 --> 00:02:24,700
Il organise l’armée.

32
00:02:24,720 --> 00:02:26,112
Il instaure la corvée.

33
00:02:26,380 --> 00:02:31,008
Le récit biblique ne présente
surtout que le rôle militaire de Saül.

34
00:02:31,750 --> 00:02:37,680
On ne connaît pas, parmi ses
auxiliaires, un grand nombre d’officiers.

35
00:02:38,290 --> 00:02:43,904
En revanche, nous savons que
Saül a un écuyer du nom de David.

36
00:02:44,350 --> 00:02:48,528
A la mort de Saül, cet écuyer David devient roi,

37
00:02:48,640 --> 00:02:52,176
mais transforme radicalement
le caractère de la royauté.

38
00:02:52,690 --> 00:02:55,424
Il n’est plus seulement
question de l’onction du sacre,

39
00:02:55,690 --> 00:02:58,832
David se fait également élire par le peuple.

40
00:02:59,140 --> 00:03:05,248
Il est élu par les hommes de sa tribu,
puis par les 11 autres tribus d’Israël.

41
00:03:05,980 --> 00:03:10,688
Mais cette élection se fait toujours
d’après des signes donnés par Dieu.

42
00:03:11,125 --> 00:03:19,070
Il ne faut pas perdre de vue que le peuple d’Israël 
est un peuple qui se dit lui-même élu par Dieu.

43
00:03:20,410 --> 00:03:29,904
Si donc, à première vue, David cumule deux
sources de légitimité, le peuple et Dieu,

44
00:03:31,504 --> 00:03:37,104
la source essentielle de sa légitimité
souveraine est bien unique,

45
00:03:37,568 --> 00:03:40,656
est bien Dieu et Dieu seul.

46
00:03:41,584 --> 00:03:44,048
Toujours dans la Bible, mais
dans le Nouveau Testament,

47
00:03:44,150 --> 00:03:47,072
nous trouvons avec Jésus un exemple de roi.

48
00:03:47,470 --> 00:03:50,528
C’est d’ailleurs précisément
à cause de ce titre de roi

49
00:03:50,704 --> 00:03:54,032
qu’il va être condamné par
les Romains à la crucifixion.

50
00:03:54,550 --> 00:03:57,424
La royauté de Jésus se fait par une onction.

51
00:03:57,880 --> 00:04:02,464
Jésus est baptisé par Jean-Baptiste
et reçoit l’onction à cette occasion.

52
00:04:02,900 --> 00:04:08,224
Elle est pour lui si importante qu’on va
le désigner comme celui qui est oint,

53
00:04:08,496 --> 00:04:11,504
c’est-à-dire comme celui qui a reçu l’onction.

54
00:04:12,010 --> 00:04:17,696
Il se trouve que le mot oint, en grec, se dit christ.

55
00:04:18,280 --> 00:04:23,600
On va l’appeler désormais Jésus
le Christ ou simplement le Christ,

56
00:04:23,860 --> 00:04:29,296
c’est-à-dire à proprement parler
celui qui porte l’onction.

57
00:04:30,580 --> 00:04:35,648
Cette légitimité du souverain par le
sacre va fasciner l’occident médiéval.

58
00:04:36,010 --> 00:04:42,576
L’occident va reproduire l’onction du sacre à
l’avènement de chaque roi pendant des siècles.

59
00:04:42,760 --> 00:04:46,608
La marque du souverain,
personne publique, sera le sacre,

60
00:04:46,900 --> 00:04:53,712
et le sacre le rappellera la nature divine du
souverain qui, pourtant, reste un homme.

61
00:04:54,880 --> 00:04:58,176
B : La nature humaine.

62
00:05:00,520 --> 00:05:05,824
La nature humaine du souverain est
parfaitement établie en Mésopotamie ancienne.

63
00:05:06,370 --> 00:05:12,752
Les écritures cunéiformes distinguent
parfaitement le nom des dieux du nom des hommes.

64
00:05:13,110 --> 00:05:18,800
Le nom des dieux est toujours précédé
d’un petit signe en forme d’étoile.

65
00:05:21,240 --> 00:05:27,632
Ce signe en forme d’étoile propre aux
dieux, qui précède toujours le nom des dieux,

66
00:05:27,840 --> 00:05:31,280
ne se retrouve jamais devant
le nom du roi Hammurabi.

67
00:05:31,830 --> 00:05:35,936
Cette observation permet de savoir qu’il
est bien considéré comme un homme

68
00:05:36,224 --> 00:05:40,336
et d’écarter pour lui toute
pratique de divinisation.

69
00:05:41,070 --> 00:05:46,608
En Grèce de même, le roi porte un titre
qui ne commence pas par la lettre R.

70
00:05:46,920 --> 00:05:48,848
C’est le basileus.

71
00:05:49,760 --> 00:05:52,224
Premièrement : Basileus.

72
00:05:53,460 --> 00:05:59,680
Au milieu de l’aire indo-européenne
en Grèce, le titre de roi est basileus.

73
00:06:00,352 --> 00:06:06,208
Comme il ne porte pas de R initial, sa
nature divine n’est pas envisageable.

74
00:06:06,630 --> 00:06:11,632
Il faut bien considérer que dans cet espace
central qui correspond assez globalement

75
00:06:11,920 --> 00:06:15,520
à la bordure nord du bassin méditerranéen,

76
00:06:15,960 --> 00:06:18,944
les mouvements des peuples,
les échanges commerciaux,

77
00:06:19,140 --> 00:06:24,640
le dialogue entre des cultures différentes,
ont accéléré une forme de modernité.

78
00:06:25,350 --> 00:06:27,344
Les rituels sacrés archaïques,

79
00:06:27,344 --> 00:06:32,400
les traditions antiques ont été
progressivement oubliées et ont disparu.

80
00:06:32,970 --> 00:06:37,376
Les populations se sont investies dans des
préoccupations concrètes et humaines.

81
00:06:38,100 --> 00:06:43,024
Au milieu de l’aire indo-européenne,
le terme de rex n’a pas survécu.

82
00:06:43,470 --> 00:06:46,960
L’évolution des idées a permis
aux peuples de s’émanciper.

83
00:06:47,400 --> 00:06:51,328
Des souverains plus humains
que divins ont été réclamés.

84
00:06:51,720 --> 00:06:55,568
Le côté pratique, pragmatique, a triomphé

85
00:06:55,680 --> 00:06:59,248
et la royauté est apparue de
façon beaucoup plus humaine.

86
00:06:59,760 --> 00:07:04,530
Rien par exemple n’évoque
le rex dans les langues baltes,

87
00:07:04,730 --> 00:07:07,536
germaniques, slaves ou grecques.

88
00:07:08,010 --> 00:07:13,200
Il y a bien, en grec ou en germanique,
des mots qui peuvent se traduire par roi,

89
00:07:13,504 --> 00:07:18,992
mais ils n’ont rien de commun
avec le raj indien ou le rex latin.

90
00:07:19,590 --> 00:07:23,968
Le basileus, qui est le prototype
du souverain de nature humaine,

91
00:07:24,120 --> 00:07:28,928
n’a pas la dimension sacrée
que le rex trouve avec le sacre.

92
00:07:29,310 --> 00:07:34,544
Sa légitimité ne trouve plus sa
source dans l’onction, dans le divin.

93
00:07:35,160 --> 00:07:40,432
Sa légitimité trouve sa source dans
 sa naissance, parmi les hommes.

94
00:07:42,950 --> 00:07:46,016
Deuxièmement : Naissance.

95
00:07:49,660 --> 00:07:56,928
La désignation du roi, donnée par
l’Anglais king ou par l’Allemand König,

96
00:07:57,248 --> 00:08:03,184
repose sur un radical kun
signifiant race, famille.

97
00:08:03,970 --> 00:08:09,250
Il faut comprendre ici que le roi
se définit en vertu de sa naissance

98
00:08:09,700 --> 00:08:11,968
et de son appartenance à une lignée.

99
00:08:12,460 --> 00:08:15,408
Le roi représente les membres de son lignage.

100
00:08:15,790 --> 00:08:18,192
Cette attache à la famille montre

101
00:08:18,224 --> 00:08:22,730
que le roi peut tenir la légitimité
de sa souveraineté par les siens,

102
00:08:23,040 --> 00:08:25,712
par sa dynastie, par son sang.

103
00:08:26,470 --> 00:08:31,856
La légitimité du souverain se fait sur
le rattachement à une souche royale,

104
00:08:32,176 --> 00:08:34,144
à une dynastie régnante.

105
00:08:34,720 --> 00:08:39,712
La justification de ce rattachement,
qu’une filiation peut établir,

106
00:08:40,030 --> 00:08:43,456
ouvre sans conteste à la fonction royale.

107
00:08:44,080 --> 00:08:47,456
Elle peut par ailleurs se renforcer
de qualités personnelles,

108
00:08:47,740 --> 00:08:50,848
de nobles actions ou de vertus reconnues.

109
00:08:51,670 --> 00:08:55,600
Malgré tout, en comparaison
avec l’onction du sacre,

110
00:08:56,016 --> 00:08:58,576
cette légitimité peut paraître bien faible.

111
00:08:59,140 --> 00:09:01,856
C’est la raison pour laquelle
les souverains cumulent

112
00:09:02,000 --> 00:09:07,520
les différentes sources de légitimité :
l’onction et la naissance.

113
00:09:08,170 --> 00:09:11,600
Cela se vérifie par exemple avec le Christ.

114
00:09:12,910 --> 00:09:15,392
Nous avons vu qu’il bénéficiait de l’onction,

115
00:09:15,744 --> 00:09:20,608
mais tous les évangélistes vont
rappeler aussi sa nature humaine,

116
00:09:21,296 --> 00:09:23,216
particulièrement Matthieu.

117
00:09:24,760 --> 00:09:26,560
Au début de son évangile,

118
00:09:26,590 --> 00:09:30,448
Matthieu se lance dans une
généalogie qui traverse toute la Bible,

119
00:09:30,480 --> 00:09:33,450
depuis le début de l’Ancien Testament
jusqu’au Nouveau Testament,

120
00:09:34,060 --> 00:09:40,304
pour montrer que Jésus est né de, qui est né
de, qui est né de, qui est né de, qui est né de,

121
00:09:40,320 --> 00:09:45,792
et tous les noms se succèdent, toute
une accumulation incroyable de noms

122
00:09:46,208 --> 00:09:50,368
et de naissances pour souligner, à la fin,

123
00:09:50,784 --> 00:09:57,408
que Jésus naît de toute une
génération de personnes humaines.

124
00:09:59,380 --> 00:10:05,984
Sur ce texte de Matthieu qui
présente une chaîne de personnes,

125
00:10:06,310 --> 00:10:08,752
de l’Ancien Testament au Nouveau Testament,

126
00:10:10,048 --> 00:10:12,730
cette chaîne traduit, de manière remarquable

127
00:10:13,080 --> 00:10:19,568
le sens du mot religion chez les
auteurs chrétiens, un lien, une liaison,

128
00:10:19,984 --> 00:10:24,048
car ces noms se trouvent
reliés les uns aux autres.

129
00:10:25,210 --> 00:10:32,160
Cette chaîne d’une personne à une autre traduit
aussi le principe héréditaire et dynastique

130
00:10:32,430 --> 00:10:34,496
qui marque la royauté,

131
00:10:34,976 --> 00:10:39,280
que nous retrouvons par exemple dans les
lois fondamentales du royaume de France

132
00:10:39,552 --> 00:10:43,584
qui prévoient les règles
successorales au trône de France.

133
00:10:44,500 --> 00:10:47,920
Cette chaîne, que présente
Matthieu au début de son évangile

134
00:10:48,144 --> 00:10:51,152
d’une personne à une autre, est ininterrompue.

135
00:10:51,400 --> 00:10:57,225
C’est l’énoncé du principe de succession
directe et immédiate, sans interrègne.

136
00:10:57,325 --> 00:10:59,400
Le roi est mort, vive le roi,

137
00:10:59,936 --> 00:11:04,464
autre loi fondamentale du royaume de
France pour la succession au trône.

138
00:11:05,560 --> 00:11:10,016
L’utilisation de prénoms tous différents
mais tous majoritairement masculins

139
00:11:10,160 --> 00:11:12,640
avec un seul verbe engendrer,

140
00:11:13,200 --> 00:11:19,232
untel engendre untel engendre untel
engendre untel, et à la fin engendre le Christ.

141
00:11:19,536 --> 00:11:24,320
Et dans ce texte, de manière assez surprenante,
ce sont des hommes qui engendrent.

142
00:11:24,610 --> 00:11:27,312
C’est l’énoncé du principe de masculinité,

143
00:11:27,760 --> 00:11:32,304
autre loi fondamentale du royaume
de France pour la succession au trône.

144
00:11:33,430 --> 00:11:35,872
Cette chaîne est une chaîne humaine.

145
00:11:36,310 --> 00:11:40,688
Jésus apparaît comme le
résultat, le fruit de cette chaîne.

146
00:11:41,500 --> 00:11:44,032
Il naît finalement de tous ces hommes.

147
00:11:44,650 --> 00:11:47,696
Cette observation peut expliquer
à un titre assez curieux

148
00:11:47,696 --> 00:11:51,568
que Jésus se donne très
souvent dans les Évangiles.

149
00:11:52,000 --> 00:11:54,976
Il se fait appeler le fils de l’homme.

150
00:11:55,488 --> 00:12:01,520
D’une certaine façon, ce texte de
Matthieu explique cette qualification.

151
00:12:02,200 --> 00:12:07,540
Dans cette chaîne, au début David
et à la fin Jésus, nous trouvons un roi,

152
00:12:08,200 --> 00:12:12,850
mais le dernier roi est
appelé Christ, Jésus le Christ.

153
00:12:13,700 --> 00:12:18,100
On rappelle ainsi, après avoir démontré
sa naissance parmi les hommes,

154
00:12:18,340 --> 00:12:23,440
c’est-à-dire sa nature humaine, qu’il
est aussi de nature divine par l’onction.

155
00:12:24,160 --> 00:12:29,456
Il est d’ailleurs bon de rappeler que
Jésus a deux natures : divine et humaine.

156
00:12:29,740 --> 00:12:35,600
Il n’est pas qu’homme, il n’est pas
que Dieu, il participe des deux natures.

157
00:12:36,460 --> 00:12:42,288
Après la nature du souverain se pose
la question de ses attributs identitaires.

158
00:12:43,330 --> 00:12:47,860
Paragraphe 2 : Les attributs identitaires.

159
00:12:51,300 --> 00:12:56,368
La souveraineté, nous l’avons vu, est renforcée
aux extrémités du monde indo-européen

160
00:12:56,688 --> 00:12:59,808
par une nature sacrée et divine très affirmée.

161
00:13:00,510 --> 00:13:03,632
Il n’en va pas de même au
centre de l’aire indo-européenne.

162
00:13:04,110 --> 00:13:09,760
L’humanité du souverain le rend plus
vulnérable, et pour pallier cette carence,

163
00:13:10,030 --> 00:13:16,608
cette royauté va se pourvoir d’attributs
originaux, souvent d’origine divine.

164
00:13:17,488 --> 00:13:20,672
A : Les attributs divins.

165
00:13:22,440 --> 00:13:27,872
Les attributs divins sont souvent
octroyés au rex lors de son sacre.

166
00:13:28,470 --> 00:13:31,808
Dans ce cas, ils viennent
renforcer son caractère sacré.

167
00:13:32,520 --> 00:13:35,536
Quand la souveraineté est
dénuée de caractère divin,

168
00:13:35,728 --> 00:13:42,128
les attributs du roi ou du chef ont pour
fonction aussi de le relier aux divinités.

169
00:13:42,870 --> 00:13:47,120
En Mésopotamie, où le roi
n’est pas de nature divine,

170
00:13:47,520 --> 00:13:49,616
les insignes royaux sont divins.

171
00:13:50,160 --> 00:13:54,384
Ils sont généralement conservés
dans le temple du dieu de la cité.

172
00:13:55,410 --> 00:13:58,320
Au centre de l'aire indo-européenne, le sceptre.

173
00:13:58,768 --> 00:14:05,616
Skeptron, en grec, désigne l’attribut
divin chargé de légitimer le pouvoir du roi.

174
00:14:06,270 --> 00:14:11,504
Le sceptre a deux fonctions différentes
et ses fonctions dépendent de sa taille.

175
00:14:12,030 --> 00:14:16,176
Le sceptre peut être long ou court.

176
00:14:16,896 --> 00:14:19,264
Premièrement : Long.

177
00:14:21,632 --> 00:14:28,560
Skeptron est un nom qui vient d’un
verbe grec signifiant s’appuyer sur.

178
00:14:28,960 --> 00:14:34,432
Skeptron est à l’origine un bâton
sur lequel on s’appuie pour marcher.

179
00:14:35,090 --> 00:14:38,880
Cet attribut, pour un souverain,
est assez inattendu.

180
00:14:39,230 --> 00:14:42,336
Ce bâton est l’instrument d’un itinérant.

181
00:14:42,590 --> 00:14:44,560
C’est l’outil de celui qui marche.

182
00:14:45,020 --> 00:14:49,616
Cette image d’un souverain en
marche est riche d’enseignements.

183
00:14:50,180 --> 00:14:55,216
Il faut comprendre que le souverain,
c’est celui qui avance, c’est le conquérant.

184
00:14:55,632 --> 00:14:57,952
C’est celui qui contrôle son territoire.

185
00:14:58,220 --> 00:15:02,208
C’est celui qui va et qui vient
pour être partout en même temps.

186
00:15:02,660 --> 00:15:05,480
La souveraineté, c’est l’omniprésence.

187
00:15:06,140 --> 00:15:13,056
Dans la Bible, le Livre de l’Exode, si bien
nommé, décrit l’exode du peuple d’Israël.

188
00:15:13,400 --> 00:15:19,456
Cette longue marche se fait sous la conduite
de Moïse qui avance avec son bâton.

189
00:15:19,910 --> 00:15:23,104
Son bâton est à l’origine de nombreux prodiges.

190
00:15:23,360 --> 00:15:28,992
Avec son bâton, Moïse ouvre la mer pour
que son peuple traverse la mer à pieds secs.

191
00:15:29,240 --> 00:15:32,300
Avec son bâton, Moïse ordonne à la mer

192
00:15:32,425 --> 00:15:35,920
de se refermer sur les armées 
de pharaons qui les poursuivent.

193
00:15:36,320 --> 00:15:37,680
De manière assez claire,

194
00:15:37,696 --> 00:15:43,728
il faut comprendre que Dieu lui-même
intervient avec le bâton tenu par Moïse.

195
00:15:45,890 --> 00:15:51,552
La civilisation égyptienne a aussi
très tôt assimilé le sceptre au pouvoir.

196
00:15:51,950 --> 00:15:58,464
Le verbe régner, dans l’écriture
hiéroglyphique égyptienne, est représenté

197
00:15:58,480 --> 00:16:04,830
par un idéogramme spécifique
et particulièrement explicite.

198
00:16:05,810 --> 00:16:07,600
Il s’agit d’un petit bâton.

199
00:16:08,380 --> 00:16:12,128
Il s’agit du sceptre recourbé des pharaons.

200
00:16:12,860 --> 00:16:18,800
C’est toujours au souverain que
le sceptre est confié par les dieux

201
00:16:19,040 --> 00:16:21,360
comme signe d’investiture divine.

202
00:16:22,100 --> 00:16:26,496
La qualification de porte-sceptre
rappelle de façon constante

203
00:16:26,690 --> 00:16:29,504
l’intervention des dieux dans le
gouvernement des hommes.

204
00:16:30,320 --> 00:16:31,952
En Grèce, dans l’Iliade,

205
00:16:32,280 --> 00:16:37,936
Homère rappelle la longue tradition du
sceptre de Zeus transmis par les dieux

206
00:16:38,096 --> 00:16:40,000
jusqu’au roi Agamemnon.

207
00:16:40,490 --> 00:16:43,056
C’est de Zeus que par le skeptron 

208
00:16:43,232 --> 00:16:47,750
qui, par une chaîne de détenteurs
successifs, échoit à Agamemnon.

209
00:16:48,075 --> 00:16:54,120
Zeus le donne comme insigne de légitimation 
à ceux qu’il désigne pour parler en son nom.

210
00:16:54,608 --> 00:16:59,000
Cet insigne de légitimation est
alors beaucoup plus court.

211
00:17:02,400 --> 00:17:05,040
Deuxièmement : Court.

212
00:17:08,910 --> 00:17:17,968
Le sceptre n’est pas simplement le
signe, mais aussi le siège d’une force.

213
00:17:18,720 --> 00:17:24,752
Il renforce la personne qui porte la parole,
qui doit transmettre un message d’autorité.

214
00:17:25,530 --> 00:17:30,272
Agamemnon, qui tient son sceptre
de Zeus, porte le message de Zeus.

215
00:17:30,840 --> 00:17:35,312
La nécessité du sceptre sacré montre
bien que le roi n’est qu’un homme

216
00:17:35,520 --> 00:17:38,800
porteur du message divin
dont il n’en est pas l’auteur.

217
00:17:39,570 --> 00:17:45,440
L’épopée homérique offre à profusion les
exemples de parole attachée au sceptre.

218
00:17:46,140 --> 00:17:49,344
Celui qui, dans une assemblée,
parle et donne son avis,

219
00:17:49,500 --> 00:17:53,904
se saisit préalablement du sceptre
afin de donner à sa déclaration

220
00:17:54,120 --> 00:17:56,912
le poids de la parole inspirée par les dieux.

221
00:17:57,540 --> 00:18:02,000
Dans la scène de justice déjà
évoquée sur le bouclier d’Achille,

222
00:18:02,310 --> 00:18:05,040
les anciens assis dans le cercle sacré

223
00:18:05,360 --> 00:18:10,016
tiennent dans leurs mains le
bâton, skeptra, des héros sonores.

224
00:18:10,260 --> 00:18:15,696
Les héros sont les officiers chargés
de faire les publications solennelles

225
00:18:15,840 --> 00:18:18,720
et de proclamer les messages importants.

226
00:18:19,140 --> 00:18:25,232
C’est donc bâton en main que les anciens se
lèvent et se prononcent, chacun à son tour.

227
00:18:25,590 --> 00:18:28,944
Le sceptre est indispensable à la parole.

228
00:18:29,520 --> 00:18:33,300
De la même façon, le roi ne
parle jamais sans son sceptre.

229
00:18:33,780 --> 00:18:37,980
Ceux qui veulent s’exprimer au nom
du roi et s’adresser à l’assemblée

230
00:18:38,370 --> 00:18:43,792
ne peuvent le faire sans avoir reçu le
sceptre des héros ou du roi lui-même.

231
00:18:44,730 --> 00:18:50,370
Celui qui à haute voix se met en
avant pour parler sans le sceptre

232
00:18:50,700 --> 00:18:54,190
est aussitôt rappelé à l’ordre et au silence.

233
00:18:55,020 --> 00:18:58,544
Au royaume de France,
par tradition, lors du sacre,

234
00:18:58,830 --> 00:19:05,648
le roi reçoit deux sceptres comme
insigne, le sceptre long et le sceptre court.

235
00:19:06,060 --> 00:19:11,250
Le sceptre court est orné par
un fleuron ou une fleur de lys.

236
00:19:11,790 --> 00:19:17,584
Au début du 14e siècle, apparaît, à la
place du fleuron ou de la fleur, une main.

237
00:19:18,120 --> 00:19:23,008
Cette main se veut à l’origine un rappel
de la royauté biblique de David.

238
00:19:23,430 --> 00:19:25,952
Des auteurs, comme Isidore de Séville,

239
00:19:26,128 --> 00:19:30,560
considèrent que le nom
David signifie main forte.

240
00:19:31,080 --> 00:19:36,160
La signification est fausse, mais
symboliquement assez pratique.

241
00:19:36,700 --> 00:19:42,912
Pour exalter la valeur royale, on a voulu
voir, dans cette main, celle de Dieu,

242
00:19:43,808 --> 00:19:47,870
celle de Dieu qui est déléguée au
roi de France pour rendre la justice.

243
00:19:48,840 --> 00:19:54,176
La main qui est représentée est une
main droite à l’index et au majeur tendus,

244
00:19:54,656 --> 00:19:56,400
les autres doigts repliés.

245
00:19:56,760 --> 00:20:01,776
C’est une main bénissante, une
main de paix, de miséricorde.

246
00:20:02,190 --> 00:20:06,256
Non seulement le sceptre permet
la parole attribut des dieux,

247
00:20:06,540 --> 00:20:10,592
mais il permet encore, aux rois
de France, de faire miséricorde.

248
00:20:10,976 --> 00:20:13,504
C’est là encore une vertu divine.

249
00:20:14,280 --> 00:20:18,000
Le roi bénéficie aussi d’attributs humains.