1
00:00:05,560 --> 00:00:06,320
Bonjour.

2
00:00:06,520 --> 00:00:08,890
Nous nous retrouvons pour cette
nouvelle séquence, toujours dans

3
00:00:09,090 --> 00:00:12,760
le cycle sur les théories de la
communication, avec la présentation

4
00:00:12,960 --> 00:00:16,930
d'un deuxième schéma de la
communication, celui qui est proposé,

5
00:00:17,320 --> 00:00:20,950
toujours aux États-Unis,
par Harold Lasswell,

6
00:00:22,090 --> 00:00:26,140
toujours au sortir de la guerre,
en l'occurrence en 1948.

7
00:00:27,670 --> 00:00:32,590
Harold Lasswell est professeur
de Droit et de Sciences politiques

8
00:00:32,830 --> 00:00:33,590
à Yale.

9
00:00:34,480 --> 00:00:40,720
Il se pose la question de la structure
et de la fonction de la communication

10
00:00:40,920 --> 00:00:41,740
dans la société.

11
00:00:42,940 --> 00:00:46,180
C'est le titre d'un article qu'il
a publié en 1948.

12
00:00:46,930 --> 00:00:50,680
Il essaye, à son tour,
d'exposer un modèle de la

13
00:00:50,880 --> 00:00:55,450
communication, qui entend couvrir
toutes les formes de la communication,

14
00:00:55,650 --> 00:00:58,390
qu'elle soit directe ou qu'elle
soit médiatisée, comme c'est le

15
00:00:58,590 --> 00:01:02,800
cas dans le cours, où il y a une
médiation technique,

16
00:01:03,000 --> 00:01:03,760
évidemment.

17
00:01:06,910 --> 00:01:12,820
La question qu'il va se poser n'est
plus une question d'ingénieur,,

18
00:01:13,020 --> 00:01:16,660
mais une question de quelqu'un
qui part des sciences sociales

19
00:01:17,170 --> 00:01:24,580
et qui essaye de décomposer la
transmission d'un message dans

20
00:01:24,780 --> 00:01:26,530
un acte de communication.

21
00:01:28,510 --> 00:01:35,710
Son modèle peut être schématisé
de façon assez simple parce qu'il dit :

22
00:01:36,130 --> 00:01:39,520
"Pour comprendre un acte de
communication, il faut répondre

23
00:01:39,760 --> 00:01:45,970
à un certain nombre de questions."
Qui dit quoi ?

24
00:01:46,170 --> 00:01:46,930
Comment ?

25
00:01:47,130 --> 00:01:47,890
À qui ?

26
00:01:49,420 --> 00:01:51,100
Et avec quels effets ?

27
00:01:51,790 --> 00:01:55,780
C'est le schéma que vous avez sous
les yeux actuellement.

28
00:01:56,620 --> 00:01:57,520
Qui dit quoi ?

29
00:01:57,720 --> 00:01:58,480
Comment ?

30
00:01:58,680 --> 00:01:59,440
À qui ?

31
00:02:00,160 --> 00:02:01,600
Et avec quels effets ?

32
00:02:01,800 --> 00:02:04,810
Autrement dit, on a un émetteur,
Qui.

33
00:02:05,650 --> 00:02:08,140
On a un message : dit quoi ?

34
00:02:08,680 --> 00:02:14,050
On a un média, un vecteur,
c'est le Comment.

35
00:02:14,500 --> 00:02:16,120
C'est par la voix, la parole.

36
00:02:16,320 --> 00:02:17,290
C'est par l'image.

37
00:02:17,490 --> 00:02:19,020
C'est un dessin, un graphique,
etc.

38
00:02:20,560 --> 00:02:24,310
C'est évidemment toutes les formes
de médiation technologique de type :

39
00:02:24,730 --> 00:02:28,330
c'est un tweet, c'est un journal
télévisé, c'est ce que vous voulez,

40
00:02:28,530 --> 00:02:34,300
À qui, c'est le récepteur.

41
00:02:34,500 --> 00:02:36,820
On retrouve évidemment la problématique
du récepteur.

42
00:02:37,360 --> 00:02:40,840
Et avec quels effets,
c'est la problématique de l'influence,

43
00:02:41,040 --> 00:02:45,160
qui est intégrée en tant que telle
par Lasswell, alors que cette

44
00:02:45,360 --> 00:02:50,590
problématique de l'efficacité avait
été largement oubliée dans le schéma

45
00:02:50,790 --> 00:02:52,060
de Shannon et Weaver.

46
00:02:52,260 --> 00:02:56,440
Parce que dans leur schéma d'ingénieur,
l'important c'est que le signal

47
00:02:56,640 --> 00:02:59,050
passe d'un émetteur vers un récepteur.

48
00:02:59,250 --> 00:03:01,960
Après, s'ils se comprennent,
ce n'est pas mon problème.

49
00:03:02,560 --> 00:03:05,020
Qu'ils ne se comprennent pas,
ce n'est plus le sujet.

50
00:03:08,380 --> 00:03:14,920
On a ce schéma qui, sous son apparente

51
00:03:15,120 --> 00:03:24,520
simplicité, permet de poser un
peu mieux les enjeux qui avaient

52
00:03:24,720 --> 00:03:26,440
été oubliés dans Shannon et Weaver.

53
00:03:33,760 --> 00:03:39,580
Pour Lasswell, d'abord première

54
00:03:39,780 --> 00:03:43,180
transformation par rapport à Shannon,
le Qui peut être aussi bien individuel

55
00:03:43,380 --> 00:03:44,170
que collectif.

56
00:03:46,300 --> 00:03:53,170
Au sens où pour lui,
il n'y a pas de communication

57
00:03:53,890 --> 00:03:56,170
qu'interindividuelle et
interpersonnelle.

58
00:03:56,620 --> 00:03:59,680
Il intègre complètement dans son
schéma, c'est en ce sens qu'il

59
00:03:59,880 --> 00:04:05,200
est un professeur de Sciences sociales,
il intègre évidemment la constitution

60
00:04:05,400 --> 00:04:09,760
de collectifs possibles,
des deux côtés, évidemment du côté

61
00:04:09,960 --> 00:04:14,470
des récepteurs, c'est les publics,
on y reviendra, mais même du côté

62
00:04:14,680 --> 00:04:15,670
de l'émetteur.

63
00:04:16,600 --> 00:04:22,540
Parce qu'il va intégrer la
problématique qu'à travers un

64
00:04:22,740 --> 00:04:25,690
interlocuteur, même s'il y en a
un qui parle, il peut être le

65
00:04:25,890 --> 00:04:27,010
représentant d'un collectif.

66
00:04:28,300 --> 00:04:32,920
Et évidemment, par exemple,
le ministre, ce n'est pas lui seulement

67
00:04:33,120 --> 00:04:34,630
qui parle, il parle au nom du
gouvernement.

68
00:04:35,590 --> 00:04:38,620
Le ministre peut parler au nom
de l'appareil d'État.

69
00:04:40,960 --> 00:04:45,310
Il n'est pas forcément le porteur
de sa seule parole.

70
00:04:45,510 --> 00:04:48,730
Et il faut déceler justement,
dans le Qui, le "qui parle ?".

71
00:04:52,720 --> 00:04:54,970
Mais Monsieur le ministre,
est-ce que c'est votre avis ou

72
00:04:55,170 --> 00:04:57,160
est-ce que c'est la politique qui
est soutenue par l'ensemble du

73
00:04:57,360 --> 00:04:58,120
gouvernement ?

74
00:04:58,320 --> 00:04:59,890
Vous voyez, la question typique
de journaliste, précisément.

75
00:05:00,870 --> 00:05:06,150
Est-ce que c'est l'individu,
la personne singulière,

76
00:05:06,350 --> 00:05:09,300
cette personnalité politique qui
se trouve à rang de ministre,

77
00:05:09,500 --> 00:05:13,440
mais c'est d'abord lui qui parle
en tant que personnalité politique,

78
00:05:13,800 --> 00:05:15,960
qui exprime ses convictions profondes,
etc. ?

79
00:05:17,640 --> 00:05:20,850
Ou est-ce que, dans le cadre d'une
régulation de la stratégie de

80
00:05:21,050 --> 00:05:24,690
communication extrêmement bien régulée,
il n'est simplement que le représentant

81
00:05:24,890 --> 00:05:28,770
du gouvernement et que même,
il est en train de défendre un

82
00:05:28,970 --> 00:05:31,860
truc auquel il ne croit pas
complètement, mais par solidarité

83
00:05:32,060 --> 00:05:33,330
gouvernementale, il est bien obligé
de le dire.

84
00:05:35,400 --> 00:05:42,420
On a cette distinction très importante
qui est introduite dans le "qui

85
00:05:42,620 --> 00:05:45,600
est-il ?", l'individu singulier
ou le "qui est-il ?",

86
00:05:45,800 --> 00:05:46,740
le porteur d'un collectif.

87
00:05:46,940 --> 00:05:50,010
Et puis, il y a même des situations
où la communication peut se faire

88
00:05:50,340 --> 00:05:54,420
collective, c'est-à-dire que l'émetteur
est collectif, ce sont les émetteurs.

89
00:05:56,010 --> 00:06:01,170
Un orchestre, c'est un collectif
d'émetteurs.

90
00:06:05,130 --> 00:06:11,280
Tout ce qui passe dans la musique
à travers la performance artistique,

91
00:06:11,480 --> 00:06:12,600
c'est la performance d'un collectif.

92
00:06:12,800 --> 00:06:15,810
Et ce n'est pas une somme d'individus
qui sont en train de s'exprimer.

93
00:06:16,200 --> 00:06:20,160
Le seul sens profond du message
qui va être transmis,

94
00:06:20,360 --> 00:06:25,260
c'est-à-dire la qualité musicale
de la performance, est liée à

95
00:06:25,800 --> 00:06:29,700
l'harmonie collective,
et non pas à la somme des individus

96
00:06:29,900 --> 00:06:30,780
qui composent cet orchestre.

97
00:06:33,210 --> 00:06:43,380
Premier élément très important :
il va y avoir une attention très

98
00:06:43,580 --> 00:06:50,700
particulière sur les caractéristiques
sociales, socio-culturelles de

99
00:06:50,900 --> 00:06:53,910
l'émetteur, et notamment aussi
la problématique de savoir si

100
00:06:54,110 --> 00:06:58,380
l'émetteur est individuel et parle
en son nom propre, ou si l'individuel

101
00:06:58,770 --> 00:07:03,990
est le représentant d'un collectif,

102
00:07:04,190 --> 00:07:07,440
et donc porteur d'un sens collectif,
et non pas individuel.

103
00:07:07,640 --> 00:07:09,420
Dit quoi ?

104
00:07:10,230 --> 00:07:10,990
le message.

105
00:07:12,600 --> 00:07:20,010
Là aussi, ce que veut Lasswell,
c'est enrichir les perspectives

106
00:07:20,370 --> 00:07:30,600
en insistant bien sur le fait qu'il
y a de multiples messages et de

107
00:07:30,800 --> 00:07:37,850
multiples informations qui passent,
que les contenus sont très souvent

108
00:07:38,050 --> 00:07:43,530
multimédia, multi-support,
au sens où, comme je le disais

109
00:07:43,730 --> 00:07:49,980
dans les vidéos précédentes,
que lorsque vous parlez,

110
00:07:50,180 --> 00:07:55,530
vous ne transmettez pas seulement
une information verbalisée,

111
00:07:55,950 --> 00:08:01,020
mais vous ajoutez la communication
corporelle, les jeux de regards

112
00:08:01,220 --> 00:08:02,700
pour capter ou pas l'attention.

113
00:08:03,180 --> 00:08:06,060
Vous y ajoutez tout un tas d'autres
dimensions, on y reviendra,

114
00:08:07,260 --> 00:08:11,640
dans la présentation de l'école
dite de Palo Alto, dans une prochaine

115
00:08:11,840 --> 00:08:12,600
vidéo.

116
00:08:12,870 --> 00:08:18,300
Il y a plein de choses autres qui
se jouent que la simple verbalisation.

117
00:08:19,920 --> 00:08:26,430
Très souvent, en vérité,
nous émettons, soit on pourrait

118
00:08:26,630 --> 00:08:27,650
dire plusieurs messages…

119
00:08:27,850 --> 00:08:33,570
C'est le cas lorsque il y a
contradiction, comme je l'ai évoqué

120
00:08:33,770 --> 00:08:34,740
dans une vidéo précédente.

121
00:08:35,460 --> 00:08:36,660
Je suis à ton écoute.

122
00:08:36,860 --> 00:08:41,220
Visiblement, on n'est pas à mon
écoute puisque vous êtes complètement

123
00:08:41,880 --> 00:08:44,880
refermé et replié sur vous-même,
donc vous n'écoutez pas en réalité.

124
00:08:46,530 --> 00:08:49,260
De même que "Non, non,
vas-y, je t'écoute.

125
00:08:49,460 --> 00:09:00,060
Non, non, non, mais je t'écoute…" Non.

126
00:09:01,830 --> 00:09:05,160
Il y a éventuellement plusieurs
messages qui sont émis au même

127
00:09:05,360 --> 00:09:07,860
moment au sens où ce n'est pas…

128
00:09:11,040 --> 00:09:13,830
Dans le cas du feedback,
il y a contradiction.

129
00:09:14,670 --> 00:09:16,170
Des messages contradictoires.

130
00:09:16,650 --> 00:09:22,050
Mais aussi parce que c'est multi-canal,
c'est-à-dire que les messages

131
00:09:24,570 --> 00:09:32,160
multi-supports peuvent être complétés,
amplifiés à travers le fait que

132
00:09:32,700 --> 00:09:35,760
ce n'est pas seulement le verbe,
mais c'est aussi l'image,

133
00:09:37,170 --> 00:09:39,420
la gestuelle, et tout ce qui s'ensuit.

134
00:09:39,620 --> 00:09:47,580
Évidemment, Lasswell dit qu'il

135
00:09:47,910 --> 00:09:52,470
faut accorder une attention toute
particulière au message.

136
00:09:52,950 --> 00:09:58,950
C'est l'ouverture de tout un tas
de travaux sur l'analyse du contenu

137
00:09:59,150 --> 00:09:59,910
des messages.

138
00:10:01,460 --> 00:10:05,780
C'est tout ce qui va être le
développement de l'approche

139
00:10:05,980 --> 00:10:12,800
sémiologique, dont vous aurez des
cours d'initiation lors du second

140
00:10:13,000 --> 00:10:13,760
semestre.

141
00:10:13,960 --> 00:10:21,410
Puisque fait partie du socle de
savoir en Infocom la sémiologie,

142
00:10:21,610 --> 00:10:29,420
sémiologie de l'image et des textes,
pour comprendre, avoir une réflexion

143
00:10:29,620 --> 00:10:32,000
sur la manière de faire passer
des signifiants.

144
00:10:32,200 --> 00:10:32,960
Comment ?

145
00:10:36,320 --> 00:10:41,960
C'est évidemment la question des
supports, des vecteurs en eux-mêmes.

146
00:10:43,040 --> 00:10:48,020
Et il est évident que chez Lasswell,
la question, et singulièrement

147
00:10:48,220 --> 00:10:54,230
celle des médias, et qu'à partir
de cette problématique sur les

148
00:10:54,680 --> 00:11:02,630
supports, va s'ouvrir tout un tas
de travaux sur les médias et l'analyse

149
00:11:02,870 --> 00:11:04,010
de contenu des médias.

150
00:11:06,350 --> 00:11:10,550
C'est à partir de ce genre de
théorisation de Lasswell que va

151
00:11:10,750 --> 00:11:11,510
se développer…

152
00:11:12,390 --> 00:11:14,750
Mais en même temps, ce n'est pas
que Lasswell a toute ouvert,

153
00:11:14,950 --> 00:11:18,590
c'est que parce que Lasswell s'inscrit
dans un moment où ça bouillonne

154
00:11:18,790 --> 00:11:20,390
et on commence à s'intéresser à
ce genre de choses.

155
00:11:20,660 --> 00:11:24,290
Je vous renvoie à une des premières
vidéos de ce cycle de cours,

156
00:11:24,800 --> 00:11:27,560
où je vous ai expliqué un peu quelle
est l'origine de l'IFP,

157
00:11:27,890 --> 00:11:31,940
l'Institut de sciences de la presse,
créé en 1937, dit "Il faut analyser

158
00:11:32,180 --> 00:11:35,690
la presse, ce qu'elle dit,
comment elle fonctionne,

159
00:11:35,890 --> 00:11:41,180
son histoire, etc." Ça bouillonne
à partir des années 30.

160
00:11:41,380 --> 00:11:44,990
Et ça bouillonne encore plus à
partir des années 40 dans les sciences

161
00:11:45,190 --> 00:11:47,810
sociales pour faire de l'étude
des médias, de l'analyse de contenus

162
00:11:48,010 --> 00:11:50,600
des médias, un point très important.

163
00:11:50,800 --> 00:11:55,220
À qui ?

164
00:11:59,720 --> 00:12:01,400
C'est la question de la réception.

165
00:12:01,600 --> 00:12:06,380
Et là aussi, c'est une très bonne
question de poser comme ça,

166
00:12:06,910 --> 00:12:11,180
et pas seulement sur le mode de
de Shannon et Weaver.

167
00:12:11,380 --> 00:12:13,250
Voilà, il y a un interlocuteur en face.

168
00:12:13,450 --> 00:12:14,210
Mais à qui ?

169
00:12:14,410 --> 00:12:18,860
C'est-à-dire comment sont reçus
les messages ?

170
00:12:19,190 --> 00:12:25,670
Et là, ce sur quoi insiste Lasswell,
c'est le "à qui ?" comme pouvant

171
00:12:25,870 --> 00:12:28,580
être collectif, donc réuni en public.

172
00:12:29,450 --> 00:12:34,250
Et ça, c'est très important parce
que tout un développement des études

173
00:12:34,450 --> 00:12:40,310
en communication repose précisément
sur l'analyse des publics,

174
00:12:40,510 --> 00:12:46,280
c'est-à-dire l'analyse d'une réception
qui ne serait pas qu'une réception

175
00:12:46,580 --> 00:12:49,790
individuelle de chacun,
mais une réception collective.

176
00:12:51,980 --> 00:12:53,870
Avec toute l'ambiguïté de tout ça.

177
00:12:54,070 --> 00:13:00,590
À la fois, l'analyse d'une réception
collective, l'existence d'un public

178
00:13:01,100 --> 00:13:02,300
par exemple physique.

179
00:13:02,500 --> 00:13:06,740
Par exemple : des étudiants dans
un amphithéâtre, des spectateurs

180
00:13:06,940 --> 00:13:09,920
sur une pièce de théâtre,
des spectateurs réunis dans un

181
00:13:10,120 --> 00:13:13,790
cinéma qui regardent tous,
en même temps et au même moment,

182
00:13:13,990 --> 00:13:17,800
qui peuvent réagir face à ce qu'ils
voient à l'écran, etc.

183
00:13:20,840 --> 00:13:25,700
Il y a des situations où la réception
est par nature publique,

184
00:13:26,330 --> 00:13:31,130
au sens où elle est par nature
constituée de personnes réunies

185
00:13:31,330 --> 00:13:34,340
ensemble dans une même enceinte
pour réceptionner au même moment

186
00:13:34,540 --> 00:13:41,210
la même chose, et qui peuvent générer
des réactions d'influence réciproques.

187
00:13:44,240 --> 00:13:45,590
Je me lève et je m'en vais.

188
00:13:45,790 --> 00:13:50,420
Je quitte le cinéma pour signifier
que ce film est tellement nul.

189
00:13:51,590 --> 00:13:52,350
Ils partent.

190
00:13:52,550 --> 00:13:53,780
Nous aussi, on s'en va.

191
00:13:54,410 --> 00:13:57,140
Et tout d'un coup, vous avez un
mouvement de fuite qui se crée

192
00:13:57,340 --> 00:14:03,020
dans le cinéma parce que certains
ont osé braver une espèce d'interdit.

193
00:14:03,220 --> 00:14:08,660
Le mot est trop fort,
disons de ce qui ne se fait pas.

194
00:14:10,100 --> 00:14:12,350
Je quitte la séance en pleine
diffusion.

195
00:14:14,570 --> 00:14:18,170
D'abord parce que quand je me lève,
je vais gêner ceux qui sont en

196
00:14:18,370 --> 00:14:19,200
train de regarder.

197
00:14:19,400 --> 00:14:24,440
Et puis parce que j'ai payé ma place,
parce qu'on va quand même jusqu'au

198
00:14:24,640 --> 00:14:25,430
bout, on verra bien.

199
00:14:25,630 --> 00:14:29,060
Non, non, là, vraiment,
je refuse de continuer à regarder ça,

200
00:14:29,260 --> 00:14:30,020
donc je m'en vais.

201
00:14:30,220 --> 00:14:32,300
Ça crée un mouvement de foule.

202
00:14:32,500 --> 00:14:34,880
Éventuellement, certains qui avaient
envie de faire la même chose mais

203
00:14:35,080 --> 00:14:35,840
qui n'osaient pas, se sentent…

204
00:14:36,200 --> 00:14:40,400
Par exemple, c'est un exemple parmi
d'autres de la manière dont on

205
00:14:40,600 --> 00:14:47,650
se dit que dans une situation publique,
on s'influence mutuellement.

206
00:14:47,850 --> 00:14:49,850
Autre situation : évidemment,
c'est le rire.

207
00:14:50,210 --> 00:14:52,010
Le rire est communicatif par essence.

208
00:14:52,850 --> 00:14:55,550
Si certains commencent à rire,
ça peut encourager d'autres à rire.

209
00:14:56,120 --> 00:14:59,480
Ça crée une dynamique.

210
00:15:00,170 --> 00:15:04,880
Et certains effets comiques qui
n'étaient pas totalement bien perçus

211
00:15:05,900 --> 00:15:11,540
par une partie du public,
sont mieux perçus parce qu'on a

212
00:15:11,740 --> 00:15:13,520
compris que comme les autres,
ça fait rire, ah oui…

213
00:15:13,720 --> 00:15:14,480
Bref.

214
00:15:15,620 --> 00:15:19,250
Et du coup, on va partager le sens
comique, alors qu'on n'avait peut-être

215
00:15:19,450 --> 00:15:22,580
pas complètement vu le second degré,
je ne sais pas quoi,

216
00:15:23,030 --> 00:15:26,390
parce qu'on a compris que d'autres
le percevaient et que ça nous

217
00:15:26,590 --> 00:15:27,350
interroge.

218
00:15:27,550 --> 00:15:28,310
Ah bah oui.

219
00:15:28,510 --> 00:15:29,270
Ah oui !

220
00:15:29,470 --> 00:15:30,230
Maintenant…

221
00:15:30,430 --> 00:15:31,190
Bref.

222
00:15:31,390 --> 00:15:32,900
On peut s'influencer en public.

223
00:15:34,790 --> 00:15:37,160
Et puis, l'autre question,
évidemment, qui est beaucoup plus

224
00:15:37,360 --> 00:15:43,250
compliquée, c'est la réception
individualisée, mais collective

225
00:15:43,450 --> 00:15:46,310
quand même, au sens des
téléspectateurs.

226
00:15:46,880 --> 00:15:50,690
Chacun chez soi, devant son téléviseur,
reçoit quelque chose,

227
00:15:50,890 --> 00:15:53,970
mais en même temps, on ne le reçoit
pas ensemble, tous ensemble.

228
00:15:55,700 --> 00:16:02,300
Du coup, ça donne lieu à des tas
d'études à partir des années 50,

229
00:16:02,500 --> 00:16:04,910
surtout les années 60,
quand la télévision va se développer,

230
00:16:05,540 --> 00:16:09,920
sur cette spécificité de la situation
de réception.

231
00:16:10,430 --> 00:16:13,340
Parce qu'il y a eu des études
pionnières en réception,

232
00:16:13,540 --> 00:16:17,540
sur le cinéma, le théâtre et autres,
dans l'idée qu'il y a un public

233
00:16:17,740 --> 00:16:21,350
qui est constitué, donc comment
ils réagissent et interagissent

234
00:16:21,770 --> 00:16:22,530
entre eux ?

235
00:16:22,880 --> 00:16:25,220
Quelle dynamique de groupe ça crée
ou pas ?

236
00:16:25,850 --> 00:16:28,220
Mais la télévision, c'est très
singulier.

237
00:16:28,730 --> 00:16:32,450
Donc c'est ce type de problématique.

238
00:16:32,650 --> 00:16:38,180
Qu'est-ce que c'est que recevoir
quelque chose à titre individuel ?

239
00:16:39,020 --> 00:16:40,310
Quand je dis "à titre individuel"…

240
00:16:41,120 --> 00:16:42,710
Dans les grandes heures de la
télévision, souvent,

241
00:16:43,430 --> 00:16:46,790
la réception de la télévision était
familiale, ne serait-ce que parce

242
00:16:46,990 --> 00:16:48,860
que c'est un peu extraordinaire,
déjà, dans un premier temps,

243
00:16:49,310 --> 00:16:50,160
de recevoir la télé.

244
00:16:50,360 --> 00:16:57,530
Quand ma grande tante,
au fin fond de la Mayenne,

245
00:16:57,730 --> 00:17:00,350
a été la première du village,
à Saint-Jean-sur-Erve,

246
00:17:00,550 --> 00:17:05,750
à avoir la télévision en 1955,

247
00:17:09,050 --> 00:17:11,690
les gens du village venaient voir
la télévision chez eux.

248
00:17:15,020 --> 00:17:18,620
C'était un peu particulier,
ça devenait une espèce de Télé club.

249
00:17:18,820 --> 00:17:22,190
D'ailleurs, l'avènement de la
télévision en France passait notamment

250
00:17:22,390 --> 00:17:24,050
par l'existence de télé clubs,
puisque tout le monde n'avait pas

251
00:17:24,250 --> 00:17:25,370
l'occasion de s'acheter un téléviseur.

252
00:17:26,180 --> 00:17:28,550
Il y avait un achat collectif,
il y avait une salle dédiée.

253
00:17:28,750 --> 00:17:30,500
Et les gens venaient regarder la
télévision ensemble,

254
00:17:30,700 --> 00:17:31,910
comme s'ils étaient un peu au cinéma.

255
00:17:35,060 --> 00:17:38,900
Reproduire ou pas une situation
de réception individuelle ou un

256
00:17:39,100 --> 00:17:42,770
peu plus collective, au moins
familiale, ce n'est déjà pas être

257
00:17:42,970 --> 00:17:43,730
totalement tout seul.

258
00:17:43,930 --> 00:17:47,120
Mais en même temps, qu'est-ce que
ça fait de savoir que si on le

259
00:17:47,320 --> 00:17:49,670
regarde à titre individuel ou en
petit cercle restreint,

260
00:17:49,870 --> 00:17:51,380
on est en train de regarder la
même chose que les autres ?

261
00:17:51,580 --> 00:17:54,050
Puis ça dégénère les conversations
privées, etc.

262
00:17:58,430 --> 00:17:59,480
Avec quels effets ?

263
00:17:59,680 --> 00:18:06,410
Effectivement, c'est tout le problème

264
00:18:11,120 --> 00:18:13,190
de l'impact des messages.

265
00:18:13,760 --> 00:18:17,030
Et chez Lasswell, c'est très clair
que ce qui l'intéresse le plus,

266
00:18:17,240 --> 00:18:20,030
c'est évidemment les médias,
ce n'est pas la communication interne

267
00:18:20,230 --> 00:18:23,240
individuelle, et donc c'est la
question…

268
00:18:23,440 --> 00:18:25,280
Et ça rejoint les problématiques
de la propagande.

269
00:18:25,480 --> 00:18:31,220
Qu'est-ce que les messages médiatiques

270
00:18:31,420 --> 00:18:37,280
peuvent induire comme influence

271
00:18:38,060 --> 00:18:41,240
sur les comportements, sur les
pensées ?

272
00:18:41,440 --> 00:18:49,190
Là, on a toute une problématique
d'étude d'impact des messages

273
00:18:49,390 --> 00:18:50,150
médiatiques.

274
00:18:53,750 --> 00:18:59,870
Comme pour Shannon et Weaver,
on a dit : attention,

275
00:19:01,190 --> 00:19:05,960
il vous manque toujours un point
formidable, les boucles de rétroaction,

276
00:19:06,160 --> 00:19:06,920
c'est-à-dire les feedback.

277
00:19:07,670 --> 00:19:10,760
Parce que c'est encore un schéma
unidirectionnel.

278
00:19:11,570 --> 00:19:12,330
Qui ?

279
00:19:12,530 --> 00:19:13,310
Comment ?

280
00:19:13,850 --> 00:19:14,720
Vers qui ?

281
00:19:15,440 --> 00:19:18,950
C'est toujours l'idée que ça n'avance
que dans un sens.

282
00:19:19,150 --> 00:19:25,070
Lasswell rate aussi complètement
la dynamique de rétroaction et

283
00:19:25,270 --> 00:19:29,270
cette idée qu'en réalité,
la communication est une

284
00:19:29,470 --> 00:19:35,300
intercommunication, qu'il y a des
stimuli réciproques entre le récepteur

285
00:19:35,500 --> 00:19:36,260
et l'émetteur.

286
00:19:38,450 --> 00:19:43,640
Et que ce n'est pas seulement comme
dans un dialogue où l'émetteur

287
00:19:44,090 --> 00:19:46,910
devient le récepteur lorsque le
récepteur devient l'émetteur.

288
00:19:48,170 --> 00:19:49,640
Je parle, l'autre écoute.

289
00:19:49,840 --> 00:19:51,660
Et après, c'est l'autre qui répond,
donc l'autre écoute.

290
00:19:51,860 --> 00:19:56,060
Et le premier discutant écoute
désormais.

291
00:19:56,260 --> 00:19:57,180
Ce n'est pas ça.

292
00:19:57,380 --> 00:20:06,860
C'est que même pendant le dialogue,
il y a interaction, il y a échange.

293
00:20:08,450 --> 00:20:14,960
Cette idée d'une communication
bidirectionnelle a du mal à s'imposer

294
00:20:15,160 --> 00:20:16,220
aussi chez Lasswell.

295
00:20:16,640 --> 00:20:22,790
C'est vraiment un énorme raté,
on pourrait dire, parce que c'est

296
00:20:22,990 --> 00:20:30,020
ça va venir un petit peu plus tard,
la prise en compte de tout ce qui

297
00:20:30,220 --> 00:20:34,390
est encouragement, par exemple,
ou le contraire, découragement,

298
00:20:35,890 --> 00:20:38,830
du récepteur à maintenir l'émetteur.

299
00:20:39,030 --> 00:20:42,940
C'est toute la sociologie de
l'interactionnisme symbolique,

300
00:20:43,150 --> 00:20:46,000
avec Goffman et autres,
qui vont justement…

301
00:20:46,300 --> 00:20:49,300
Comme je vous disais,
il n'y a pas de communication possible

302
00:20:49,500 --> 00:20:52,660
chez Goffman s'il n'y a pas
préservation de la face de l'autre.

303
00:20:53,240 --> 00:20:58,060
Et donc, c'est typiquement ce genre
de mécanisme d'encouragement.

304
00:20:58,260 --> 00:21:01,990
Je dodeline de la tête,
que j'évoquais dans une autre vidéo.

305
00:21:04,190 --> 00:21:07,510
C'est constitutif de l'acte de
communication.

306
00:21:15,790 --> 00:21:22,990
Par ailleurs, il n'intègre pas
non plus la question de l'encodage

307
00:21:23,190 --> 00:21:23,950
et du décodage.

308
00:21:24,310 --> 00:21:28,330
Là aussi, il faudra attendre un
peu plus, dans les années 60,

309
00:21:28,660 --> 00:21:31,750
pour voir émerger véritablement
cette problématique et cette façon

310
00:21:31,950 --> 00:21:34,270
de positionner les choses,
en disant : attention,

311
00:21:38,050 --> 00:21:41,830
la manière de composer le message
n'est pas neutre et la manière

312
00:21:42,030 --> 00:21:43,750
de le décrypter n'est pas neutre
non plus.

313
00:21:43,950 --> 00:22:01,070
Après, Lasswell a développé une

314
00:22:01,270 --> 00:22:04,280
problématique, qui est une
problématique politique puisqu'il

315
00:22:04,480 --> 00:22:08,440
est professeur en Droit et Sciences
politiques, une problématique politique

316
00:22:08,640 --> 00:22:09,400
qui est très intéressante.

317
00:22:09,600 --> 00:22:13,220
C'est celle de : qui détient les
médias ?

318
00:22:14,300 --> 00:22:16,940
Quelles sont les lignes éditoriales
des médias ?

319
00:22:17,440 --> 00:22:18,560
Quand je dis "il a développé"…

320
00:22:19,670 --> 00:22:23,570
Son analyse est un appel à développer
ce type d'étude.

321
00:22:25,130 --> 00:22:26,330
Ce n'est pas lui qui les a faites.

322
00:22:26,530 --> 00:22:31,160
Il a essayé de théoriser pour dire
"Voilà les pistes vers lesquelles

323
00:22:31,360 --> 00:22:34,880
il faut aller pour développer les
théories de la communication et

324
00:22:35,080 --> 00:22:39,320
les études pratiques de communication."
Effectivement, ça aussi,

325
00:22:39,520 --> 00:22:44,420
c'est un encouragement très important,
prendre en compte finalement la

326
00:22:44,620 --> 00:22:47,300
posture sociale des acteurs,
y compris des propriétaires,

327
00:22:47,500 --> 00:22:53,600
par exemple, des outils de
communication, des médias de façon

328
00:22:53,810 --> 00:22:54,570
générale.

329
00:22:58,470 --> 00:23:01,770
On pourrait dire qu'à partir du
schéma de Lasswell — qui est une

330
00:23:01,970 --> 00:23:05,120
autre façon de présenter les choses
que Shannon et Weaver,

331
00:23:05,320 --> 00:23:11,340
mais en même temps, qui reste très
prisonnier d'une vision univoque,

332
00:23:12,120 --> 00:23:16,710
unidirectionnelle de la communication,
de l'émetteur vers le récepteur —,

333
00:23:18,030 --> 00:23:25,050
on peut dire que ce schéma,
et l'appel qu'il fait à poser les

334
00:23:25,250 --> 00:23:29,280
enjeux de recherche par rapport
à ces questionnements, ont ouvert

335
00:23:29,480 --> 00:23:36,030
la voie, en effet, à pas mal
d'analyses, avec l'analyse de contenu

336
00:23:36,230 --> 00:23:43,980
des contenus médiatiques,
l'analyse des médias au sens réflexion

337
00:23:44,180 --> 00:23:48,330
sur les propriétaires,
la composition du capital,

338
00:23:49,170 --> 00:23:54,590
les contraintes techniques,
économiques, les modèles économiques

339
00:23:54,790 --> 00:24:01,920
qui font fonctionner ou pas ces médias,
l'appropriation bien sûr de ces médias.

340
00:24:04,890 --> 00:24:10,350
C'est un appel très fructueux à
développer les analyses d'audience,

341
00:24:10,650 --> 00:24:12,420
les analyses en réception.

342
00:24:14,160 --> 00:24:21,180
Et bien sûr, c'est un appel à
développer les réflexions sur les

343
00:24:21,380 --> 00:24:22,140
effets des médias.

344
00:24:22,680 --> 00:24:25,920
Et vous voyez, dans le cycle précédent
que je vous ai exposé,

345
00:24:26,120 --> 00:24:31,680
qu'il y a eu une accumulation
successive de tas de concepts et

346
00:24:31,880 --> 00:24:38,640
de théorisations, en effet,
sur les analyses des effets et

347
00:24:38,840 --> 00:24:40,260
de l'impact des médias.

348
00:24:43,470 --> 00:24:45,600
J'en ai terminé pour le schéma
de Lasswell.

349
00:24:46,590 --> 00:24:49,590
Et je vous donne rendez-vous dans
une prochaine vidéo pour parler

350
00:24:49,790 --> 00:24:52,620
d'une autre approche,
plus linguistique, celle de Jakobson.

351
00:24:52,820 --> 00:24:53,580
À bientôt !