1
00:00:05,590 --> 00:00:07,030
Bonjour à toutes et à tous.

2
00:00:07,240 --> 00:00:12,280
Je viens vous parler aujourd'hui,
dans le tableau, de la sociologie

3
00:00:12,480 --> 00:00:17,290
critique des médias comme paradigme
qui permet d'essayer d'étudier

4
00:00:18,070 --> 00:00:19,270
les effets des médias.

5
00:00:19,990 --> 00:00:23,110
Dans ce paradigme, les effets sont
posés comme puissants.

6
00:00:24,370 --> 00:00:29,110
Ils sont posés comme puissants
parce qu'ils ont un effet important

7
00:00:29,310 --> 00:00:34,250
de renforcement du pouvoir et de
maintien du statu quo social.

8
00:00:34,450 --> 00:00:37,540
On pourrait même dire du statu
quo social et économique.

9
00:00:39,070 --> 00:00:43,540
Cette sociologie critique est très
fortement inspirée du marxisme.

10
00:00:45,130 --> 00:00:46,960
Certains le revendiquent explicitement.

11
00:00:47,160 --> 00:00:53,020
C'est-à-dire qu'ils considèrent
qu'il y a une lutte des classes

12
00:00:53,860 --> 00:00:58,810
et que les médias sont du côté
des dominants, de la bourgeoisie,

13
00:00:59,010 --> 00:01:01,510
si on reprend la terminologie marxiste
habituelle.

14
00:01:02,140 --> 00:01:06,310
Et que le rôle principal qu'on
peut avoir des médias,

15
00:01:06,510 --> 00:01:12,700
c'est de tuer dans l'œuf les ferments
de la contestation, de ne pas rendre

16
00:01:12,900 --> 00:01:18,370
visibles ceux qui luttent contre
le "système", mais au contraire

17
00:01:19,240 --> 00:01:22,540
le rôle des médias qui sont
complètement intégrés dans le

18
00:01:22,740 --> 00:01:23,500
"système"…

19
00:01:23,700 --> 00:01:25,720
Avec plein de guillemets parce
que c'est un terme commode,

20
00:01:25,920 --> 00:01:26,680
mais ça ne veut rien dire.

21
00:01:28,120 --> 00:01:31,660
Ceux qui sont intégrés dans le
"système", c'est-à-dire la domination

22
00:01:31,860 --> 00:01:39,340
culturelle, seraient par essence
favorables au maintien du statu quo.

23
00:01:40,000 --> 00:01:43,660
Pour le dire autrement,
un média est par essence conservateur,

24
00:01:43,860 --> 00:01:45,370
et non pas révolutionnaire.

25
00:01:45,570 --> 00:01:55,210
Leur idée, c'est que les médias

26
00:01:55,410 --> 00:01:57,040
favorisent les choix conformistes.

27
00:01:58,240 --> 00:02:02,830
Les choix conformistes sont ceux
qui sont associés à la tradition.

28
00:02:03,910 --> 00:02:05,740
Faire comme on a toujours fait.

29
00:02:07,180 --> 00:02:14,980
Les choix conformistes sont associés
à une idéologie conservatrice,

30
00:02:15,490 --> 00:02:17,260
pour ne pas dire réactionnaire.

31
00:02:17,460 --> 00:02:21,460
Là, c'est tout les discours
d'idéalisation du "c'était mieux

32
00:02:21,660 --> 00:02:22,420
avant".

33
00:02:22,620 --> 00:02:25,840
"Avant, ce n'était pas comme ça,
maintenant les jeunes ne font plus

34
00:02:26,040 --> 00:02:26,800
rien.

35
00:02:27,000 --> 00:02:28,570
Vous vous rendez compte,
les jeunes ne veulent plus travailler,

36
00:02:28,770 --> 00:02:29,530
etc".

37
00:02:29,770 --> 00:02:32,530
Vous ouvrez CNEWS, au bout de 10
minutes, vous avez une illustration

38
00:02:32,730 --> 00:02:34,330
complète de tout ce que je viens
de raconter ici.

39
00:02:38,110 --> 00:02:39,940
Un discours conservateur,
réactionnaire, etc.

40
00:02:40,140 --> 00:02:46,570
Et bien sûr, les médias seraient
membres du système parce qu'ils

41
00:02:48,490 --> 00:02:53,830
ne donneraient pas correctement
la parole aux forces politiques

42
00:02:54,030 --> 00:02:55,720
contestataires, fussent-elles
minoritaires.

43
00:03:00,070 --> 00:03:01,900
Quand je dis "fussent-elles",
c'est-à-dire qu'on pourrait se dire :

44
00:03:03,190 --> 00:03:05,860
"Elles sont minoritaires,
donc pourquoi leur donner beaucoup

45
00:03:06,060 --> 00:03:07,430
d'antenne alors qu'elles ne
représentent pas grand-chose ?" Ça,

46
00:03:07,630 --> 00:03:10,300
c'est le discours de justification
des médias pour dire pourquoi ils

47
00:03:10,500 --> 00:03:12,910
ne donnent pas la parole à plein
de groupuscules.

48
00:03:13,420 --> 00:03:17,800
Mais on pourrait se dire,
à l'inverse : "C'est une ouverture

49
00:03:18,000 --> 00:03:19,120
sur la diversité, ça existe.

50
00:03:19,360 --> 00:03:22,450
En même temps, ça ne représente rien,
mais on vous les montre quand même

51
00:03:22,810 --> 00:03:25,300
par curiosité", entre guillemets.

52
00:03:26,590 --> 00:03:28,450
On pourrait tout à fait inverser
le raisonnement et dire qu'ils

53
00:03:28,840 --> 00:03:29,770
ne représentent pas grand-chose,
mais raison de plus,

54
00:03:30,760 --> 00:03:31,540
ils ne sont pas dangereux.

55
00:03:31,740 --> 00:03:32,710
Ils ne menacent pas la société.

56
00:03:33,940 --> 00:03:40,630
Ça favorise le conformisme avec

57
00:03:40,830 --> 00:03:44,860
cette idée que, si on devait résumer
ça en une phrase, les médias nous

58
00:03:45,060 --> 00:03:48,160
empêchent de penser autrement.

59
00:03:51,460 --> 00:03:53,500
Vous avez des tas d'auteurs là-dessus.

60
00:03:55,000 --> 00:03:57,870
J'ai cité Todd Gitlin,
c'est le Media Sociology.

61
00:03:58,070 --> 00:04:01,090
Mais on aurait pu citer aussi le
Glasgow Media Group qui,

62
00:04:01,290 --> 00:04:04,450
comme son nom l'indique,
est un groupe de chercheurs écossais

63
00:04:04,650 --> 00:04:09,400
à Glasgow, qui a beaucoup travaillé
au début des années 80 et pendant

64
00:04:09,600 --> 00:04:15,700
les années 90 sur les médias
britanniques, pour montrer que

65
00:04:16,780 --> 00:04:20,080
les médias avaient contribué à
un espèce de consensus conservateur,

66
00:04:20,280 --> 00:04:23,530
qui fait que même Tony Blair a
dit avant d'arriver au pouvoir

67
00:04:23,730 --> 00:04:26,050
et une fois qu'il était au pouvoir,
qu'il y avait des choses bien dans

68
00:04:26,250 --> 00:04:28,840
l'épopée de Margaret Thatcher,
qu'il ne fallait pas mettre tout

69
00:04:29,040 --> 00:04:29,800
de côté.

70
00:04:31,660 --> 00:04:37,120
Pour les gens qui sont de gauche,
l'arrivée du parti Labour au pouvoir

71
00:04:37,320 --> 00:04:42,010
avec un Tony Blair, pour s'entendre
dire qu'il ne s'agit pas de revenir

72
00:04:42,210 --> 00:04:46,360
sur toutes les politiques de Margaret
Thatcher, parce qu'il y en a certaines

73
00:04:46,560 --> 00:04:47,800
qui sont des acquis,
qui sont des bonnes choses,

74
00:04:48,340 --> 00:04:49,470
c'est difficile à passer.

75
00:04:49,670 --> 00:04:53,860
Quand je dis difficile,
carrément, ça les tue d'entendre ça.

76
00:04:54,670 --> 00:05:03,330
En conséquence, ils ont beaucoup
étudié la manière dont les médias

77
00:05:03,530 --> 00:05:08,220
avaient couvert les années Thatcher
pour montrer, selon eux,

78
00:05:08,420 --> 00:05:12,240
je vais y venir, qu'en gros,
cela avait servi la soupe aux intérêts

79
00:05:12,440 --> 00:05:15,350
de Margaret Thatcher,
au thatchérisme, et contre évidemment

80
00:05:15,550 --> 00:05:17,390
les syndicats et le Labour.

81
00:05:20,370 --> 00:05:26,880
Ce paradigme critique est marxiste
par essence, et donc il prend en

82
00:05:27,080 --> 00:05:31,620
compte, pour beaucoup,
les conditions économiques de

83
00:05:31,820 --> 00:05:35,040
production de l'information,
de la connaissance et des savoirs.

84
00:05:35,700 --> 00:05:38,280
Il va s'intéresser aux médias en
tant qu'industrie culturelle.

85
00:05:39,420 --> 00:05:45,150
Et notamment, il va beaucoup insister
sur qui est propriétaire,

86
00:05:45,350 --> 00:05:48,180
quels intérêts cela défend.

87
00:05:48,510 --> 00:05:52,830
Des intérêts économiques quand,
par exemple, des groupes de médias

88
00:05:53,040 --> 00:05:58,590
sont des groupes d'armement ou
des groupes industriels du bâtiment,

89
00:05:58,790 --> 00:06:02,460
des travaux publics,
etc., et qui achètent des médias.

90
00:06:03,390 --> 00:06:09,660
On va soupçonner, parfois à bon droit,
que les magnats de l'industrie

91
00:06:09,860 --> 00:06:12,180
qui ont acheté là-dessus,
ont acheté un relai d'influence.

92
00:06:12,630 --> 00:06:15,900
Et ce n'est pas pour qu'il y ait
un pluralisme absolu de,

93
00:06:16,190 --> 00:06:19,080
mais c'est parce qu'ils veulent
avoir ce relais.

94
00:06:19,280 --> 00:06:25,440
Évidemment, par exemple,
les autoroutes Bouygues sont toutes

95
00:06:25,640 --> 00:06:26,720
merveilleuses et magnifiques.

96
00:06:26,920 --> 00:06:29,040
Quand il y a un grand bâtiment
Bouygues qui a été…

97
00:06:29,580 --> 00:06:33,840
Il y a un sujet dans le journal
télévisé de TF1 où on en fait un

98
00:06:34,040 --> 00:06:37,350
portrait dithyrambique de l'œuvre
en disant que c'est merveilleux,

99
00:06:37,550 --> 00:06:39,930
c'est formidable, quel grand
architecte, quel grand…

100
00:06:42,240 --> 00:06:45,360
C'est évidemment l'actionnaire
de TF1 et qu'évidemment, on va

101
00:06:45,560 --> 00:06:46,830
être gentil avec l’actionnaire de TF1.

102
00:06:47,490 --> 00:06:52,050
Cela ne va pas être un reportage
objectif journalistique,

103
00:06:52,250 --> 00:06:55,290
ça va évidemment être une hagiographie
qui vise à montrer à quel point

104
00:06:55,530 --> 00:06:56,970
c'est beau, c'est merveilleux,
c'est magnifique.

105
00:06:59,670 --> 00:07:04,920
Il y a tout ce travail sur le "qui

106
00:07:05,120 --> 00:07:10,220
est propriétaire des médias",
et qui pose les questions justement

107
00:07:10,420 --> 00:07:14,150
du maintien ou non du pluralisme,
par exemple de l'information,

108
00:07:14,350 --> 00:07:17,070
à partir du moment où il y aurait
peu d'actionnaires.

109
00:07:17,400 --> 00:07:20,910
Vous avez les travaux en France
de Julia Cagé, économiste des médias,

110
00:07:21,110 --> 00:07:26,080
qui travaille vraiment là-dessus
à fond pour dire : "Attention,

111
00:07:26,280 --> 00:07:28,740
il y a quelque chose qui se passe,
ça ne va pas.

112
00:07:29,680 --> 00:07:34,620
Il y a une trop forte concentration,
il n'y a pas assez de pluralisme.

113
00:07:34,820 --> 00:07:38,340
Il y a un certain nombre de médias,
d'idées qui ne peuvent pas se

114
00:07:38,540 --> 00:07:43,170
développer correctement parce qu'il
n'y a pas la capitalisation nécessaire.

115
00:07:43,370 --> 00:07:46,380
Il faut revoir le système de
financement des médias pour assurer

116
00:07:46,580 --> 00:07:48,450
un meilleur pluralisme de
l'information." Par exemple.

117
00:07:49,890 --> 00:07:53,910
Dans le paradigme critique,
vous avez, les travaux du Glasgow

118
00:07:54,110 --> 00:07:59,490
Media Group, une assistance aussi,
toujours d'un point de vue très

119
00:07:59,690 --> 00:08:04,320
marxiste, non plus sur l'importance
du capital économique,

120
00:08:04,520 --> 00:08:08,940
et donc le poids des actionnaires
dans l'affaire, mais sur les profils

121
00:08:09,140 --> 00:08:09,900
sociologiques.

122
00:08:10,100 --> 00:08:14,430
Et il y a des travaux qui visent
à montrer que beaucoup de journalistes

123
00:08:14,940 --> 00:08:16,860
sont issus de la bourgeoisie.

124
00:08:17,060 --> 00:08:18,630
Là, je reprends la terminologie
marxiste.

125
00:08:18,830 --> 00:08:22,530
Autrement dit, et on le voit bien
en effet, dans les écoles de

126
00:08:22,730 --> 00:08:28,110
journalisme, un nombre certain,

127
00:08:28,320 --> 00:08:33,600
une majorité d'élèves ont des parents

128
00:08:33,800 --> 00:08:38,160
qui sont cadres supérieurs ou
fonctionnaires, journalistes eux-mêmes,

129
00:08:38,360 --> 00:08:39,120
etc.

130
00:08:39,650 --> 00:08:44,580
Ils ont des parents qui sont dans
les professions de cadres supérieurs

131
00:08:44,780 --> 00:08:46,230
ou professions intellectuelles
supérieures.

132
00:08:47,790 --> 00:08:53,280
Et il y a une très forte reproduction
sociale à l'intérieur du métier

133
00:08:53,480 --> 00:08:56,460
de journaliste, puisqu'une majorité
dans les écoles de journalisme

134
00:08:56,660 --> 00:08:59,730
reconnues sont issues de la
bourgeoisie.

135
00:08:59,930 --> 00:09:03,660
Ce qui ne veut pas dire qu'il n'y
a pas d’enfants d'ouvriers,

136
00:09:03,860 --> 00:09:06,000
d'artisans, de petits commerçants,
etc.

137
00:09:06,330 --> 00:09:07,110
Ça existe, évidemment.

138
00:09:07,380 --> 00:09:10,020
Mais on voit bien qu'il y a une
tendance sociologique qui se dégage,

139
00:09:10,560 --> 00:09:14,880
à faire en sorte que les qualités
requises pour passer les concours

140
00:09:15,080 --> 00:09:21,030
des écoles favorisent les gens
qui ont cette culture issue de

141
00:09:21,230 --> 00:09:24,030
la bourgeoisie, que ce soit des
références culturelles,

142
00:09:24,230 --> 00:09:27,450
cinématographiques,
littéraires, j'en passe et des

143
00:09:27,650 --> 00:09:28,410
meilleures.

144
00:09:30,750 --> 00:09:35,460
Il y a une alerte qui est posée
par ces travaux sur le fait que,

145
00:09:36,030 --> 00:09:41,070
sans forcément une accointance

146
00:09:41,270 --> 00:09:45,870
idéologique évidente,
et même avec des oppositions partisanes

147
00:09:46,070 --> 00:09:51,150
entre certains journalistes et
certains propriétaires.

148
00:09:52,050 --> 00:09:57,240
Mais au-delà de ça, même s'il y
a des bisbilles partisanes,

149
00:09:57,440 --> 00:10:03,110
par exemple, il y aurait un cadre

150
00:10:03,310 --> 00:10:07,760
commun de valeurs, de comportements,
d'attitudes, qui serait partagé

151
00:10:07,960 --> 00:10:13,730
parce qu'il y a une espèce d'homologie
sociale puisqu'ils sont tous issus

152
00:10:13,930 --> 00:10:14,690
de la bourgeoisie.

153
00:10:14,890 --> 00:10:17,120
Une fois de plus, je fais simple,
je fais marxiste.

154
00:10:17,420 --> 00:10:19,310
Je dis "bourgeoisie" et je ne détaille
pas.

155
00:10:22,190 --> 00:10:27,500
Et donc, l'appartenance commune
à un même milieu social,

156
00:10:27,860 --> 00:10:31,880
à des environnements culturels
partagés, Pierre Bourdieu l'a dénoncé

157
00:10:32,080 --> 00:10:36,200
à propos de Sciences-Po,
par exemple, en disant que Sciences-Po,

158
00:10:36,400 --> 00:10:37,700
qu'il appelait L'École du pouvoir…

159
00:10:37,900 --> 00:10:48,230
Sciences-Po, il dit c’est caricatural
parce qu'il y a une même formation

160
00:10:48,430 --> 00:10:52,820
qui est suivie par des gens qui
vont devenir hommes politiques,

161
00:10:53,020 --> 00:10:56,150
par des gens qui vont devenir
conseillers en communication politique

162
00:10:56,350 --> 00:10:57,520
et par les gens qui vont devenir
journalistes.

163
00:10:58,190 --> 00:11:01,610
Et dans un certain nombre de cas,
effectivement, quand ils se retrouvent

164
00:11:01,810 --> 00:11:04,160
dans la vie professionnelle,
"Salut, tu vas bien ?

165
00:11:04,360 --> 00:11:07,580
On était dans la même classe,
etc." Ça existe, ce n'est pas une

166
00:11:07,780 --> 00:11:08,540
vue de l'esprit.

167
00:11:08,740 --> 00:11:09,500
C'est vrai.

168
00:11:10,010 --> 00:11:16,850
Il dit qu'évidemment que ça entretient
des collusions, des affinités qu'on

169
00:11:17,050 --> 00:11:20,960
ne va pas oser critiquer ou qu'on
va dire les choses, ou qu'on va

170
00:11:21,350 --> 00:11:24,050
partager un univers de référence
commun, qui fait qu'on n'est pas

171
00:11:24,250 --> 00:11:26,540
choqué quand on entend tel homme
politique parce que finalement,

172
00:11:26,740 --> 00:11:27,680
c'est ce qu'on pense aussi.

173
00:11:28,250 --> 00:11:31,250
Et qu'on ne se fait pas le porte-parole
de tous les Français,

174
00:11:31,450 --> 00:11:33,320
de certains qui pourraient penser
les choses autrement,

175
00:11:33,520 --> 00:11:34,280
etc.

176
00:11:34,480 --> 00:11:40,310
Dans le paradigme de la sociologie
critique, il y a la dénonciation

177
00:11:40,510 --> 00:11:45,170
d'accointances sociales,
sociales et culturelles,

178
00:11:46,040 --> 00:11:49,100
entre les élites qui sont les élites
politiques et les élites

179
00:11:49,300 --> 00:11:52,250
journalistiques, les élites
médiatiques, et donc qu'il ne faut

180
00:11:52,450 --> 00:11:54,620
pas s'étonner si après,
on a le sentiment qu'ils participent

181
00:11:54,820 --> 00:11:56,270
un peu aux mêmes choses,
qu'ils partagent les mêmes valeurs,

182
00:11:56,470 --> 00:11:58,850
qu'ils ne critiquent pas trop les
politiques parce qu'ils pensent

183
00:11:59,050 --> 00:11:59,810
la même chose.

184
00:12:00,110 --> 00:12:02,300
Ça ne veut pas dire qu'ils ne
critiquent pas parce que certains

185
00:12:02,500 --> 00:12:05,090
sont de droite ou de gauche,
se sentent socialistes et d'autres

186
00:12:05,290 --> 00:12:07,280
se sentent Front national.

187
00:12:07,480 --> 00:12:08,240
Enfin, tout ce que vous voulez.

188
00:12:08,440 --> 00:12:09,200
Bien sûr que non.

189
00:12:09,400 --> 00:12:15,080
Mais par contre, au-delà de ces
divisions, il y aurait une sorte

190
00:12:15,280 --> 00:12:18,980
de méta-système de valeurs plus
ou moins commun qui fait qu'on

191
00:12:19,180 --> 00:12:21,590
se reconnaît derrière,
par exemple, un mépris de classe.

192
00:12:22,220 --> 00:12:24,330
Et on ne donne pas la parole aux
petites gens parce que voilà.

193
00:12:24,530 --> 00:12:29,660
Il y aurait l'idée que bien parler,

194
00:12:29,860 --> 00:12:33,290
bien s'exprimer, c'est normal,
c'est naturel, et donc tous ceux

195
00:12:33,490 --> 00:12:40,050
qui bafouillent, qui sont
bredouillants, qui cherchent leurs

196
00:12:40,340 --> 00:12:49,360
mots parce que je suis un peu intimidé

197
00:12:49,560 --> 00:12:53,780
par la caméra : tous ceux-là dégagent.

198
00:12:55,730 --> 00:12:56,750
Ils ne font pas partie de…

199
00:12:57,260 --> 00:12:58,250
Ce n'est pas acceptable.

200
00:12:58,450 --> 00:12:59,210
Ce n'est pas nos codes.

201
00:12:59,410 --> 00:13:03,170
Nous, nos codes, c'est qu'on sait
maîtriser une belle expression.

202
00:13:03,370 --> 00:13:06,740
On sait bien parler,
on sait ne pas être intimidé par

203
00:13:06,940 --> 00:13:07,700
la caméra.

204
00:13:07,900 --> 00:13:11,210
Et on pense que c'est la règle
pour tout le monde, et que ceux

205
00:13:11,690 --> 00:13:14,990
qui ne sont pas capables de respecter
cette règle doivent être bannis

206
00:13:15,190 --> 00:13:15,950
de l'antenne.

207
00:13:16,490 --> 00:13:20,150
Même si dans leur façon à eux,
y compris maladroite,

208
00:13:20,350 --> 00:13:21,860
où ils avaient des choses à dire…

209
00:13:22,060 --> 00:13:26,870
Ça a été le procès fait par les
gilets jaunes à l'encontre des médias.

210
00:13:27,350 --> 00:13:31,640
Beaucoup de gilets jaunes ont dit :
"Nous ne faisons pas partie de

211
00:13:31,840 --> 00:13:33,730
votre environnement et vous ne
venez pas à nous.

212
00:13:33,930 --> 00:13:35,300
Vous ne nous connaissez pas.

213
00:13:35,540 --> 00:13:37,490
Et vous avez donc contribué à notre
invisibilisation.

214
00:13:37,880 --> 00:13:39,170
Vous n'avez pas parlé de nous.

215
00:13:40,190 --> 00:13:42,620
Donc les politiques ne se rendent
pas compte de nos difficultés.

216
00:13:42,820 --> 00:13:44,420
Vous, vous ne nous voyez pas.

217
00:13:44,750 --> 00:13:47,510
Vous êtes complètement hors sol.

218
00:13:47,810 --> 00:13:50,720
Vous êtes dans le système,
vous êtes intégrés." Y compris

219
00:13:50,920 --> 00:13:53,090
avec des fantasmes du genre "tous
les journalistes gagnent des millions",

220
00:13:53,290 --> 00:13:57,410
alors que beaucoup de journalistes
commencent sur des bases de Smic

221
00:13:57,610 --> 00:14:00,050
amélioré, mais ce n'est pas non
plus la fortune tout de suite.

222
00:14:00,350 --> 00:14:04,550
Il faut faire ses preuves,
on monte les marches progressivement.

223
00:14:04,750 --> 00:14:08,900
Donc on est très loin d'une profession
de privilégiés qui gagnent tout

224
00:14:09,100 --> 00:14:12,950
de suite 4 000 euros par mois.

225
00:14:14,150 --> 00:14:17,990
Il y a beaucoup de fantasmes sur
le fait que tous les journalistes

226
00:14:18,190 --> 00:14:18,950
seraient des privilégiés.

227
00:14:19,150 --> 00:14:21,050
Et d'ailleurs, un certain nombre
de journalistes, notamment de

228
00:14:21,250 --> 00:14:25,460
journalistes localiers,
des correspondants nationaux en

229
00:14:25,660 --> 00:14:30,290
région ou de journalistes de la
presse régionale, ont dit que quand

230
00:14:30,490 --> 00:14:33,320
ils avaient réussi à intégrer un
dialogue avec les gilets jaunes,

231
00:14:34,370 --> 00:14:39,350
qui rejetaient par principe les
journalistes, ils ont pu essayer

232
00:14:39,550 --> 00:14:42,770
de contribuer à lever un certain
nombre de fantasmes qu'ils étaient

233
00:14:42,970 --> 00:14:43,730
surpayés, etc.

234
00:14:43,930 --> 00:14:48,200
D'où, d'ailleurs, les témoignages
là aussi de journalistes,

235
00:14:48,400 --> 00:14:50,080
qui vous disent qu'une fois qu'on
leur a expliqué ça, les gilets

236
00:14:50,280 --> 00:14:52,460
jaunes disaient : "Vous êtes exploités,
vous êtes comme nous,

237
00:14:52,660 --> 00:14:56,030
il faut venir rejoindre le mouvement."
Donc il y avait un côté…

238
00:14:56,840 --> 00:14:59,480
Au départ, les journalistes étaient
les ennemis, les ennemis de classe

239
00:15:00,700 --> 00:15:02,290
au sens marxiste dans la lutte
des classes.

240
00:15:02,490 --> 00:15:04,510
Et finalement, quand les journalistes
arrivaient à s'expliquer,

241
00:15:04,710 --> 00:15:08,410
"On est en galère, on est sur des
contrats précaires, on est en CDD,

242
00:15:08,950 --> 00:15:11,860
c'est la précarité permanente et tout",
Il faut rejoindre le mouvement

243
00:15:12,060 --> 00:15:21,070
puisque vous êtes comme nous."
Voilà le paradigme de la sociologie

244
00:15:21,270 --> 00:15:27,510
critique, le paradigme critique,
qui a un certain nombre de limites,

245
00:15:27,710 --> 00:15:30,160
parce que ça met le doigt sur un
certain nombre de choses qui sont

246
00:15:30,360 --> 00:15:31,120
très justes.

247
00:15:32,110 --> 00:15:35,500
La propriété du capital des médias
peut induire un certain nombre

248
00:15:35,700 --> 00:15:36,460
de choses.

249
00:15:37,150 --> 00:15:41,380
Il peut y avoir des accointances
sociologiques entre les élites

250
00:15:41,580 --> 00:15:42,430
journalistiques, politiques,
médiatiques, économiques,

251
00:15:42,630 --> 00:15:43,390
etc.

252
00:15:45,190 --> 00:15:48,220
Bien sûr qu'il peut y avoir un
certain nombre de systèmes de valeurs

253
00:15:48,420 --> 00:15:49,180
qui font que.

254
00:15:49,380 --> 00:15:52,660
Mais il y a aussi un certain nombre
d'excès.

255
00:15:52,860 --> 00:15:56,020
Parce que, comme toujours,
dans une application un peu trop…

256
00:15:56,220 --> 00:16:00,110
Je vous en ai déjà parlé dans le
premier cycle sur les concepts

257
00:16:00,310 --> 00:16:02,020
des grands théoriciens de la
sociologie.

258
00:16:02,220 --> 00:16:03,430
Je vous ai parlé de Karl Marx.

259
00:16:03,630 --> 00:16:10,180
Ça rapporte beaucoup cette sociologie
du conflit, de l'idée que l'histoire

260
00:16:10,380 --> 00:16:11,650
avance par le conflit de Marx.

261
00:16:11,850 --> 00:16:15,220
Mais en même temps, réduire tout
le monde à la bourgeoisie,

262
00:16:15,420 --> 00:16:18,400
à l'appartenance à la bourgeoisie,
ne pas voir qu'il peut y avoir

263
00:16:18,600 --> 00:16:23,140
quand même des différences de
trajectoire sociale…

264
00:16:24,130 --> 00:16:25,540
Parce que ce n'est pas le tout
être fils de cadres.

265
00:16:25,740 --> 00:16:28,030
Mais si on est fils de cadres et
petit-fils de cadres et

266
00:16:28,230 --> 00:16:29,560
arrière-petit-fils de cadres,
ce n'est pas tout à fait la même

267
00:16:29,760 --> 00:16:32,710
chose que si on est fils de cadres,
mais que tous les autres avant

268
00:16:32,910 --> 00:16:33,670
étaient des ouvriers.

269
00:16:34,780 --> 00:16:38,350
Les travaux de Claude Thélot,
Tel père, tel fils en sociologie,

270
00:16:38,550 --> 00:16:42,710
ont par exemple montré que dans
l'ascension sociale,

271
00:16:42,910 --> 00:16:44,410
il y avait des phénomènes de descente
sociale.

272
00:16:44,610 --> 00:16:48,640
C'est-à-dire que lorsque vous êtes
fils d'ouvriers et de paysans et

273
00:16:48,840 --> 00:16:54,430
que vous devenez cadre supérieur,
il y a un risque beaucoup plus

274
00:16:54,630 --> 00:16:57,730
élevé que chez ceux qui sont déjà
dans des promotions d'ascension

275
00:16:57,930 --> 00:17:02,680
sociale depuis plusieurs générations,
il y a plus de risque que vos enfants,

276
00:17:02,880 --> 00:17:06,640
donc les petits-enfants de ceux
qui étaient ouvriers redeviennent

277
00:17:07,720 --> 00:17:12,310
ouvriers, perdent cette idée
d'ascension sociale et rechutent.

278
00:17:14,710 --> 00:17:16,960
Quand on commence à raffiner,
on s'aperçoit que c'est un peu

279
00:17:17,160 --> 00:17:19,180
plus compliqué que "c'est les
bourgeois".

280
00:17:20,020 --> 00:17:22,870
Autre limite, c'est la question
du système.

281
00:17:23,320 --> 00:17:26,410
Parce que "le système",
ça ne veut absolument rien dire.

282
00:17:26,610 --> 00:17:29,770
Ça, ça suppose des accointances
évidentes avec, en plus,

283
00:17:29,970 --> 00:17:35,920
très souvent, l'idée que tout ça
est calculé, que tout ça est

284
00:17:36,120 --> 00:17:39,420
parfaitement conscientisé,
que tout le monde se connaît.

285
00:17:40,570 --> 00:17:44,050
C'est beaucoup plus,
là aussi, compliqué que ça.

286
00:17:44,440 --> 00:17:47,470
Il y a évidemment des luttes
compétitives entre les journalistes

287
00:17:47,670 --> 00:17:49,390
et les hommes politiques,
même quand ils ont fait les mêmes

288
00:17:49,590 --> 00:17:50,920
écoles, même quand ils se connaissent.

289
00:17:51,400 --> 00:17:52,780
Au bout d'un moment,
leurs intérêts divergent.

290
00:17:53,500 --> 00:17:56,650
Chacun est dans son jeu de rôles,
au sens de Goffman.

291
00:17:56,980 --> 00:18:04,090
Chacun peut avoir intérêt à titiller
l'autre, etc., et donc à ne pas

292
00:18:04,290 --> 00:18:05,470
jouer un jeu collaboratif.

293
00:18:05,670 --> 00:18:10,360
Pas du tout, mais au contraire
un jeu compétitif, et voire même

294
00:18:10,990 --> 00:18:11,750
de lutte.

295
00:18:11,950 --> 00:18:12,710
Bref.

296
00:18:13,990 --> 00:18:17,770
Quand on rajoute un peu de complexité,
on s'aperçoit que c'est exagéré.

297
00:18:17,970 --> 00:18:25,120
Maintenant, il y a des mécanismes
plus concrets qui peuvent être

298
00:18:25,540 --> 00:18:27,280
liés à ces paradigmes critiques.

299
00:18:27,480 --> 00:18:31,810
Et je pense notamment aux travaux
d'Elisabeth Noelle-Neumann qui

300
00:18:32,010 --> 00:18:37,600
sont évoqués dans les ouvrages
fondateurs, l'article que

301
00:18:38,080 --> 00:18:43,240
Noelle-Neumann a écrit sur la spirale
du silence dans Journal of

302
00:18:43,440 --> 00:18:44,200
Communication.

303
00:18:45,160 --> 00:18:47,350
Quelle est la théorie de
Noelle-Neumann, qui est quand même

304
00:18:47,550 --> 00:18:50,800
très intéressante et qui doit nous
faire réfléchir en effet.

305
00:18:53,560 --> 00:18:56,290
Pour le dire tout de suite,
c'est une très belle théorie,

306
00:18:56,560 --> 00:19:02,470
une très belle théorisation qui
n'est pas facile à prouver du point

307
00:19:02,670 --> 00:19:03,840
de vue du jeu médiatique.

308
00:19:04,040 --> 00:19:05,720
C'est très facile à prouver dans
des dynamiques de groupe,

309
00:19:05,920 --> 00:19:06,680
ce qu'elle raconte.

310
00:19:06,880 --> 00:19:10,810
Mais de le prouver à l'ensemble
de la société en mettant en cause

311
00:19:11,010 --> 00:19:12,730
les médias, c'est plus compliqué.

312
00:19:13,720 --> 00:19:17,080
Quelle est la théorie proposée
par Elisabeth Noelle-Neumann sur

313
00:19:17,280 --> 00:19:18,040
la spirale du silence ?

314
00:19:18,340 --> 00:19:19,100
Son idée est très simple.

315
00:19:22,270 --> 00:19:26,410
Il y a un risque, très fort,
que se mettent en place des spirales

316
00:19:26,610 --> 00:19:31,150
du silence sur telle ou telle idée,
tel ou tel sujet, telle ou telle

317
00:19:32,920 --> 00:19:34,060
idéologie, mouvement.

318
00:19:34,260 --> 00:19:37,000
Appelez ça comme vous voulez,
ça marche pour tout.

319
00:19:38,290 --> 00:19:45,430
Parce que, nous dit-elle,
les médias sont un miroir offert

320
00:19:45,630 --> 00:19:47,260
à la société, qui est un miroir
déformé.

321
00:19:48,880 --> 00:19:53,380
Pour les raisons que je viens
d'expliquer, il peut se trouver

322
00:19:53,580 --> 00:19:55,750
que certaines idées,
certains mouvements,

323
00:19:55,950 --> 00:20:01,170
certaines façon d'exprimer ses
opinions apparaissent comme pas

324
00:20:01,370 --> 00:20:04,920
très légitimes, apparaissent comme
marginales.

325
00:20:07,650 --> 00:20:10,050
Cela a une conséquence,
nous dit Noelle-Neumann.

326
00:20:10,890 --> 00:20:12,090
Les médias en parlent peu.

327
00:20:12,810 --> 00:20:18,300
Et ceux qui partagent ces idées,
mais qui sont peu partagées dans

328
00:20:18,500 --> 00:20:25,190
les médias, peuvent nourrir une

329
00:20:25,390 --> 00:20:26,150
forme d'inquiétude.

330
00:20:30,200 --> 00:20:35,600
Une inquiétude à exprimer publiquement
leurs opinions dès lors qu'ils

331
00:20:35,800 --> 00:20:40,610
ont le sentiment — vu qu'ils ne
les voient pas représentées dans

332
00:20:40,810 --> 00:20:45,370
les grands médias publics,
par exemple —, ils peuvent avoir

333
00:20:45,570 --> 00:20:52,010
le sentiment que ce sont des idées
marginales, des idées qui dérangent,

334
00:20:52,730 --> 00:20:55,520
des idées qui ne sont pas appréciées,
etc.

335
00:20:55,720 --> 00:20:59,330
Donc, si je les exprime,
si j'exprime clairement mes

336
00:20:59,530 --> 00:21:02,780
convictions, est-ce que je ne risque
pas d'être marginalisé,

337
00:21:02,980 --> 00:21:05,660
d'être raillé, d'être moqué ?

338
00:21:07,670 --> 00:21:12,860
Donc nous dit Noelle-Neumann,
le fait qu'un système de valeurs

339
00:21:13,060 --> 00:21:16,970
partagées au niveau médiatique,
aboutisse à une sous-médiatisation

340
00:21:17,720 --> 00:21:20,030
de certains phénomènes,
mouvements, partis, idéologies,

341
00:21:20,230 --> 00:21:26,870
etc., ce phénomène ouvre la porte,

342
00:21:27,230 --> 00:21:30,440
chez les gens qui partagent ces
idées — parce qu'ils existent quand

343
00:21:30,640 --> 00:21:35,780
même —, à se taire, à pratiquer
l'autocensure.

344
00:21:36,020 --> 00:21:38,210
Je n'ose plus exprimer mes idées.

345
00:21:39,410 --> 00:21:43,070
Je vous signale que pendant très
longtemps, dans les années 80-90,

346
00:21:43,270 --> 00:21:48,650
les instituts de sondage en France
ont eu énormément de mal à identifier

347
00:21:48,850 --> 00:21:52,160
les électeurs du Front national
parce qu'une partie de ces électeurs

348
00:21:52,360 --> 00:21:54,080
du Front national, dans les sondages
d'intentions de vote,

349
00:21:54,440 --> 00:21:59,630
ne déclarait pas leur proximité
avec le Front national et/ou leur

350
00:21:59,960 --> 00:22:01,430
intention de voter pour le Front
national.

351
00:22:01,630 --> 00:22:02,390
Pourquoi ?

352
00:22:02,590 --> 00:22:03,350
Parce qu'ils avaient honte.

353
00:22:03,860 --> 00:22:07,280
Devant l'enquêteur, ils avaient
peur d'avouer qu'ils votaient pour

354
00:22:07,480 --> 00:22:12,680
le Front national parce qu'ils
savaient que c'était mal jugé.

355
00:22:14,150 --> 00:22:18,050
Donc ils n'avaient pas envie d'être
stigmatisés, pour reprendre la

356
00:22:18,250 --> 00:22:19,040
terminologie de Goffman.

357
00:22:19,240 --> 00:22:21,650
Ils n'avaient pas envie d'être
stigmatisés, et donc n'avaient

358
00:22:21,850 --> 00:22:25,220
pas envie qu'on pense que c'étaient
des dangereux réactionnaires,

359
00:22:25,420 --> 00:22:27,170
des extrémistes, des racistes,
etc.

360
00:22:28,220 --> 00:22:31,820
Tous les mots dont on accable le
Front national, parfois à juste titre,

361
00:22:32,270 --> 00:22:34,130
parfois de façon un peu excessive.

362
00:22:34,330 --> 00:22:35,900
Bref, je ferme la parenthèse.

363
00:22:36,100 --> 00:22:39,080
Donc ils n'osaient pas.

364
00:22:40,040 --> 00:22:43,340
Et donc les sondeurs étaient en
difficulté pour identifier le vote

365
00:22:43,540 --> 00:22:44,300
du Front national.

366
00:22:44,500 --> 00:22:47,450
Moi, j'ai toujours dit que cette
situation était une sorte de victoire

367
00:22:47,650 --> 00:22:49,100
morale pour les opposants du Front
national.

368
00:22:49,550 --> 00:22:53,630
Parce que quand vous arrivez à
faire en sorte de maintenir sous

369
00:22:53,830 --> 00:22:57,170
l'éteignoir l'expression de votre
adhésion à tel ou tel parti politique

370
00:22:57,370 --> 00:23:00,350
parce que vous avez honte de le dire,
c'est que vous avez moralement

371
00:23:00,550 --> 00:23:07,160
gagné parce que les gens se disent :
"Je vois bien que le jugement social

372
00:23:07,360 --> 00:23:09,490
dominant n'est pas favorable aux
idées du Front national,

373
00:23:09,690 --> 00:23:13,130
donc je ne veux pas apparaître
comme un militant du Front national

374
00:23:13,330 --> 00:23:15,940
publiquement, parce que ça me met
dans l'embarras.

375
00:23:17,180 --> 00:23:21,180
Et le fait que, désormais,
il n'y ait plus de coefficient

376
00:23:21,380 --> 00:23:25,310
de redressement, les gens n'hésitent
pas à dire pour qui ils vont voter,

377
00:23:26,540 --> 00:23:27,380
traduit deux choses.

378
00:23:27,580 --> 00:23:30,440
Un changement dans les modes
d'administration des enquêtes,

379
00:23:30,640 --> 00:23:33,560
puisque la plupart des enquêtes
par sondage se font désormais en

380
00:23:33,760 --> 00:23:36,500
ligne de façon anonyme,
sans aucun enquêteur en face à face.

381
00:23:36,980 --> 00:23:39,950
Donc les gens maintenant osent
avouer qu'ils vont voter Front

382
00:23:40,150 --> 00:23:40,910
national.

383
00:23:41,110 --> 00:23:42,920
Ils n'en ont rien à faire puisqu'ils
n'ont pas un interlocuteur direct

384
00:23:43,460 --> 00:23:44,960
qui pourrait les juger.

385
00:23:46,490 --> 00:23:49,730
C'est l'anonymat du questionnaire
en ligne.

386
00:23:50,030 --> 00:23:52,820
Et d'autre part, parce que tout
simplement, les idées du Front

387
00:23:53,020 --> 00:23:56,030
national ont suffisamment perfusé
pour qu'elles soient reconnues

388
00:23:56,230 --> 00:23:58,980
comme étant des idées légitimes
parmi d'autres, à contribuer au débat.

389
00:23:59,180 --> 00:24:01,310
Et donc, les gens n'ont plus honte
d'avouer qu'ils votent pour le

390
00:24:01,510 --> 00:24:02,270
Front national.

391
00:24:02,470 --> 00:24:03,680
Mais là, pendant un moment,
ils n'osent pas.

392
00:24:03,920 --> 00:24:05,210
C'est ça, cette spirale du silence.

393
00:24:05,410 --> 00:24:06,170
Je n'ose pas.

394
00:24:06,370 --> 00:24:11,420
Elisabeth Noelle-Neumann nous dit

395
00:24:11,620 --> 00:24:15,200
qu'il y a spirale du silence parce
que moins vous osez,

396
00:24:15,890 --> 00:24:18,410
moins les médias ont la perception
qu'il y a beaucoup de gens qui

397
00:24:18,610 --> 00:24:20,720
partagent ces idées,
et donc plus ils pensent que c'est

398
00:24:20,920 --> 00:24:21,680
marginal.

399
00:24:21,880 --> 00:24:24,500
Plus ils pensent que c'est marginal,
moins ils vont traiter de ces idées

400
00:24:24,740 --> 00:24:25,670
dans leurs médias.

401
00:24:26,270 --> 00:24:29,240
Moins on traite de ces idées dans
les médias, plus les gens qui sont

402
00:24:29,440 --> 00:24:33,050
adhérents de ces idées se disent :
"Décidément, on n'en parle jamais.

403
00:24:33,740 --> 00:24:35,840
Je dois être ultra-minoritaire,
donc je n'ose pas en parler.

404
00:24:36,110 --> 00:24:36,870
Donc je me tais.

405
00:24:37,070 --> 00:24:40,010
Et maintenant, j'ai peut-être trop
peur de, donc je n'ose pas en parler.

406
00:24:40,210 --> 00:24:42,060
Je fais de l'autocensure." Ils
s'autocensurent, donc ils sont

407
00:24:42,260 --> 00:24:44,360
encore moins nombreux dans l'espace
public, donc les médias n'en parlent

408
00:24:44,560 --> 00:24:45,320
pas.

409
00:24:45,520 --> 00:24:46,490
Les médias n'en parlent pas,
ils n'osent pas en parler.

410
00:24:46,690 --> 00:24:48,180
Et ils n'osent pas en parler,
les médias n'en parlent pas.

411
00:24:48,380 --> 00:24:49,910
Vous m'avez compris,
la boucle est bouclée.

412
00:24:50,450 --> 00:24:54,050
Et c'est donc la spirale du silence.

413
00:24:54,800 --> 00:25:00,770
Plus des mouvements apparaissent
comme silencieux, peu visibles,

414
00:25:01,310 --> 00:25:02,330
moins on en parle dans les médias.

415
00:25:02,530 --> 00:25:05,140
Et moins on en parle dans les médias,
plus ils se taisent.

416
00:25:05,340 --> 00:25:13,210
Cela termine cette vidéo sur le

417
00:25:13,410 --> 00:25:14,680
paradigme critique.

418
00:25:15,190 --> 00:25:19,840
Je vais passer, dans une prochaine
vidéo, au modèle des Cultural Studies.

419
00:25:20,650 --> 00:25:21,610
Merci de votre attention !