1
00:00:05,470 --> 00:00:10,390
Bonjour, je suis toujours dans
ce cycle sur le raisonnement

2
00:00:10,590 --> 00:00:13,960
sociologique comme préalable à
l'appréhension des phénomènes de

3
00:00:14,160 --> 00:00:18,640
communication, et je voudrais vous
parler aujourd'hui de la sociologie

4
00:00:18,840 --> 00:00:19,720
de Pierre Bourdieu.

5
00:00:22,180 --> 00:00:26,860
Pierre Bourdieu est un sociologue
extrêmement connu, extrêmement

6
00:00:27,060 --> 00:00:30,940
connu et reconnu, qui a fondé une
école, un courant sociologique.

7
00:00:31,330 --> 00:00:37,060
Il est né en 1930, il est mort
en 2002 et il a été pendant très

8
00:00:37,260 --> 00:00:42,220
longtemps l'intellectuel français
le plus cité dans les revues

9
00:00:42,420 --> 00:00:43,870
académiques internationales.

10
00:00:44,340 --> 00:00:46,660
Donc il a un rayonnement à l'étranger.

11
00:00:47,110 --> 00:00:52,120
L'autre grand intellectuel français
qui peut rivaliser en la matière

12
00:00:52,320 --> 00:00:55,360
et qui a été pendant longtemps
l'intellectuel français le plus cité,

13
00:00:55,560 --> 00:00:56,440
c'est Claude Lévi-Strauss,
l'anthropologue.

14
00:00:58,000 --> 00:01:01,030
Donc Pierre Bourdieu,
vraiment très connu et très connu

15
00:01:01,230 --> 00:01:06,490
parce qu'il a vraiment inventé

16
00:01:06,690 --> 00:01:10,690
un petit peu son vocabulaire et
son système d'explications,

17
00:01:11,560 --> 00:01:14,010
qui peut paraître assez convaincant,
mais qui a un problème,

18
00:01:14,210 --> 00:01:17,920
j'y reviendrai, qui me paraît être
un peu trop systématique.

19
00:01:18,520 --> 00:01:23,200
Et je dis tout de suite à titre
personnel, je ne suis pas identifié

20
00:01:23,400 --> 00:01:28,000
et je ne m'identifie comme un membre
de l'école sociologique de Pierre

21
00:01:28,200 --> 00:01:33,540
Bourdieu, ce qui m'amène à pouvoir
garder un petit peu de recul critique,

22
00:01:33,740 --> 00:01:37,060
on va dire, sur son œuvre,
mais qui est une œuvre tout à fait

23
00:01:37,260 --> 00:01:38,020
éminente.

24
00:01:38,220 --> 00:01:41,260
J'ajoute un dernier point,
Pierre Bourdieu est bâti sur un

25
00:01:41,460 --> 00:01:45,910
paradoxe qui m'a toujours beaucoup
amusé, Pierre Bourdieu assigne

26
00:01:46,110 --> 00:01:53,560
à la sociologie la mission de permettre
aux dominés de se libérer de la

27
00:01:53,760 --> 00:01:59,230
domination mais vu la complexité

28
00:02:00,340 --> 00:02:06,400
dans la façon dont il a de s'exprimer
et d'écrire, je ne vois pas comment

29
00:02:06,600 --> 00:02:10,420
des dominés pourraient lire et
comprendre du Pierre Bourdieu et

30
00:02:10,620 --> 00:02:14,620
s'en servir comme outil de libération.

31
00:02:14,820 --> 00:02:17,620
Franchement, pour lire du Pierre
Bourdieu dans le texte,

32
00:02:17,820 --> 00:02:20,650
ce que j'ai fait souvent,
mais il faut vraiment s'accrocher

33
00:02:20,850 --> 00:02:24,310
au rideau tellement sa pensée,
enfin pardon, ce n'est pas sa pensée,

34
00:02:24,700 --> 00:02:28,660
tellement son expression est complexe,
faite d'incises, de relatives,

35
00:02:28,860 --> 00:02:30,700
de relatives dans la relative,
de parenthèses, etc.,

36
00:02:32,070 --> 00:02:35,800
il y a des phrases qui font 20
lignes et on ne sait plus par quoi

37
00:02:36,000 --> 00:02:36,760
ça a commencé.

38
00:02:38,110 --> 00:02:40,990
C'était une petite parenthèse sur
le fait que lire Pierre Bourdieu

39
00:02:41,190 --> 00:02:42,280
dans le texte, ce n'est pas simple.

40
00:02:43,030 --> 00:02:48,130
Alors ça n'enlève rien au fait
que la pensée de Pierre Bourdieu

41
00:02:48,620 --> 00:02:53,980
est une pensée riche et qui propose
justement des éléments de

42
00:02:54,370 --> 00:02:57,940
conceptualisation pour comprendre
le comportement social.

43
00:02:59,570 --> 00:03:06,800
Alors Pierre Bourdieu fait reposer
sa vision du monde et de la sociologie,

44
00:03:07,000 --> 00:03:12,460
donc comme système d'explication
de ce monde, sur quelques notions clés,

45
00:03:13,420 --> 00:03:14,740
quelques notions très importantes.

46
00:03:16,840 --> 00:03:22,060
Le premier concept le plus fort,
l'apport décisif de Pierre Bourdieu,

47
00:03:22,260 --> 00:03:23,110
c'est le concept d'habitus.

48
00:03:23,310 --> 00:03:29,950
Habitus, vous entendez bien sûr

49
00:03:30,150 --> 00:03:36,220
habitude, et ce n'est pas un hasard,
s'il a choisi le mot habitus comme

50
00:03:36,420 --> 00:03:39,820
quelque chose qui fait écho et
ressemble à habitude,

51
00:03:40,020 --> 00:03:42,490
tout en n'étant pas évidemment
l'habitude.

52
00:03:43,330 --> 00:03:51,190
Donc Pierre Bourdieu considère

53
00:03:51,390 --> 00:03:54,790
que tout individu est socialement
déterminé.

54
00:03:55,840 --> 00:03:59,920
Il y a des formes de socialisation,
de pression sociale.

55
00:04:00,120 --> 00:04:06,970
Ça, c'est le renvoi à la sociologie
initiale d'Émile Durkheim et bien sûr,

56
00:04:07,170 --> 00:04:11,200
de Karl Marx, et donc il considère
que les gens sont socialement

57
00:04:11,400 --> 00:04:19,780
déterminés en ce sens où ils auraient,
on a tous incorporé un système

58
00:04:19,980 --> 00:04:22,690
de significations et de comportements.

59
00:04:22,890 --> 00:04:27,180
Ça, c'est à peu près ce que dit
Max Weber d'ailleurs,

60
00:04:28,330 --> 00:04:33,340
incorporer donc un système de
significations et un comportement

61
00:04:33,540 --> 00:04:36,130
propre au groupe auquel on appartient.

62
00:04:37,660 --> 00:04:43,450
Ce groupe, qui peut très largement
être considéré comme un groupe

63
00:04:43,650 --> 00:04:48,010
de type classe sociale,
à la façon dont nous l'a proposé

64
00:04:48,340 --> 00:04:49,120
Karl Marx.

65
00:04:50,800 --> 00:04:54,280
Et qu'est-ce que c'est que cet
habitus ?

66
00:04:54,480 --> 00:04:59,980
Cet habitus, Pierre Bourdieu le

67
00:05:00,180 --> 00:05:04,740
définit comme la, je le cite,"
la grammaire générative de nos

68
00:05:04,940 --> 00:05:05,700
comportements".

69
00:05:05,900 --> 00:05:10,650
Alors, qu'est-ce que ça veut dire,
grammaire générative de nos

70
00:05:10,850 --> 00:05:11,610
comportements ?

71
00:05:11,850 --> 00:05:17,490
C'est beaucoup plus simple si on
ne s'attache pas juste à la phrase

72
00:05:17,690 --> 00:05:20,700
qui a l'air un peu comme ça,
un peu difficile de prime abord,

73
00:05:23,520 --> 00:05:29,370
ça veut dire que c'est une grammaire,
une grammaire comme pour la langue,

74
00:05:30,030 --> 00:05:34,110
la grammaire, c'est un ensemble
de normes, de règles qui fixent

75
00:05:34,410 --> 00:05:39,390
l'usage des mots, qui fixent par
exemple l'ordre des mots,

76
00:05:39,590 --> 00:05:41,040
la conjugaison, etc.

77
00:05:45,420 --> 00:05:48,390
Une fois que vous avez fait ça,
vous ne savez pas ce que vous allez

78
00:05:48,590 --> 00:05:49,350
dire.

79
00:05:49,550 --> 00:05:56,250
La grammaire ne vous oblige pas
à choisir le thème de la conversation.

80
00:05:56,520 --> 00:06:02,640
La grammaire vous conduit évidemment
à devoir vous exprimer sur le sujet

81
00:06:02,840 --> 00:06:06,660
que vous voulez dans le cadre d'un
certain nombre de règles et de

82
00:06:06,860 --> 00:06:09,870
normes formelles de façon à ce
qu'on puisse se comprendre.

83
00:06:10,070 --> 00:06:15,420
"Je, phrase, peux, par,
le, que, sans, mots,

84
00:06:15,620 --> 00:06:20,700
phrases, syntaxe, grammaire,
règles", vous n'avez rien compris

85
00:06:20,900 --> 00:06:21,690
à ce que je viens de vous dire.

86
00:06:22,140 --> 00:06:25,350
Donc c'est évident qu'il faut des
règles de grammaire,

87
00:06:25,550 --> 00:06:27,990
des règles syntaxiques,
de l'ordre des mots,

88
00:06:28,380 --> 00:06:32,820
de correspondance entre les mots
pour pouvoir formuler des phrases

89
00:06:33,020 --> 00:06:35,700
qui soient intelligibles par tout
le monde dès lors qu'on partage

90
00:06:36,000 --> 00:06:36,760
la même langue.

91
00:06:38,160 --> 00:06:43,110
C'est donc une grammaire au sens
un ensemble de règles de significations

92
00:06:43,310 --> 00:06:49,260
que l'on porte et qui vont générer
un certain nombre de comportements.

93
00:06:50,460 --> 00:06:55,980
Mais ça ne veut pas dire qu'on
va les définir de façon absolue.

94
00:06:56,400 --> 00:07:02,040
Une fois encore, la sociologie
n'est jamais une science des

95
00:07:02,240 --> 00:07:03,900
déterminations absolues.

96
00:07:04,620 --> 00:07:10,200
Mais quand même, ça encadre,
si vous voulez, ça canalise la

97
00:07:10,400 --> 00:07:18,330
capacité où l'on est d'exprimer
pleinement, librement tout ce que

98
00:07:18,530 --> 00:07:20,010
l'on veut dire et faire.

99
00:07:21,090 --> 00:07:26,400
Il y a une grammaire qui nous impose
un certain nombre de normes et

100
00:07:26,600 --> 00:07:27,660
de règles de comportement.

101
00:07:29,400 --> 00:07:33,810
Et c'est le principe donc générateur,
organisateur de pratiques et de

102
00:07:34,010 --> 00:07:41,070
représentations, qui sont transmises
par la socialisation et qui sont

103
00:07:41,270 --> 00:07:48,240
partagées par un ensemble d'individus,
l'habitus, et c'est en ce sens

104
00:07:48,440 --> 00:07:52,890
aussi que ça rime avec habitude,
c'est quand même pour partie,

105
00:07:53,090 --> 00:07:55,860
chez Pierre Bourdieu,
la reproduction d'un certain nombre

106
00:07:56,060 --> 00:07:59,910
de normes et de règles de comportement
que nous avons acquises et que

107
00:08:00,110 --> 00:08:03,660
nous avons acquises par l'école,
mais aussi par l'observation,

108
00:08:03,860 --> 00:08:08,000
par l'école et l'éducation reçue
par nos parents, grands-parents,

109
00:08:08,200 --> 00:08:11,850
etc., mais aussi par l'observation
de nos pairs, ceux qui nous

110
00:08:12,050 --> 00:08:15,420
ressemblent, nos pairs bien sûr,
ceux qui nous ressemblent,

111
00:08:15,620 --> 00:08:24,090
ceux qui sont donc les étudiants,
les voisins, toutes formes de

112
00:08:24,450 --> 00:08:26,490
communautés auxquelles on peut
appartenir.

113
00:08:29,460 --> 00:08:34,800
Et donc il y a une tendance
effectivement à ce que l'habitus,

114
00:08:35,000 --> 00:08:38,340
en tant que grammaire générative
de nos comportements, nous amène

115
00:08:38,540 --> 00:08:44,670
à produire et reproduire durablement
un certain nombre de comportements,

116
00:08:44,870 --> 00:08:49,440
d'attitudes, d'actions,
d'où le fait qu'habitus flirte

117
00:08:49,640 --> 00:08:53,220
avec habitude tout en étant un
concept beaucoup plus ambitieux

118
00:08:53,610 --> 00:08:57,240
que la simple habitude,
qui serait une espèce de reproduction

119
00:08:57,440 --> 00:08:58,200
mécanique.

120
00:08:58,400 --> 00:09:00,870
Ce n'est pas ça du tout que vise
Pierre Bourdieu, mais c'est l'idée

121
00:09:01,070 --> 00:09:07,610
que l'on a des usages qui sont
établis et qu'on a tendance à

122
00:09:07,810 --> 00:09:08,570
reproduire.

123
00:09:08,770 --> 00:09:11,850
Et si vous regardez bien au fond
de vous-mêmes, comme je le fais

124
00:09:12,050 --> 00:09:14,880
pour moi-même, vous savez qu'on
a tendance effectivement,

125
00:09:15,300 --> 00:09:18,570
ne serait-ce que pour se rassurer
psychologiquement, à produire et

126
00:09:18,770 --> 00:09:22,350
reproduire un certain nombre de
comportements, d'actions,

127
00:09:22,550 --> 00:09:27,300
parce qu'on en a pris l'habitude,
parce que c'est confortable,

128
00:09:27,500 --> 00:09:31,260
parce que comme ça, on sait ou on va,
parce que peut-être aussi,

129
00:09:31,890 --> 00:09:34,140
si on est encore plus lucide,
il y a peut-être des choses qu'on

130
00:09:34,340 --> 00:09:39,450
n'arrive pas à faire autrement,
compte tenu de l'éducation qu'on

131
00:09:39,650 --> 00:09:42,210
a reçue, de la socialisation qui
a été faite.

132
00:09:44,550 --> 00:09:51,480
Donc l'habitus ne préfigure pas
exactement ce que l'on va faire,

133
00:09:52,080 --> 00:09:58,320
mais définit quand même des tendances
à agir de telle et telle manière,

134
00:09:58,800 --> 00:10:03,230
à privilégier telle ou telle action
dans un même contexte,

135
00:10:03,430 --> 00:10:08,570
avec l'idée d'une forte
reproductibilité des événements

136
00:10:08,770 --> 00:10:09,530
et des actions.

137
00:10:11,660 --> 00:10:16,820
Ensuite, deuxième concept très
important chez Pierre Bourdieu,

138
00:10:17,930 --> 00:10:23,360
c'est le concept de disposition,
qui est totalement lié à celui

139
00:10:23,560 --> 00:10:24,320
d'habitus.

140
00:10:24,920 --> 00:10:29,750
Pour Pierre Bourdieu,
nous possédons donc des dispositions

141
00:10:30,170 --> 00:10:33,440
à agir et qui sont plus ou moins
inconscientes.

142
00:10:33,640 --> 00:10:37,940
Alors ça ne veut pas dire qu'il croit,
je ne sais pas quoi,

143
00:10:38,270 --> 00:10:45,170
aux vertus de l'hypnose ou je ne
sais quoi, mais c'est-à-dire qu'en

144
00:10:45,370 --> 00:10:50,360
fait, ces habitus sont tellement
incorporées qu'on n'a même plus

145
00:10:50,560 --> 00:10:56,040
conscience qu'il s'agit de règles
que nous sommes en train d'appliquer

146
00:10:56,240 --> 00:10:59,750
et qu'il s'agit de normes qui nous
incitent à faire ceci ou nous

147
00:10:59,950 --> 00:11:04,100
interdisent de faire cela,
mais on est bien dans autre chose,

148
00:11:05,750 --> 00:11:11,930
qu'on est dans, inconsciemment,

149
00:11:12,950 --> 00:11:17,180
un univers mental de références
qui nous fait produire des choses

150
00:11:17,720 --> 00:11:22,790
de façon plus ou moins habituelle,
une fois plus, j'y reviens.

151
00:11:23,210 --> 00:11:26,390
Et donc tout ça, c'est ce qu'il
appelle des dispositions,

152
00:11:27,590 --> 00:11:31,460
comme on dirait des prédispositions
à pouvoir faire ceci ou cela.

153
00:11:31,660 --> 00:11:36,200
Voyez, j'ai des prédispositions
physiques à faire telle et telle

154
00:11:36,400 --> 00:11:38,360
activité parce que je suis grand,
parce que je suis maigre,

155
00:11:38,560 --> 00:11:39,890
parce que je suis ceci,
parce que je suis cela.

156
00:11:40,090 --> 00:11:44,450
Là, c'est un peu cette idée,
c'est-à-dire qu'on a incorporé

157
00:11:44,650 --> 00:11:50,330
de façon inconsciente des dispositions,
des tendances à agir de telle et

158
00:11:50,530 --> 00:11:55,610
telle manière, et cela se traduit
par des actes qui sont donc gérés

159
00:11:55,810 --> 00:12:00,830
par l'habitus, c'est-à-dire la
catégorie générique de l'ensemble

160
00:12:01,030 --> 00:12:02,960
de nos déterminations à agir.

161
00:12:04,550 --> 00:12:08,270
Troisième concept important chez
Pierre Bourdieu, celui sur lequel,

162
00:12:08,470 --> 00:12:12,530
justement, j'exprimerai devant
vous un point de vue un peu critique.

163
00:12:18,740 --> 00:12:25,310
Pierre Bourdieu a théorisé l'existence
de ce qu'il appelle des champs sociaux,

164
00:12:25,580 --> 00:12:31,880
des champs bien sûr,
des champs, c'est-à-dire un espace

165
00:12:32,080 --> 00:12:39,290
social où agissent des acteurs,
où interagissent des acteurs et

166
00:12:39,800 --> 00:12:43,880
en ce sens, Pierre Bourdieu était
influencé par le marxisme,

167
00:12:44,600 --> 00:12:48,350
il ne se cachait pas d'être très
à gauche comme sociologue et

168
00:12:48,550 --> 00:12:56,090
intellectuel, Pierre Bourdieu considère
qu'on peut analyser les espaces

169
00:12:56,290 --> 00:13:04,280
sociaux catégorisés de telle manière,
je vais y venir, comme étant ce

170
00:13:04,480 --> 00:13:07,670
qu'il appelle un champ social et
ce champ social agit,

171
00:13:13,040 --> 00:13:16,970
est en tension par des conflits
internes au champ.

172
00:13:17,990 --> 00:13:26,840
Et ce champ, il est constitué d'une
tension que Pierre Bourdieu simplifie,

173
00:13:27,040 --> 00:13:30,460
c'est là que je commence à trouver
que sa théorie me gêne un petit peu,

174
00:13:30,660 --> 00:13:36,670
mais même s'il y a du très favorable
dans cette affaire, mais il y a

175
00:13:36,870 --> 00:13:38,960
une tension entre les dominés et
les dominants.

176
00:13:40,820 --> 00:13:44,780
Et donc indissociablement à la
théorie des champs sociaux,

177
00:13:44,980 --> 00:13:46,490
il y a la théorie des dominants
et des dominés.

178
00:13:46,880 --> 00:13:51,890
Et donc Pierre Bourdieu dit voilà,
c'est très simple, dans toute activité

179
00:13:52,090 --> 00:13:57,350
sociale, on peut identifier une
série d'acteurs qui,

180
00:13:57,550 --> 00:14:01,220
à l'intérieur d'un espace défini,
un espace professionnel,

181
00:14:01,420 --> 00:14:04,880
un espace culturel, de pratiques
culturelles, un espace de pratique

182
00:14:05,080 --> 00:14:09,740
sociale en général, on peut retrouver
à l'intérieur de cet espace des

183
00:14:09,940 --> 00:14:13,640
gens qui sont en position de
domination, c'est-à-dire de fixer

184
00:14:13,840 --> 00:14:19,550
les règles du jeu à l'intérieur
du champ et des gens qui subissent

185
00:14:19,750 --> 00:14:20,510
ces règles.

186
00:14:20,930 --> 00:14:22,670
Quand je dis qu'ils les subissent,
c'est que non seulement ils ne

187
00:14:22,870 --> 00:14:27,710
peuvent pas contribuer à les définir,
mais en plus ces règles leur infligent

188
00:14:27,910 --> 00:14:33,230
un certain nombre d'interdits ou

189
00:14:33,500 --> 00:14:39,560
d'exigences, etc., qui font qu'ils
subissent en effet la règle du

190
00:14:39,760 --> 00:14:42,830
jeu et qu'ils sont donc des dominés.

191
00:14:44,870 --> 00:14:50,030
Donc à partir de là,
Pierre Bourdieu a généralisé une

192
00:14:50,230 --> 00:14:52,280
analyse sociologique pendant des
années et des années,

193
00:14:52,700 --> 00:15:01,980
lui et ses disciples,
qui est qu'il faut étudier la

194
00:15:02,180 --> 00:15:06,900
stratification sociale,
l'ensemble de la répartition des

195
00:15:07,100 --> 00:15:11,100
rôles sociaux qu'on peut avoir
comme étant une succession de champs,

196
00:15:11,880 --> 00:15:14,040
et dans lequel il faut repérer
à chaque fois ceux qui sont en

197
00:15:14,240 --> 00:15:16,700
position dominante et ceux qui
sont en position dominée.

198
00:15:17,340 --> 00:15:20,760
Et donc vous pouvez faire un article,
il a pu faire un article sur le

199
00:15:20,960 --> 00:15:28,860
champ littéraire, qui en littérature
est considéré comme un acteur dominant

200
00:15:29,060 --> 00:15:33,570
qui fixe les normes de ce que c'est
que bien écrire, de ce que doit

201
00:15:33,770 --> 00:15:37,620
être célébré comme un bon roman
par exemple, et qui fait partie

202
00:15:37,820 --> 00:15:41,760
des dominés, de ceux qui ne sont
pas les bons auteurs ou qui sont

203
00:15:41,960 --> 00:15:46,470
des auteurs, comment dire,
méprisables en quelque sorte,

204
00:15:46,670 --> 00:15:47,880
intellectuellement ou culturellement.

205
00:15:48,360 --> 00:15:50,310
Donc il y a des dominants et des
dominés donc le champ littéraire,

206
00:15:50,670 --> 00:15:53,970
le champ politique, le champ
judiciaire, le champ…

207
00:15:54,170 --> 00:15:58,320
enfin, il y a des dizaines d'articles
sur des champs.

208
00:15:58,800 --> 00:16:01,320
Tout est champ et tout est dominant,
dominé.

209
00:16:01,680 --> 00:16:07,080
C'est là que, à titre personnel,
je me dois de vous exprimer devant

210
00:16:07,280 --> 00:16:15,960
vous un peu de réticence,
si vous voulez, à supporter jusqu'au

211
00:16:16,160 --> 00:16:18,780
bout cette vision des choses que
je trouve trop systématique et

212
00:16:18,980 --> 00:16:23,160
trop simpliste pour finir,
parce que ma conviction profonde,

213
00:16:24,390 --> 00:16:30,300
j'allais dire intellectuelle,
c'est que quand ça marche tout le temps,

214
00:16:30,500 --> 00:16:34,620
c'est qu'en fait, il y a quelque
chose qui coince, ça ne doit pas

215
00:16:34,820 --> 00:16:38,310
être si efficace que ça,
parce qu'un concept,

216
00:16:39,450 --> 00:16:43,980
une théorie qui pourrait expliquer
la totalité de toutes les

217
00:16:44,180 --> 00:16:47,820
manifestations sociales,
d'actions sociales que l'on peut

218
00:16:48,690 --> 00:16:53,280
voir et observer, pour moi,
c'est un indice qu'il y a quelque

219
00:16:53,480 --> 00:16:55,860
chose qui ne va plus,
c'est sans doute trop simpliste

220
00:16:56,580 --> 00:16:58,950
parce que justement,
la sociologie, pour moi,

221
00:16:59,150 --> 00:17:02,020
c'est l'éloge de la complexité,
et donc de faire en sorte qu'il

222
00:17:02,220 --> 00:17:08,070
y ait des choses qu'on peut mesurer

223
00:17:08,270 --> 00:17:12,270
différemment et pour lesquelles
on peut reconnaître que tel ou

224
00:17:12,470 --> 00:17:14,520
tel concept s'applique mal,
voire pas du tout.

225
00:17:15,750 --> 00:17:21,600
Donc pourquoi pas, il y a du positif
dans l'analyse du champ politique,

226
00:17:21,800 --> 00:17:24,690
du champ religieux, du champ
scientifique, du champ littéraire

227
00:17:24,960 --> 00:17:26,040
et tout ce que vous voulez.

228
00:17:27,780 --> 00:17:32,580
En même temps, il faut savoir du
coup prendre un peu de recul à mon sens.

229
00:17:33,690 --> 00:17:36,690
Alors une fois qu'on a dit ça,
il y a des dominants,

230
00:17:36,890 --> 00:17:41,490
il y a des dominés, et qu'est-ce
qui objective la situation de dominant

231
00:17:41,690 --> 00:17:42,450
ou de dominé ?

232
00:17:42,930 --> 00:17:47,610
Là aussi, Pierre Bourdieu a
conceptualisé cette appartenance

233
00:17:47,810 --> 00:17:51,900
au champ et cette appartenance
à l'un des deux camps qui composent

234
00:17:52,100 --> 00:17:56,550
le champ, par un autre concept
qui est très important chez lui,

235
00:17:56,750 --> 00:18:00,540
qui est très souvent utilisé,
qui est utilisé à titre un peu

236
00:18:00,740 --> 00:18:03,180
métaphorique, c'est la notion de
capitaux.

237
00:18:04,980 --> 00:18:09,780
Pierre Bourdieu considère qu'en
tant qu'individus insérés dans

238
00:18:09,980 --> 00:18:15,750
la société, nous possédons tous
plus ou moins certains capitaux.

239
00:18:16,830 --> 00:18:19,620
Exactement comme on dit avoir des
capitaux, avoir de l'argent,

240
00:18:19,950 --> 00:18:22,030
avoir des capitaux sur son compte
épargne, etc.

241
00:18:23,400 --> 00:18:31,260
Et donc Pierre Bourdieu considère
que la société en fait,

242
00:18:31,460 --> 00:18:38,160
fonctionne à travers des transactions

243
00:18:38,360 --> 00:18:43,090
sur des marchés où l'on possède
ou non des capitaux.

244
00:18:43,290 --> 00:18:49,080
Et donc, si vous êtes en situation
de disposer de capitaux sur un marché,

245
00:18:50,130 --> 00:18:53,040
vous êtes dominant dans la transaction.

246
00:18:53,240 --> 00:19:00,390
Vous pouvez gagner et même gagner
encore plus grâce au capital déjà

247
00:19:00,590 --> 00:19:01,350
accumulé.

248
00:19:01,550 --> 00:19:05,190
Car pour Pierre Bourdieu,
comme pour l'adage, l'argent va

249
00:19:05,390 --> 00:19:09,990
à l'argent, le capital va au capital
au sens où plus vous avez de capitaux

250
00:19:10,190 --> 00:19:12,720
accumulés au départ,
plus vous avez de chances de continuer

251
00:19:12,920 --> 00:19:16,200
à accumuler des capitaux,
ce qui fait que les écarts sociaux

252
00:19:16,400 --> 00:19:17,160
se creusent.

253
00:19:17,880 --> 00:19:22,120
Les plus richement dotés en capitaux,
qui ne sont pas uniquement financiers,

254
00:19:22,320 --> 00:19:27,150
j'y viens tout de suite,
ont plus de chances de continuer

255
00:19:27,350 --> 00:19:30,750
à accumuler de nouveaux capitaux,
alors que ceux qui sont peu dotés

256
00:19:30,950 --> 00:19:34,890
au départ risquent de continuer
à ne pas avoir de capitaux,

257
00:19:35,090 --> 00:19:40,620
voire peuvent voir leur situation
relative, au moins relative si

258
00:19:40,820 --> 00:19:46,440
ce n'est réel, leur position relative
est de plus en plus compliquée

259
00:19:46,640 --> 00:19:50,850
parce qu'il y aura de plus en plus
d'écart avec ceux qui ont de plus

260
00:19:51,050 --> 00:19:51,930
en plus de capitaux.

261
00:19:52,950 --> 00:19:58,110
Alors quels sont les quatre types
de capitaux que Pierre Bourdieu

262
00:19:58,310 --> 00:20:06,240
identifie comme étant les capitaux
qui aident à savoir si vous êtes

263
00:20:06,440 --> 00:20:07,440
dominant ou dominé.

264
00:20:08,580 --> 00:20:10,110
D'abord il y a le capital économique,
évidemment.

265
00:20:11,580 --> 00:20:14,370
Le capital économique,
c'est les différents biens,

266
00:20:14,850 --> 00:20:19,030
l'ensemble des biens économiques,
des revenus que vous possédez.

267
00:20:19,230 --> 00:20:22,470
Donc si vous possédez beaucoup
d'argent, si vous êtes millionnaire,

268
00:20:22,980 --> 00:20:25,240
évidemment, vous avez beaucoup
de biens économiques.

269
00:20:25,440 --> 00:20:31,200
Si vous êtes pauvre comme Job et
que vous faites la manche en tendant

270
00:20:31,400 --> 00:20:36,090
la main ou la sébile dans le métro,
vous n'avez aucun capital économique.

271
00:20:36,360 --> 00:20:39,240
Tout le monde comprend bien qu'il
y a une différence de position

272
00:20:39,440 --> 00:20:42,600
sociale entre ceux qui ont beaucoup
et ceux qui n'ont rien.

273
00:20:43,440 --> 00:20:47,700
Deuxième capital, nous dit Bourdieu,
c'est le capital culturel.

274
00:20:48,480 --> 00:20:51,990
Le capital culturel,
il existe trois formes,

275
00:20:52,650 --> 00:20:56,730
à l'état incorporé, c'est-à-dire
qui peuvent se matérialiser,

276
00:20:57,810 --> 00:21:03,000
et devenir des constitutifs d'habitus,
c'est-à-dire que ce sont des

277
00:21:03,200 --> 00:21:06,270
dispositions qui forgent un habitus.

278
00:21:07,120 --> 00:21:11,550
Alors quelles sont ces trois formes
de capitaux culturels ?

279
00:21:13,020 --> 00:21:21,750
D'abord il y a les biens culturels,

280
00:21:22,380 --> 00:21:24,480
objectifs et matériels,
des œuvres d'art.

281
00:21:24,680 --> 00:21:32,160
Moi j'ai un Matisse chez moi,
j'ai un Monet, voilà donc je possède

282
00:21:33,360 --> 00:21:38,820
des biens culturels de valeur,
voire de très grande valeur et

283
00:21:39,120 --> 00:21:43,860
je me réjouis de posséder ces biens
culturels.

284
00:21:44,060 --> 00:21:51,450
Ensuite, à l'état institutionnalisé,

285
00:21:51,660 --> 00:21:55,510
vous avez le diplôme,
c'est un capital culturel.

286
00:21:55,770 --> 00:22:01,560
Chacun sait ici que tous les diplômes
ne se valent pas, que ça vous plaise

287
00:22:01,760 --> 00:22:05,910
ou non, que vous souhaitiez militer
contre cet état de fait,

288
00:22:07,770 --> 00:22:11,880
il n'empêche qu'il existe bien
une situation assez divergente

289
00:22:12,240 --> 00:22:17,430
entre certaines universités,
il y a des universités qui sont

290
00:22:17,630 --> 00:22:21,240
plus prestigieuses que d'autres,
il y a des diplômes qui sont jugés

291
00:22:21,440 --> 00:22:23,370
plus prestigieux que d'autres.

292
00:22:24,240 --> 00:22:27,360
En France, c'est très remarqué
et remarquable parce que c'est

293
00:22:27,560 --> 00:22:30,840
écrit dessus, il y a écrit Grandes
écoles, donc voilà, c'est plus

294
00:22:31,040 --> 00:22:33,570
valorisé si vous êtes diplômé de
l'École normale supérieure,

295
00:22:33,770 --> 00:22:36,450
de l'École polytechnique,
de je ne sais quoi, l'École centrale

296
00:22:36,650 --> 00:22:38,820
en ingénieurs et tout ce que vous
voulez, HEC pour l'économie,

297
00:22:39,240 --> 00:22:43,470
que si vous êtes diplômé en économie
ou en sciences de telle ou telle

298
00:22:43,670 --> 00:22:48,180
université, et dans chaque pays,
vous le savez, il y a des universités

299
00:22:48,380 --> 00:22:52,440
prestigieuses dont les noms vous
reviennent, Oxford et Cambridge,

300
00:22:52,640 --> 00:22:55,500
vous le savez, en Angleterre,
c'est le summum, ou la London School

301
00:22:55,700 --> 00:22:59,310
of Economics, l'équivalent de
Sciences-Po Paris.

302
00:22:59,970 --> 00:23:02,490
Vous avez aux États-Unis,
vous connaissez tous Harvard,

303
00:23:02,690 --> 00:23:07,650
Yale, à Boston, il y a plein

304
00:23:07,850 --> 00:23:11,850
d'universités, le MIT,
etc., bref, vous savez qu'il existe

305
00:23:12,050 --> 00:23:14,700
des grandes universités très
prestigieuses, Stanford,

306
00:23:15,060 --> 00:23:17,640
même si vous n'y avez jamais mis
les pieds, etc., vous savez,

307
00:23:18,150 --> 00:23:21,570
de réputation, de renommée,
dans le reste du monde,

308
00:23:21,770 --> 00:23:26,190
le mot Sorbonne sonne dans toutes
les têtes, même si aujourd'hui

309
00:23:26,390 --> 00:23:28,230
la Sorbonne a été complètement
explosée, nous sommes nous-mêmes

310
00:23:28,950 --> 00:23:32,340
des héritiers de la Sorbonne pour
la partie droit à Assas,

311
00:23:32,540 --> 00:23:36,210
mais il n'y a plus nulle part le
mot Sorbonne, il y a quand même

312
00:23:36,410 --> 00:23:39,900
le mot Panthéon qui nous ramène
quand même à l'idée de la vieille

313
00:23:40,100 --> 00:23:41,100
Sorbonne mais voilà.

314
00:23:42,090 --> 00:23:45,090
Donc les diplômes ne se valent pas.

315
00:23:45,480 --> 00:23:51,330
Un BTS n'équivaut pas à un doctorat,
un CAP ne vaut pas une licence,

316
00:23:51,530 --> 00:23:52,290
etc.

317
00:23:52,740 --> 00:23:54,750
Dans tel établissement,
c'est mieux que dans l'autre,

318
00:23:54,950 --> 00:23:55,710
bon, voilà.

319
00:23:56,070 --> 00:24:01,290
Et donc le fait d'avoir des diplômes
prestigieux, des diplômes élevés,

320
00:24:01,490 --> 00:24:03,780
une multitude de diplômes
éventuellement, l'accumulation

321
00:24:03,980 --> 00:24:09,900
de diplômes compose ce capital
culturel dont parle Pierre Bourdieu.

322
00:24:11,850 --> 00:24:17,100
Et puis il y a bien sûr le capital
culturel complètement incorporé

323
00:24:17,300 --> 00:24:22,230
sous forme d'habitus,
ce sont les mœurs et les pratiques

324
00:24:22,430 --> 00:24:23,190
culturelles.

325
00:24:23,970 --> 00:24:29,370
Et donc il y a le fait qu'il y a,

326
00:24:30,780 --> 00:24:34,710
nous dit Pierre Bourdieu,
je vais y revenir sur la distinction,

327
00:24:35,130 --> 00:24:38,340
il y a des pratiques qui sont plus
prestigieuses que d'autres,

328
00:24:39,090 --> 00:24:42,720
jugées plus nobles que d'autres,
voire certaines qui sont jugées

329
00:24:42,920 --> 00:24:43,860
pas nobles du tout.

330
00:24:44,760 --> 00:24:48,840
Et donc si vous possédez ces codes
culturels de pratiques culturelles,

331
00:24:49,800 --> 00:24:53,660
vous avez plus de chances d'être
dans les dominants.

332
00:24:53,970 --> 00:24:56,580
Je vais y revenir un petit peu
plus tard.

333
00:24:56,780 --> 00:25:00,870
Ensuite, vous avez le capital social.

334
00:25:01,410 --> 00:25:03,590
Le capital social, qu'est-ce que
c'est ?

335
00:25:03,810 --> 00:25:09,210
C'est le capital qui est lié finalement

336
00:25:10,380 --> 00:25:16,200
à la possession de relations sociales
ou à l'appartenance à un ou des

337
00:25:16,400 --> 00:25:17,160
groupes.

338
00:25:17,360 --> 00:25:20,640
Le capital social, pour Pierre
Bourdieu, c'est une sorte de capital

339
00:25:20,840 --> 00:25:25,830
relationnel qui fait que vous avez

340
00:25:26,030 --> 00:25:29,190
plus de chances de vous insérer
mieux dans la société,

341
00:25:29,390 --> 00:25:32,820
de voir des opportunités qui s'ouvrent
parce que vous connaissez des gens.

342
00:25:33,020 --> 00:25:35,730
Alors quand je dis vous connaissez,
ça peut être vos parents qui

343
00:25:35,930 --> 00:25:36,690
connaissent des gens.

344
00:25:37,200 --> 00:25:41,160
Tout le monde connaît le bon vieux
piston, avoir du piston,

345
00:25:42,240 --> 00:25:44,100
ça peut être utile pour le fiston.

346
00:25:45,120 --> 00:25:49,830
Parce que justement,
le papa ou la maman ouvre son carnet

347
00:25:50,030 --> 00:25:54,390
d'adresses, connaît des gens dans
le milieu, etc., et face à la grande

348
00:25:54,590 --> 00:25:58,380
injustice, il y a parfois des études
professionnalisantes où,

349
00:25:59,160 --> 00:26:01,260
si vous êtes dans un secteur d'activité
que connaît bien un de vos deux

350
00:26:01,460 --> 00:26:04,320
parents, voire qui le pratique,
ils peuvent vous obtenir très

351
00:26:04,520 --> 00:26:07,650
facilement des stages,
vous mettre en contact pour une

352
00:26:07,850 --> 00:26:11,400
embauche, etc., là où ceux qui
n'ont pas cette chance,

353
00:26:11,670 --> 00:26:15,270
ceux dont les parents sont issus
de l'immigration et parlent très

354
00:26:15,470 --> 00:26:18,030
mal français, ceux qui sont dans
des pratiques sociales qui n'ont

355
00:26:18,230 --> 00:26:23,400
rien à voir, mon père est charcutier
et je veux devenir journaliste,

356
00:26:23,760 --> 00:26:27,450
il ne connaît personne dans le
milieu de la presse et j'allais dire,

357
00:26:27,650 --> 00:26:28,710
le fils du charcutier,
personne n'attend après lui,

358
00:26:28,910 --> 00:26:31,740
voyez, pour faire un peu brutal,
quoi.

359
00:26:32,310 --> 00:26:37,110
Et donc, du coup, ça va être plus
difficile de percer.

360
00:26:37,310 --> 00:26:38,970
Ce qui ne veut pas dire qu'un fils
de charcutier ne peut pas devenir

361
00:26:39,170 --> 00:26:42,540
journaliste, il y a des tas d'exemples
de gens qui viennent de milieux

362
00:26:42,740 --> 00:26:46,020
ou qui étaient plutôt commerçants,
artisans, etc., et qui sont devenus

363
00:26:46,220 --> 00:26:49,050
journalistes, ce n'est pas le problème,
mais le fait est que c'est plus

364
00:26:49,250 --> 00:26:52,170
difficile, c'est plus un parcours
d'obstacles, alors que les autres,

365
00:26:52,410 --> 00:26:57,120
qui possèdent un capital social,
c'est-à-dire un capital relationnel,

366
00:26:57,320 --> 00:27:00,420
un carnet d'adresses et autres,
et ce carnet d'adresses peut se

367
00:27:00,620 --> 00:27:05,790
prolonger, peut se perpétuer dans
le temps grâce à la possibilité

368
00:27:06,150 --> 00:27:09,690
d'appartenir à des groupes,
alors à des clubs plus ou moins privés,

369
00:27:09,890 --> 00:27:10,650
plus ou moins…

370
00:27:13,020 --> 00:27:16,320
On sait qu'il y a beaucoup de gens
dans les milieux libéraux,

371
00:27:16,520 --> 00:27:20,760
etc., de professions libérales
qui font partie dans certaines

372
00:27:20,960 --> 00:27:25,140
villes du Lions Club,
donc c'est un club informel dans

373
00:27:25,340 --> 00:27:30,450
lequel on pratique de l’entre-gens,
on se rencontre, on discute,

374
00:27:30,650 --> 00:27:35,940
on mange ensemble et puis on organise
des événements, des œuvres caritatives,

375
00:27:36,140 --> 00:27:37,500
etc., et puis on apprend à se
connaître.

376
00:27:37,700 --> 00:27:39,600
Et puis, du coup, le jour où il
y aura besoin d'un coup de main,

377
00:27:40,440 --> 00:27:42,240
ce sera plus simple parce qu'on
l'a connu dans le Lions Club,

378
00:27:42,440 --> 00:27:44,280
comme on peut dire la même chose
de la franc-maçonnerie.

379
00:27:45,000 --> 00:27:48,540
On peut dire des tas de choses comme ça,
il y a des tas de groupes où les

380
00:27:48,740 --> 00:27:53,310
gens sont amenés à pouvoir se côtoyer,
se rencontrer, se rencontrer dans

381
00:27:53,510 --> 00:27:56,100
un cadre, on va dire,
bienveillant et amical a priori,

382
00:27:56,430 --> 00:28:01,560
ce qui facilite l'établissement
de relations, j'allais dire fluides

383
00:28:01,760 --> 00:28:05,040
et collaboratives, qui peuvent
toujours servir à un moment.

384
00:28:05,530 --> 00:28:11,460
Voilà donc on a ce capital social
par l'appartenance à un groupe

385
00:28:11,660 --> 00:28:15,030
qui se prolonge, par rapport à
ceux dont on a hérité par les parents,

386
00:28:16,200 --> 00:28:21,270
qui se prolonge dans le cadre de
l'appartenance à divers groupes

387
00:28:21,470 --> 00:28:22,230
tout au long de la vie.

388
00:28:24,120 --> 00:28:26,280
Et puis dernier capital,
nous dit Pierre Bourdieu,

389
00:28:26,480 --> 00:28:29,730
le capital symbolique,
qu'il utilise beaucoup et qui est

390
00:28:29,930 --> 00:28:33,750
beaucoup utilisé, et vous allez
le retrouver dans pas mal de travaux

391
00:28:33,950 --> 00:28:35,730
de communication sur les biens
culturels, etc.

392
00:28:37,200 --> 00:28:40,980
Ce capital symbolique,
c'est l'idée qu'il y a des capitaux

393
00:28:41,180 --> 00:28:44,160
qui sont liés au prestige,
qui sont liés à l'honneur et qui

394
00:28:44,360 --> 00:28:47,280
ne sont pas forcément tous
matérialisables, objectivables

395
00:28:49,020 --> 00:28:54,960
à travers des preuves qu'on peut
apporter mais ce sont des capitaux

396
00:28:55,980 --> 00:29:00,990
qui répondent à un certain nombre
de conventions, d'idéalisations,

397
00:29:01,350 --> 00:29:06,030
qui flottent dans la société,
qui font que c'est jugé prestigieux

398
00:29:06,230 --> 00:29:10,020
d'exercer tel ou tel métier,
c'est jugé prestigieux d'avoir

399
00:29:10,220 --> 00:29:14,340
été capable de réaliser tel ou tel acte,
d'avoir obtenu une médaille,

400
00:29:14,540 --> 00:29:15,330
une décoration.

401
00:29:15,780 --> 00:29:17,610
Il a la Légion d'honneur,
oh là là, incroyable,

402
00:29:18,120 --> 00:29:18,880
etc.

403
00:29:21,090 --> 00:29:24,600
Mais ce peut être aussi,
par exemple, le look,

404
00:29:24,800 --> 00:29:29,880
la façon de s'habiller et donc
d'avoir des marqueurs,

405
00:29:30,120 --> 00:29:34,380
alors à travers la marque par exemple,
bien sûr, mais c'est aussi du coût

406
00:29:34,590 --> 00:29:37,080
du capital économique au sens où
on est capable de montrer,

407
00:29:37,860 --> 00:29:41,310
et du capital culturel,
comme par exemple on possède un

408
00:29:41,510 --> 00:29:46,110
costume griffé Yves Saint-Laurent
ou que sais-je.

409
00:29:46,800 --> 00:29:48,660
Voilà donc on a une grande marque
prestigieuse.

410
00:29:48,860 --> 00:29:51,090
Ça montre à la fois qu'on a de
l'argent puisqu'on a pu l'acheter,

411
00:29:51,390 --> 00:29:54,930
qu'on a bon goût puisque regardez,
c'est une marque connue,

412
00:29:55,130 --> 00:29:55,890
etc.

413
00:29:56,880 --> 00:30:00,000
On peut penser que la coupe est
belle et elle est bien,

414
00:30:00,200 --> 00:30:00,960
bon.

415
00:30:01,160 --> 00:30:07,410
Et puis tout ça constitue donc
finalement un capital symbolique

416
00:30:07,610 --> 00:30:13,890
au sens un signe d'appartenance,
alors à un groupe, signe d'appartenance

417
00:30:14,090 --> 00:30:18,300
au fait qu'on appartient à une
catégorie sociale privilégiée qui

418
00:30:18,500 --> 00:30:19,650
a les moyens de se payer,
etc.

419
00:30:20,010 --> 00:30:22,440
Mais ça marche aussi dans l'autre sens.

420
00:30:23,520 --> 00:30:27,930
On peut tout à fait avoir du capital
symbolique dans la volonté d'avoir

421
00:30:29,670 --> 00:30:33,450
un tel et tel habillement au contraire,
pour s'identifier comme rebelle,

422
00:30:34,740 --> 00:30:37,890
d'avoir une crête d'Iroquois,
des piercings dans le nez,

423
00:30:38,090 --> 00:30:42,180
etc., et de faire le mouvement
punk comme ça a pu exister,

424
00:30:42,900 --> 00:30:49,590
ou aujourd'hui les habits liés
à la mode streetwear et donc

425
00:30:49,790 --> 00:30:54,930
d'appartenance à un mouvement rap,
hip hop, etc., c'est aussi du capital

426
00:30:55,130 --> 00:30:55,890
symbolique.

427
00:30:56,090 --> 00:31:00,300
Et à l'intérieur des catégories,
des différentes classes sociales

428
00:31:00,500 --> 00:31:03,320
et catégories sociales,
ça peut être jugé prestigieux de

429
00:31:03,520 --> 00:31:07,470
te balader avec un truc à capuche,
un sweat à capuche, là où d'autres

430
00:31:07,670 --> 00:31:10,000
trouveront que c'est vulgaire,
que c'est le summum de la vulgarité,

431
00:31:10,200 --> 00:31:12,840
et qu'il ne faut surtout pas faire
ça et qu'ils l'interdiraient à

432
00:31:13,040 --> 00:31:13,800
leurs enfants.

433
00:31:14,000 --> 00:31:19,800
Bref, le capital symbolique,
il a la valeur que certains groupes

434
00:31:20,000 --> 00:31:23,280
lui reconnaissent et dont tout
le monde peut s'affubler d'un capital

435
00:31:23,580 --> 00:31:24,340
symbolique.

436
00:31:26,050 --> 00:31:31,260
Alors une fois que j'ai dit tout ça,
il va falloir regarder du côté

437
00:31:31,460 --> 00:31:35,430
de la manière dont tout ça fonctionne
dans les champs entre dominants

438
00:31:35,630 --> 00:31:36,390
et dominés.

439
00:31:36,590 --> 00:31:42,000
Et ça, ça sera l'objet de la seconde
vidéo que je vous propose sur Pierre

440
00:31:42,200 --> 00:31:45,360
Bourdieu et qui sera à retrouver
dans la prochaine vidéo.