1
00:00:06,250 --> 00:00:08,890
Bonjour, je vous retrouve pour
le troisième épisode en quelque

2
00:00:09,090 --> 00:00:14,440
sorte de ce chapitre sur le
raisonnement sociologique comme

3
00:00:14,640 --> 00:00:18,880
préalable à la compréhension des
études en sciences de l'information

4
00:00:19,080 --> 00:00:19,840
et de la communication.

5
00:00:20,080 --> 00:00:24,010
Et je voudrais aborder avec vous
un auteur très connu,

6
00:00:24,340 --> 00:00:30,010
Karl Marx, alors très connu mais
qui n'est plus beaucoup lu aujourd'hui,

7
00:00:30,460 --> 00:00:35,860
sans doute parce qu'il a été un
peu trop lu ad nauseam à une autre

8
00:00:36,060 --> 00:00:36,820
époque.

9
00:00:37,020 --> 00:00:39,610
Bon, alors Karl Marx,
c'est un philosophe,

10
00:00:39,810 --> 00:00:42,370
un historien, donc ce n'est pas
un sociologue au sens strict du terme.

11
00:00:43,180 --> 00:00:47,320
Il est né en 1818, il est mort en 1883.

12
00:00:48,940 --> 00:00:52,720
Karl Marx, il est connu pour avoir
écrit "Le Capital", qui est une

13
00:00:52,920 --> 00:00:57,310
sorte de somme invraisemblable
et d'ailleurs, à mon avis impossible

14
00:00:57,510 --> 00:01:00,190
à lire, enfin, sauf pour les marxistes
convaincus qui ont envie,

15
00:01:00,390 --> 00:01:05,200
mais, puis il a écrit un petit bouquin,
qui lui, est beaucoup plus connu

16
00:01:05,400 --> 00:01:06,610
"Le Manifeste du Parti communiste".

17
00:01:07,690 --> 00:01:14,950
Alors pourquoi je vous parle de
Karl Marx dans le cadre de ce cours

18
00:01:17,260 --> 00:01:19,630
et notamment de ce cours sur le
raisonnement sociologique ?

19
00:01:20,410 --> 00:01:26,380
Parce qu'un grand sociologue français,
Raymond Aron, lorsqu'il a écrit

20
00:01:26,580 --> 00:01:34,570
un traité qui s'appelait,
qui se voulait une histoire de

21
00:01:34,770 --> 00:01:40,660
la sociologie, donc en fait,
comment il a appelé ça,

22
00:01:41,530 --> 00:01:47,470
les grands auteurs de la sociologie,
il consacre un chapitre à Karl Marx.

23
00:01:47,670 --> 00:01:53,800
Or, Raymond Aron se définit comme
quelqu'un de libéral,

24
00:01:54,000 --> 00:01:56,920
conservateur, de droite.

25
00:01:57,340 --> 00:02:01,480
Il était éditorialiste au journal
Le Figaro, qui a toujours été de

26
00:02:01,680 --> 00:02:02,440
droite.

27
00:02:03,400 --> 00:02:08,230
Et pour autant, il voulait rendre
hommage à l'utilité de la pensée

28
00:02:08,430 --> 00:02:09,460
de Karl Marx.

29
00:02:10,330 --> 00:02:14,680
Et d'ailleurs, à cet égard,
Raymond Aron propose une distinction

30
00:02:14,880 --> 00:02:17,170
qui me paraît tout à fait féconde
et utile.

31
00:02:17,830 --> 00:02:26,140
Il dit voilà, il faut distinguer
le philosophe historien qui fait

32
00:02:26,340 --> 00:02:29,260
œuvre sans le savoir en quelque sorte,
comme Monsieur Jourdain qui fait

33
00:02:30,760 --> 00:02:36,370
de la prose sans le savoir,
il faut rendre hommage à ce sociologue

34
00:02:36,570 --> 00:02:41,380
qui s'ignore qu'est Karl Marx,
et le distinguer du théoricien

35
00:02:41,580 --> 00:02:47,370
politique, de l'homme engagé qui
va essayer d'influer sur son époque,

36
00:02:51,850 --> 00:02:55,840
en inventant une théorie politique
justifiant la révolution.

37
00:02:56,830 --> 00:03:02,920
Et donc Raymond Aron crée une
distinction par les adjectifs.

38
00:03:03,120 --> 00:03:08,770
Il dit voilà, le théoricien politique
qui préconise dans un certain nombre

39
00:03:08,970 --> 00:03:16,780
de cas de la révolution,
etc., c'est le marxisme et donc

40
00:03:17,260 --> 00:03:22,270
c'est être marxiste que de se
revendiquer de cet héritage politique

41
00:03:22,470 --> 00:03:29,440
de Karl Marx, mais il y a l'héritage

42
00:03:31,990 --> 00:03:37,060
sociologique et donc intellectuel
pour le raisonnement de la

43
00:03:37,260 --> 00:03:39,670
compréhension du fonctionnement
des sociétés de Karl Marx,

44
00:03:40,180 --> 00:03:43,840
et il dit, c'est un héritage marxien.

45
00:03:44,950 --> 00:03:48,550
Et Raymond Aron, homme de droite,
se revendique, il dit :

46
00:03:48,750 --> 00:03:52,210
"Je suis marxien, je ne suis pas
marxiste, il combat même le marxisme,

47
00:03:52,410 --> 00:03:58,060
mais je suis marxien." Alors quels

48
00:03:58,260 --> 00:04:03,400
sont les quelques éléments de
théorisation du fonctionnement

49
00:04:03,600 --> 00:04:09,100
de la société apportés par Karl Marx,
qui peuvent avoir une utilité encore

50
00:04:09,300 --> 00:04:13,930
aujourd'hui dans le raisonnement
sociologique et donc dans la

51
00:04:14,130 --> 00:04:17,890
compréhension des phénomènes sociaux
que nous pouvons être amenés à

52
00:04:18,090 --> 00:04:21,310
étudier dans le cadre de l'analyse
de l'information et de la

53
00:04:21,510 --> 00:04:22,270
communication ?

54
00:04:23,760 --> 00:04:27,630
Je vais faire très simple et très
schématique pour commencer,

55
00:04:27,830 --> 00:04:33,930
en redisant un tout petit peu le
système intellectuel très élaboré

56
00:04:34,130 --> 00:04:39,630
de Karl Marx qui a donné lieu à
de nombreuses discussions exégèses

57
00:04:39,830 --> 00:04:48,090
du texte dans toute la tradition
marxiste avec des tas de penseurs

58
00:04:48,290 --> 00:04:51,780
qui sont marxistes, ceci ou cela,
qui du coup sont boukhariniens,

59
00:04:51,990 --> 00:04:54,570
ils sont trotskistes,
enfin bref, tout ce que vous voulez,

60
00:04:55,980 --> 00:05:00,080
là, c'est un monde infini qui a
eu ses heures de gloire dans les

61
00:05:00,280 --> 00:05:05,730
années 60-70 et qui n'a plus trop
cours aujourd'hui, même si en France,

62
00:05:05,930 --> 00:05:09,960
par exemple, La France insoumise,
le mouvement de Jean-Luc Mélenchon,

63
00:05:10,160 --> 00:05:15,910
justement, renoue assez profondément
avec les analyses marxistes qui

64
00:05:16,110 --> 00:05:18,000
avaient lieu dans les années 60-70.

65
00:05:19,470 --> 00:05:25,080
Alors faisons simple et je vais
faire même caricatural un petit

66
00:05:25,280 --> 00:05:27,830
peu parce que la pensée de Karl
Marx est extrêmement élaborée,

67
00:05:28,030 --> 00:05:28,790
extrêmement complexe.

68
00:05:28,990 --> 00:05:34,100
Marx nous dit, en fait,

69
00:05:35,480 --> 00:05:44,120
tout ce qui relève de l'autorité
politique, du fonctionnement de

70
00:05:44,360 --> 00:05:48,920
la société et de la manière de
commander la société est en réalité

71
00:05:49,120 --> 00:05:54,350
régi au départ comme un substrat
par l'économique.

72
00:05:55,850 --> 00:06:01,160
Karl Marx met au cœur de son
raisonnement l'économie en disant

73
00:06:01,360 --> 00:06:09,140
finalement, le fondement de la société,
il est assuré à travers l'existence

74
00:06:09,340 --> 00:06:11,390
de ce qu'il va appeler des rapports
de production.

75
00:06:12,680 --> 00:06:16,340
Les rapports de production,
ça veut dire tout simplement la

76
00:06:16,540 --> 00:06:21,920
manière dont les êtres humains
s'approprient les ressources,

77
00:06:22,910 --> 00:06:28,850
les gèrent, et la manière dont
est répartie la valeur.

78
00:06:30,410 --> 00:06:36,530
La valeur, c'est-à-dire ce qui fait,
ce qui donne, fait fructifier une

79
00:06:36,730 --> 00:06:40,070
ressource naturelle pour en faire
autre chose.

80
00:06:40,760 --> 00:06:43,760
La ressource, c'est du blé pour
faire du pain.

81
00:06:44,300 --> 00:06:50,630
La ressource, c'est du fer pour
faire des rails pour les chemins

82
00:06:50,830 --> 00:06:53,720
de fer ou que sais-je encore,
pour faire de la métallurgie en

83
00:06:53,920 --> 00:06:54,680
général.

84
00:06:55,100 --> 00:06:58,640
La ressource, c'est aussi la force
de travail, les bras,

85
00:06:58,840 --> 00:07:01,490
l'énergie, les muscles,
l'énergie musculaire en quelque sorte,

86
00:07:02,300 --> 00:07:07,390
des travailleurs, pour produire
des objets, pour fabriquer quelque

87
00:07:07,590 --> 00:07:08,350
chose, voilà.

88
00:07:09,340 --> 00:07:13,790
Et donc l'être humain naît de ce
point de vue dans le système que,

89
00:07:13,990 --> 00:07:17,350
du coup, Karl Marx va dénoncer
comme étant capitaliste,

90
00:07:18,040 --> 00:07:23,320
et donc exploitant, 02..2nc les

91
00:07:37,400 --> 00:07:44,170
rapports de production,
c'est la manière dont la société

92
00:07:44,870 --> 00:07:53,840
s'organise globalement et la manière
dont les les individus se positionnent

93
00:07:54,440 --> 00:07:58,970
à l'intérieur des différents espaces
possibles à occuper.

94
00:07:59,870 --> 00:08:03,320
Je suis celui qui possède des mines,
je suis celui qui possède une

95
00:08:03,520 --> 00:08:11,750
industrie, enfin une fabrique,
une usine qui va transformer les

96
00:08:11,950 --> 00:08:18,440
matériaux, je suis celui qui emploie
les forces de travail humaines

97
00:08:18,640 --> 00:08:24,680
que sont les bras parce que je
suis producteur agricole et je paye,

98
00:08:25,810 --> 00:08:30,410
j'emploie et paye des salariés
agricoles, etc.

99
00:08:32,060 --> 00:08:43,520
Et donc, nous dit-il,
la société se subdivise entre plusieurs

100
00:08:43,720 --> 00:08:49,820
catégories d'individus en fonction
de leur place dans les rapports

101
00:08:50,020 --> 00:08:50,780
de production.

102
00:08:51,590 --> 00:08:56,720
Et ces places dans les rapports
de production vont contribuer à

103
00:08:56,920 --> 00:09:03,200
définir ce qu'il va appeler des
classes sociales, au sens où si

104
00:09:03,400 --> 00:09:08,810
je n'ai que ma force de travail,
le bras, mon énergie musculaire,

105
00:09:09,010 --> 00:09:16,850
etc., pour essayer d'obtenir quelque

106
00:09:17,050 --> 00:09:20,210
chose qui ressemblerait à un moyen
de survivre ou de vivre,

107
00:09:20,410 --> 00:09:24,320
c'est-à-dire un salaire ou toute
autre forme, si c'est pour le monde

108
00:09:24,520 --> 00:09:26,510
industriel, je suis un ouvrier,
si c'est pour le monde agricole,

109
00:09:26,710 --> 00:09:27,800
je suis un paysan.

110
00:09:29,300 --> 00:09:36,020
Et puis si je participe à l'élaboration
technique des choses sans avoir

111
00:09:36,220 --> 00:09:40,730
vraiment de pouvoir de décision,
je vais faire partie des techniciens

112
00:09:40,930 --> 00:09:46,010
ou autres qui formeront une classe
moyenne, c'est-à-dire entre les

113
00:09:46,210 --> 00:09:48,830
classes ouvrières et les classes
supérieures qui, elles,

114
00:09:49,100 --> 00:09:54,170
vont être les aristocrates,
les bourgeois, dans le vocabulaire

115
00:09:54,920 --> 00:10:00,290
de Karl Marx, c'est-à-dire ceux
qui possèdent le capital et ceux

116
00:10:00,490 --> 00:10:06,260
qui sont en situation de pouvoir
exploiter autrui parce qu'ils sont

117
00:10:06,460 --> 00:10:08,330
en position dominante dans le rapport
de production.

118
00:10:08,530 --> 00:10:15,350
Voilà, ce sont des choses très
banales et très simplifiées,

119
00:10:15,550 --> 00:10:18,860
mais qu'il convient de rappeler
pour voir un petit peu comment

120
00:10:19,190 --> 00:10:21,650
se situe l'analyse de Karl Marx.

121
00:10:23,780 --> 00:10:31,180
Alors l'apport décisif de Karl

122
00:10:31,380 --> 00:10:35,740
Marx par rapport à cette théorisation
pour les sciences sociales,

123
00:10:36,310 --> 00:10:41,590
et qui perdure au-delà de lui-même,
et qui même font partie de la même

124
00:10:41,790 --> 00:10:45,970
façon d'un fond commun de la
sociologie, c'est plusieurs choses.

125
00:10:46,170 --> 00:10:52,000
Un, d'abord l'idée qu'effectivement,
on peut, dans nos sociétés modernes,

126
00:10:52,200 --> 00:10:55,810
celles de la division du travail
social chère à Émile Durkheim,

127
00:10:57,460 --> 00:11:07,690
on peut identifier des groupes
qui sont construits autour de leur

128
00:11:07,890 --> 00:11:12,490
insertion, leur niveau d'insertion
dans la production économique.

129
00:11:13,720 --> 00:11:19,300
Avec l'idée que certains sont
propriétaires, d'autres pas,

130
00:11:19,510 --> 00:11:22,510
que certains donnent des ordres,
d'autres les subissent,

131
00:11:22,960 --> 00:11:26,530
que certains ont d'autres ressources
alors que les autres n'ont que

132
00:11:26,950 --> 00:11:32,110
leurs bras et leur force de travail
personnelle à offrir,

133
00:11:32,310 --> 00:11:37,600
etc., et que donc ça va construire
des classes sociales,

134
00:11:38,200 --> 00:11:43,480
classes sociales qui sont des classes
sociales objectives,

135
00:11:44,980 --> 00:11:48,910
au sens où voilà, vous appartenez
à la même catégorie sociale parce

136
00:11:49,110 --> 00:11:56,320
que vous partagez la même place,

137
00:11:56,830 --> 00:12:00,310
vous êtes assigné à la même place
dans la hiérarchie sociale,

138
00:12:00,640 --> 00:12:02,200
donc c'est très objectif.

139
00:12:02,400 --> 00:12:04,750
Voilà, je travaille à l'usine,
je gagne peu d'argent,

140
00:12:04,950 --> 00:12:07,420
etc., je suis un ouvrier et donc,
comme tous les autres,

141
00:12:07,780 --> 00:12:11,020
je fais partie d'une classe qui
est la classe ouvrière.

142
00:12:13,240 --> 00:12:15,730
Ce qui va manquer d'ailleurs,
de ce point de vue dans l'analyse

143
00:12:15,930 --> 00:12:19,510
marxiste, c'est la question de
classe subjective qui viendra plus

144
00:12:19,710 --> 00:12:24,610
tard, c'est-à-dire qu'à un moment,
vous pouvez être objectivement

145
00:12:24,810 --> 00:12:27,940
membre de la classe ouvrière et
refuser de vous sentir membre de

146
00:12:28,140 --> 00:12:34,900
la classe ouvrière, de ne pas être
à l'aise, de ne pas vouloir être

147
00:12:35,100 --> 00:12:40,390
comme ceux avec qui vous partagez
la même place dans les rapports

148
00:12:40,590 --> 00:12:41,350
de production.

149
00:12:41,680 --> 00:12:47,290
Et donc vous pouvez vous considérer,
je suis certes un ouvrier,

150
00:12:47,490 --> 00:12:49,720
mais je ne me considère pas comme
un ouvrier, je ne veux pas être

151
00:12:49,920 --> 00:12:52,490
comme les autres ouvriers,
moi j'aspire à autre chose,

152
00:12:52,690 --> 00:12:53,450
enfin, etc.

153
00:12:56,680 --> 00:12:58,690
Donc ça, c'est un premier point.

154
00:12:59,590 --> 00:13:04,990
On peut, dans la société contemporaine,
identifier, par rapport à la situation

155
00:13:05,190 --> 00:13:10,930
économique, des groupes qui sont
construits similairement par le

156
00:13:11,130 --> 00:13:15,100
fait qu'ils ont la même place dans
le rapport de production donc ils

157
00:13:15,300 --> 00:13:17,200
sont plus ou moins dominés,
ils sont plus ou moins pauvres,

158
00:13:17,400 --> 00:13:19,780
ils sont plus ou moins riches,
ils sont plus ou moins en situation

159
00:13:19,980 --> 00:13:23,380
de donner des ordres ou plus ou
moins en situation de les recevoir,

160
00:13:23,580 --> 00:13:24,340
etc.

161
00:13:24,540 --> 00:13:26,380
Donc ils ont de l'autonomie ou
ils n'en ont pas.

162
00:13:28,960 --> 00:13:31,990
Et ça, c'est devenu un des fondements
de la sociologie, c'est d'identifier

163
00:13:32,190 --> 00:13:34,780
effectivement les gens,
non pas seulement par leur catégorie

164
00:13:34,980 --> 00:13:38,710
d'âge, leur catégorie de genre,
un homme, une femme,

165
00:13:39,310 --> 00:13:44,410
mais aussi par leur appartenance
donc culturelle, leur appartenance

166
00:13:44,610 --> 00:13:48,640
religieuse, mais aussi par leur
appartenance sociale.

167
00:13:49,180 --> 00:13:55,840
Et aujourd'hui, c'est un des passages
obligés et évidents de l'analyse

168
00:13:56,040 --> 00:13:58,090
sociologique que demander à des
gens quand on fait des enquêtes,

169
00:13:58,990 --> 00:14:00,100
quel est votre métier ?

170
00:14:01,660 --> 00:14:04,780
Et on va cocher les métiers par
classes sociales.

171
00:14:05,140 --> 00:14:07,510
Vous avez des catégories,
aujourd'hui, l'Insee en France

172
00:14:07,900 --> 00:14:11,050
produit ce qu'on appelle des CSP,
des catégories socioprofessionnelles

173
00:14:11,590 --> 00:14:14,070
et donc vous avez la catégorie paysans,
la catégorie, vous voyez,

174
00:14:14,440 --> 00:14:17,590
vous avez la catégorie classe moyenne
intermédiaire, vous avez la catégorie

175
00:14:18,430 --> 00:14:22,240
classe supérieure intellectuelle,
vous avez la catégorie cadre supérieur.

176
00:14:22,440 --> 00:14:26,290
Enfin voilà, vous avez plein de
classes sociales, on appelle plus

177
00:14:26,490 --> 00:14:29,710
ça classes sociales dans le vocabulaire
de l'Insee mais catégories sociales,

178
00:14:30,280 --> 00:14:35,530
et dans plein de travaux de sociologie,
on va analyser le fait que ce que

179
00:14:35,730 --> 00:14:41,610
je disais dans une précédente vidéo,
nous constatons que plus de 40

180
00:14:41,810 --> 00:14:45,100
% des ouvriers ont voté Marine
Le Pen au premier tour de l'élection

181
00:14:45,300 --> 00:14:47,890
présidentielle de 2022,
ce qui fait du Front national,

182
00:14:48,090 --> 00:14:50,590
très objectivement, le premier
parti ouvrier de France,

183
00:14:51,040 --> 00:14:54,520
parce que les autres ouvriers,
soit se sont abstenus,

184
00:14:54,720 --> 00:14:58,600
soit sont allés se disperser sur
d'autres forces politiques.

185
00:14:59,140 --> 00:15:04,270
Et donc, en effet, le Front national
incarne visiblement très fort une

186
00:15:04,470 --> 00:15:07,240
aspiration chez une partie de la
classe ouvrière.

187
00:15:09,460 --> 00:15:13,540
Une fois encore, je le répète
incessamment, la sociologie,

188
00:15:13,740 --> 00:15:15,310
c'est la science des tendances.

189
00:15:15,510 --> 00:15:18,970
Cela ne veut pas dire que tous
les ouvriers sont ceci ou tous

190
00:15:19,170 --> 00:15:19,930
les ouvriers sont le contraire.

191
00:15:23,710 --> 00:15:29,980
Alors ça, c'est un premier apport,
la définition de catégorie sociale

192
00:15:30,940 --> 00:15:32,980
par rapport à la place dans le
rapport de production,

193
00:15:33,180 --> 00:15:36,040
c'est-à-dire la place économique
de chacun dans la société,

194
00:15:36,820 --> 00:15:43,000
et le fait qu'on se sente des
solidarités par catégories sociales.

195
00:15:43,930 --> 00:15:49,360
Ce qui remplace les solidarités
mécaniques évoquées par Émile Durkheim

196
00:15:50,740 --> 00:15:53,620
au sens où on appartient à une
même communauté, par exemple une

197
00:15:53,820 --> 00:15:56,080
communauté villageoise où tout
le monde se connaît,

198
00:15:56,280 --> 00:15:58,540
tout le monde s'influence les uns
les autres, tout le monde s'épie,

199
00:15:58,740 --> 00:16:02,680
se surveille, tout le monde socialise
l'autre, et qui fait qu'on est

200
00:16:02,880 --> 00:16:07,630
dans un système très fermé de
reproduction sociale très forte,

201
00:16:07,830 --> 00:16:13,690
des tendances héritées du passé
et de sa famille, oui de son héritage

202
00:16:13,890 --> 00:16:14,650
familial.

203
00:16:17,020 --> 00:16:20,260
Donc il existe de nouvelles formes
de solidarités qui se mettent en

204
00:16:20,460 --> 00:16:25,330
place par le sentiment de vivre
une même expérience, c'est-à-dire

205
00:16:25,990 --> 00:16:33,960
l'expérience d'un même niveau

206
00:16:36,870 --> 00:16:41,400
d'intégration dans l'espace économique,
intégration réussie ou intégration

207
00:16:41,600 --> 00:16:46,260
subie, intégration qui vous rend
riche ou faible intégration qui

208
00:16:46,460 --> 00:16:48,060
vous rend pauvre ou proche de la
pauvreté.

209
00:16:48,780 --> 00:16:53,430
Et c'est exactement comme ça qu'on
peut interpréter, une partie largement

210
00:16:53,630 --> 00:16:57,060
du mouvement des gilets jaunes
en France où justement,

211
00:16:57,260 --> 00:17:01,950
on a vu une partie de ce qu'on
appellera la petite classe moyenne

212
00:17:03,630 --> 00:17:07,560
se rebeller en quelque sorte contre
la situation qui lui était faite,

213
00:17:08,130 --> 00:17:12,120
en considérant qu'elle était fragilisée
économiquement, qu'elle travaillait,

214
00:17:12,320 --> 00:17:14,700
mais qu'elle avait de plus en plus
de mal à vivre de son travail.

215
00:17:15,170 --> 00:17:18,150
Donc ce n'est pas les gens les
plus pauvres, ce n'est pas les

216
00:17:18,350 --> 00:17:21,240
SDF qui étaient en gilets jaunes,
ce sont au contraire des gens qui

217
00:17:21,440 --> 00:17:24,420
ont été intégrés dans la société,
qui ont des problèmes d'essence

218
00:17:24,620 --> 00:17:27,060
parce qu'ils ont une voiture,
qui ont des problèmes de chauffage

219
00:17:27,260 --> 00:17:30,840
parce qu'ils ont une maison et
qui en même temps, disent voilà,

220
00:17:31,680 --> 00:17:33,540
on n'en peut plus, on n'arrive
plus à vivre, etc.

221
00:17:33,740 --> 00:17:39,480
Et donc ça nous dessinait un mouvement
social autour d'une certaine frange

222
00:17:39,680 --> 00:17:44,160
de la catégorie de la population,
avec beaucoup d'artisans,

223
00:17:44,360 --> 00:17:49,320
de petits commerçants,
de petits cadres moyens,

224
00:17:49,520 --> 00:17:53,880
voilà, de retraités de ces métiers,
qui avaient de plus en plus de

225
00:17:54,080 --> 00:17:57,360
mal à joindre les deux bouts et
qui vivaient très mal un sentiment

226
00:17:57,730 --> 00:18:01,230
de déclassement par rapport au
fait que pendant longtemps,

227
00:18:01,430 --> 00:18:03,330
ils vivaient correctement,
ils étaient parfaitement insérés

228
00:18:03,530 --> 00:18:04,770
dans la société, que ça ne leur
posait pas de problème,

229
00:18:04,970 --> 00:18:06,750
donc on ne les voyait pas trop
manifester, puis là,

230
00:18:06,950 --> 00:18:08,880
tout d'un coup, ils sortent du
bois parce qu'ils trouvent qu'il

231
00:18:09,080 --> 00:18:12,150
y a trop d'impôts et trop de taxes,
qu'ils n'arrivent plus à vivre

232
00:18:12,350 --> 00:18:14,730
de leur travail, qu'on ne les écoute
pas, qu'on ne les voit pas,

233
00:18:14,930 --> 00:18:15,690
etc.

234
00:18:16,710 --> 00:18:20,880
Donc premier apport de Marx,
le raisonnement par classes sociales

235
00:18:21,080 --> 00:18:23,670
avec cette construction de la classe
sociale sur le rapport de production,

236
00:18:23,870 --> 00:18:25,470
c'est-à-dire l'insertion dans l'espace
économique.

237
00:18:26,040 --> 00:18:31,110
Et puis il y a un deuxième apport
très important de Karl Marx qui

238
00:18:31,310 --> 00:18:35,130
fait que, tout comme Raymond Aron,
je me considère comme marxien,

239
00:18:35,910 --> 00:18:40,380
c'est l'importance qu'il a mise
sur l'explication des évolutions

240
00:18:40,950 --> 00:18:46,680
sociétales, des évolutions liées
à l'existence de conflits.

241
00:18:48,240 --> 00:18:55,500
Marx est aussi un historien qui
essaye de théoriser une évolution

242
00:18:55,700 --> 00:19:01,020
historique à travers l'idée qu'il
y aurait un mécanisme qui s'est

243
00:19:01,220 --> 00:19:06,480
mis en place, qu'il appelle,
auquel il donne le nom d'un concept

244
00:19:06,680 --> 00:19:09,360
qui s'appelle le matérialisme
historique.

245
00:19:09,560 --> 00:19:13,170
Qu'est-ce que le matérialisme
historique pour Karl Marx ?

246
00:19:13,620 --> 00:19:18,540
Le matérialisme historique,
c'est le fait que les sociétés

247
00:19:18,740 --> 00:19:24,150
évoluent lorsqu'il y a des tensions
au sein du système des rapports

248
00:19:24,350 --> 00:19:30,450
de production et que des catégories
sociales contestent leur place

249
00:19:30,650 --> 00:19:34,290
dans le rapport de production,
veulent transformer le rapport

250
00:19:34,490 --> 00:19:38,850
de production, veulent voir le
bouleverser, voire le retourner

251
00:19:39,050 --> 00:19:41,910
complètement, l'anéantir pour proposer
autre chose.

252
00:19:43,770 --> 00:19:50,460
Et donc, nous dit Marx,
lorsqu'il y a des mouvements

253
00:19:51,780 --> 00:19:56,100
d'évolution forte, très souvent
associés évidemment à des rébellions,

254
00:19:56,300 --> 00:20:02,070
des révoltes, voire des révolutions,
c'est parce qu'il y a des gens

255
00:20:02,270 --> 00:20:06,330
qui se rebellent et qui n'acceptent
plus la situation de domination

256
00:20:06,530 --> 00:20:07,290
qu'ils vivent.

257
00:20:07,650 --> 00:20:11,730
Et du coup, cela crée du conflit
et le conflit est le moteur de

258
00:20:11,930 --> 00:20:16,140
l'histoire, nous dit Karl Marx,
ce que je crois assez vrai parce

259
00:20:16,340 --> 00:20:24,870
qu'en effet, on voit bien qu'il
y a eu plein de situations sociales

260
00:20:25,350 --> 00:20:33,420
où ce sont des tensions entre
catégories qui ont été à l'œuvre

261
00:20:33,960 --> 00:20:38,610
à un moment pour faire évoluer
considérablement une société,

262
00:20:38,810 --> 00:20:40,380
voire plus ou moins brutalement
avec la révolution.

263
00:20:40,580 --> 00:20:46,380
À cet égard, l'analyse marxiste
nous propose une lecture de la

264
00:20:46,580 --> 00:20:49,440
Révolution française comme étant
une révolution bourgeoise.

265
00:20:50,160 --> 00:20:53,760
Et évidemment, chez les marxistes,
c'est en se pinçant le nez qu'ils

266
00:20:53,960 --> 00:20:55,890
le disent, c'est parce que c'est
avec beaucoup de mépris qu'ils

267
00:20:56,090 --> 00:20:58,140
disent que c'est une révolution
bourgeoise donc ce n'est pas une

268
00:20:58,340 --> 00:20:59,100
vraie révolution.

269
00:20:59,300 --> 00:21:01,590
Mais le fait est que Marx a raison.

270
00:21:01,790 --> 00:21:07,290
C'est une révolution bourgeoise
au sens où on a vu que les principaux

271
00:21:07,490 --> 00:21:13,290
moteurs et acteurs de la contestation
du pouvoir royal et de la prise

272
00:21:13,490 --> 00:21:19,080
en compte d'aspirations nouvelles
a diriger les choses autrement

273
00:21:19,280 --> 00:21:22,500
avec d'autres systèmes de valeurs,
étaient très largement portés par

274
00:21:23,190 --> 00:21:27,060
ce que l'on peut appeler la bourgeoisie
qui s'opposait de ce fait à

275
00:21:27,260 --> 00:21:32,020
l'aristocratie, et qui prenaient
appui sur les manifestations et

276
00:21:32,220 --> 00:21:38,200
les mécontentements du peuple pour
pouvoir faire advenir une nouvelle

277
00:21:38,400 --> 00:21:39,700
organisation politique.

278
00:21:40,240 --> 00:21:44,650
C'est donc la Révolution française
où effectivement, ce sont un certain

279
00:21:44,850 --> 00:21:47,980
nombre, par exemple notamment beaucoup
de lettrés, qui étaient dans des

280
00:21:48,180 --> 00:21:50,890
situations de métiers intermédiaires,
qui ne faisaient pas partie de

281
00:21:51,090 --> 00:21:53,470
l'aristocratie, qui n'étaient pas
des héritiers, qui n'étaient pas

282
00:21:53,670 --> 00:21:56,980
riches, etc., mais qui n'étaient
pas non plus pauvres,

283
00:21:57,280 --> 00:22:01,330
qui n'étaient pas des pauvres ouvriers,
des paysans, mais qui étaient donc

284
00:22:01,530 --> 00:22:05,110
en statut intermédiaire,
mais relativement bien dotés,

285
00:22:05,310 --> 00:22:10,030
d'où l'idée que c'est des bourgeois,
et qui ont développé une autre

286
00:22:10,230 --> 00:22:15,430
vision du monde, notamment par exemple,
nous dit Marx, toujours avec un

287
00:22:15,630 --> 00:22:18,280
esprit extrêmement critique,
voilà, la révolution bourgeoise,

288
00:22:18,480 --> 00:22:19,720
c'est la défense de la propriété
privée.

289
00:22:20,650 --> 00:22:24,190
Or la défense de la propriété privée,
c'est la défense du droit à ceux

290
00:22:24,390 --> 00:22:28,150
qui ont déjà quelque chose de garder
leurs biens, et ce n'est en rien

291
00:22:28,350 --> 00:22:33,280
une révolution, au sens proche
du peuple, une révolution populaire

292
00:22:34,150 --> 00:22:36,550
qui défendrait les droits de ceux
qui n'ont rien.

293
00:22:37,510 --> 00:22:41,680
Donc voilà mais peu importe,
on commence justement à voir comment

294
00:22:42,520 --> 00:22:46,300
l'analyse marxienne vire à l'analyse
marxiste, c'est-à-dire à la

295
00:22:46,500 --> 00:22:48,880
délégitimation de la Révolution
française, parce qu'elle ne serait

296
00:22:49,080 --> 00:22:51,400
qu'une révolution bourgeoise,
qu'elle n'est pas allée assez loin

297
00:22:51,600 --> 00:22:55,990
ou qu'elle n'a pas assez renversé
l'ordre établi en mettant en place

298
00:22:56,190 --> 00:22:59,470
un système qui serait plus favorable
aux plus pauvres, etc.

299
00:22:59,670 --> 00:23:04,600
Ça, c'est le projet justement de
la révolution marxiste léniniste

300
00:23:04,990 --> 00:23:08,050
qui a commencé en 1917 en Russie.

301
00:23:10,210 --> 00:23:15,940
Donc il y a un moteur de l'histoire,
nous dit Marx, qui est le conflit.

302
00:23:16,960 --> 00:23:22,030
Et effectivement, je crois que
c'est très juste, on voit bien

303
00:23:22,230 --> 00:23:25,960
comment les principaux bouleversements
historiques se font par

304
00:23:26,160 --> 00:23:30,910
l'identification de crises et de
conflits, de conflits d'intérêts

305
00:23:31,900 --> 00:23:34,870
entre des catégories sociales qui
n'ont pas, par définition,

306
00:23:35,200 --> 00:23:38,440
les mêmes intérêts puisqu'ils ne
sont pas au même niveau dans le

307
00:23:38,640 --> 00:23:42,340
rapport de production,
c'est-à-dire ne sont pas insérés

308
00:23:42,540 --> 00:23:45,280
économiquement et financièrement
du coup de la même manière dans

309
00:23:45,480 --> 00:23:49,090
la société, et que c'est ça qui
travaille les sociétés,

310
00:23:49,290 --> 00:23:52,120
qui les fait évoluer,
qui les font se briser parfois,

311
00:23:52,720 --> 00:23:53,480
etc.

312
00:23:53,770 --> 00:23:55,240
Prenons un exemple récent.

313
00:23:56,260 --> 00:24:03,610
Quand vous regardez la sociologie
électorale qui compose donc l'électorat

314
00:24:03,810 --> 00:24:08,140
qui a voté pour Donald Trump aux
États-Unis, vous vous rendez compte

315
00:24:08,340 --> 00:24:13,900
qu'une bonne partie de cet électorat
est un électorat blanc,

316
00:24:14,320 --> 00:24:25,300
âgé et conservateur et protestant,
et une partie de la classe ouvrière

317
00:24:25,500 --> 00:24:30,130
blanche, parce que les questions
raciales ont énormément d'importance

318
00:24:30,330 --> 00:24:35,680
aux États-Unis, et donc ce sont
des gens qui vont être extrêmement

319
00:24:35,880 --> 00:24:40,090
sensibles, par exemple,
à des discours racistes et xénophobes

320
00:24:40,290 --> 00:24:46,180
de Donald Trump faisant des Latinos,
des Noirs ou d'autres,

321
00:24:46,380 --> 00:24:52,330
finalement, les fauteurs de troubles,
la cause de leur insatisfaction,

322
00:24:52,530 --> 00:24:54,070
voire de leur sentiment de
déclassement, etc.

323
00:24:54,270 --> 00:24:59,740
Et donc on voit bien comment,
de l'autre côté, les femmes,

324
00:24:59,940 --> 00:25:07,690
les plus éduqués, les minorités
afro-américaines par exemple,

325
00:25:08,200 --> 00:25:13,660
ont voté massivement pour le candidat
démocrate contre Donald Trump parce

326
00:25:13,860 --> 00:25:17,230
qu'ils se sentaient visés par les
attaques de Donald Trump.

327
00:25:17,830 --> 00:25:20,740
Sur la communauté latino,
c'est beaucoup plus partagé que

328
00:25:20,940 --> 00:25:26,500
cela parce qu'il y a par tradition
une tradition de Latinos aux États-Unis

329
00:25:26,740 --> 00:25:30,770
très anti-communiste,
liée à la lutte contre le castrisme,

330
00:25:30,970 --> 00:25:34,690
la fuite de Cuba, etc.,
et qui amène un certain nombre

331
00:25:34,890 --> 00:25:39,400
à avoir des positions politiques
extrêmement conservatrices,

332
00:25:39,600 --> 00:25:41,980
voire réactionnaires,
et qui sont opposées à tout ce

333
00:25:42,180 --> 00:25:46,900
qui est de gauche donc du parti
démocrate jusqu'à évidemment toute

334
00:25:47,100 --> 00:25:47,860
forme de communisme,
etc.

335
00:25:50,590 --> 00:25:55,710
Donc Marx nous dit voilà,
l'histoire avance par la lutte

336
00:25:55,910 --> 00:25:56,670
des classes.

337
00:25:56,870 --> 00:26:01,380
Vous connaissez le terme évidemment,
il est archi connu, mais ce n'est

338
00:26:01,580 --> 00:26:05,700
pas si faux que ça, au sens où
effectivement, il faut savoir parfois

339
00:26:05,900 --> 00:26:11,820
identifier dans les mécanismes
sociologiques l'existence de groupes

340
00:26:12,020 --> 00:26:16,800
qui forment des classes sociales
et qui ont des intérêts divergents

341
00:26:17,000 --> 00:26:20,040
et qui peuvent être amenés à lutter
contre.

342
00:26:20,670 --> 00:26:24,600
Et après, une fois qu'il a fait
cette analyse, Marx en tire des

343
00:26:24,800 --> 00:26:25,970
conséquences politiques.

344
00:26:26,170 --> 00:26:29,310
C'est le marxisme cette fois,
ce n'est plus l'analyse marxienne.

345
00:26:29,820 --> 00:26:34,410
Le marxisme et le marxisme,
c'est de dire, il faut abattre

346
00:26:34,610 --> 00:26:37,640
l'État bourgeois, la société
bourgeoise, c'est une fausse,

347
00:26:37,840 --> 00:26:38,600
c'est une pseudo-révolution.

348
00:26:39,780 --> 00:26:42,570
La vraie révolution,
c'est de prendre en charge le destin

349
00:26:42,770 --> 00:26:48,210
du prolétariat, des plus pauvres
et abolir un système capitaliste

350
00:26:48,410 --> 00:26:53,340
qui opprime l'homme par l'homme
avec cette idée que si certains

351
00:26:53,540 --> 00:26:57,570
s'enrichissent, c'est sur le dos
des plus pauvres, qu'ils exploitent

352
00:26:57,990 --> 00:27:01,050
excessivement, etc.,
donc la classe ouvrière,

353
00:27:01,250 --> 00:27:03,660
voire même la sous-classe ouvrière,
ce qui va appeler le lumpenprolétariat,

354
00:27:04,230 --> 00:27:08,190
le prolétariat le plus pauvre,
celui qui ne peut même pas vivre,

355
00:27:08,390 --> 00:27:12,660
qui travaille et qui peut à peine
en vivre, ou qui est marginalisé

356
00:27:12,860 --> 00:27:14,910
totalement et a viré dans la pauvreté.

357
00:27:15,360 --> 00:27:17,730
Et donc, la vraie révolution,
c'est celle qui doit permettre

358
00:27:17,930 --> 00:27:25,440
de remettre au cœur de la société
l'intérêt, oui, le bien-vivre,

359
00:27:25,800 --> 00:27:32,280
le bien-être et donc les intérêts
de cette classe ouvrière ou de

360
00:27:32,480 --> 00:27:36,390
ce lumpenprolétariat, pour reprendre
la terminologie de Karl Marx.

361
00:27:37,800 --> 00:27:40,980
Mais ça, a priori, ça,
c'est l'éthique de chacun,

362
00:27:41,180 --> 00:27:43,470
c'est les convictions politiques
de chacun, peu importe,

363
00:27:44,160 --> 00:27:47,280
je ne m'aventure pas sur ce terrain,
ce n'est pas cette partie-là de Marx,

364
00:27:47,480 --> 00:27:49,710
vous l'avez compris,
qui m'intéresse, c'est l'autre partie,

365
00:27:50,280 --> 00:27:53,850
montrer qu'il existe,
on peut objectiver des positions

366
00:27:54,050 --> 00:27:58,530
sociales liées à l'insertion dans
le système économique et qu'à partir

367
00:27:58,730 --> 00:28:02,250
de là, ça constitue des classes
sociales, que ces classes sociales

368
00:28:02,450 --> 00:28:07,980
peuvent avoir conscience d'un intérêt
commun à agir et peuvent développer

369
00:28:08,180 --> 00:28:12,900
une culture commune vu qu'ils ont
des situations partagées et que

370
00:28:13,110 --> 00:28:17,940
tout ça peut amener les sociétés
à évoluer parce qu'il existe une

371
00:28:18,140 --> 00:28:21,300
lutte des classes, que le conflit
est le moteur de l'histoire et

372
00:28:21,500 --> 00:28:24,510
que les principaux changements
se font lorsque des catégories

373
00:28:24,710 --> 00:28:28,830
sociales considèrent que leur situation
est devenue intolérable,

374
00:28:29,030 --> 00:28:37,740
intenable et qu'elles veulent
bouleverser leur situation dans

375
00:28:37,940 --> 00:28:41,040
l'espace économique,
et veulent mettre fin à ce qu'elles

376
00:28:41,240 --> 00:28:42,080
vivent comme une domination.

377
00:28:43,560 --> 00:28:46,440
Et ça, effectivement,
on l'a vu dans l'histoire à bien

378
00:28:46,640 --> 00:28:51,060
des reprises, la lutte des classes,
évidemment, c'est plus difficile

379
00:28:51,260 --> 00:28:54,600
à analyser au sens strict du terme
pour repérer les classes,

380
00:28:54,930 --> 00:28:58,500
mais cette idée que le conflit
entre des catégories sociales est

381
00:28:58,700 --> 00:29:02,310
un moteur de l'histoire me paraît
désormais faire partie du stock

382
00:29:02,700 --> 00:29:05,580
admis par à peu près tout le monde,
y compris des gens qui se disent

383
00:29:05,780 --> 00:29:07,320
de droite, réactionnaires,
etc., et anti-marxistes,

384
00:29:08,250 --> 00:29:12,900
comme étant effectivement un des
fondamentaux de l'explication des

385
00:29:13,100 --> 00:29:14,070
évolutions de la société.

386
00:29:14,270 --> 00:29:18,000
Voilà, j'en ai terminé avec Karl Marx.

387
00:29:18,510 --> 00:29:21,840
Le prochain auteur que je vous
propose d'étudier dans la prochaine

388
00:29:22,040 --> 00:29:25,740
vidéo sera le sociologue français
bien connu Pierre Bourdieu,

389
00:29:25,940 --> 00:29:27,060
à très bientôt.