1
00:00:05,650 --> 00:00:06,550
Bonjour.

2
00:00:07,180 --> 00:00:13,300
On va continuer le cours sur
l'invention de l'imprimerie au

3
00:00:13,500 --> 00:00:18,340
15ᵉ siècle et on va aborder la
deuxième sous-partie qui porte

4
00:00:18,540 --> 00:00:23,350
sur la question de savoir si
l'imprimerie est une révolution ou pas.

5
00:00:23,550 --> 00:00:28,900
Alors, on peut véritablement parler
d'une révolution compte tenu du

6
00:00:29,100 --> 00:00:33,010
changement radical qu'a induit
l'imprimerie à la fois dans les

7
00:00:33,210 --> 00:00:37,810
quantités et dans les effets de
la reproduction à l'identique des

8
00:00:38,010 --> 00:00:42,880
textes, c'est-à-dire que l'imprimerie
a posé de nouvelles bases pour

9
00:00:43,080 --> 00:00:48,250
la production de connaissances
et a permis l'éclosion de la science

10
00:00:48,450 --> 00:00:49,210
moderne.

11
00:00:49,410 --> 00:00:53,230
Donc, vous voyez que les implications
de cette invention sont immenses

12
00:00:53,430 --> 00:00:58,540
et dépassent largement l'aspect
technique de reproduction de texte,

13
00:00:58,740 --> 00:01:02,380
puisque cela va avoir un impact très,
très profond sur la façon dont

14
00:01:02,920 --> 00:01:06,850
le savoir, les connaissances
s'élaborent, se diffusent,

15
00:01:07,120 --> 00:01:07,900
se transmettent.

16
00:01:08,830 --> 00:01:12,640
Pour mieux comprendre ce phénomène,
nous allons nous appuyer sur le

17
00:01:12,840 --> 00:01:17,440
livre de l'historienne états-unienne
Elizabeth Eisenstein,

18
00:01:17,640 --> 00:01:21,040
qui s'appelle "La révolution de
l'imprimerie à l'aube de l'Europe

19
00:01:21,240 --> 00:01:28,120
moderne", qui a été publié en 1983
et traduit en français en 1991.

20
00:01:28,320 --> 00:01:31,960
Alors, que montre Elizabeth
Eisenstein ?

21
00:01:34,300 --> 00:01:40,030
Son livre examine le passage d'un
type de culture écrite à un autre

22
00:01:40,230 --> 00:01:44,440
type de culture écrite,
c'est-à-dire d'une culture du

23
00:01:44,640 --> 00:01:50,470
manuscrit, qui était la façon de
faire des livres jusqu'à Gutenberg

24
00:01:50,670 --> 00:01:54,640
en Europe, en Occident,
à une culture du livre imprimé.

25
00:01:54,950 --> 00:01:58,180
Donc ce n'est pas un passage d'une
culture orale à une culture écrite.

26
00:01:58,660 --> 00:02:02,410
On reste dans la culture écrite,
mais le changement de support va

27
00:02:02,610 --> 00:02:08,920
avoir des conséquences très importantes
et va bien sûr induire un certain

28
00:02:09,120 --> 00:02:13,090
nombre de transformations au niveau
de la communication et des moyens

29
00:02:13,290 --> 00:02:14,110
de communiquer.

30
00:02:15,490 --> 00:02:17,980
C'est une transformation qui peut
paraître au premier abord moins

31
00:02:18,180 --> 00:02:22,560
centrale que celle du passage d'une
culture orale à une culture écrite,

32
00:02:22,760 --> 00:02:28,420
avec l'invention de l'écriture,
mais qui n'en a pas moins eu des

33
00:02:28,620 --> 00:02:30,100
conséquences très profondes.

34
00:02:30,940 --> 00:02:35,470
À la fin du 15ᵉ siècle,
donc au moment où Gutenberg invente

35
00:02:37,000 --> 00:02:41,530
la presse et les caractères mobiles,
comme on l'a vu la dernière fois,

36
00:02:41,980 --> 00:02:46,840
la reproduction de la matière écrite
passe progressivement de la table

37
00:02:47,040 --> 00:02:50,260
du copiste, les copistes,
c'étaient en général des moines

38
00:02:50,460 --> 00:02:55,870
copistes, puisque les moines faisaient
partie de l'élite lettrée de l'époque,

39
00:02:56,070 --> 00:02:59,080
ils savaient lire, ils savaient
écrire et une grande partie de

40
00:02:59,280 --> 00:03:03,550
leur activité dans les monastères
consistait à recopier la Bible,

41
00:03:03,760 --> 00:03:08,770
des textes saints, des livres d'heures,
toute une série de livres qui

42
00:03:08,970 --> 00:03:12,160
circulaient à l'époque,
qui étaient lus par la très faible

43
00:03:12,410 --> 00:03:16,120
portion de la population qui savait
lire, qui coûtaient évidemment

44
00:03:16,320 --> 00:03:21,370
très cher, n'importe qui ne pouvait
pas disposer de livres.

45
00:03:21,570 --> 00:03:26,860
Donc, la reproduction de textes
écrits va passer de l'atelier de

46
00:03:27,060 --> 00:03:30,160
la table du moine copiste,
qui était un peu comme je suis

47
00:03:30,360 --> 00:03:36,670
devant vous, avec un pupitre devant
moi, ils étaient debout et ils

48
00:03:36,870 --> 00:03:42,730
copiaient les livres,
et ça va passer à l'atelier du

49
00:03:42,930 --> 00:03:43,690
typographe.

50
00:03:43,890 --> 00:03:47,260
Donc, Elizabeth Eisenstein va
travailler sur cette transition

51
00:03:48,160 --> 00:03:51,970
de la table du copiste à l'atelier
du typographe.

52
00:03:52,960 --> 00:03:57,760
Son livre étudie également les
liens entre une révolution technique

53
00:03:58,150 --> 00:04:02,620
et une révolution culturelle,
sachant que les deux s'influencent

54
00:04:02,890 --> 00:04:05,590
réciproquement mais ne coïncident pas.

55
00:04:05,790 --> 00:04:10,540
Alors, que signifie tout d'abord
une culture du livre imprimé ?

56
00:04:10,740 --> 00:04:12,010
Que signifie cette expression ?

57
00:04:13,450 --> 00:04:18,490
Tout d'abord, cela signifie l'accès
à une abondance et à une variété

58
00:04:18,690 --> 00:04:23,710
de documents qui n'avaient jamais
existé auparavant et qui a affecté

59
00:04:24,040 --> 00:04:27,670
les manières d'apprendre,
les manières de penser et les manières

60
00:04:27,870 --> 00:04:31,880
de percevoir des élites alphabétisées
de l'époque.

61
00:04:32,650 --> 00:04:36,700
L'installation de presses dans
les grands centres urbains d'Europe

62
00:04:37,090 --> 00:04:42,460
à partir de 1460, donc très rapidement,
quelques années après l'invention

63
00:04:42,660 --> 00:04:45,610
de Gutenberg à Mayence,
il y aura très rapidement une presse

64
00:04:46,030 --> 00:04:50,710
installée à Paris déjà et dans
d'autres villes, et puis plusieurs

65
00:04:51,040 --> 00:04:51,800
également rapidement.

66
00:04:52,000 --> 00:04:56,860
Donc, l'installation de ces presses
a pour conséquence une augmentation

67
00:04:57,130 --> 00:05:02,070
notable de la production de livres
et de manière corollaire,

68
00:05:02,430 --> 00:05:06,870
une baisse du nombre d'heures
nécessaires à la main-d'œuvre pour

69
00:05:07,070 --> 00:05:07,830
les fabriquer.

70
00:05:08,030 --> 00:05:09,840
Auparavant, c'était très,
très lent.

71
00:05:10,040 --> 00:05:11,480
Il fallait beaucoup d'heures de
travail.

72
00:05:12,120 --> 00:05:17,670
Je vous disais que ce qu'on appelle

73
00:05:17,870 --> 00:05:23,520
la Bible de Gutenberg aurait mis
trois ans à être faite,

74
00:05:23,850 --> 00:05:29,400
copiée à la main, alors qu'elle
a pu être faite grâce à l'invention

75
00:05:30,690 --> 00:05:33,120
de l'imprimerie en quelques jours.

76
00:05:34,410 --> 00:05:37,410
Ces ouvrages imprimés,
qui vont donc, pour la première

77
00:05:37,610 --> 00:05:41,730
fois dans l'histoire de l'Occident,
se développer de manière importante

78
00:05:41,930 --> 00:05:45,810
et circuler en quantité,
ces ouvrages sont d'une grande

79
00:05:46,010 --> 00:05:46,770
diversité.

80
00:05:47,250 --> 00:05:51,330
C'est à la fois des classiques
grecs et latins, des ouvrages

81
00:05:51,530 --> 00:05:56,790
juridiques – les juristes sont
des grands consommateurs d'imprimés

82
00:05:56,990 --> 00:06:03,330
– mais aussi des ouvrages de botanique,
des traités d'anatomie – les médecins,

83
00:06:03,530 --> 00:06:06,630
dans les universités,
commencent à avoir les premiers

84
00:06:06,830 --> 00:06:10,130
traités d'anatomie – des traductions
de la Bible, bien sûr,

85
00:06:10,330 --> 00:06:15,030
puisque la composante religieuse
est centrale, des manuels

86
00:06:15,230 --> 00:06:19,620
d'arithmétique, des recueils de poésie,
donc toute une gamme d'ouvrages

87
00:06:19,890 --> 00:06:20,650
très différents.

88
00:06:21,600 --> 00:06:26,580
Des aspects aussi essentiels que
les lois, les langues que les gens

89
00:06:26,780 --> 00:06:32,400
parlent et les structures mentales
sont, selon Elizabeth Eisenstein,

90
00:06:32,600 --> 00:06:36,900
profondément affectés par la diffusion
de ces textes qui ont,

91
00:06:37,440 --> 00:06:43,350
et c'est leur caractéristique centrale,
ce sont des textes qui sont plus

92
00:06:43,550 --> 00:06:48,150
uniformes, ils ont un contenu qui
est stabilisé, ce qui va permettre

93
00:06:48,350 --> 00:06:51,540
l'émergence de la science moderne,
c'est-à-dire la médecine,

94
00:06:51,740 --> 00:06:56,850
l'anatomie, les sciences de la nature,
l'astronomie, la cartographie et

95
00:06:57,050 --> 00:07:00,780
va accompagner de profonds
bouleversements religieux qui se

96
00:07:00,980 --> 00:07:04,200
produisent à l'époque,
notamment autour de la Réforme

97
00:07:04,400 --> 00:07:05,220
avec Luther.

98
00:07:06,180 --> 00:07:11,970
Les 95 thèses de Luther,
qu'on appelle les 95 thèses de

99
00:07:12,170 --> 00:07:17,160
Luther qui ont été placardées sur
la porte de l'église de Wittenberg

100
00:07:17,360 --> 00:07:24,120
le 31 octobre 1517, donc quelques
décennies après l'invention de

101
00:07:24,320 --> 00:07:28,500
l'imprimerie par Gutenberg,
pour dénoncer le trafic des indulgences

102
00:07:28,700 --> 00:07:33,900
dans l'Église catholique,
ces 95 thèses ont été immédiatement

103
00:07:34,100 --> 00:07:37,710
imprimées et diffusées dans toute
l'Allemagne, ce qui aurait été

104
00:07:37,910 --> 00:07:42,120
totalement impossible auparavant,
avant l'invention de l'imprimerie.

105
00:07:42,390 --> 00:07:46,380
Donc il y a un lien très fort,
non seulement avec la diffusion

106
00:07:46,580 --> 00:07:50,550
des idées scientifiques qui vont
fonder la science moderne telle

107
00:07:50,750 --> 00:07:54,360
qu'on la connaît aujourd'hui,
mais aussi avec la remise en cause

108
00:07:54,600 --> 00:07:58,530
des dogmes religieux et la
fragilisation de l'Église catholique

109
00:07:58,740 --> 00:08:00,210
par la Réforme.

110
00:08:01,590 --> 00:08:07,770
Entre 1517 et 1520, les propositions
de Luther qui vont fonder le

111
00:08:07,970 --> 00:08:11,940
protestantisme sont diffusées à
plus de 300 000 exemplaires,

112
00:08:12,390 --> 00:08:15,210
donc ce qui aurait été,
comme je le disais, tout à fait

113
00:08:15,410 --> 00:08:16,170
impossible.

114
00:08:16,770 --> 00:08:20,790
Grâce à cette diffusion,
Luther a pu imposer de manière

115
00:08:20,990 --> 00:08:26,190
exacte et standardisée ses doctrines,
tout d'abord dans toute l'Allemagne,

116
00:08:26,390 --> 00:08:27,510
puis dans toute l'Europe.

117
00:08:28,410 --> 00:08:32,400
Il fera ensuite imprimer la première
Bible en allemand afin que chaque

118
00:08:32,600 --> 00:08:36,960
chrétien puisse lire par lui-même,
sans l'intercession des prêtres

119
00:08:37,260 --> 00:08:40,830
qui maîtrisent seuls le latin,
que chaque chrétien puisse avoir

120
00:08:41,030 --> 00:08:44,310
accès aux textes sacrés,
c'est-à-dire à la Bible.

121
00:08:44,880 --> 00:08:49,590
C'est l'idée très protestante que
tout un chacun doit pouvoir avoir

122
00:08:49,790 --> 00:08:54,540
accès aux connaissances concernant
son salut et d'avoir directement

123
00:08:54,740 --> 00:08:57,780
accès à la Parole de Dieu sans
passer par l'intermédiaire d'un

124
00:08:57,980 --> 00:09:02,070
prêtre alors que dans la religion
catholique, dans l'Église romaine

125
00:09:02,340 --> 00:09:10,260
catholique, le prêtre occupe une
position centrale entre ses ouailles,

126
00:09:10,460 --> 00:09:14,310
entre les chrétiens et Dieu,
il n'y a pas de lien direct entre

127
00:09:14,610 --> 00:09:17,520
les hommes et les femmes et Dieu,
tout passe par le prêtre.

128
00:09:17,880 --> 00:09:24,900
Donc pouvoir donner accès pour
Luther et ensuite pour les différents

129
00:09:25,100 --> 00:09:27,420
courants protestants,
pouvoir donner accès aux gens

130
00:09:27,620 --> 00:09:32,130
directement à la Bible traduite
en langue vernaculaire,

131
00:09:32,330 --> 00:09:35,460
c'est-à-dire pas en latin,
sera un élément très,

132
00:09:35,660 --> 00:09:36,420
très important.

133
00:09:37,230 --> 00:09:42,960
Les autorités protestantes vont
encourager par la suite les

134
00:09:43,160 --> 00:09:46,440
publications scientifiques,
contrairement à l'Église catholique

135
00:09:46,640 --> 00:09:52,110
qui va interdire la Bible en
vernaculaire, qui va interdire

136
00:09:52,410 --> 00:09:57,870
les différents textes scientifiques
qui apparaissent, je vais y revenir,

137
00:09:58,680 --> 00:10:02,450
et les imprimeurs catholiques sont
soumis à beaucoup plus de contraintes

138
00:10:02,650 --> 00:10:04,680
que les imprimeurs protestants.

139
00:10:05,420 --> 00:10:10,880
Donc ce qui est intéressant de retenir,
c'est que le protestantisme est

140
00:10:11,080 --> 00:10:14,720
en fait le premier à exploiter
le potentiel de l'imprimerie en

141
00:10:14,920 --> 00:10:18,950
tant que moyen de communication
de masse, à l'employer à des fins

142
00:10:19,150 --> 00:10:20,870
de propagande explicite.

143
00:10:21,070 --> 00:10:26,240
Genève, la ville de Genève,
devient de ce fait un centre important

144
00:10:26,440 --> 00:10:31,430
de diffusion des textes théologiques
des réformateurs comme Pierre Viret,

145
00:10:31,630 --> 00:10:33,560
Jean Calvin et Guillaume Farel.

146
00:10:34,190 --> 00:10:37,190
Les textes s'adressent à des publics
plus ou moins savants.

147
00:10:37,490 --> 00:10:41,240
Il y a des ouvrages théologiques
en latin pour les clercs et pour

148
00:10:41,440 --> 00:10:44,780
les lettrés, et d'autres plus
populaires, qui s'adressent à un

149
00:10:44,980 --> 00:10:46,040
public profane.

150
00:10:46,940 --> 00:10:50,450
Donc on peut dire que sur le long
terme, l'imprimerie a contribué

151
00:10:50,810 --> 00:10:56,210
à l'érosion du contrôle des textes
par le pouvoir, parce qu'il n'est

152
00:10:56,410 --> 00:11:01,010
plus possible de surveiller aussi
strictement qu'avant la diffusion

153
00:11:01,340 --> 00:11:05,180
de ces textes malgré les efforts
de l'Église catholique en la matière

154
00:11:05,480 --> 00:11:08,840
pendant plusieurs siècles et du
pouvoir politique aussi,

155
00:11:09,040 --> 00:11:09,800
nous le verrons.

156
00:11:10,940 --> 00:11:15,530
La révolution copernicienne participe
également du renouveau du savoir

157
00:11:15,730 --> 00:11:17,660
qui se produit avec la Renaissance.

158
00:11:18,470 --> 00:11:23,120
C'est une révolution qui est partie
de l'astronomie, mais ses conséquences

159
00:11:23,320 --> 00:11:26,720
ont dépassé très largement le monde
de la science, puisque c'est la

160
00:11:26,920 --> 00:11:31,160
conception même que l'homme se
faisait de lui-même et de sa place

161
00:11:31,360 --> 00:11:34,040
dans l'univers qui s'en trouve
modifiée.

162
00:11:34,730 --> 00:11:39,560
L'hypothèse de Copernic,
c'est ce qu'on appelle l'hypothèse

163
00:11:39,760 --> 00:11:44,720
héliocentrique, Hélios voulant
dire Soleil, c'est-à-dire pour

164
00:11:44,920 --> 00:11:49,340
la première fois, est émise l'idée
que l'homme et la Terre ne sont

165
00:11:49,540 --> 00:11:53,480
plus au centre de l'univers comme
on le pensait depuis Ptolémée,

166
00:11:53,840 --> 00:11:56,810
mais qu'ils tournent autour du Soleil.

167
00:11:57,010 --> 00:11:58,500
C'est ce qu'on sait aujourd'hui.

168
00:11:58,700 --> 00:12:02,540
Auparavant, enfin jusqu'à cette époque,
l'idée était que tout l'univers

169
00:12:02,740 --> 00:12:04,070
tournait autour de la Terre.

170
00:12:04,310 --> 00:12:09,050
Et là, le Soleil en faisant partie,
là, avec l'hypothèse héliocentrique,

171
00:12:09,350 --> 00:12:13,520
Copernic constate que ce n'est
pas logique, ça ne peut pas fonctionner

172
00:12:13,720 --> 00:12:16,490
et que c'est plutôt la Terre qui
tourne autour du Soleil.

173
00:12:16,690 --> 00:12:21,380
Or, Copernic a pu avoir accès,
grâce à l'imprimerie,

174
00:12:21,680 --> 00:12:26,870
à une quantité de textes indispensables
à l'élaboration de sa théorie,

175
00:12:27,230 --> 00:12:31,370
des textes qui lui ont permis de
passer en revue différentes hypothèses,

176
00:12:31,640 --> 00:12:34,100
de les vérifier, de les comparer.

177
00:12:34,490 --> 00:12:38,600
Donc sans l'imprimerie,
une fois encore, des révolutions

178
00:12:38,800 --> 00:12:46,670
scientifiques aussi fondamentales
que celle de la révolution

179
00:12:46,870 --> 00:12:50,930
copernicienne et l'hypothèse
héliocentrique n'auraient sans

180
00:12:51,130 --> 00:12:52,880
doute pas pu voir le jour.

181
00:12:54,380 --> 00:12:59,390
L'invention de l'imprimerie constitue
un accélérateur en rendant possible

182
00:12:59,590 --> 00:13:03,920
toute cette comparaison entre des
textes et des théories.

183
00:13:04,730 --> 00:13:08,360
Alors il faut aussi avoir en tête
que les imprimeurs sont des personnages

184
00:13:08,560 --> 00:13:09,920
clés dans ces bouleversements.

185
00:13:10,520 --> 00:13:14,330
C'est aussi un point important
du livre d'Elizabeth Eisenstein.

186
00:13:14,870 --> 00:13:19,460
On peut citer par exemple l'imprimeur
Alde Manuce, qui est un imprimeur

187
00:13:19,660 --> 00:13:24,770
libraire italien installé à Venise,
qui a joué un rôle important dans

188
00:13:24,970 --> 00:13:29,030
la diffusion de la culture humaniste
de la Renaissance dans la péninsule

189
00:13:29,230 --> 00:13:32,840
italienne et particulièrement de
la littérature grecque.

190
00:13:33,710 --> 00:13:40,910
Alde Manuce a imprimé et diffusé
des ouvrages importants pour la

191
00:13:41,110 --> 00:13:44,810
diffusion de la pensée grecque
et de l'humanisme, tels que la

192
00:13:45,010 --> 00:13:50,240
plus ancienne édition d'Hérodote
en grec en 1502, mais aussi les

193
00:13:50,440 --> 00:13:55,220
œuvres d'Aristote, les comédies
d'Aristophane ainsi que plusieurs

194
00:13:55,420 --> 00:13:56,390
grammaires grecques.

195
00:13:56,630 --> 00:14:01,790
Il était lui-même très érudit puisqu'il
a écrit plusieurs de ces grammaires.

196
00:14:02,840 --> 00:14:06,650
Alde Manuce a également apporté
des innovations importantes à

197
00:14:06,850 --> 00:14:10,370
l'imprimerie, comme les caractères
italiques, qu'il est le premier

198
00:14:10,570 --> 00:14:12,410
à utiliser en 1501.

199
00:14:13,610 --> 00:14:16,640
Les caractères italiques,
comme chacun le sait,

200
00:14:16,840 --> 00:14:19,760
ce sont ces caractères penchés
qu'on connaît bien aujourd'hui,

201
00:14:20,120 --> 00:14:21,820
mais qu'il a contribué à inventer.

202
00:14:22,020 --> 00:14:28,010
Ils ont été gravés par Francesco
Griffo et ces italiques permettent

203
00:14:28,850 --> 00:14:32,840
de mettre plus de texte dans une
seule page en les couchant légèrement

204
00:14:33,040 --> 00:14:36,110
sur la droite, ça permet d'avoir
un petit peu plus de texte.

205
00:14:37,580 --> 00:14:42,290
Les imprimeurs réputés comme Alde
Manuce ont en général une marque

206
00:14:42,490 --> 00:14:46,880
typographique qu'ils apposent sur
les ouvrages et, dans le cas d'Alde

207
00:14:47,080 --> 00:14:51,350
Manuce, sa marque représente un
dauphin que vous pouvez voir,

208
00:14:51,950 --> 00:14:57,110
qui s'enroule autour d'une ancre
et qui symbolise l'adage Festina lente,

209
00:14:57,310 --> 00:15:03,240
c'est-à-dire hâte-toi lentement,
tout un programme pour la diffusion

210
00:15:03,600 --> 00:15:06,180
des idées et des textes humanistes.

211
00:15:07,140 --> 00:15:09,990
Un autre grand imprimeur de l'époque
est Robert Estienne,

212
00:15:10,850 --> 00:15:12,660
on a l'École Estienne,
aujourd'hui à Paris,

213
00:15:12,860 --> 00:15:20,370
qui a été baptisée ainsi en hommage

214
00:15:20,570 --> 00:15:23,760
à Robert Estienne, donc Robert
Estienne, c'est un imprimeur du

215
00:15:23,960 --> 00:15:29,400
début du 16ᵉ siècle qui était protégé
par François Iᵉʳ, qui l'avait nommé

216
00:15:29,700 --> 00:15:33,210
imprimeur royal pour l'hébreu,
le latin et le grec,

217
00:15:33,410 --> 00:15:35,280
trois langues qu'il maîtrisait
parfaitement.

218
00:15:35,910 --> 00:15:39,300
C'était à la fois un érudit,
il était lexicographe,

219
00:15:39,500 --> 00:15:42,810
grammairien, fin connaisseur des
écrivains classiques,

220
00:15:43,440 --> 00:15:46,860
mais c'était également un imprimeur
qui fréquentait les savants de

221
00:15:47,060 --> 00:15:52,050
l'époque et placardait,
dit-on, les épreuves des œuvres

222
00:15:52,250 --> 00:15:55,890
sur lesquelles il travaillait,
en promettant une récompense importante

223
00:15:56,090 --> 00:15:58,710
à quiconque trouverait des erreurs
dans ces épreuves.

224
00:15:59,490 --> 00:16:03,510
On dit que sa femme,
qui était également fille d'imprimeur,

225
00:16:03,870 --> 00:16:07,280
enseignait le latin à ses enfants
et à ses domestiques,

226
00:16:07,480 --> 00:16:10,380
de sorte que toute la maisonnée
s'exprimait en latin.

227
00:16:10,710 --> 00:16:15,390
Toute cette petite anecdote pour
vous donner une idée du niveau

228
00:16:15,660 --> 00:16:18,090
d'érudition de ces grands imprimeurs.

229
00:16:18,480 --> 00:16:23,310
Alors Estienne a réalisé plusieurs
éditions d'un ouvrage qui s'appelle

230
00:16:23,510 --> 00:16:29,640
le Thesaurus linguæ latinæ en 1532,
c'est un ouvrage sur lequel il

231
00:16:29,840 --> 00:16:31,230
travaille pendant des années.

232
00:16:31,830 --> 00:16:35,370
Il a travaillé également sur le
premier dictionnaire latin-français

233
00:16:36,150 --> 00:16:43,110
en 1539 et sur un traité de grammaire
française qui a contribué à fixer

234
00:16:43,310 --> 00:16:44,640
les principes de la langue.

235
00:16:44,840 --> 00:16:49,020
Donc on voit aussi le rôle important
des imprimeurs et de l'imprimerie

236
00:16:49,220 --> 00:16:52,620
dans la stabilisation du français
écrit.

237
00:16:54,000 --> 00:16:58,740
Vous voyez sur l'image une page
du dictionnaire français-latin

238
00:16:59,580 --> 00:17:02,910
d'Estienne qui date de 1549.

239
00:17:04,290 --> 00:17:08,100
Donc trois transformations très
importantes, selon Elizabeth

240
00:17:08,300 --> 00:17:09,060
Eisenstein.

241
00:17:09,570 --> 00:17:15,120
Tout d'abord ce qu'on vient d'évoquer,
c'est-à-dire que les imprimeurs

242
00:17:15,320 --> 00:17:18,600
et les imprimeries deviennent des
lieux de rencontre et de circulation

243
00:17:18,800 --> 00:17:20,130
importants en Europe.

244
00:17:21,210 --> 00:17:25,290
Deuxième point important,
les textes sont imprimés à l'identique

245
00:17:25,490 --> 00:17:27,990
en de nombreux exemplaires,
permettent des pratiques

246
00:17:28,190 --> 00:17:29,160
intellectuelles nouvelles.

247
00:17:30,090 --> 00:17:34,140
Et troisième et dernier point,
les livres peuvent être lus en

248
00:17:34,340 --> 00:17:38,610
plus grand nombre, confrontés,
comparés, des images,

249
00:17:38,810 --> 00:17:42,960
des cartes, des schémas identiques
peuvent être regardés simultanément

250
00:17:43,290 --> 00:17:47,670
par des lecteurs dispersés dans
toute l'Europe et ça va permettre

251
00:17:47,870 --> 00:17:52,410
une émulation, une comparaison,
une avancée prodigieuse des sciences.

252
00:17:52,650 --> 00:17:55,710
C'est ce qu'on appelle une révolution
dans la communication.

253
00:17:56,910 --> 00:18:02,160
Pour vraiment bien comprendre à
quel point cela constitue une

254
00:18:02,360 --> 00:18:07,380
révolution, il faut revenir brièvement
à la situation d'avant l'invention

255
00:18:07,580 --> 00:18:08,340
de l'imprimerie.

256
00:18:10,170 --> 00:18:15,270
En effet, avant cette invention,
un savant, un érudit,

257
00:18:15,510 --> 00:18:20,040
ne pouvait consulter qu'une seule
version, reproduite à la main d'un

258
00:18:20,240 --> 00:18:21,000
livre manuscrit.

259
00:18:21,510 --> 00:18:26,580
Il n'avait aucune certitude quant
à l'auteur, le lieu de la composition

260
00:18:26,880 --> 00:18:27,640
et de la date.

261
00:18:28,230 --> 00:18:31,350
Les manuscrits étaient recopiés
certes de nombreuses fois dans

262
00:18:31,550 --> 00:18:35,910
les monastères, ce qui conduisait
à la multiplication des erreurs,

263
00:18:36,210 --> 00:18:39,900
de ce qu'on appelle les coquilles,
des omissions, des variantes,

264
00:18:40,440 --> 00:18:44,430
des erreurs de traduction qui étaient
répétées comme ça à l'infini et

265
00:18:44,630 --> 00:18:49,050
qui rendent aujourd'hui très difficile
l'authentification de certains textes.

266
00:18:50,070 --> 00:18:54,090
Je vous donne en exemple l'ouvrage
La Géographie de Ptolémée,

267
00:18:54,290 --> 00:18:57,540
un savant grec, était un ouvrage
de référence à l'époque,

268
00:18:57,740 --> 00:19:00,570
mais les cartes qui l'accompagnaient
étaient perdues.

269
00:19:00,990 --> 00:19:02,310
On ne les a jamais retrouvées.

270
00:19:02,760 --> 00:19:05,910
C'est un petit peu délicat pour
un ouvrage de géographie de ne

271
00:19:06,110 --> 00:19:07,200
pas avoir de carte.

272
00:19:08,160 --> 00:19:12,090
Et de la même manière,
un grand nombre de textes précieux

273
00:19:12,290 --> 00:19:14,670
ont ainsi été perdus dans l'histoire.

274
00:19:15,030 --> 00:19:18,780
Certains n'ont survécu que parce
qu'un érudit l'avait copié pour

275
00:19:18,980 --> 00:19:22,740
son propre usage et gardé en général
dans sa propre bibliothèque

276
00:19:22,940 --> 00:19:23,700
personnelle.

277
00:19:23,930 --> 00:19:29,490
Donc la transmission orale continuait
jusqu'à Gutenberg à jouer un rôle

278
00:19:29,690 --> 00:19:32,790
très important, même chez les élites
lettrées.

279
00:19:33,510 --> 00:19:36,750
Dans les scriptoria,
dans les ateliers des copistes,

280
00:19:37,140 --> 00:19:40,590
la copie s'effectuait sous la dictée,
c'est-à-dire qu'on avait une personne

281
00:19:40,790 --> 00:19:46,110
qui dictait à l'autre ce qu'elle
devait copier, et l'étude dans

282
00:19:46,310 --> 00:19:48,420
les livres passait par la parole.

283
00:19:48,930 --> 00:19:51,990
D'où une culture qu'on pourrait
qualifier d'hybride,

284
00:19:52,190 --> 00:19:54,630
qui était mi-orale et mi-écrite.

285
00:19:55,530 --> 00:19:59,250
Vous voyez que la situation avant
l'invention de l'imprimerie ne

286
00:19:59,450 --> 00:20:03,560
favorisait pas la diffusion de
connaissances exactes et donc

287
00:20:03,800 --> 00:20:10,070
l'accumulation de savoirs qui est
au principe de l'invention de la

288
00:20:10,270 --> 00:20:11,030
science moderne.

289
00:20:11,930 --> 00:20:16,190
Donc pour résumer, on peut dégager
quatre caractéristiques principales

290
00:20:16,390 --> 00:20:22,370
de la culture de l'imprimé,
c'est-à-dire de la culture à laquelle

291
00:20:22,570 --> 00:20:24,080
a donné naissance l'imprimerie.

292
00:20:24,530 --> 00:20:27,950
Tout d'abord, une production accrue
de textes.

293
00:20:28,700 --> 00:20:32,810
L'accessibilité à un plus grand
nombre de livres engendre ce que

294
00:20:33,800 --> 00:20:37,580
les historiens Lucien Febvre et
Henri-Jean Martin ont appelé un

295
00:20:39,260 --> 00:20:44,750
ferment intellectuel dans leur
ouvrage L'apparition du livre en 1958.

296
00:20:45,380 --> 00:20:48,830
Les bibliothèques deviennent plus
fournies, ce qui accroît les

297
00:20:50,180 --> 00:20:53,900
possibilités de consulter et de
comparer différents textes,

298
00:20:54,100 --> 00:20:55,010
différentes sources,
etc.

299
00:20:57,200 --> 00:20:59,750
Deuxième effet, un effet de
standardisation.

300
00:21:00,380 --> 00:21:04,910
Il était auparavant difficile de
multiplier à la main des images

301
00:21:05,110 --> 00:21:05,870
identiques.

302
00:21:06,070 --> 00:21:09,950
La standardisation liée à l'imprimerie
va permettre au contraire de corriger

303
00:21:10,150 --> 00:21:14,330
et d'uniformiser progressivement
les cartes géographiques et marines,

304
00:21:14,660 --> 00:21:18,320
les schémas techniques,
les calendriers, les dictionnaires,

305
00:21:18,520 --> 00:21:22,580
les éphémérides, mais aussi la
notation musicale et les mathématiques.

306
00:21:22,780 --> 00:21:27,710
Paradoxalement, la standardisation
crée une conscience plus aiguë

307
00:21:28,040 --> 00:21:31,880
de la diversité des peuples,
des coutumes, des habits,

308
00:21:32,080 --> 00:21:33,620
des coiffures, des architectures.

309
00:21:34,100 --> 00:21:38,690
À l'époque, à partir du 16ᵉ siècle,
on voit proliférer des gravures

310
00:21:39,290 --> 00:21:43,220
sur les villes – avec souvent des
erreurs d'attribution entre les

311
00:21:43,420 --> 00:21:46,970
villes mais ce n'est pas grave
– sur les métiers, sur les coutumes,

312
00:21:47,170 --> 00:21:49,160
sur les vêtements des différents
peuples, etc.

313
00:21:51,320 --> 00:21:54,830
Troisième effet, un effet de
rationalisation.

314
00:21:55,030 --> 00:21:59,120
Elizabeth Eisenstein affirme dans
son livre que les choix de mise

315
00:21:59,320 --> 00:22:03,560
en page et de présentation des
ouvrages contribuèrent probablement

316
00:22:03,830 --> 00:22:06,740
à réorganiser la pensée des lecteurs.

317
00:22:07,880 --> 00:22:12,980
En effet, la pensée des lecteurs,
des gens qui lisent,

318
00:22:13,180 --> 00:22:15,740
est guidée par la présentation
des textes.

319
00:22:15,940 --> 00:22:19,760
Nous-mêmes, quand nous lisons un texte,
que ce soit sur un écran d'ordinateur

320
00:22:19,960 --> 00:22:24,320
ou sur un livre, notre pensée est
conduite par la mise en page.

321
00:22:24,920 --> 00:22:29,570
Et il ne semble pas absurde d'affirmer
que des changements importants

322
00:22:29,770 --> 00:22:32,600
dans leur aspect, dans la façon
dont les textes sont composés,

323
00:22:32,930 --> 00:22:36,170
amènent des changements dans nos
schémas mentaux.

324
00:22:36,740 --> 00:22:41,330
Par exemple, les ouvrages de référence,
comme les dictionnaires,

325
00:22:42,200 --> 00:22:46,430
entraînent un recours répété à
l'ordre alphabétique.

326
00:22:46,630 --> 00:22:50,480
À partir du 16ᵉ siècle,
tous les enfants doivent mémoriser

327
00:22:50,720 --> 00:22:54,530
une séquence fixe de lettres
distinctes, représentées par des

328
00:22:54,730 --> 00:22:57,740
symboles et des sons,
qui ne signifient rien en eux-mêmes

329
00:22:58,160 --> 00:22:59,180
pour apprendre à lire.

330
00:22:59,570 --> 00:23:05,750
Et cette répétition d'un ordre
alphabétique crée une sorte de

331
00:23:05,950 --> 00:23:08,750
schéma mental dans lequel nous
baignons totalement et que nous

332
00:23:08,950 --> 00:23:12,110
ne songeons même pas à remettre
en cause, mais qui a des conséquences

333
00:23:12,310 --> 00:23:14,810
sur la façon dont on organise notre
pensée.

334
00:23:16,760 --> 00:23:21,020
Quatrième effet, et il est très
important, c'est le pouvoir de

335
00:23:21,220 --> 00:23:23,930
sauvegarder les textes,
j'en ai déjà un petit peu parlé,

336
00:23:25,040 --> 00:23:28,400
et ce pouvoir de sauvegarder les
textes, il va bien au-delà de la

337
00:23:28,600 --> 00:23:29,870
conservation physique.

338
00:23:30,800 --> 00:23:36,200
Avant l'imprimé, le simple fait
de consulter les ouvrages les abîmait.

339
00:23:36,400 --> 00:23:40,040
Ceux qui étaient précieusement
gardés dans des réserves pour éviter

340
00:23:40,240 --> 00:23:43,580
d'être abîmés, étaient menacés
par l'humidité, par le froid,

341
00:23:43,780 --> 00:23:46,640
par le feu, par les vers,
par le vol.

342
00:23:47,240 --> 00:23:50,690
On pense au célèbre incendie de
la bibliothèque d'Alexandrie qui

343
00:23:50,890 --> 00:23:54,440
était censé rassembler tous les
ouvrages de l'humanité en 47 avant

344
00:23:54,640 --> 00:23:55,400
notre ère.

345
00:23:56,030 --> 00:23:59,660
Avec l'imprimerie, ces périls perdent
en acuité.

346
00:24:00,380 --> 00:24:03,770
Le papier n'est certes pas
impérissable, mais le nombre

347
00:24:03,970 --> 00:24:08,540
d'exemplaires imprimés rend la
perte définitive des ouvrages presque

348
00:24:08,740 --> 00:24:09,500
impossible.

349
00:24:10,370 --> 00:24:14,000
Une conséquence directe de cela
est que la carte linguistique de

350
00:24:14,200 --> 00:24:20,330
l'Europe fut fixée par l'imprimerie
qui préserva, codifia et parfois

351
00:24:20,530 --> 00:24:24,890
même créa, comme dit Elizabeth
Eisenstein, certaines langues

352
00:24:25,090 --> 00:24:27,830
vernaculaires, c'est-à-dire des
langues qui ne sont pas le latin.

353
00:24:28,700 --> 00:24:33,140
La typographie, d'une certaine manière,
a stoppé les dérives linguistiques

354
00:24:33,340 --> 00:24:37,160
qui étaient infinies à l'époque
des copistes et a préparé la voie

355
00:24:37,430 --> 00:24:41,150
à la codification progressive des
grandes langues européennes.

356
00:24:42,620 --> 00:24:46,340
L'imprimerie contraint également
à une définition légale de ce qui

357
00:24:46,540 --> 00:24:50,300
appartenait au domaine public,
c'est-à-dire qu'à partir du 16ᵉ siècle,

358
00:24:50,500 --> 00:24:54,830
les écrivains commencent à se comporter
différemment vis-à-vis de leurs textes.

359
00:24:55,670 --> 00:24:59,690
Avant l'imprimerie, le plagiat
et le copyright n'avaient aucun sens.

360
00:25:00,610 --> 00:25:06,040
L'immortalité de l'imprimé induit
à l'inverse sans doute une aspiration

361
00:25:06,240 --> 00:25:09,160
pour les auteurs à être reconnus
comme auteurs.

362
00:25:10,000 --> 00:25:14,020
De nouvelles formes d'attribution
de la qualité de l'auteur et de

363
00:25:14,220 --> 00:25:19,120
ses droits de propriété littéraire
se font jour, qui mettront plusieurs

364
00:25:19,320 --> 00:25:20,440
siècles à se fixer.

365
00:25:21,610 --> 00:25:25,870
Même chose pour les chercheurs,
à l'époque, à l'époque des scribes,

366
00:25:26,320 --> 00:25:32,350
comment savoir si une chose nouvelle
était véritablement nouvelle ou

367
00:25:32,550 --> 00:25:33,580
juste retrouvée ?

368
00:25:33,780 --> 00:25:36,010
C'était impossible, on n'avait
pas accès à tous les textes.

369
00:25:36,520 --> 00:25:41,980
On découvrait à l'époque beaucoup
en redécouvrant, il n'existait

370
00:25:42,180 --> 00:25:46,780
aucun moyen de savoir si une innovation
était véritablement inédite.

371
00:25:48,220 --> 00:25:53,350
Donc on voit, à l'issue de ces
quatre effets que je viens de

372
00:25:53,550 --> 00:25:56,500
détailler, à quel point les
conséquences de l'invention de

373
00:25:56,700 --> 00:26:00,190
l'imprimerie sont immenses,
tant sur le plan matériel

374
00:26:00,460 --> 00:26:01,220
qu'immatériel.