1
00:00:05,860 --> 00:00:06,880
Voilà pour les Prudents.

2
00:00:07,080 --> 00:00:10,300
Passons maintenant à l'autre mot
à expliquer dans cette section :

3
00:00:10,500 --> 00:00:12,070
c'est la jurisprudence.

4
00:00:12,550 --> 00:00:15,340
Si j'ai fait un sort particulier
au terme, c'est que c'est un faux-ami,

5
00:00:16,000 --> 00:00:19,660
le mot jurisprudence n'a pas exactement
le même sens à Rome,

6
00:00:19,860 --> 00:00:21,010
qu'il l'a aujourd'hui.

7
00:00:21,880 --> 00:00:26,230
Aujourd'hui la jurisprudence,
c'est l'interprétation donnée par

8
00:00:26,430 --> 00:00:31,270
les cours voire les tribunaux,
dans la République, aux règles

9
00:00:31,470 --> 00:00:34,630
de droit qui sont énoncées dans
les articles du Code civil ou les

10
00:00:34,830 --> 00:00:37,580
traités européens, etc.,
c'est ça la jurisprudence.

11
00:00:37,780 --> 00:00:41,560
Et on utilise ce mot uniquement
dans le contexte des tribunaux.

12
00:00:41,760 --> 00:00:44,890
Ce sont les juges qui interprètent
la loi et c'est cette interprétation,

13
00:00:45,190 --> 00:00:46,300
qu'on appelle la jurisprudence.

14
00:00:46,600 --> 00:00:48,730
À Rome c'est différent,
puisque vous allez voir,

15
00:00:48,930 --> 00:00:52,900
la jurisprudence ne concerne pas
des juges chargés de résoudre des

16
00:00:53,100 --> 00:00:58,660
procès, mais concerne seulement
ces conseillers, ces juristes romains,

17
00:00:58,900 --> 00:01:02,530
qui donnent des indications,
fournissent des consultations

18
00:01:02,730 --> 00:01:05,350
accompagnant les justiciables.

19
00:01:05,740 --> 00:01:09,600
Alors deux choses à voir ici :
le mot d'abord, jurisprudence,

20
00:01:09,800 --> 00:01:10,560
qu'est-ce que ça veut dire ?

21
00:01:10,760 --> 00:01:12,370
et deuxièmement, la chose.

22
00:01:12,670 --> 00:01:18,850
Alors le mot, il y a ius dedans :
ius, iuris, le droit,

23
00:01:19,210 --> 00:01:21,610
et il y a prudence, donc deux choses
à expliquer.

24
00:01:21,810 --> 00:01:28,210
Le mot ius, je ne reviens pas dessus,
c'est un mot extrêmement ambigu

25
00:01:28,410 --> 00:01:31,630
puisqu'il a plusieurs sens,
selon le contexte qu'on lui accorde.

26
00:01:31,830 --> 00:01:35,260
Ça peut être le lieu où on rend
la justice, ça peut être la règle

27
00:01:35,460 --> 00:01:39,010
de droit en vigueur,
ça peut être aussi l'action en justice,

28
00:01:39,210 --> 00:01:41,220
le remède juridictionnel mis en
œuvre et ainsi de suite,

29
00:01:41,420 --> 00:01:44,160
donc selon le contexte,
ça varie de sens, on le sait,

30
00:01:44,360 --> 00:01:45,760
je ne reviens pas dessus.

31
00:01:46,150 --> 00:01:49,720
C'est le mot prudence,
la iuris-prudence, le mot de prudence,

32
00:01:49,920 --> 00:01:52,930
et on va le retrouver,
qu'il s'agit d'expliquer ici.

33
00:01:53,350 --> 00:01:58,300
Dans prudence, le verbe qui est
associé au substantif prudence,

34
00:01:58,570 --> 00:02:04,480
c'est le verbe providere :
pro veut dire à l'avance et videre,

35
00:02:07,090 --> 00:02:11,310
qui a donné voir en français,
providere : voir à l'avance.

36
00:02:11,510 --> 00:02:12,270
Mais attention !

37
00:02:12,470 --> 00:02:19,210
le mot a un sens plus large en
latin que le verbe prévoir en français,

38
00:02:19,410 --> 00:02:20,860
ce n'est pas seulement voir à l'avance,
prévoir.

39
00:02:21,340 --> 00:02:25,380
Et il y a, premier sens qui existe
en français aussi, donc c'est ce

40
00:02:25,580 --> 00:02:29,290
qu'on vient de dire :
voir à l'avance, la capacité de

41
00:02:29,490 --> 00:02:33,670
calculer antérieurement,
ce qui risque d'arriver,

42
00:02:33,870 --> 00:02:34,630
voir à l'avance.

43
00:02:34,930 --> 00:02:40,780
Mais providere a aussi le sens
qui existait dans le vieux français,

44
00:02:40,980 --> 00:02:43,450
le français classique,
c'est un sens qui est passé,

45
00:02:44,050 --> 00:02:46,720
qui est obsolète aujourd'hui,
qui existe dans les textes anciens

46
00:02:46,920 --> 00:02:52,420
seulement : c'est pourvoir à quelque
chose, c'est-à-dire prendre des

47
00:02:52,620 --> 00:02:56,700
mesures, pour obtenir un certain
effet dans le futur.

48
00:02:56,900 --> 00:03:00,520
Providere, ça veut dire prévoir,
la capacité de deviner,

49
00:03:00,720 --> 00:03:03,040
de calculer, puisque ce n'est pas
de la devinette, ce n'est pas de

50
00:03:03,240 --> 00:03:06,280
la divination, de calculer ce qui
peut arriver ; mais c'est aussi

51
00:03:06,480 --> 00:03:10,660
la capacité, la faculté de prendre
des mesures pour atteindre un certain

52
00:03:10,860 --> 00:03:16,180
but, notamment lors de la conclusion,
la formation d'une opération économique

53
00:03:16,380 --> 00:03:17,680
ou juridique un peu compliquée.

54
00:03:17,880 --> 00:03:20,470
Pourvoir à : prendre des mesures pour.

55
00:03:20,670 --> 00:03:24,030
Donc voilà le sens de providere
qui a donné, évidemment,

56
00:03:24,230 --> 00:03:24,990
prudence.

57
00:03:25,390 --> 00:03:28,370
La prudence est à la fois le fait
de savoir à l'avance et le fait

58
00:03:28,570 --> 00:03:32,620
de prendre des mesures,
pour obtenir tel ou tel résultat.

59
00:03:33,040 --> 00:03:34,660
Voyons maintenant la chose,
ça c'était le mot.

60
00:03:34,860 --> 00:03:36,460
Qu'est-ce que c'est que la
jurisprudence ?

61
00:03:36,820 --> 00:03:41,170
On peut dire que la jurisprudence,
ce sont les règles de droit que

62
00:03:41,370 --> 00:03:45,160
l'on trouve énoncées dans les écrits
des Prudents.

63
00:03:50,080 --> 00:03:50,840
Mais attention !

64
00:03:51,040 --> 00:03:55,240
Les écrits des Prudents,
ces consultations ou d'autres types

65
00:03:55,440 --> 00:04:01,360
de livres, qui ont été écrits par
les Prudents, ne sont que des opinions

66
00:04:01,560 --> 00:04:03,640
de telle ou tel Prudent,
ça ne veut pas dire que tous les

67
00:04:03,840 --> 00:04:07,210
Prudents soient unanimes,
on reviendra sur ce point dans

68
00:04:07,410 --> 00:04:08,170
un instant.

69
00:04:08,380 --> 00:04:12,910
Et quand on dit que la jurisprudence
sont les règles de droit que l'on

70
00:04:13,110 --> 00:04:16,840
trouve énoncées dans les écrits
des Prudents, on fait référence

71
00:04:17,040 --> 00:04:20,800
à une masse de documents,
puisque les Prudents commencent

72
00:04:21,000 --> 00:04:24,910
à écrire à partir du moment où
ce système du procès en deux phases

73
00:04:25,110 --> 00:04:29,500
atteint sa vitesse de croisière,
à partir du 3e siècle avant notre ère.

74
00:04:29,700 --> 00:04:32,950
Et pour des raisons qu'on ne s'explique
pas d'ailleurs très bien,

75
00:04:33,340 --> 00:04:37,510
l'activité des Prudents romains,
l'activité des juristes romains

76
00:04:37,870 --> 00:04:40,930
diminue, elle ne disparaît pas
complètement mais diminue,

77
00:04:41,130 --> 00:04:45,610
s'étiole, d'une certaine façon,
à partir du 3e siècle de notre ère.

78
00:04:45,810 --> 00:04:50,830
Donc pendant plusieurs siècles,
les juristes romains ont écrit,

79
00:04:51,100 --> 00:04:53,380
ils ont produit des ouvrages,
donc encore une fois,

80
00:04:53,580 --> 00:04:56,730
comme je l'ai déjà dit,
qui sont copiés, qui sont allégués

81
00:04:56,930 --> 00:05:01,300
en justice, allégués dans les affaires
similaires, par-devant les juges.

82
00:05:01,600 --> 00:05:06,640
Et ces écrits des jurisconsultes
ont une très grande autorité,

83
00:05:07,060 --> 00:05:11,440
une très grande autorité que j'ai
envie de qualifier de sociale et

84
00:05:11,640 --> 00:05:12,940
non pas de légale.

85
00:05:13,140 --> 00:05:18,700
C'est-à-dire que quand des justiciables
sont en procès sur une affaire

86
00:05:18,900 --> 00:05:24,790
qui a donné lieu, autrefois,
à une consultation par un juriste

87
00:05:24,990 --> 00:05:28,030
célèbre, évidemment,
les avocats des parties vont arriver

88
00:05:28,230 --> 00:05:30,550
devant le prêteur puis après,
dans la deuxième phase du procès,

89
00:05:30,880 --> 00:05:34,150
devant le juge, en disant :
"Je voudrais qu'on applique à mon

90
00:05:34,350 --> 00:05:37,870
client l'opinion de tel juriste,
énoncée en telle année,

91
00:05:38,070 --> 00:05:44,350
sous tel empereur, etc.,
je me fonde sur cette opinion comme

92
00:05:44,550 --> 00:05:50,920
sur une règle de droit visant à
trancher ce litige." Et évidemment,

93
00:05:51,250 --> 00:05:55,360
tous les Prudents ne sont pas d'accord,
tous les Prudents ne sont pas unanimes

94
00:05:55,560 --> 00:05:58,000
entre eux, il peut y avoir des
divergences, des conflits,

95
00:05:58,360 --> 00:06:01,750
des litiges entre les Prudents,
des différences d'interprétation

96
00:06:01,950 --> 00:06:02,740
sur le même point de droit.

97
00:06:02,940 --> 00:06:06,100
Évidemment, les avocats de la partie
adverse, eux, chercheront,

98
00:06:06,430 --> 00:06:10,600
dans les écrits des juristes,
un document, une opinion,

99
00:06:10,800 --> 00:06:14,620
une sentence, comme on disait aussi,
qui va dans leur sens.

100
00:06:14,820 --> 00:06:18,580
Donc les écrits des Prudents jouissent
d'une très grande autorité,

101
00:06:18,880 --> 00:06:22,570
parce qu'on ne se prive pas de
les alléguer en justice,

102
00:06:22,780 --> 00:06:27,370
pour aboutir à la résolution de
litiges similaires à ceux qui ont

103
00:06:27,570 --> 00:06:33,220
donné lieu à la production de l'opinion
alléguée, dans un procès ultérieur.

104
00:06:33,420 --> 00:06:37,000
Alors je dis qu'elle est sociale
parce qu'évidemment, plus le juriste

105
00:06:37,200 --> 00:06:41,590
est connu, plus le juriste est
prestigieux, plus son opinion a de sens.

106
00:06:41,920 --> 00:06:44,800
Mais elle n'est pas légale,
c'est-à-dire que le juge,

107
00:06:45,000 --> 00:06:48,730
en dernière analyse,
même le prêteur dans la phase ignorée,

108
00:06:49,030 --> 00:06:52,180
mais le juge certainement,
dans la dernière phase du procès,

109
00:06:52,510 --> 00:06:57,490
le juge n'est pas légalement lié
par les opinions des jurisconsultes.

110
00:06:57,700 --> 00:07:01,120
Du moins jusqu'à Justinien,
il n'est pas lié légalement par

111
00:07:01,320 --> 00:07:02,080
l'opinion des jurisconsultes.

112
00:07:02,280 --> 00:07:06,220
Donc c'est une culture juridique
assez ouverte, fondée sur la diversité,

113
00:07:06,640 --> 00:07:13,000
fondée sur le débat juridique entre
juristes, qui ne sont pas toujours

114
00:07:13,200 --> 00:07:15,430
d'accord sur les mêmes points de droit.

115
00:07:16,840 --> 00:07:22,260
En tous les cas, dès la République
et sous l'Empire, dans les deux

116
00:07:22,460 --> 00:07:24,760
premiers siècles de l'Empire,
le premier et le deuxième siècle,

117
00:07:24,960 --> 00:07:27,310
encore une fois, ça diminue à partir
du troisième siècle de notre ère,

118
00:07:28,120 --> 00:07:32,410
les Prudents jouissent d'un prestige
considérable, dans la société romaine.

119
00:07:32,620 --> 00:07:36,010
Ils sont un peu les oracles du droit,
à l'intérieur de la République.

120
00:07:36,210 --> 00:07:38,920
Tout le monde les consulte,
même les magistrats peuvent les

121
00:07:39,120 --> 00:07:41,410
consulter, en tous les cas,
les parties des justiciables les

122
00:07:41,610 --> 00:07:42,670
consultent couramment.

123
00:07:43,090 --> 00:07:51,490
Et un très grand juriste de l'Empire,
à cheval entre le deuxième siècle

124
00:07:51,690 --> 00:07:54,370
de notre ère et le début du troisième
siècle de notre ère,

125
00:07:54,570 --> 00:07:58,510
il est mort en l'année 223 après
Jésus-Christ, c'est un juriste,

126
00:07:58,710 --> 00:08:01,270
voilà un nom qu'il faut peut-être
retenir, parce que c'est un des

127
00:08:01,470 --> 00:08:05,860
juristes sur lesquels on est le
mieux documentés, il s'appelait Ulpien.

128
00:08:10,930 --> 00:08:13,570
Il est facile de vous documenter
sur la vie, les œuvres,

129
00:08:13,770 --> 00:08:14,590
l'apport d'Ulpien.

130
00:08:14,800 --> 00:08:17,500
Donc un très grand nom,
parce que vous allez le voir,

131
00:08:17,830 --> 00:08:22,030
les œuvres d'Ulpien forment une
très grande partie du Digeste de

132
00:08:22,230 --> 00:08:27,760
Justinien, document auquel on va
finir par aboutir.

133
00:08:28,120 --> 00:08:32,630
Et Ulpien, donc à la fin du deuxième
siècle et au début du troisième

134
00:08:32,830 --> 00:08:36,040
siècle de notre ère,
a ainsi…alors ce n'est pas du tout

135
00:08:36,240 --> 00:08:42,010
modeste, le texte, mais on a conservé
l'opinion qu'Ulpien se faisait

136
00:08:42,490 --> 00:08:45,250
de sa propre fonction,
la fonction de juriste dans la

137
00:08:45,450 --> 00:08:48,970
société romaine, et c'était une
fonction centrale et une discipline

138
00:08:49,170 --> 00:08:51,790
qui avait une autorité,
un prestige considérable,

139
00:08:51,990 --> 00:08:52,990
dans la société romaine.

140
00:08:53,190 --> 00:08:58,120
On a pu dire que pour les Romains,
le droit était ce que la philosophie

141
00:08:58,420 --> 00:09:01,390
avait été pour les Grecs,
c'est-à-dire vraiment la discipline

142
00:09:01,660 --> 00:09:04,960
la plus prestigieuse,
l'activité la plus prestigieuse,

143
00:09:05,160 --> 00:09:05,920
au sein de la société.

144
00:09:06,190 --> 00:09:09,700
Et c'est le document accessoire
numéro un de votre recueil,

145
00:09:09,900 --> 00:09:14,200
donc dans la deuxième partie du
recueil, page 163, si la numérotation

146
00:09:14,400 --> 00:09:16,300
est toujours la même,
mais enfin, ce n'est important,

147
00:09:16,500 --> 00:09:18,790
document accessoire numéro un,
voilà ce qu'il écrit :

148
00:09:18,990 --> 00:09:23,710
"En considération de quoi,
on nous appellera", il parle des

149
00:09:23,910 --> 00:09:26,500
juristes, "nous les juristes,
on nous appellera prêtres,

150
00:09:26,710 --> 00:09:30,280
sacerdotes, on nous appelle prêtres,
nous sommes des vrais prêtres…"

151
00:09:31,130 --> 00:09:33,880
Nous sommes à une époque qui n'est
pas encore l'époque chrétienne,

152
00:09:34,080 --> 00:09:36,490
à l'époque de Domitien,
nous sommes à l'époque de ce qu'on

153
00:09:36,690 --> 00:09:39,790
appellera le paganisme,
donc "on nous appellera prêtres."

154
00:09:39,990 --> 00:09:44,050
Après, il explique pourquoi les
juristes sont considérés comme

155
00:09:44,250 --> 00:09:46,660
de véritables prêtres,
dans la société romaine.

156
00:09:46,860 --> 00:09:51,220
"car nous cultivons la justice
et nous professons la connaissance

157
00:09:51,490 --> 00:09:56,710
de ce qui est bon et de ce qui
est équitable, en séparant l'équitable

158
00:09:56,910 --> 00:10:02,830
de l'inique, en discernant le licite
de l'illicite, en désirant rendre

159
00:10:03,030 --> 00:10:08,650
les hommes bons, non seulement
par la crainte des peines",

160
00:10:08,850 --> 00:10:11,290
non seulement négativement,
par la menace, "mais aussi,

161
00:10:11,800 --> 00:10:17,590
en vérité, par une exhortation
en récompense, en recherchant une

162
00:10:17,790 --> 00:10:21,660
philosophie véritable,
si je ne me trompe, et non pas

163
00:10:22,120 --> 00:10:27,490
une simulée." Vous voyez,
il décrit l'activité des juristes,

164
00:10:27,690 --> 00:10:30,310
qui va dans plusieurs directions
au sein de la société romaine,

165
00:10:30,730 --> 00:10:36,940
et il qualifie cette activité des
juristes de philosophie véritable.

166
00:10:37,240 --> 00:10:40,150
Et il a l'air de dire,
implicitement, que la philosophie

167
00:10:40,350 --> 00:10:42,790
des philosophes, qui était très
connue par ces juristes romains,

168
00:10:43,450 --> 00:10:47,260
on aura l'occasion de le voir,
mais les juristes romains utilisent

169
00:10:47,460 --> 00:10:51,160
les méthodes de réflexion,
les méthodes d'exposition apprises

170
00:10:51,360 --> 00:10:54,400
des Grecs, on verra des exemples
avec Aristote, par exemple,

171
00:10:54,600 --> 00:10:56,020
donc ils connaissent très bien
la philosophie romaine.

172
00:10:56,350 --> 00:11:00,430
Mais vous voyez à quel point ils
sont sûrs d'eux, puisqu'un juriste

173
00:11:00,630 --> 00:11:03,160
comme Ulpien, qui était un très
grand personnage de l'Empire à

174
00:11:03,360 --> 00:11:08,200
cette époque-là, Ulpien va jusqu'à
prétendre que le droit,

175
00:11:08,400 --> 00:11:11,770
c'est de la vraie philosophie,
c'est la philosophie par excellence,

176
00:11:12,070 --> 00:11:16,300
et que la philosophie des philosophes,
au fond, c'est une philosophie simulée.

177
00:11:16,990 --> 00:11:19,990
La phrase d'Ulpien, là,
répond à toutes sortes d'objections

178
00:11:20,190 --> 00:11:22,960
qui existaient dans la littérature
romaine, depuis l'époque de la

179
00:11:23,160 --> 00:11:26,290
fin de la République, et notamment
depuis Cicéron, donc c'est un passage

180
00:11:26,490 --> 00:11:31,450
où il y a beaucoup d'implicite,
et cet implicite rapporte à un

181
00:11:31,650 --> 00:11:36,490
débat séculaire, au sein de la
société romaine, donc la place du droit,

182
00:11:36,690 --> 00:11:37,660
par rapport à la philosophie.

183
00:11:37,860 --> 00:11:40,060
En tout les cas là, le passage
que je viens de vous lire,

184
00:11:40,300 --> 00:11:42,610
qui a été retenu dans le Digeste,
c'est un passage, évidemment,

185
00:11:43,060 --> 00:11:47,800
qui exalte considérablement la
fonction du juriste dans la société.

186
00:11:48,000 --> 00:11:49,870
Alors maintenant il faut s'imaginer
une société, vraiment,

187
00:11:50,070 --> 00:11:52,690
où le droit est une discipline
centrale.

188
00:11:52,890 --> 00:11:55,570
Et c'est d'ailleurs un des principaux
apports des Romains,

189
00:11:55,840 --> 00:11:56,980
jusqu'à l'époque d'aujourd'hui.

190
00:11:57,180 --> 00:11:59,260
Vous allez voir, vous allez
certainement être surpris,

191
00:11:59,560 --> 00:12:04,960
de voir que le droit romain des
obligations survit encore aujourd'hui,

192
00:12:05,200 --> 00:12:09,810
même dans des documents aussi récents
que l'ordonnance de 2016 ou que

193
00:12:10,010 --> 00:12:14,530
le projet de réforme de la
responsabilité civile de 2017.

194
00:12:15,010 --> 00:12:18,550
Donc on a gardé, comme ça,
dans le Digeste de Justinien,

195
00:12:19,870 --> 00:12:24,330
on a gardé le nom d'une quarantaine,
une petite quarantaine de

196
00:12:24,530 --> 00:12:29,950
jurisconsultes, qui s'échelonnent
de la République romaine jusqu'au

197
00:12:30,150 --> 00:12:33,490
troisième siècle de notre ère,
jusqu'au milieu du troisième siècle

198
00:12:33,690 --> 00:12:34,450
de notre ère.

199
00:12:34,650 --> 00:12:38,230
Alors il y a plusieurs siècles
d'activité, de réflexion sur le droit,

200
00:12:38,430 --> 00:12:41,020
de conseils donnés sur le droit,
ce n'est pas une réflexion abstraite,

201
00:12:41,290 --> 00:12:44,440
c'est une réflexion axée sur le procès,
axée sur la pratique,

202
00:12:44,680 --> 00:12:46,600
donner des conseils aux justiciables.

203
00:12:46,870 --> 00:12:50,350
Je viens d'en citer un,
Ulpien, j'en citerai peut-être un autre,

204
00:12:50,550 --> 00:12:52,780
un grand nom de juriste,
parce qu'au fond il a été,

205
00:12:52,980 --> 00:12:55,210
pendant des siècles,
un exemple de courage,

206
00:12:55,780 --> 00:12:58,830
politique notamment,
le juriste Papinien,

207
00:13:03,310 --> 00:13:06,700
qui était à peu près contemporain
d'Ulpien que je viens de citer,

208
00:13:06,900 --> 00:13:09,160
c'est-à-dire un juriste de la fin
du deuxième siècle de notre ère

209
00:13:09,580 --> 00:13:12,760
et du début du troisième siècle,
la fin des années 100 et le début

210
00:13:12,960 --> 00:13:14,080
des années 200.

211
00:13:14,280 --> 00:13:18,410
Papinien est resté connu parce
qu'il était, comme Ulpien,

212
00:13:19,060 --> 00:13:22,000
une sorte d'apparatchik du régime
impérial.

213
00:13:22,360 --> 00:13:25,390
Il avait non seulement son cabinet
de juriste, il donnait des

214
00:13:25,590 --> 00:13:30,340
consultations, une activité privée,
finalement, très très célèbre,

215
00:13:30,610 --> 00:13:36,160
mais en même temps, il était préfet
du prétoire, c'est une fonction

216
00:13:36,360 --> 00:13:40,780
très importante dans le gouvernement
de l'Empire romain, préfet du prétoire,

217
00:13:40,980 --> 00:13:41,920
il avait deux casquettes.

218
00:13:42,280 --> 00:13:44,710
C'est assez étrange :
il était à la fois commandant de

219
00:13:44,910 --> 00:13:48,790
la garde impériale, de la garde
rapprochée de l'empereur,

220
00:13:49,180 --> 00:13:53,020
et en même temps, c'est lui qui
était chargé de superviser toute

221
00:13:53,220 --> 00:13:57,160
la correspondance juridique,
que la bureaucratie centrale de

222
00:13:57,360 --> 00:14:00,430
l'Empire entretenait,
avec les gouverneurs de province

223
00:14:00,630 --> 00:14:02,770
ou avec les justiciables,
à l'intérieur des provinces.

224
00:14:02,970 --> 00:14:06,580
Donc il avait une double fonction :
une fonction militaire et une fonction

225
00:14:06,780 --> 00:14:07,750
purement juridique.

226
00:14:07,950 --> 00:14:10,510
Ça n'existe plus dans les États
modernes : les fonctions civiles

227
00:14:10,710 --> 00:14:13,120
sont très nettement séparées des
fonctions militaires,

228
00:14:13,320 --> 00:14:14,080
mais il avait les deux.

229
00:14:14,280 --> 00:14:19,480
Et ce Papinien avait été nommé
préfet du prétoire par l'empereur

230
00:14:20,290 --> 00:14:25,900
Septime Sévère, qui était arrivé

231
00:14:26,100 --> 00:14:28,930
au pouvoir en 193 et qui est mort
en 211.

232
00:14:29,350 --> 00:14:35,620
Et quand l'empereur a senti sa
fin approcher, il a organisé sa

233
00:14:35,820 --> 00:14:36,580
succession.

234
00:14:36,820 --> 00:14:41,500
Il avait désigné ses deux fils :
l'un est surnommé, même si ce n'est

235
00:14:41,700 --> 00:14:47,260
pas un surnom officiel,
Caracalla, et l'autre,

236
00:14:47,460 --> 00:14:50,310
le plus jeune, qui était appelé,
ça c'est son nom, Geta,

237
00:14:51,520 --> 00:14:53,860
Caracalla et Geta, deux jeunes hommes.

238
00:14:54,100 --> 00:14:56,440
Caracalla devait avoir 18 ans,
quelque chose comme ça,

239
00:14:56,770 --> 00:15:01,100
Geta était un adolescent,
il avait 13 ou 14 ans,

240
00:15:01,400 --> 00:15:04,610
je n'ai pas vérifié,
je cite de mémoire, donc avec une

241
00:15:04,880 --> 00:15:08,150
légère différence d'âge,
entre les deux coempereurs,

242
00:15:08,350 --> 00:15:10,010
ils étaient censés régner ensemble.

243
00:15:10,430 --> 00:15:13,460
Et l'empereur Septime Sévère,
organisant sa succession,

244
00:15:13,910 --> 00:15:19,490
avait placé les deux jeunes princes
sous la surveillance du préfet

245
00:15:19,690 --> 00:15:24,740
du prétoire Papinien,
dans lequel l'empereur avait une

246
00:15:24,940 --> 00:15:28,870
très grande confiance ;
plus, sous la surveillance de

247
00:15:29,810 --> 00:15:34,940
l'impératrice Iulia Domna,

248
00:15:37,700 --> 00:15:39,530
donc la mère des deux jeunes princes.

249
00:15:39,730 --> 00:15:42,260
Il croyait avoir bien fait,
il a tout bien organisé,

250
00:15:42,460 --> 00:15:46,550
pour assurer une transition sans
heurt du pouvoir, entre lui et

251
00:15:46,750 --> 00:15:51,590
ses deux enfants, finalement,
confiant la tutelle de ces deux

252
00:15:51,790 --> 00:15:54,920
princes, la tutelle politique,
pas juridique, la tutelle politique

253
00:15:55,120 --> 00:15:56,960
de ces deux princes,
au préfet du prétoire très

254
00:15:57,160 --> 00:16:00,860
prestigieux : Papinien,
et à l'impératrice, une personnalité

255
00:16:01,060 --> 00:16:03,470
très intéressante, d'ailleurs,
Iulia Domna.

256
00:16:03,890 --> 00:16:07,880
Très vite, le jeune Caracalla a
rué dans les brancards,

257
00:16:08,080 --> 00:16:10,670
a détruit toute l'organisation
paternelle, parce qu'il a voulu

258
00:16:10,870 --> 00:16:11,780
être seul empereur.

259
00:16:12,170 --> 00:16:15,950
Et il a fini, c'est quelque chose
d'atroce, il a fini par tuer son

260
00:16:16,150 --> 00:16:21,140
jeune frère Geta de sa propre main,
dit-on, alors que ce jeune frère

261
00:16:21,340 --> 00:16:24,470
s'était réfugié dans les bras de
leur mère, Iulia Domna.

262
00:16:24,770 --> 00:16:28,910
Donc un drame terrible,
un parricide, un fratricide,

263
00:16:29,180 --> 00:16:32,780
le frère aîné tue le jeune frère,
alors que le jeune frère avait

264
00:16:32,980 --> 00:16:37,070
couru dans les couloirs de la résidence
impériale, pour se réfugier auprès

265
00:16:37,270 --> 00:16:40,070
de la mère des deux princes,
de leur mère commune.

266
00:16:40,550 --> 00:16:44,660
Et après ce coup sanglant,
finalement, stupeur et terreur

267
00:16:44,860 --> 00:16:48,260
dans la ville de Rome,
et le jeune empereur,

268
00:16:48,590 --> 00:16:56,120
sentant que ce crime pouvait fragiliser
son pouvoir, a fait prétendre,

269
00:16:56,320 --> 00:16:59,990
par des gens qui lui étaient
subordonnés ou qui avaient peur de lui,

270
00:17:00,190 --> 00:17:04,820
tout simplement, a fait prétendre
que le jeune Geta avait ourdi contre

271
00:17:05,020 --> 00:17:10,100
lui une conspiration et que la
mort de Geta n'était que la sanction

272
00:17:10,490 --> 00:17:14,950
de cette conspiration,
menée contre le frère aîné.

273
00:17:15,380 --> 00:17:20,610
Et il a demandé à Papinien,
préfet du prétoire, donc depuis

274
00:17:21,320 --> 00:17:24,020
Septime Sévère, depuis l'empereur
précédent, depuis le père,

275
00:17:24,830 --> 00:17:27,320
de justifier cette thèse au Sénat.

276
00:17:27,740 --> 00:17:31,340
Et Papinien a refusé de le faire,
en disant qu'il était plus facile

277
00:17:31,540 --> 00:17:34,940
de commettre un parricide,
que de justifier un parricide.

278
00:17:35,140 --> 00:17:38,480
Donc il a refusé de se plier devant
la volonté d'un tyran,

279
00:17:38,750 --> 00:17:42,380
après un acte sanglant comme ça,
un acte criminel, par lequel il

280
00:17:42,580 --> 00:17:46,940
avait éliminé son concurrent,
son collègue dans l'Empire.

281
00:17:47,140 --> 00:17:50,480
Alors évidemment, avec un prince
pareil qui venait de tuer son frère,

282
00:17:51,620 --> 00:17:55,700
le sort de Papinien a été scellé,
évidemment, l'empereur a donné

283
00:17:55,900 --> 00:17:57,030
l'ordre d'exécuter Papinien.

284
00:17:57,620 --> 00:18:00,950
Et il est mort, donc,
pour avoir refusé de se soumettre

285
00:18:01,150 --> 00:18:01,910
à ce pouvoir tyrannique.

286
00:18:02,110 --> 00:18:06,800
Ça, c'est une petite parenthèse,
rares sont quand même,

287
00:18:07,000 --> 00:18:09,770
dans l'Histoire, les juristes qui
s'opposent au pouvoir en place.

288
00:18:10,040 --> 00:18:12,290
Les juristes sont des gens d'ordre
et je dois dire que ce n'est pas

289
00:18:12,490 --> 00:18:16,090
ce qu'il y a de plus admirable
dans notre corporation,

290
00:18:16,290 --> 00:18:19,430
dans la profession, c'est qu'on
trouve plein d'exemples de juristes,

291
00:18:19,630 --> 00:18:22,640
même de très haut niveau,
qui, au fond, obtempèrent au pouvoir,

292
00:18:22,840 --> 00:18:25,010
se plient au pouvoir,
même quand il est complètement

293
00:18:25,210 --> 00:18:27,200
tyrannique, et ça se voit à toute
époque, finalement.

294
00:18:27,530 --> 00:18:30,620
Et on trouve rarement des juristes
qui ont le front de Papinien,

295
00:18:31,040 --> 00:18:35,180
de refuser le diktat d'un tyran.

296
00:18:35,540 --> 00:18:38,120
Et c'est pour ça que d'ailleurs,
il était très considéré dans

297
00:18:38,320 --> 00:18:41,510
l'Antiquité, puisque là,
nous sommes en 212, ça s'est passé

298
00:18:41,710 --> 00:18:45,380
fin 211, au tout début 212,
cet horrible drame, au début du

299
00:18:45,580 --> 00:18:46,760
principat de Caracalla.

300
00:18:47,150 --> 00:18:50,450
Et encore à l'époque de Justinien,
c'est-à-dire au sixième siècle,

301
00:18:50,650 --> 00:18:54,230
c'est-à-dire trois siècles plus tard,
le nom de Papinien était tenu en

302
00:18:54,430 --> 00:18:59,690
très haute estime, Justinien en
parle plusieurs fois avec des mots

303
00:18:59,890 --> 00:19:03,530
très louangeurs ; et surtout,
les étudiants de troisième année,

304
00:19:03,730 --> 00:19:06,740
donc ceux que vous serez l'année
prochaine, les étudiants de troisième

305
00:19:06,940 --> 00:19:10,160
année recevaient un titre,
recevaient un nom, on les appelait

306
00:19:10,360 --> 00:19:14,390
les Papinianistes, en souvenir
de ce grand martyr du droit ou

307
00:19:14,590 --> 00:19:17,510
ce héros du droit, on ne sait pas
très bien comment le qualifier,

308
00:19:17,780 --> 00:19:19,190
à l'époque de Caracalla.

309
00:19:19,390 --> 00:19:23,600
Donc j'ai cité Ulpien et Papinien,
ils sont tous les deux à peu près

310
00:19:23,800 --> 00:19:25,370
de la même époque, de la dynastie
des Sévère : Papinien,

311
00:19:25,880 --> 00:19:28,820
c'est la génération d'avant,
pourrait-on dire, par rapport à Ulpien,

312
00:19:29,020 --> 00:19:32,570
Ulpien semble avoir été le successeur,
d'ailleurs, de Papinien,

313
00:19:32,770 --> 00:19:35,990
ou un des successeurs de Papinien,
à la préfecture du prétoire.

314
00:19:36,410 --> 00:19:41,570
Et je termine, en passant très
rapidement aux deux derniers points

315
00:19:41,770 --> 00:19:42,530
de cette section.

316
00:19:42,950 --> 00:19:46,610
D'abord les problèmes posés par
la jurisprudence, dans l'Antiquité

317
00:19:46,810 --> 00:19:48,230
tardive, à l'époque de Justinien.

318
00:19:48,430 --> 00:19:54,530
Il y a surtout deux problèmes :
un problème de nombre,

319
00:19:55,400 --> 00:19:59,450
Justinien le dit lui-même,
dans une des préfaces du Digeste,

320
00:19:59,830 --> 00:20:02,920
il y avait, au moment où il a ordonné
la confection du Digeste,

321
00:20:03,250 --> 00:20:08,380
2 000 livres de droit en circulation ;

322
00:20:08,860 --> 00:20:12,610
et deuxième problème :
tous les juristes n'étaient pas

323
00:20:12,810 --> 00:20:13,570
d'accord.

324
00:20:13,770 --> 00:20:16,480
Donc il y avait une bibliothèque
juridique telle, les avocats pouvaient

325
00:20:16,680 --> 00:20:19,780
toujours trouver des arguments
et des contre-arguments à alléguer

326
00:20:19,980 --> 00:20:25,780
par-devant un juge et cela retardait
considérablement les procès.

327
00:20:26,170 --> 00:20:30,610
Et c'est pour ça qu'à la fin de
l'Antiquité, les empereurs ont

328
00:20:30,810 --> 00:20:36,220
cherché des moyens, pour dépasser,
résoudre ces deux difficultés.

329
00:20:36,580 --> 00:20:38,860
Et ils ont eu recours à plusieurs
méthodes.

330
00:20:39,460 --> 00:20:42,130
Première méthode, ça,
ce n'est pas tellement les empereurs,

331
00:20:42,330 --> 00:20:46,660
mais certains empereurs ont facilité
le mouvement : des résumés des

332
00:20:46,860 --> 00:20:50,350
anthologies, souvent privés,
mais avec l'oreille du gouvernement,

333
00:20:50,650 --> 00:20:54,220
des anthologies faites par des
juristes privés, qui ont décidé

334
00:20:54,420 --> 00:20:58,180
de choisir les meilleurs passages,
dans cette gigantesque bibliothèque

335
00:20:58,510 --> 00:21:01,270
de livres de droit en circulation,
des 2 000 livres de droit en

336
00:21:01,470 --> 00:21:06,960
circulation, ce qu'il y avait de
mieux sur chaque point de droit.

337
00:21:07,530 --> 00:21:10,620
Deuxième méthode, là ce sont les
empereurs : au cinquième siècle,

338
00:21:10,820 --> 00:21:14,060
donc une centaine d'années avant
Justinien, donc dans les années 400,

339
00:21:14,340 --> 00:21:19,290
en 426 exactement, une Constitution
impériale, une loi impériale est

340
00:21:19,490 --> 00:21:24,840
venue faciliter le travail des juges,
en disant que "quand cinq juristes

341
00:21:25,040 --> 00:21:30,510
sélectionnés étaient unanimes sur
la façon de résoudre un litige,

342
00:21:30,750 --> 00:21:35,280
le juge était lié par l'unanimité
de ces cinq juristes".

343
00:21:35,490 --> 00:21:37,560
Il y a une quarantaine de juristes
dont les écrits sont ,

344
00:21:37,760 --> 00:21:41,310
2 000 livres au total,
et en 426 de notre ère,

345
00:21:41,580 --> 00:21:46,530
les empereurs viennent dire :
"Vous ne pouvez pas adopter une

346
00:21:46,730 --> 00:21:50,070
autre opinion que celle de ces
cinq juristes, quand ces cinq juristes

347
00:21:50,270 --> 00:21:56,760
sont d'accord, il faut qu'ils soient
unanimes." Et troisième méthode

348
00:21:57,270 --> 00:22:02,610
qu'on a pu utiliser,
ça a été le référé à l'empereur :

349
00:22:02,880 --> 00:22:11,880
chaque fois qu'un point de droit
peut être résolu par des opinions

350
00:22:12,240 --> 00:22:16,860
contradictoires, quand il n'y a
pas d'unanimité, on invite les

351
00:22:17,060 --> 00:22:19,050
juges à en référer à l'empereur.

352
00:22:19,250 --> 00:22:23,430
Ça c'est le premier système de
Justinien, mis en place dès 529 :

353
00:22:23,630 --> 00:22:26,400
chaque fois qu'il y a un doute
sur la source de droit appliquée,

354
00:22:26,760 --> 00:22:27,660
on en réfère à l'empereur.

355
00:22:27,990 --> 00:22:34,410
Résultat : un engorgement des bureaux
impériaux, chargés de milliers

356
00:22:34,610 --> 00:22:35,580
de demandes d'interprétation.

357
00:22:35,850 --> 00:22:39,060
Et du coup, on est arrivés à la
quatrième méthode, qui est celle

358
00:22:39,260 --> 00:22:42,900
qui va nous occuper maintenant,
qui est le Digeste de Justinien.

359
00:22:43,100 --> 00:22:51,180
C'est-à-dire une sélection radicale
des quelques passages qui sont

360
00:22:51,380 --> 00:22:54,150
considérés, à l'époque de Justinien,
comme étant les meilleurs.

361
00:22:54,350 --> 00:22:59,430
Donc dans l'ensemble de la bibliothèque
juridique, sélectionner les textes qui,

362
00:22:59,630 --> 00:23:03,990
désormais, seront les seuls appliqués,
les seuls qu'on pourra alléguer

363
00:23:04,190 --> 00:23:07,080
en justice, pour résoudre les litiges.