1
00:00:05,180 --> 00:00:07,500
II. Les principes de

2
00:00:07,700 --> 00:00:09,000
l'autorité maternelle.

3
00:00:10,020 --> 00:00:14,660
Dans la Grèce ancienne,
la mère, la femme légitime,

4
00:00:15,080 --> 00:00:17,740
est désignée par le terme damar.

5
00:00:18,580 --> 00:00:23,200
Ce mot se décompose en dam,
qui signifie maison,

6
00:00:23,660 --> 00:00:27,020
et ar, qui signifie ordonné,

7
00:00:27,260 --> 00:00:30,280
arrangé. Le sens donc de

8
00:00:30,480 --> 00:00:34,800
femme légitime, de mère,
est donc celle qui

9
00:00:35,000 --> 00:00:36,880
administre la maison.

10
00:00:37,720 --> 00:00:42,680
La langue grecque attache
par ce terme la mère à un

11
00:00:43,120 --> 00:00:47,840
espace dans lequel se
développe une certaine intimité,

12
00:00:48,220 --> 00:00:50,160
un rapport privé.

13
00:00:50,520 --> 00:00:54,120
La mère appartient,
dans l'Antiquité, à un

14
00:00:54,320 --> 00:00:57,060
domaine essentiellement privé.

15
00:00:57,820 --> 00:01:02,300
A. Le principe privé antique.

16
00:01:05,000 --> 00:01:08,780
Rome reprend de la Grèce
une reconnaissance

17
00:01:08,980 --> 00:01:13,740
maternelle limitée à l'espace privé,
à l'espace de la maison.

18
00:01:15,880 --> 00:01:19,120
Premièrement : la force du principe.

19
00:01:21,900 --> 00:01:26,420
À Rome, le pater familias
interdit à tous les autres

20
00:01:26,620 --> 00:01:29,480
membres de la famille
d'avoir une existence

21
00:01:29,680 --> 00:01:30,800
juridique propre.

22
00:01:31,680 --> 00:01:35,500
Il en va de la mère comme
des enfants ou des

23
00:01:35,700 --> 00:01:36,720
serviteurs de la famille.

24
00:01:37,440 --> 00:01:40,580
Cela ne signifie pas que la
mère n'ait pas un statut

25
00:01:40,780 --> 00:01:42,220
remarquable dans la maison.

26
00:01:43,420 --> 00:01:46,940
Dans la maison, son rôle y
est même essentiel.

27
00:01:47,760 --> 00:01:52,720
Les matrones romaines sont
célèbres pour leur autorité

28
00:01:53,060 --> 00:01:54,860
dans la vie privée.

29
00:01:55,340 --> 00:02:00,300
De très nombreux éloges
funéraires sont adressés à

30
00:02:00,880 --> 00:02:05,839
des matrones romaines,
des mères exemplaires et dévouées,

31
00:02:06,320 --> 00:02:10,419
mais aussi puissantes et
autoritaires dans la maison.

32
00:02:11,039 --> 00:02:14,740
Pourtant, il existe,
en matière de preuve,

33
00:02:14,940 --> 00:02:19,700
une supériorité de la
maternité sur la paternité.

34
00:02:20,420 --> 00:02:24,320
Les jurisconsultes romains
affirment l'adage,

35
00:02:24,620 --> 00:02:29,240
je vous le donne en latin
et je le traduirai ensuite, "mater

36
00:02:29,440 --> 00:02:33,700
semper certa est",

37
00:02:34,260 --> 00:02:38,200
c'est-à-dire "la mère est
toujours certaine".

38
00:02:38,800 --> 00:02:43,360
Cela sous-entend que le
père n'est jamais certain.

39
00:02:44,520 --> 00:02:48,640
La preuve de la maternité
est susceptible de

40
00:02:48,839 --> 00:02:53,400
démonstration directe,
car elle découle d'un fait visible,

41
00:02:53,600 --> 00:02:57,120
qui est l'accouchement,
qui permet de connaître la

42
00:02:57,320 --> 00:02:58,360
mère avec certitude.

43
00:02:58,760 --> 00:03:03,720
Au contraire, la paternité
procède de la conception et

44
00:03:04,180 --> 00:03:09,140
ne peut être prouvée directement,
ceci même si les relations

45
00:03:09,340 --> 00:03:12,420
intimes entre les parents
sont établies.

46
00:03:13,840 --> 00:03:18,740
Le régime probatoire de la
maternité est donc plus accessible,

47
00:03:18,940 --> 00:03:22,560
et ceci autant pour la
filiation légitime,

48
00:03:22,760 --> 00:03:27,220
dans le cadre du mariage,
que la filiation naturelle,

49
00:03:27,420 --> 00:03:29,220
hors le cadre du mariage.

50
00:03:29,460 --> 00:03:33,860
Cette preuve de la maternité,
plus facile à établir que

51
00:03:34,060 --> 00:03:37,780
celle de la paternité,
perturbe donc, en droit privé,

52
00:03:37,980 --> 00:03:40,280
le système d'attribution des rôles.

53
00:03:40,680 --> 00:03:43,720
Mais il exerce aussi,
dans la vie publique,

54
00:03:44,060 --> 00:03:48,580
il existe des mères qui ont
perturbé le système

55
00:03:48,780 --> 00:03:50,360
d'attribution des rôles.

56
00:03:50,900 --> 00:03:54,580
Elles ont pu agir dans un
domaine qui ne leur était

57
00:03:54,780 --> 00:03:59,020
en principe pas dévolu,
qui est le domaine de la

58
00:03:59,220 --> 00:04:01,360
diplomatie publique.

59
00:04:02,660 --> 00:04:06,280
Dans le monde romain,
la diplomatie se traduit

60
00:04:06,480 --> 00:04:09,540
par un ensemble de
manifestations concrètes,

61
00:04:09,800 --> 00:04:13,820
telles que des procédures
de prévention ou de

62
00:04:14,019 --> 00:04:18,779
résolution de conflits,
avec ou sans envoi d'ambassade,

63
00:04:19,440 --> 00:04:23,400
telles que la conclusion de
traités de paix ou d'alliance,

64
00:04:23,880 --> 00:04:28,840
telles que les échanges de
prisonniers, d'otages ou de cadeaux,

65
00:04:29,120 --> 00:04:33,120
telles que la reddition
d'une cité ou encore

66
00:04:33,320 --> 00:04:35,840
l'arbitrage entre deux États.

67
00:04:37,360 --> 00:04:42,320
Au cours de son histoire,
Rome a fréquemment été en

68
00:04:42,520 --> 00:04:47,140
position de supériorité
militaire face à ses ennemis,

69
00:04:47,360 --> 00:04:51,940
tout particulièrement au
début de la République.

70
00:04:53,200 --> 00:04:57,700
Cette position hégémonique
fait qu'elle a peu recouru

71
00:04:57,900 --> 00:05:02,380
à la négociation pour
régler une guerre autrement

72
00:05:02,580 --> 00:05:03,380
que par les armes.

73
00:05:04,100 --> 00:05:09,060
Pourtant, au tout début du
Ve siècle avant Jésus-Christ,

74
00:05:09,440 --> 00:05:14,080
les Romains ont été en
difficulté face aux Volsques,

75
00:05:14,380 --> 00:05:18,800
les Volsques qui étaient
menés par Coriolan.

76
00:05:19,540 --> 00:05:23,820
Et diverses sources
rapportent qu'une ambassade

77
00:05:24,020 --> 00:05:28,040
de mèresromainesfut envoyée

78
00:05:28,240 --> 00:05:33,000
auprès de l'ennemi,
c'est-à-dire auprès de Coriolan,

79
00:05:33,340 --> 00:05:38,299
pour négocier un accord de
paix au nom du peuple romain.

80
00:05:40,320 --> 00:05:44,060
Selon Plutarque, Plutarque
qui est l'auteur d'une "Vie

81
00:05:44,260 --> 00:05:48,960
de Coriolan", selon
Plutarque Coriolan aurait

82
00:05:49,159 --> 00:05:53,919
perdu son père très jeune
et c'est sa mère qui se

83
00:05:54,120 --> 00:05:56,340
chargea seule de son éducation.

84
00:05:57,760 --> 00:05:59,920
Deuxièmement : les nuances

85
00:06:00,560 --> 00:06:04,180
diplomatiques. Suite à

86
00:06:04,380 --> 00:06:07,920
l'échec de trois ambassades
romaines, l'attaque

87
00:06:08,120 --> 00:06:12,880
imminente des armées
volsques conduite par

88
00:06:13,180 --> 00:06:16,860
Coriolan semble inévitable.

89
00:06:17,360 --> 00:06:22,000
Face à cette situation désespérée,

90
00:06:22,340 --> 00:06:25,940
les mères romaines se
rendent dans les

91
00:06:26,140 --> 00:06:30,560
sanctuaires et supplient
les dieux de secourir la patrie.

92
00:06:31,020 --> 00:06:35,080
Devant le temple de Jupiter,
l'une d'entre elles,

93
00:06:35,400 --> 00:06:38,780
Valeria, sœur du consul

94
00:06:38,979 --> 00:06:43,600
Valerius Publicola,
prend la parole et

95
00:06:43,800 --> 00:06:48,140
rassemble toutes les mères
présentes pour les exhorter

96
00:06:48,340 --> 00:06:51,340
à agir pour sauver la patrie.

97
00:06:52,960 --> 00:06:56,540
Valeria propose à toutes
les femmes de se rendre

98
00:06:56,740 --> 00:07:00,040
dans la demeure de Veturia,
la mère de Coriolan,

99
00:07:00,340 --> 00:07:04,360
dans une tenue de deuil et
avec leurs enfants dans les bras.

100
00:07:05,080 --> 00:07:08,000
Une fois là-bas, elles
implorent Veturia de se

101
00:07:08,200 --> 00:07:11,620
rendre dans le camp ennemi
pour supplier à genoux son

102
00:07:11,820 --> 00:07:13,840
fils de ne pas s'en prendre à Rome.

103
00:07:14,520 --> 00:07:17,920
Il convient de relever que
l'initiative revient

104
00:07:18,120 --> 00:07:19,440
entièrement aux matrones.

105
00:07:19,940 --> 00:07:22,940
Elles doivent cependant
obtenir l'aval des

106
00:07:23,140 --> 00:07:27,360
sénateurs avant de pouvoir
agir au nom de la patrie et

107
00:07:27,560 --> 00:07:31,460
représenter Rome face à
l'ennemi et hors de ses murs.

108
00:07:31,940 --> 00:07:36,760
Les sénateurs acceptent et
n'interviennent plus dans

109
00:07:36,960 --> 00:07:38,380
la préparation des ambassades.

110
00:07:39,340 --> 00:07:44,299
Elles préparent entre elles
et établissent seules une

111
00:07:44,499 --> 00:07:46,060
stratégie diplomatique.

112
00:07:46,600 --> 00:07:49,240
Ce sont d'ailleurs les
femmes elles-mêmes qui

113
00:07:49,440 --> 00:07:51,200
élisent leur porte-parole.

114
00:07:52,020 --> 00:07:55,960
Veturia se présente à son
fils en vêtement de deuil

115
00:07:56,159 --> 00:07:56,919
et en larmes.

116
00:07:57,200 --> 00:08:01,340
Cela fait partie de la
stratégie diplomatique mise

117
00:08:01,539 --> 00:08:06,100
en place par les mères,
tentées d'émouvoir par les

118
00:08:06,300 --> 00:08:08,340
sentiments. Veturia

119
00:08:08,539 --> 00:08:12,580
remporte un premier succès,
car, à sa vue, Coriolan

120
00:08:12,780 --> 00:08:15,960
vient à la rencontre de sa
mère et l'embrasse.

121
00:08:16,480 --> 00:08:21,240
Veturia demande alors à son
fils de pouvoir parler en

122
00:08:21,440 --> 00:08:25,020
public et c'est là où la mère,

123
00:08:25,360 --> 00:08:30,320
cette mère exemplaire,
sort du rôle privé pour

124
00:08:30,860 --> 00:08:32,440
rentrer dans le domaine public.

125
00:08:33,020 --> 00:08:36,919
Elle demande à son fils de
parler en public et elle

126
00:08:37,120 --> 00:08:40,679
souhaite qu'il écoute à
l'endroit où il rend

127
00:08:40,880 --> 00:08:42,500
habituellement la justice.

128
00:08:43,679 --> 00:08:47,840
On passe donc de la sphère
privée et familiale à la

129
00:08:48,040 --> 00:08:50,060
sphère publique et judiciaire.

130
00:08:50,640 --> 00:08:54,860
Coriolan s'approche de la
tribune et ordonne à ses

131
00:08:55,060 --> 00:08:58,340
officiers d'abaisser son
siège jusqu'au sol,

132
00:08:58,540 --> 00:09:02,500
car il ne veut pas prendre
une position supérieure

133
00:09:02,700 --> 00:09:07,460
vis-à-vis de sa mère ni
montrer une quelconque

134
00:09:07,660 --> 00:09:08,500
forme d'autorité.

135
00:09:09,680 --> 00:09:13,320
Ce geste est d'autant plus
remarquable que Coriolan

136
00:09:13,520 --> 00:09:17,600
est général en chef des armées,
imperator, et en position

137
00:09:17,800 --> 00:09:21,160
de supériorité puisque
l'ennemi vient lui demander

138
00:09:21,360 --> 00:09:24,100
audience. Sa mère prend la

139
00:09:24,300 --> 00:09:28,480
parole en public devant une
armée entièrement masculine et,

140
00:09:28,680 --> 00:09:31,200
qui, plus est, une armée ennemie.

141
00:09:31,760 --> 00:09:35,260
Il ne s'agit pas d'une
visite privée, il s'agit

142
00:09:35,460 --> 00:09:38,800
d'une visite officielle et
cette mère porte un message

143
00:09:39,000 --> 00:09:42,240
diplomatique important au
nom de Rome.

144
00:09:43,320 --> 00:09:46,280
Dans son discours,
elle maîtrise la communication,

145
00:09:47,080 --> 00:09:49,860
la rhétorique, mais
également l'information.

146
00:09:50,620 --> 00:09:54,820
Elle est renseignée sur la
situation actuelle et sur

147
00:09:55,020 --> 00:09:56,840
la situation passée du conflit.

148
00:09:57,140 --> 00:09:59,740
Elle est renseignée sur les
enjeux du conflit,

149
00:09:59,940 --> 00:10:03,580
sur les intérêts tant du
côté romain que du côté volsque.

150
00:10:04,120 --> 00:10:08,280
Elle mène la discussion,
elle conserve la parole le

151
00:10:08,480 --> 00:10:11,540
plus longtemps et elle
amène son interlocuteur à

152
00:10:11,740 --> 00:10:14,800
accepter les termes de
l'accord qu'elle est venue discuter.

153
00:10:16,020 --> 00:10:20,400
Dans cette action diplomatique,
elle obtient la paix avec

154
00:10:20,600 --> 00:10:24,320
les Volsques par la
négociation et cette action

155
00:10:24,520 --> 00:10:27,240
lui vaut la gloire et la
reconnaissance de

156
00:10:27,440 --> 00:10:29,280
l'ensemble du peuple romain.

157
00:10:31,700 --> 00:10:35,520
B. Le principe médiéval et moderne.

158
00:10:36,740 --> 00:10:41,160
Les invasions barbares
furent plutôt en réalité

159
00:10:41,360 --> 00:10:46,080
des vagues migratoires des
populations germaniques qui

160
00:10:46,280 --> 00:10:50,920
pénètrent dans l'Empire
romain au cours des Ve et

161
00:10:51,120 --> 00:10:52,160
VIe siècles.

162
00:10:52,600 --> 00:10:56,440
Ces populations germaniques
ont fondé des royaumes.

163
00:10:56,860 --> 00:11:00,820
Mais les barbares n'étaient
pas des sauvages.

164
00:11:01,200 --> 00:11:06,160
Le plus brutal, Attila,
chef des Huns, avait été

165
00:11:06,360 --> 00:11:07,400
élevé à Rome.

166
00:11:08,160 --> 00:11:13,120
Ces "barbares" admiraient
la civilisation

167
00:11:13,320 --> 00:11:17,160
gréco-latine et voulaient
même l'adopter à leur

168
00:11:17,360 --> 00:11:20,380
manière comme le fit Clovis,
le roi des, Francs.

169
00:11:20,920 --> 00:11:24,540
Cette attraction du modèle
romain n'a pas tellement

170
00:11:24,740 --> 00:11:28,540
aidé à l'émancipation de la
femme dans la famille.

171
00:11:28,980 --> 00:11:31,920
Le père reste un modèle fort.

172
00:11:32,800 --> 00:11:37,760
Pour autant, dès le Haut Moyen Âge,
des mèresse distinguent.

173
00:11:38,820 --> 00:11:41,960
Alors que les sources sont
relativement rares,

174
00:11:42,200 --> 00:11:46,000
nous possédons tout de même,
pour l'époque mérovingienne,

175
00:11:46,340 --> 00:11:48,440
trois lettres d'exhortation

176
00:11:48,640 --> 00:11:52,200
d'une certaine Herchenfreda

177
00:11:52,400 --> 00:11:56,100
qui sont datées du début du
VIIe siècle.

178
00:11:57,280 --> 00:12:01,540
Herchenfreda est une mère
qui s'adresse à son jeune

179
00:12:01,740 --> 00:12:05,400
fils Didier, futur évêque

180
00:12:05,600 --> 00:12:10,040
de Vienne et membre de la
cour du roi Clotaire II.

181
00:12:10,800 --> 00:12:15,420
Ce témoignage montre qu'en
dépit de la rareté générale

182
00:12:15,620 --> 00:12:20,120
des sources, les mères écrivent,
et revendiquent une place

183
00:12:20,320 --> 00:12:23,500
essentielle dans
l'éducation de leur enfant.

184
00:12:24,600 --> 00:12:28,880
Certes, ces femmes sont des
aristocrates, mais elles

185
00:12:29,080 --> 00:12:32,320
sont reconnues et leurs
écrits sont conservés aussi

186
00:12:32,520 --> 00:12:34,660
précieusement que ceux des hommes.

187
00:12:34,860 --> 00:12:38,120
Premièrement : l'autorité

188
00:12:38,320 --> 00:12:41,260
maternelle médiévale.

189
00:12:41,840 --> 00:12:45,060
Nous possédons un
témoignage maternel

190
00:12:45,260 --> 00:12:49,900
exceptionnel pour l'époque
carolingienne, le "Manuel

191
00:12:50,100 --> 00:12:51,820
pour mon fils"de Dhuoda.

192
00:12:52,800 --> 00:12:57,760
Le "Manuelpour mon fils" de
Dhuoda appartient au genre

193
00:12:58,220 --> 00:12:59,340
du miroir.

194
00:12:59,820 --> 00:13:03,900
Le miroir est un ouvrage
d'enseignement et de

195
00:13:04,100 --> 00:13:07,520
formation morale qui se
répand au IXe siècle.

196
00:13:08,200 --> 00:13:12,740
Ces ouvrages, souvent
adressés au roi veulent

197
00:13:12,940 --> 00:13:17,340
montrer comment gouverner
et édifier la société

198
00:13:17,540 --> 00:13:20,920
chrétienne se fait par le

199
00:13:21,120 --> 00:13:25,880
portrait idéal du prince
chrétien — ami des vertus,

200
00:13:26,940 --> 00:13:31,340
ennemi des vices —,
qui se place toujours au

201
00:13:31,540 --> 00:13:33,840
service du pouvoir religieux.

202
00:13:35,440 --> 00:13:40,400
Sur ce modèle, Dhuoda ne
s'adresse pas au roi,

203
00:13:40,980 --> 00:13:44,940
elle s'adresse à son fils
car elle est mère.

204
00:13:45,480 --> 00:13:50,440
Elle témoigne de ce qu'une mère,
à l'époque carolingienne,

205
00:13:50,660 --> 00:13:53,900
peut avoir de droits et de pouvoirs.

206
00:13:54,240 --> 00:13:58,000
Le manuel de Dhuoda se
présente donc comme un

207
00:13:58,200 --> 00:14:02,380
livre d'éducation morale
par lequel cette mère veut

208
00:14:02,580 --> 00:14:06,020
apprendre à son fils à se
gouverner lui-même.

209
00:14:06,360 --> 00:14:11,320
Il est donc question de
vertus théologales — les

210
00:14:11,620 --> 00:14:16,580
vertus théologales sont la foi,
l'espérance et la charité — ;

211
00:14:16,880 --> 00:14:21,740
de morale sociale,
c'est-à-dire de respect à

212
00:14:21,940 --> 00:14:25,100
l'égard du père, du
seigneur et de ses conseillers,

213
00:14:25,440 --> 00:14:29,040
mais aussi respect des
prêtres et des évêques ;

214
00:14:29,380 --> 00:14:33,840
de la lutte contre les vices ;
et de la pratique des

215
00:14:34,040 --> 00:14:36,960
vertus et de la nécessité
de prier Dieu.

216
00:14:37,700 --> 00:14:42,200
La foi est en effet,
dans cette société carolingienne,

217
00:14:42,560 --> 00:14:46,280
un ciment social qui fonde

218
00:14:46,480 --> 00:14:50,400
toutes les hiérarchies et
les solidarités.

219
00:14:51,640 --> 00:14:56,600
Dhuoda prend la plume le 30

220
00:14:58,020 --> 00:15:02,620
novembre 841, le lendemain

221
00:15:02,820 --> 00:15:07,580
du jour anniversaire de son
fils Guillaume, né le 29

222
00:15:08,060 --> 00:15:12,200
novembre 825 et qui a donc

223
00:15:12,400 --> 00:15:15,440
16 ans au moment où Dhuoda
commence son manuel.

224
00:15:16,140 --> 00:15:20,440
L'écriture rend présent
Guillaume auprès de sa mère

225
00:15:20,640 --> 00:15:25,300
et la lecture rend la mère
présente auprès de son fils.

226
00:15:26,720 --> 00:15:31,680
Guillaume doit lire l'œuvre
de sa mère, je cite, 'comme

227
00:15:31,880 --> 00:15:32,800
si elle étaitlà".Fin

228
00:15:33,920 --> 00:15:34,680
de citation.

229
00:15:34,880 --> 00:15:37,220
Car elle est là dans son livre.

230
00:15:38,040 --> 00:15:41,940
Elle n'oublie pas non plus
son dernier né, que ses mots,

231
00:15:42,140 --> 00:15:46,420
placent déjà au côté de l'aîné,
je cite, "je vous invite,

232
00:15:46,860 --> 00:15:51,340
moi Dhuoda votre mère,
comme si vous étiez déjà

233
00:15:51,540 --> 00:15:54,100
tous les deux,à élever
votre cœur".Fin

234
00:15:55,260 --> 00:15:56,020
de citation.

235
00:15:56,340 --> 00:15:59,840
Le manuel vise à assurer le

236
00:16:00,040 --> 00:16:03,420
rôle d'éducatrice que la
société carolingienne

237
00:16:03,620 --> 00:16:07,180
confie aux mères
directement chargées de

238
00:16:07,380 --> 00:16:10,340
l'éducation des filles,
mais aussi de l'éducation

239
00:16:10,540 --> 00:16:13,020
morale et religieuse des garçons.

240
00:16:14,820 --> 00:16:18,480
Dhuoda assume clairement
tout cela dans son œuvre,

241
00:16:18,680 --> 00:16:20,380
mais en prenant la plume

242
00:16:20,580 --> 00:16:24,480
Dhuoda sait aussi qu'elle

243
00:16:24,680 --> 00:16:26,320
outrepasse son rôle de mère.

244
00:16:26,800 --> 00:16:31,760
Son traité appartient à un
genre réservé aux clercs et

245
00:16:32,220 --> 00:16:36,140
en écrivant Dhuoda,
a conscience de faire,

246
00:16:36,600 --> 00:16:39,180
je la cite, "un métier d'homme".

247
00:16:39,520 --> 00:16:40,280
Fin de citation.

248
00:16:41,460 --> 00:16:45,980
Elle fait ce métier d'homme
en s'appropriant les rôles

249
00:16:46,180 --> 00:16:49,800
d'écrivains, de conseillers
et d'enseignants, des rôles

250
00:16:50,000 --> 00:16:54,760
qui sont en réalité hors de
sa compétence de mère officielle.

251
00:16:57,040 --> 00:17:02,000
Deuxièmement : l'autorité
maternelle moderne.

252
00:17:03,240 --> 00:17:06,220
Au Moyen Âge, dans les familles,

253
00:17:06,500 --> 00:17:11,460
le droit de correction est
reconnu aux parents,

254
00:17:11,859 --> 00:17:14,099
aux pères comme, à la mère.

255
00:17:14,300 --> 00:17:19,060
L'autorité de la mère est
de droit dans les pays coutumiers,

256
00:17:19,579 --> 00:17:21,500
au nord du royaume de France.

257
00:17:22,260 --> 00:17:26,440
L'inégalité statutaire de
la femme par rapport à son

258
00:17:26,640 --> 00:17:31,400
mari dans les liens du
mariage ne se retrouve pas

259
00:17:31,600 --> 00:17:32,740
dans les liens parentaux.

260
00:17:33,860 --> 00:17:38,400
L'égalité des pères et
mères se relève dans les

261
00:17:38,600 --> 00:17:39,360
liens parentaux.

262
00:17:39,640 --> 00:17:42,580
Même bornée par la
puissance maritale,

263
00:17:42,900 --> 00:17:47,860
l'existence d'un droit des
mères à l'autorité est donc

264
00:17:48,060 --> 00:17:51,080
affirmée dans le champ juridique.

265
00:17:52,880 --> 00:17:56,780
Après avoir défini la
famille comme l'assemblage

266
00:17:56,980 --> 00:17:59,780
de plusieurs personnes qui
vivent sous un même chef

267
00:17:59,980 --> 00:18:03,520
appelé père, Claude-Joseph

268
00:18:03,720 --> 00:18:07,680
de Ferrière, jurisconsulte
français du, début du

269
00:18:07,880 --> 00:18:10,580
XVIIIe siècle et
spécialiste de droit romain,

270
00:18:10,880 --> 00:18:13,920
souligne qu'en pays de
droit coutumier,

271
00:18:14,200 --> 00:18:16,820
c'est-à-dire au nord,
du royaume de France,

272
00:18:17,400 --> 00:18:21,500
les enfants de famille
vivent sous la dépendance

273
00:18:21,700 --> 00:18:23,840
de leurs pères et mères.

274
00:18:25,740 --> 00:18:30,700
La soumission de la cellule
familiale à l'autorité d'un

275
00:18:30,900 --> 00:18:34,660
chef unique est donc
atténuée par le principe

276
00:18:34,860 --> 00:18:39,060
d'une autorité parentale,
c'est-à-dire des père et

277
00:18:39,260 --> 00:18:40,340
mère sur leurs enfants.

278
00:18:41,240 --> 00:18:45,040
L'autorité dans la Famille
n'est plus seulement paternelle,

279
00:18:45,240 --> 00:18:49,400
mais parentale, les enfants
sont tenus de prodiguer à

280
00:18:49,600 --> 00:18:52,880
leur mère et non plus,
seulement au père le

281
00:18:53,080 --> 00:18:57,000
respect et l'obéissance en
vertu des lois naturelles,

282
00:18:57,200 --> 00:18:58,380
divines et humaines.

283
00:18:59,280 --> 00:19:03,900
Les obligations imposées
aux enfants, écrit le

284
00:19:04,100 --> 00:19:08,520
juriste Ferrière, tirent
leur origine, de la mère

285
00:19:08,720 --> 00:19:12,780
comme du père, puisque le
père et la mère ont

286
00:19:12,980 --> 00:19:15,560
également concouru à les
mettre au monde.

287
00:19:16,040 --> 00:19:19,880
Les lois positives touchant
l'obéissance des enfants

288
00:19:20,080 --> 00:19:23,040
unissent sans nulle

289
00:19:23,240 --> 00:19:26,400
distinction le père et la mère.

290
00:19:26,800 --> 00:19:30,940
Le parricide, identifié au régicide,

291
00:19:31,440 --> 00:19:35,060
occupe ainsi le sommet de
la hiérarchie criminelle

292
00:19:35,260 --> 00:19:36,460
d'Ancien Régime.

293
00:19:36,680 --> 00:19:41,640
Alors que dans la théorie
pénale du XVIIIe siècle le

294
00:19:42,240 --> 00:19:46,960
matricide ne fait l'objet
d'aucun article spécifique.

295
00:19:47,920 --> 00:19:52,880
Le juriste Bruno remarque
d'ailleurs qu'il importe

296
00:19:53,080 --> 00:19:55,220
peu de connaître ce terme

297
00:19:55,420 --> 00:20:00,180
et il faut se demander s'il
faut en conclure à

298
00:20:00,380 --> 00:20:05,280
l'existence d'un tabou matricide,
c'est-à-dire à

299
00:20:05,480 --> 00:20:10,200
l'impossibilité de penser
le meurtre de la mère par

300
00:20:10,400 --> 00:20:15,160
crainte de lui reconnaître
une puissance en l'absence du père.

301
00:20:16,800 --> 00:20:21,760
Tous ceux qui tuent leur
père ou leur mère sont

302
00:20:21,960 --> 00:20:24,620
pourtant considérés comme

303
00:20:24,820 --> 00:20:27,580
parricides dans l'ancien droit.

304
00:20:29,900 --> 00:20:34,320
Si une telle définition
traduit bien la prééminence

305
00:20:34,520 --> 00:20:38,660
du père dans la famille et
dans l'ordre symbolique de

306
00:20:38,860 --> 00:20:42,660
la société, elle montre
aussi que le meurtre de la

307
00:20:42,860 --> 00:20:46,060
mère est moins ignoré que

308
00:20:46,260 --> 00:20:51,020
compris dans le concept de
parricide. Il y a en

309
00:20:51,420 --> 00:20:53,540
réalité sous le terme

310
00:20:53,740 --> 00:20:57,220
parricide le terme de matricide,

311
00:20:57,420 --> 00:21:01,140
et cette agrégation anoblie

312
00:21:01,340 --> 00:21:04,060
le matricide en le situant

313
00:21:04,260 --> 00:21:08,420
du coup au sommet de la
hiérarchie pénale.

314
00:21:08,760 --> 00:21:11,640
À travers le parricide,

315
00:21:11,960 --> 00:21:16,920
l'horreur attachée à la
transgression des liens du

316
00:21:17,120 --> 00:21:19,940
sang est envisagée du côté

317
00:21:20,140 --> 00:21:23,920
du père comme du côté de la mère.

318
00:21:24,340 --> 00:21:28,980
Du coup, le meurtre de la
mère est investie d'une

319
00:21:29,180 --> 00:21:33,360
dimension sacrilège selon
un principe de

320
00:21:33,560 --> 00:21:38,320
contamination que l'on
observe également dans le

321
00:21:38,520 --> 00:21:39,280
droit civil.

322
00:21:40,600 --> 00:21:44,100
Si le père, tient une place

323
00:21:44,300 --> 00:21:48,740
éminente, la mère peut,
aussi être associée à

324
00:21:48,940 --> 00:21:51,300
l'exercice d'une espèce de

325
00:21:51,500 --> 00:21:54,580
domination et de juridiction.

326
00:21:55,760 --> 00:22:00,500
L'agrégation de l'autorité
maternelle au pouvoir

327
00:22:00,700 --> 00:22:04,960
paternel est justifiée par

328
00:22:05,160 --> 00:22:08,720
une pensée juridique
considérant que le féminin

329
00:22:08,920 --> 00:22:10,840
est compris dans le masculin.

330
00:22:11,100 --> 00:22:15,940
Mais cet amalgame introduit
aussi la possibilité d'un

331
00:22:16,140 --> 00:22:20,900
brouillage du genre
paternel et maternel,

332
00:22:21,560 --> 00:22:25,660
masculin et féminin,
auquel se réfère le modèle

333
00:22:25,860 --> 00:22:29,460
d'autorité qui institue la
famille d'Ancien Régime.

334
00:22:30,360 --> 00:22:35,320
Le prestige attaché à la
maternité dans le champ

335
00:22:35,520 --> 00:22:40,400
social et dans la culture
juridique du temps est réel.

336
00:22:41,000 --> 00:22:44,360
La maternité confère aux

337
00:22:44,560 --> 00:22:47,300
femmes une forme de

338
00:22:47,500 --> 00:22:50,720
légitimité et de prestige social.

339
00:22:51,520 --> 00:22:56,480
La condition de ce prestige
est cependant de se trouver

340
00:22:57,180 --> 00:22:59,200
dans les liens du mariage.

341
00:22:59,540 --> 00:23:04,300
La maternité est pensée
comme l'accomplissement du

342
00:23:04,500 --> 00:23:07,160
statut de la femme mariée.

343
00:23:08,240 --> 00:23:12,780
Sous l'Ancien Régime,
les procès criminels se

344
00:23:12,980 --> 00:23:15,780
déroulent devant la
juridiction du Châtelet.

345
00:23:16,020 --> 00:23:19,960
Le Châtelet c'est la cour
compétente en matière pénale,

346
00:23:20,160 --> 00:23:23,440
et ces procès criminels
présentent souvent des

347
00:23:23,640 --> 00:23:24,460
figures de mères.

348
00:23:25,620 --> 00:23:30,580
Dans une affaire de 1740,
une femme avoue qu'elle a

349
00:23:31,160 --> 00:23:35,360
enlevé le jeune fils d'un
procureur du Châtelet pour

350
00:23:35,560 --> 00:23:37,100
donner l'impression d'être mère.

351
00:23:37,620 --> 00:23:41,920
Sans enfant, cette femme
déclare qu'elle aurait été

352
00:23:42,120 --> 00:23:43,360
prise pour une libertine.

353
00:23:44,120 --> 00:23:47,000
Elle prétend être mariée et

354
00:23:47,200 --> 00:23:50,120
surtout être mère de six enfants,

355
00:23:50,500 --> 00:23:54,640
six enfants en plus du fils
du procureur.

356
00:23:55,360 --> 00:23:59,840
Pour éviter le statut de
fille vagabonde proche de

357
00:24:00,040 --> 00:24:03,900
la prostituée, elle affiche
donc le statut de mère

358
00:24:04,100 --> 00:24:08,140
légitime et cela montre à
quel point le statut de

359
00:24:08,340 --> 00:24:11,080
mère assure le respect et

360
00:24:11,280 --> 00:24:13,880
la pitié des rencontres de passage.

361
00:24:14,520 --> 00:24:19,480
Respect et pitié
nécessaires pour demander l'aumône.

362
00:24:20,160 --> 00:24:25,120
La légitimité particulière
acquise par les mères dans

363
00:24:25,320 --> 00:24:29,540
la société emprunte à
figure de la Sainte Vierge,

364
00:24:29,780 --> 00:24:32,400
particulièrement vénérée au
royaume de France.

365
00:24:33,220 --> 00:24:38,180
La maternité semble parer
le corps féminin d'une

366
00:24:38,540 --> 00:24:40,120
enveloppe protectrice.

367
00:24:41,080 --> 00:24:45,020
Dans les litiges conjugaux,
il n'est pas rare que la

368
00:24:45,220 --> 00:24:48,580
grossesse ou la maternité
d'une épouse fasse

369
00:24:48,780 --> 00:24:50,740
intercédé en sa faveur.

370
00:24:51,160 --> 00:24:54,680
Une mère souligne ainsi que
son mari la frappe

371
00:24:54,880 --> 00:24:59,120
violemment au ventre et
menace de l'éventrer comme

372
00:24:59,320 --> 00:25:02,960
on fait à un cochon ou de
lui ouvrir le ventre avec

373
00:25:03,160 --> 00:25:05,860
un couteau alors qu'elle
est enceinte de six mois.

374
00:25:06,300 --> 00:25:10,360
Dans ces cas limites où
devoirs conjugaux et

375
00:25:10,560 --> 00:25:15,040
maternels entrent en conflit,
les plaignantes ont alors

376
00:25:15,240 --> 00:25:20,000
l'art de se présenter comme
des mères et des bienveillantes.