1
00:00:05,100 --> 00:00:10,410
Nous avons vu l'insatisfaction
qu'on éprouve si on recherche une

2
00:00:10,610 --> 00:00:17,580
définition objective de l'Europe,
en tout cas, si on se réfère au

3
00:00:17,780 --> 00:00:20,460
nom "Europe", à la géographie et
en anthropologie.

4
00:00:21,840 --> 00:00:25,450
Je voudrais essayer maintenant,
dans un deuxième temps,

5
00:00:25,650 --> 00:00:30,900
paragraphe 2, de regarder des

6
00:00:31,100 --> 00:00:37,320
constructions qui sont la culture
et les aspirations européennes.

7
00:00:39,930 --> 00:00:42,630
Je l'ai dit, en réalité,
la géographie, l'anthropologie,

8
00:00:44,310 --> 00:00:49,080
ce sont aussi des constructions
et des choix intellectuels.

9
00:00:52,650 --> 00:00:54,750
Ils ne sont pas en réalité des données…

10
00:00:56,820 --> 00:00:57,930
Du moins, lorsqu'on parle d'Europe.

11
00:01:02,550 --> 00:01:07,590
Mais on va dans un degré de
subjectivité supérieure,

12
00:01:07,790 --> 00:01:11,430
lorsqu'on s'interroge sur la culture,
et puis sur les aspirations,

13
00:01:11,630 --> 00:01:14,020
les grands projets, les mythes
fondateurs, entre guillemets,

14
00:01:14,400 --> 00:01:15,470
de la construction européenne.

15
00:01:15,810 --> 00:01:16,570
Un mot, d’abord.

16
00:01:16,770 --> 00:01:17,530
A.

17
00:01:18,210 --> 00:01:20,820
La culture européenne.

18
00:01:26,760 --> 00:01:35,970
Il existe un fort courant doctrinal
qui considère qu'il y a une identité

19
00:01:36,170 --> 00:01:40,050
culturelle européenne,
une culture européenne spécifique.

20
00:01:40,710 --> 00:01:47,280
Notons d'abord que la première
des identités, la plus simple et

21
00:01:47,480 --> 00:01:53,310
intuitive, l'identité linguistique,
est très certainement absente d'Europe.

22
00:01:53,670 --> 00:02:00,420
S'il y a une caractéristique de
l'Europe, c'est qu'il y a une pluralité

23
00:02:00,620 --> 00:02:07,500
de langues différentes,
de l'anglais au français,

24
00:02:07,700 --> 00:02:10,350
de l'allemand au russe.

25
00:02:12,900 --> 00:02:21,480
Certains linguistes réunissent
les langues dans un groupe,

26
00:02:21,680 --> 00:02:24,810
qui est le groupe des langues
indo-européennes.

27
00:02:25,830 --> 00:02:29,850
Mais même avec ce regroupement,
on n'a pas une vraie identité.

28
00:02:30,050 --> 00:02:36,480
D'abord, les langues indo-européennes
regroupent des langues qui ne sont

29
00:02:36,680 --> 00:02:40,200
pas européennes, comme le farsi,
l'hindi, des langues asiatiques,

30
00:02:40,400 --> 00:02:44,450
qui sont considérées comme asiatiques
aujourd'hui.

31
00:02:45,000 --> 00:02:48,660
Et d'autre part, le français et
l'anglais, qui sont des langues

32
00:02:48,860 --> 00:02:51,210
indo-européennes, sont parlées
aux Amériques, en Afrique,

33
00:02:51,410 --> 00:02:59,490
en Asie, bien au-delà du cadre

34
00:03:02,430 --> 00:03:03,390
européen en tout cas.

35
00:03:05,640 --> 00:03:10,110
Et d'ailleurs, en sens inverse,
non seulement les langues

36
00:03:10,310 --> 00:03:12,180
indo-européennes ne sont pas parlées
seulement en Europe,

37
00:03:12,380 --> 00:03:15,480
mais en plus il y a des langues
européennes qui ne sont pas

38
00:03:15,780 --> 00:03:16,540
indo-européennes.

39
00:03:17,550 --> 00:03:21,990
On pense en France au basque,
qui est une langue régionale.

40
00:03:22,190 --> 00:03:26,610
Mais il y a des langues qui sont
des langues officielles de l'Union

41
00:03:26,810 --> 00:03:29,670
européenne et du Conseil de l'Europe,
les langues dites finno-ougriennes,

42
00:03:32,220 --> 00:03:37,230
le hongrois, le finlandais,
le carélien et qui ne sont pas

43
00:03:37,430 --> 00:03:39,750
non plus des langues indo-européennes.

44
00:03:40,560 --> 00:03:45,930
Ce qui avait conduit le linguiste
et romancier italien Umberto Eco

45
00:03:46,130 --> 00:03:49,590
à dire : "La langue de l'Europe,
c'est la traduction." C'est une

46
00:03:49,790 --> 00:03:50,760
boutade, n'est-ce pas ?

47
00:03:51,630 --> 00:03:52,530
C'est intéressant.

48
00:03:52,730 --> 00:03:54,480
On pourrait dire que la langue
des Nations-Unies aussi,

49
00:03:54,680 --> 00:03:55,440
c'est la traduction.

50
00:03:55,640 --> 00:03:57,090
Ce n'est pas une identité.

51
00:03:57,360 --> 00:04:06,210
S'il n'y a pas d'identité linguistique,
certains considèrent qu'il existe

52
00:04:06,410 --> 00:04:12,240
une identité de type religieux
en Europe, ou du moins une identité

53
00:04:12,440 --> 00:04:13,200
historique.

54
00:04:13,710 --> 00:04:20,070
On parle alors des racines chrétiennes
ou judéo-chrétiennes de l'Europe.

55
00:04:24,300 --> 00:04:25,830
C'est une image, les racines.

56
00:04:26,030 --> 00:04:26,790
C'est une image botanique.

57
00:04:28,380 --> 00:04:35,070
Mais la réalité de ces racines
est beaucoup plus incertaine.

58
00:04:35,270 --> 00:04:41,820
D'abord, la base de la philosophie
grecque, la base du droit romain,

59
00:04:42,240 --> 00:04:45,300
qui sont considérés comme les matrices
culturelles européennes,

60
00:04:45,810 --> 00:04:47,610
ne sont pas chrétiennes.

61
00:04:48,150 --> 00:04:51,990
Elles ne sont pas chrétiennes ni
judéo-chrétiennes, du tout,

62
00:04:52,190 --> 00:04:57,570
elles sont l'œuvre de polythéistes,
avec Zeus qui se transforme en taureau,

63
00:04:58,080 --> 00:05:06,720
avec les naïades, avec les oracles,
avec Poséidon, les faunes,

64
00:05:06,920 --> 00:05:13,560
les satyres, toutes sortes de figures
mythologiques qui sont complètement

65
00:05:13,760 --> 00:05:15,330
étrangères au monde chrétien.

66
00:05:15,540 --> 00:05:19,710
À telle enseigne d'ailleurs que
lorsque la chrétienté s'est instaurée

67
00:05:19,910 --> 00:05:23,790
sur les terres anciennement païennes,
à Rome notamment, il y a eu un

68
00:05:23,990 --> 00:05:28,560
effort historique pour faire
disparaître les ruines qui rappelaient

69
00:05:28,760 --> 00:05:32,910
justement la racine polythéiste
européenne.

70
00:05:37,050 --> 00:05:42,600
Et cette racine polythéiste,
on la trouve en Europe,

71
00:05:42,800 --> 00:05:45,320
mais on ne la trouve pas qu'en Europe.

72
00:05:45,520 --> 00:05:47,520
Les Européens n'étaient pas les
seuls polythéistes.

73
00:05:47,720 --> 00:05:53,590
Beaucoup de mythes gréco-romains
se sont alimentés de mythes venant

74
00:05:53,790 --> 00:05:54,550
d'Asie mineure.

75
00:05:55,380 --> 00:06:03,930
Par ailleurs, il faut savoir que
même cette dimension païenne de

76
00:06:04,130 --> 00:06:07,830
l'Europe, comme elle avait été
expulsée du monde chrétien,

77
00:06:08,310 --> 00:06:14,490
lorsqu'on l'a redécouverte,
la tradition gréco-romaine,

78
00:06:15,210 --> 00:06:21,330
on l'a redécouverte en grande partie
par le prisme des savants arabes.

79
00:06:21,900 --> 00:06:25,620
Et donc, encore une fois,
avec un apport ni européen,

80
00:06:25,980 --> 00:06:26,910
ni judéo-chrétien.

81
00:06:29,250 --> 00:06:38,730
Il faudrait aussi ajouter qu'il
y a eu une dimension païenne,

82
00:06:39,140 --> 00:06:42,240
il y a eu une dimension
judéo-chrétienne très importante,

83
00:06:42,440 --> 00:06:46,320
c'est certain, mais il y a eu aussi
en Europe une dimension islamique

84
00:06:46,520 --> 00:06:47,280
ancienne.

85
00:06:47,480 --> 00:06:50,440
Il y a eu un émirat en Sicile.

86
00:06:50,640 --> 00:06:54,360
Il y a eu une profonde influence
en Espagne.

87
00:06:55,830 --> 00:07:03,210
C'est aussi une réalité de l'histoire
européenne, comme l'est la dimension

88
00:07:03,630 --> 00:07:09,030
également des Lumières,
la dimension qui sont des athées

89
00:07:10,380 --> 00:07:11,140
européens.

90
00:07:11,340 --> 00:07:14,040
Il y a des racines chrétiennes,
certes, mais il y a aussi des racines

91
00:07:14,240 --> 00:07:15,000
polythéistes.

92
00:07:15,200 --> 00:07:21,150
Il y a aussi des racines athées
en Europe, avec des périodes

93
00:07:21,350 --> 00:07:23,820
particulièrement fortes de l'athéisme
européen.

94
00:07:24,020 --> 00:07:27,630
Des figures emblématiques,
les Voltaire et les Diderot,

95
00:07:27,830 --> 00:07:32,580
avec des nuances, mais une critique
forte, en tout cas, de l'Europe

96
00:07:32,780 --> 00:07:33,540
chrétienne.

97
00:07:34,350 --> 00:07:36,600
Et tout cela est la culture européenne.

98
00:07:38,070 --> 00:07:43,680
La dimension judéo-chrétienne est

99
00:07:43,880 --> 00:07:46,230
un aspect d'une partie de l'Europe.

100
00:07:46,680 --> 00:07:50,760
Ce n'est pas, me semble-t-il,
une identité.

101
00:07:53,250 --> 00:07:59,670
Il faudrait aussi ajouter que non

102
00:07:59,870 --> 00:08:05,550
seulement, il n'y a pas eu une
identité, mais la diversité historique,

103
00:08:06,720 --> 00:08:13,410
religieuse en Europe s'est accompagnée
d'une histoire de conflits,

104
00:08:14,550 --> 00:08:17,910
de violences, parfois de massacres.

105
00:08:18,630 --> 00:08:23,760
On parle des valeurs de tolérance,
valeurs humanistes, humaines,

106
00:08:24,120 --> 00:08:25,290
de tolérance en Europe.

107
00:08:26,370 --> 00:08:30,420
On cite la Renaissance,
on cite le cas de la Toscane.

108
00:08:30,620 --> 00:08:34,980
Il y avait effectivement une tolérance
pour la diversité religieuse.

109
00:08:35,220 --> 00:08:39,840
On oublie que ce sont des moments,
des parenthèses dans une histoire

110
00:08:40,040 --> 00:08:42,600
beaucoup plus tourmentée.

111
00:08:43,590 --> 00:08:46,070
À l'époque de la Renaissance.

112
00:08:46,270 --> 00:08:51,300
l'Espagne adoptait le décret de
l'Alhambra le 31 mars 1492,

113
00:08:52,140 --> 00:08:59,250
qui introduisait le concept de
pureté du sang, la " limpieza de

114
00:08:59,450 --> 00:09:06,840
sangre", qui justifiait les
persécutions, l'expulsion des

115
00:09:07,040 --> 00:09:08,370
Israélites, aussi des maures.

116
00:09:10,770 --> 00:09:18,360
L'essentiel de la communauté israélite
qui était établie en Espagne se trouve,

117
00:09:19,320 --> 00:09:22,320
par les croyances et par ces
conceptions assez monstrueuses,

118
00:09:22,520 --> 00:09:24,440
éloigné de l'Espagne.

119
00:09:24,920 --> 00:09:27,290
C'est en pleine renaissance.

120
00:09:27,620 --> 00:09:35,680
En France, Charles VI le Fol,
un siècle plus tôt, le 17 septembre

121
00:09:35,880 --> 00:09:41,720
1394, avait lui-même expulsé la
communauté israélite de France.

122
00:09:42,590 --> 00:09:49,670
La tolérance qu'on revendique n'est
pas une réalité historique si évidente.

123
00:09:49,870 --> 00:09:52,940
L'histoire européenne est plus
complexe et il faut la regarder en face.

124
00:09:53,140 --> 00:10:07,370
Il faut aussi savoir que cette
répression vis-à-vis de la foi

125
00:10:07,570 --> 00:10:10,130
israélite n'est pas la seule.

126
00:10:10,730 --> 00:10:15,800
Protestants et catholiques se sont

127
00:10:16,000 --> 00:10:26,120
massacrés, suivant les rapports
de force, de façon périodique,

128
00:10:26,320 --> 00:10:27,080
mais fréquente.

129
00:10:27,650 --> 00:10:30,380
Il y a des épisodes particulièrement
marquants.

130
00:10:30,580 --> 00:10:34,580
En France, on cite en général la
Saint-Barthélemy, le massacre de

131
00:10:34,780 --> 00:10:35,540
la Saint-Barthélemy.

132
00:10:36,080 --> 00:10:39,710
Les protestants tués par les
catholiques le 24 août 1572.

133
00:10:40,160 --> 00:10:47,480
Mais le 6 mai 1525, lorsque les

134
00:10:47,680 --> 00:10:53,450
lansquenets luthériens entraient
à Rome et déclenchaient le sac de Rome,

135
00:10:56,060 --> 00:10:59,900
on avait vu une égale violence,
mais de l'autre côté,

136
00:11:00,100 --> 00:11:04,130
des protestants vis-à-vis des
catholiques.

137
00:11:04,330 --> 00:11:08,360
À telle enseigne que la règle de
pacification venue d'Allemagne,

138
00:11:08,560 --> 00:11:17,000
avec la paix d'Augsbourg,
était "cujus regio, ejus religio".

139
00:11:17,200 --> 00:11:23,140
C'est-à-dire que celui qui a la région,
le maître de la région,

140
00:11:24,080 --> 00:11:25,280
c'est celui qui a la religion.

141
00:11:25,730 --> 00:11:29,030
Ce qui veut dire concrètement qu'il
fallait avoir la religion de son roi :

142
00:11:29,750 --> 00:11:31,640
soit se convertir, soit partir.

143
00:11:32,120 --> 00:11:35,750
C'est une loi d'intolérance,
en réalité.

144
00:11:35,950 --> 00:11:39,980
Ça, c'est une réalité de l'histoire
européenne.

145
00:11:41,390 --> 00:11:51,110
Pour être juste, il faudrait aussi
mentionner le massacre de la communauté

146
00:11:51,830 --> 00:11:57,080
musulmane italienne à Lucera,
dans les Pouilles, qui était en

147
00:11:57,280 --> 00:12:01,130
réalité d'abord la communauté musulmane
de Sicile, qui avait été déplacée

148
00:12:01,330 --> 00:12:06,230
dans les Pouilles, puis massacrée
à Lucera, et deux ou trois autres

149
00:12:06,430 --> 00:12:14,600
petites villes à côté de Lucera,
en l'an 1300, notamment avec

150
00:12:14,800 --> 00:12:17,720
l'intervention de Charles II d'Anjou.

151
00:12:23,230 --> 00:12:28,270
La vérité du passé religieux européen,

152
00:12:28,470 --> 00:12:32,860
la vérité historique me paraît
être une vérité de conflits,

153
00:12:33,400 --> 00:12:36,070
de difficultés, de rivalités.

154
00:12:36,340 --> 00:12:44,650
Et c'est une simplification un
peu excessive que de la réduire

155
00:12:44,850 --> 00:12:46,360
à une identité unique.

156
00:12:50,470 --> 00:12:53,530
Au-delà de la dimension linguistique,
de la dimension religieuse,

157
00:12:53,730 --> 00:12:57,690
on considère, à la suite de Paul
Valéry, beaucoup de juristes le

158
00:12:57,890 --> 00:13:00,250
font avec beaucoup de force de
conviction, qu'il y a une autre

159
00:13:00,450 --> 00:13:05,530
spécificité européenne qui forge
l'identité européenne et qui est

160
00:13:06,010 --> 00:13:10,300
la place qui occupe le droit romain
et la philosophie grecque.

161
00:13:13,120 --> 00:13:16,550
Il y a quelque chose de flatteur
pour les Européens, qui se voient

162
00:13:16,750 --> 00:13:17,640
en Justinien et Socrate.

163
00:13:20,360 --> 00:13:25,960
Et il y a certainement une influence
profonde de la philosophie grecque

164
00:13:26,350 --> 00:13:31,060
et du droit romain en Europe.

165
00:13:31,300 --> 00:13:37,060
Mais est-ce que ce sont des éléments
d'une identité européenne ?

166
00:13:37,260 --> 00:13:38,400
C'est très difficile à dire.

167
00:13:38,600 --> 00:13:41,920
D'abord, le droit romain a fait
l'objet d'une réaction très forte

168
00:13:42,120 --> 00:13:42,880
dans certains États.

169
00:13:43,980 --> 00:13:52,210
Le Code civil prussien a été conçu
pour réagir aux subtilités excessives,

170
00:13:52,630 --> 00:13:54,070
jugeaient-elles, du droit romain.

171
00:13:54,670 --> 00:14:00,370
Lorsque le Code civil a été codifié,
en France aussi, on a voulu prendre

172
00:14:00,570 --> 00:14:03,340
en considération les coutumes,
la coutume bourguignonne notamment,

173
00:14:04,300 --> 00:14:11,950
et ne pas se limiter aux institutes
romaines, au droit romain.

174
00:14:12,150 --> 00:14:22,720
On a voulu compléter avec la manière,
le mos gallicus, la manière locale

175
00:14:22,920 --> 00:14:23,680
disons.

176
00:14:23,950 --> 00:14:28,570
Donc il y a eu une réaction vis-à-vis
du droit romain en Europe dans

177
00:14:29,110 --> 00:14:32,080
certains États européens,
alors que hors Europe,

178
00:14:32,280 --> 00:14:36,160
aux États-Unis d'Amérique par exemple,
il n'y a pas eu le même phénomène

179
00:14:36,360 --> 00:14:38,680
parce qu'il n'y avait pas les mêmes
raisons historiques,

180
00:14:38,980 --> 00:14:40,780
parce qu'il n'y a pas eu la
codification.

181
00:14:41,110 --> 00:14:45,850
Et donc on a vu le droit romain
influencer beaucoup plus profondément

182
00:14:46,050 --> 00:14:49,870
le fonctionnement de l'appareil
judiciaire américain que de l'appareil

183
00:14:50,070 --> 00:14:50,830
judiciaire français.

184
00:14:51,250 --> 00:14:54,340
Et si on regarde un procès aux
États-Unis aujourd'hui,

185
00:14:54,540 --> 00:14:56,980
devant la Cour suprême ou devant
la Cour de cassation française,

186
00:14:57,760 --> 00:15:01,900
on trouvera beaucoup plus de droit
romain aux États-Unis d'Amérique

187
00:15:02,200 --> 00:15:05,200
que devant la juridiction suprême
française.

188
00:15:05,400 --> 00:15:09,850
En voir une caractéristique de
l'Europe, un facteur d'identité,

189
00:15:10,150 --> 00:15:11,800
me paraît excessif.

190
00:15:13,540 --> 00:15:18,850
Je dirais quelque chose d'analogue
pour la philosophie grecque.

191
00:15:20,560 --> 00:15:24,910
Elle est certainement à l'origine
de quelque chose de spécifique,

192
00:15:26,320 --> 00:15:31,330
ce que Lord Bertrand Russell appelait
la philosophie occidentale.

193
00:15:31,530 --> 00:15:34,420
Oui, c'est la philosophie occidentale.

194
00:15:34,840 --> 00:15:38,440
L'Europe est très profondément
influencée par la philosophie

195
00:15:38,640 --> 00:15:39,400
occidentale.

196
00:15:39,600 --> 00:15:41,950
Mais ça ne veut pas dire que la
philosophie occidentale n'a pas

197
00:15:42,150 --> 00:15:49,000
été influencée elle-même par la
pensée arabe, par l'Asie mineure.

198
00:15:49,440 --> 00:15:54,700
Et bien sûr, il y a des conceptions
philosophiques différentes,

199
00:15:54,900 --> 00:16:00,130
des traditions dans l'univers culturel
chinois plutôt que de la philosophie

200
00:16:00,330 --> 00:16:04,720
occidentale, mais ce sont des
influences intellectuelles très

201
00:16:04,920 --> 00:16:08,920
difficiles à mesurer,
et puis surtout qui n'ont pas comme

202
00:16:09,130 --> 00:16:12,940
périmètre l'Europe juridique.

203
00:16:13,480 --> 00:16:18,820
Les États-Unis ont contribué et
contribuent et contribueront à

204
00:16:19,020 --> 00:16:27,940
la pensée occidentale sans être
une partie de la construction

205
00:16:28,140 --> 00:16:29,230
européenne proprement dite.

206
00:16:32,360 --> 00:16:36,710
Je ne dis pas qu'il n'y ait pas,
dans ces éléments culturels,

207
00:16:36,910 --> 00:16:41,240
religieux, juridiques,
le droit romain, philosophiques,

208
00:16:42,650 --> 00:16:48,560
je ne dis pas qu'il n'y a pas une
part de caractéristiques qui alimentent

209
00:16:49,010 --> 00:16:50,570
la vie intellectuelle européenne.

210
00:16:50,770 --> 00:16:52,580
Je ne dis pas ça.

211
00:16:53,150 --> 00:16:56,990
Il me semble cependant qu'ils ne
permettent pas d'établir un périmètre

212
00:16:57,920 --> 00:17:00,290
qui permettrait de dire :
"Ça, c'est l'Europe ;

213
00:17:00,490 --> 00:17:04,760
ça, ça ne l'est pas." Et donc ce
périmètre, il faut le construire

214
00:17:04,960 --> 00:17:05,720
autrement.

215
00:17:06,110 --> 00:17:08,150
Il faut le construire par des projets
politiques.

216
00:17:09,530 --> 00:17:12,860
Avant d'aller regarder ces projets
politiques, je voudrais évoquer,

217
00:17:13,060 --> 00:17:20,690
B, les aspirations qui les ont
précédés, simplement pour considérer

218
00:17:20,890 --> 00:17:26,060
qu'on pense généralement,

219
00:17:26,260 --> 00:17:30,110
on soutient généralement que l'idée
européenne a été défendue

220
00:17:30,620 --> 00:17:34,490
périodiquement, plusieurs fois
dans l'histoire de la pensée.

221
00:17:34,910 --> 00:17:42,290
On considère souvent que la conception
moderne de la construction européenne

222
00:17:44,570 --> 00:17:48,080
aurait trouvé ses germes,
ses origines, ses racines peut-être,

223
00:17:49,010 --> 00:17:56,480
dans le texte célèbre du philosophe

224
00:17:57,230 --> 00:17:59,330
allemand de Königsberg,
Emmanuel Kant.

225
00:17:59,530 --> 00:18:06,050
Il écrit en 1795, Vers la paix
perpétuelle, Zum ewigen Frieden,

226
00:18:08,030 --> 00:18:13,640
qui défend l'idée de la paix par

227
00:18:13,840 --> 00:18:14,600
le droit.

228
00:18:15,440 --> 00:18:16,790
Il y a des règles communes.

229
00:18:17,360 --> 00:18:20,060
Et leur application,
on éviterait les conflits.

230
00:18:22,490 --> 00:18:29,330
On répond parfois en disant qu'il
y avait eu une conception analogue

231
00:18:29,530 --> 00:18:35,180
intérieure présentée en 1713,
par un Français cette fois-ci,

232
00:18:35,380 --> 00:18:40,220
Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre,
qu'on appelle généralement l'abbé

233
00:18:41,180 --> 00:18:41,940
de Saint-Pierre.

234
00:18:43,280 --> 00:18:47,660
Le Projet pour rendre la paix
perpétuelle en Europe par

235
00:18:47,860 --> 00:18:50,420
Charles-Irénée, l'abbé de Saint-Pierre.

236
00:18:51,980 --> 00:18:56,900
Avec cette idée que les accords
internationaux, c'était dans le

237
00:18:57,100 --> 00:19:01,160
contexte de la paix d'Utrecht,
les traités internationaux,

238
00:19:01,360 --> 00:19:08,120
les règles de droit pourraient
éviter les confrontations guerrières.

239
00:19:08,320 --> 00:19:13,490
C'était des travaux du 18e siècle,

240
00:19:13,690 --> 00:19:17,030
mais c'est essentiellement au 19e
siècle qu'a commencé à se développer

241
00:19:17,450 --> 00:19:24,150
une littérature, un peu partout
en Europe, sur des projets européens.

242
00:19:26,450 --> 00:19:31,010
Il faut savoir que, surtout pour
les projets du 18e siècle,

243
00:19:31,210 --> 00:19:36,170
Kant notamment, il est difficile

244
00:19:36,370 --> 00:19:39,530
de dire que ce sont des projets
européens en réalité.

245
00:19:41,150 --> 00:19:47,870
Même au 19e siècle, mais surtout
au 18e siècle, on pensait le monde

246
00:19:48,070 --> 00:19:49,520
à travers l'Europe.

247
00:19:49,940 --> 00:19:55,700
Et donc ces projets qu'on présente
aujourd'hui comme des projets

248
00:19:55,900 --> 00:19:59,000
européens, étaient en réalité des
projets universalistes.

249
00:19:59,420 --> 00:20:04,970
C'étaient des projets de pacification
pour le monde, mais vu par le prisme

250
00:20:06,350 --> 00:20:09,590
euro-centré des auteurs de l'époque.

251
00:20:11,600 --> 00:20:17,240
Au 19e, on parle de façon un peu
plus claire de l'Europe,

252
00:20:17,870 --> 00:20:22,790
avec un périmètre qui correspondrait
à l'Europe telle qu'on la pense

253
00:20:22,990 --> 00:20:23,750
aujourd'hui.

254
00:20:24,230 --> 00:20:28,520
On cite généralement le travail
de Saint-Simon de 1814,

255
00:20:31,850 --> 00:20:37,040
le mémoire de Saint-Simon sur la
réorganisation de la société

256
00:20:37,240 --> 00:20:38,000
européenne.

257
00:20:41,510 --> 00:20:43,460
Ce qui est intéressant de la pensée
de Saint-Simon, c'est que c'est

258
00:20:43,660 --> 00:20:49,220
une pensée déjà à l'époque tournée
vers l'économie, avec le libre

259
00:20:49,550 --> 00:20:56,000
échange et avec des assemblées
représentatives dominées par les

260
00:20:56,200 --> 00:20:59,420
forces économiques, les négociants,
les savants, les magistrats,

261
00:20:59,620 --> 00:21:00,380
les administrateurs,
disait-il.

262
00:21:05,540 --> 00:21:12,320
Avec cette idée qui est une idée
paléo-fédérale, en quelque sorte,

263
00:21:12,530 --> 00:21:19,770
une idée de centralisation avec
une sorte de gouvernement commun,

264
00:21:21,080 --> 00:21:25,400
avec un organe délibérant avec
ses corporations économiques,

265
00:21:25,610 --> 00:21:29,720
qui décideraient ensemble pour
l'ensemble du continent européen.

266
00:21:30,260 --> 00:21:31,570
C'est un projet très différent.

267
00:21:31,770 --> 00:21:34,700
Si on veut l'opposer,
on peut l'opposer de façon très

268
00:21:34,900 --> 00:21:37,100
nette à une pensée comme celle
de Victor Hugo.

269
00:21:37,310 --> 00:21:43,120
Son discours très célèbre,
un très beau discours du 21 août 1849.

270
00:21:43,320 --> 00:21:48,050
Victor Hugo, à l'occasion du Congrès
de Paris, a un projet cette fois-ci

271
00:21:49,400 --> 00:21:52,280
plus politique et universaliste.

272
00:21:52,480 --> 00:21:56,420
Saint-Simon est davantage économique
et européen.

273
00:21:57,810 --> 00:22:03,480
Chez Hugo, c'est déjà l'idée de

274
00:22:04,040 --> 00:22:05,830
la prémisse d'une fédération mondiale.

275
00:22:06,030 --> 00:22:09,980
On est dans une idée vraiment
internationaliste et universaliste,

276
00:22:11,030 --> 00:22:13,490
pas localiste européenne.

277
00:22:14,810 --> 00:22:21,800
Mais évidemment, concentrée sur
des problématiques européennes.

278
00:22:22,130 --> 00:22:26,240
À l'époque, il explique qu'un jour
viendra, c'est ce discours-là,

279
00:22:26,440 --> 00:22:30,410
"un jour viendra où la guerre paraîtra
aussi absurde et aussi impossible

280
00:22:30,610 --> 00:22:33,070
entre Paris et Londres,
entre Pétersbourg et Berlin,

281
00:22:33,270 --> 00:22:35,810
entre Vienne et Turin,
qu'elle sera impossible.

282
00:22:36,860 --> 00:22:39,830
Et qu'elle paraîtrait absurde
aujourd'hui, entre Rouen et Amiens,

283
00:22:40,030 --> 00:22:40,790
etc.

284
00:22:41,180 --> 00:22:41,940
Un jour viendra".

285
00:22:42,650 --> 00:22:52,100
Ce qu'il imagine dans ce discours,
qui est un discours politique et

286
00:22:52,300 --> 00:22:58,100
fédéraliste, mais universaliste,
est effectivement l'institution

287
00:22:58,520 --> 00:23:03,830
d'une structure gouvernementale,

288
00:23:05,240 --> 00:23:11,430
inspirée du modèle étatique,
de l'État, avec une fonction

289
00:23:11,630 --> 00:23:15,350
judiciaire, d'arbitrage,
dit-il, une fonction législative

290
00:23:16,190 --> 00:23:19,460
exercée en commun entre les nations
du monde.

291
00:23:19,660 --> 00:23:25,130
Évidemment, lorsqu'on pense à ces
projets du 19e siècle,

292
00:23:26,000 --> 00:23:28,400
on pense aussi à leurs échecs.

293
00:23:28,600 --> 00:23:35,690
Le 19e siècle aura été le siècle
des nations et il se soldera par

294
00:23:36,020 --> 00:23:46,790
le conflit franco-prussien de 1870-71,
qui est la base des conflits futurs

295
00:23:46,990 --> 00:23:47,870
du 20e siècle.

296
00:23:50,560 --> 00:23:54,500
Le germe de la future Première
Guerre mondiale, et puis même la

297
00:23:54,700 --> 00:23:55,460
Deuxième Guerre mondiale.

298
00:23:55,790 --> 00:24:00,230
On peut voir le contraste entre
ses aspirations et la réalité

299
00:24:01,070 --> 00:24:01,850
guerrière.

300
00:24:04,370 --> 00:24:12,710
Et en même temps, après le conflit
franco-allemand, avec la fin de

301
00:24:12,910 --> 00:24:15,770
la Première Guerre mondiale,
l'idée européenne renaît.

302
00:24:16,100 --> 00:24:21,830
Elle renaît avec Paul Valéry,
notamment, la pensée de Paul Valéry.

303
00:24:22,340 --> 00:24:25,910
Mais ce qui est intéressant,
c'est que si on regarde Paul Valéry,

304
00:24:27,080 --> 00:24:30,980
on voit une grande différence par
rapport à Victor Hugo qui,

305
00:24:31,430 --> 00:24:34,580
je l'ai dit, était universaliste,
et aussi par rapport à Saint-Simon

306
00:24:34,780 --> 00:24:36,230
qui était concentré sur les questions
économiques.

307
00:24:36,560 --> 00:24:40,250
Valéry est en quête d'identité,
comme l'est l'Europe aujourd'hui.

308
00:24:41,810 --> 00:24:46,310
C'est Paul Valéry qui imagine cette
identité européenne à travers les

309
00:24:47,360 --> 00:24:53,210
racines chrétiennes,
la philosophie grecque et le droit

310
00:24:53,410 --> 00:24:54,170
romain.

311
00:24:54,710 --> 00:24:57,410
La traduction politique de l'époque
de l'entre-deux guerres,

312
00:24:57,610 --> 00:25:06,590
est un projet très important,
connu, élaboré par un homme politique

313
00:25:06,790 --> 00:25:09,230
français, qui était ministre,
qui était président du Conseil aussi,

314
00:25:09,620 --> 00:25:13,250
ex-ministre des Affaires étrangères,
qui a exercé beaucoup de fonctions

315
00:25:13,450 --> 00:25:16,720
sous la troisième République,
Aristide Briand, qui présentera

316
00:25:16,920 --> 00:25:25,150
devant la Société des Nations,
un projet dans lequel il imaginait

317
00:25:25,350 --> 00:25:32,960
la création d'une sorte de lien
fédéral entre les États européens.

318
00:25:34,550 --> 00:25:44,770
Il sera présenté devant la Société
des Nations, avec un mémorandum

319
00:25:45,760 --> 00:25:50,550
sur l'organisation d'un régime
d'union fédérale européenne.

320
00:25:53,170 --> 00:25:59,830
Ce projet n'aura aucun résultat
concret parce qu'au moment où il

321
00:26:00,030 --> 00:26:05,800
est présenté, en 1930,
l'Europe est tout près du basculement,

322
00:26:06,670 --> 00:26:12,100
de l'arrivée d'Hitler au pouvoir
en 1933, et puis de la barbarie

323
00:26:13,420 --> 00:26:14,650
de la Deuxième Guerre mondiale.

324
00:26:16,690 --> 00:26:22,180
C'est donc un projet politique,
mais un projet politique sans

325
00:26:22,380 --> 00:26:23,140
lendemain.

326
00:26:24,100 --> 00:26:30,130
Le paradoxe, c'est que pendant
la guerre, au moment où les Européens

327
00:26:30,700 --> 00:26:38,470
se détruisaient les uns les autres,
est rédigé en 1941 sur une île,

328
00:26:38,670 --> 00:26:43,540
l'île de Ventotene en Italie,
est rédigé un manifeste,

329
00:26:43,930 --> 00:26:47,640
le Manifeste pour une Europe libre
et unie.

330
00:26:48,580 --> 00:26:51,730
Il est écrit principalement par
deux antifascistes italiens,

331
00:26:54,250 --> 00:26:57,640
Ernesto Rossi et Altiero Spinelli.

332
00:27:00,600 --> 00:27:07,150
Ils ont participé à la rédaction aussi,
Eugenio Colorni et Ursula Hirschmann.

333
00:27:09,070 --> 00:27:12,550
Ce sont des antifascistes qui sont
confinés par le pouvoir,

334
00:27:12,750 --> 00:27:16,330
par Mussolini, le pouvoir fasciste
de l'époque.

335
00:27:16,600 --> 00:27:21,370
Et en pleine guerre,
ils imaginent un dépassement des

336
00:27:21,570 --> 00:27:22,330
nations.

337
00:27:22,780 --> 00:27:26,110
Ils considèrent que le nationalisme
européen est à l'origine de la guerre.

338
00:27:26,500 --> 00:27:33,160
Et ils imaginent le dépassement
des nations par ce manifeste.

339
00:27:34,210 --> 00:27:40,480
Il y a un peu un malentendu,
cependant, autour de ce manifeste,

340
00:27:41,140 --> 00:27:45,430
parce que ce manifeste,
en réalité, sera très populaire

341
00:27:45,630 --> 00:27:49,150
auprès des résistants et à la
Libération, il aura une grande

342
00:27:49,350 --> 00:27:53,290
influence, mais il aura une grande
influence sur ce qu'on appelle

343
00:27:53,490 --> 00:28:01,420
le mouvement fédéraliste européen,
qu'on retrouve plutôt dans le discours

344
00:28:01,620 --> 00:28:09,100
de Zurich, de Winston Churchill,
en 1946, et qui se concrétise par

345
00:28:09,300 --> 00:28:13,090
une initiative dans laquelle le
Royaume-Uni a été un des moteurs,

346
00:28:14,020 --> 00:28:20,530
et qui est la signature du traité
de Londres du 5 mai 1949,

347
00:28:21,130 --> 00:28:25,510
qui crée le Conseil de l'Europe,
qui existe toujours et qui a 46 États.

348
00:28:25,710 --> 00:28:33,370
En réalité, le mouvement politique
du manifeste aboutit à la création

349
00:28:33,570 --> 00:28:34,330
du Conseil de l'Europe.

350
00:28:34,530 --> 00:28:38,170
Et non pas, comme on l'a un peu
reconstitué après coup,

351
00:28:38,740 --> 00:28:40,210
et non pas aux Communautés européennes.

352
00:28:40,410 --> 00:28:41,890
Les Communautés européennes,
nous allons le voir,

353
00:28:42,090 --> 00:28:44,560
elles sont nées d'un autre mouvement,
un mouvement davantage économique

354
00:28:44,770 --> 00:28:47,530
et davantage influencé par les
États-Unis et par le plan Marshall.

355
00:28:49,270 --> 00:28:53,140
Du reste, le manifeste,
à beaucoup d'égards,

356
00:28:53,530 --> 00:29:00,790
un peu aux antipodes,
vont être très différents de la

357
00:29:00,990 --> 00:29:02,380
construction européenne.

358
00:29:02,920 --> 00:29:05,260
Le manifeste, d'abord,
comme le mot l'indique,

359
00:29:06,210 --> 00:29:08,830
a une très forte influence socialiste.

360
00:29:09,250 --> 00:29:12,160
C'est un texte qui défend les
nationalisations.

361
00:29:13,600 --> 00:29:16,150
Le droit de l'Union européenne
et des communautés.

362
00:29:18,280 --> 00:29:20,320
Il institue la libre concurrence.

363
00:29:20,520 --> 00:29:26,110
Ce sont deux inspirations,
deux projets très différents.

364
00:29:27,580 --> 00:29:33,880
Le manifeste est la base d'un projet
universaliste, socialiste.

365
00:29:34,570 --> 00:29:39,730
Alors que la construction européenne
est compatible avec la recherche

366
00:29:40,810 --> 00:29:45,850
d'une identité européenne,
donc d'une construction limitée

367
00:29:46,050 --> 00:29:47,020
vis-à-vis de l'extérieur.

368
00:29:47,500 --> 00:29:48,910
La forteresse européenne.

369
00:29:50,830 --> 00:29:56,380
Le manifeste est l'œuvre,
surtout chez Ernesto Rossi,

370
00:29:57,550 --> 00:30:03,790
de personnes qui avaient une
sensibilité avec une forte influence

371
00:30:03,990 --> 00:30:06,610
marxiste, y compris sur le plan
religieux.

372
00:30:06,880 --> 00:30:07,900
Surtout chez Ernesto Rossi.

373
00:30:09,070 --> 00:30:13,900
C'est un projet qu'on dirait,
sinon athée, du moins fortement laïque.

374
00:30:18,880 --> 00:30:22,960
L'Union européenne n'est pas un
projet religieux, mais c'est un

375
00:30:23,160 --> 00:30:26,520
projet qui est compatible avec
la revendication récurrente.

376
00:30:26,720 --> 00:30:30,220
Elle n'est pas consacrée,
mais revendication récurrente

377
00:30:30,670 --> 00:30:32,800
précisément des racines
judéo-chrétiennes.

378
00:30:33,000 --> 00:30:38,860
Ce manifeste de 1941 à une très

379
00:30:39,060 --> 00:30:39,820
grande influence.

380
00:30:40,020 --> 00:30:42,670
C'est un texte très intéressant à lire.

381
00:30:43,150 --> 00:30:49,780
Mais le mouvement qu'il a initié
a abouti au traité de Londres et

382
00:30:50,110 --> 00:30:52,570
à la création du Conseil de l'Europe.

383
00:30:52,930 --> 00:30:57,730
C'est en réalité un mouvement différent
qui est à l'origine de la construction

384
00:30:57,930 --> 00:31:03,070
économique européenne,
vers laquelle il faudra désormais

385
00:31:03,310 --> 00:31:04,070
se tourner.