1
00:00:05,120 --> 00:00:09,720
Paragraphe 2 : les facteurs de
cohésion.

2
00:00:10,940 --> 00:00:22,240
Si les facteurs d'exclusion jouent
sur la façon d'être ou de ne pas être,

3
00:00:23,420 --> 00:00:32,640
les facteurs de cohésion jouent
sur la façon d'avoir ou de ne pas

4
00:00:32,840 --> 00:00:33,600
avoir.

5
00:00:34,920 --> 00:00:38,160
Cette façon d'avoir est communautaire.

6
00:00:39,780 --> 00:00:48,860
C'est l'avoir commun d'une langue
ou d'une patrie qui permet,

7
00:00:50,020 --> 00:00:57,420
en Grèce comme à Rome,
de dessiner et d'établir une identité

8
00:00:57,620 --> 00:00:59,600
sociale cohérente.

9
00:01:03,660 --> 00:01:05,060
A.

10
00:01:05,260 --> 00:01:07,780
Avoir une langue.

11
00:01:12,120 --> 00:01:21,020
Il faut ici se reporter à un passage

12
00:01:21,220 --> 00:01:27,300
de la mythologie grecque et se

13
00:01:27,500 --> 00:01:34,500
reporter à la question dramatique,
dramatique dans ses conséquences

14
00:01:34,700 --> 00:01:39,640
si on ne peut y répondre,
à la question du sphinx.

15
00:01:41,040 --> 00:01:49,160
La question du sphinx,
à laquelle Oedipe va réussir à

16
00:01:49,360 --> 00:01:57,660
trouver la réponse, est ainsi formulée.

17
00:01:59,820 --> 00:02:04,880
Quelle est l'être doué de la parole,

18
00:02:07,860 --> 00:02:18,460
qui a quatre pieds le matin,
deux à midi et trois le soir ?

19
00:02:18,660 --> 00:02:20,320
Et Oedipe répond : l'homme.

20
00:02:21,580 --> 00:02:23,020
Et c'est la bonne réponse.

21
00:02:24,920 --> 00:02:29,240
Mais ce n'est pas parce que l'homme
marche à quatre pattes le matin,

22
00:02:30,060 --> 00:02:35,180
ce n'est pas parce qu'il est debout
au milieu du jour et ce n'est pas

23
00:02:35,380 --> 00:02:39,680
parce que le soir il a besoin d'une
canne pour troisième jambe,

24
00:02:40,620 --> 00:02:45,100
ce n'est pas pour ces trois raisons
que c'est la bonne réponse.

25
00:02:45,800 --> 00:02:53,560
C'est la bonne réponse parce que
l'homme est le seul être doué de

26
00:02:53,760 --> 00:02:54,520
la parole.

27
00:02:55,660 --> 00:02:59,620
La question, en quelque sorte,
contient la réponse.

28
00:03:00,620 --> 00:03:03,360
L'Antiquité vénère la parole.

29
00:03:05,000 --> 00:03:08,760
Elle en a fait un attribut divin
essentiel.

30
00:03:08,960 --> 00:03:18,060
Et si l'homme se l'est appropriée,
c'est pour bien, avec elle et grâce

31
00:03:18,260 --> 00:03:21,760
à elle, célébrer sa supériorité.

32
00:03:23,080 --> 00:03:25,320
Premièrement : grec.

33
00:03:26,180 --> 00:03:31,800
L'expression grecque,
par excellence, pour désigner la

34
00:03:32,000 --> 00:03:34,460
langue, c'est "logos".

35
00:03:36,240 --> 00:03:40,360
Mais ce terme envisage beaucoup
plus que cela.

36
00:03:42,120 --> 00:03:48,340
Chez Homère, le mot n'apparaît
que deux fois, les deux fois au

37
00:03:48,540 --> 00:03:54,320
pluriel pour désigner un ensemble
de mots, un discours.

38
00:03:56,100 --> 00:04:01,120
Le mot "logos" apparaît cinq fois

39
00:04:01,320 --> 00:04:06,180
chez Hésiode et toujours dans le
même sens.

40
00:04:07,260 --> 00:04:13,260
Chez ces deux auteurs,
"logos" a le sens de "discours",

41
00:04:14,420 --> 00:04:19,600
mais ce discours est compris dans

42
00:04:19,800 --> 00:04:21,500
un sens très particulier.

43
00:04:22,880 --> 00:04:30,460
Il s'agit d'un discours organisé
et argumenté.

44
00:04:31,760 --> 00:04:38,320
Il s'agit d'un propos qui suppose
une activité intellectuelle,

45
00:04:39,580 --> 00:04:45,740
qui suppose une pensée organisée
pour produire un certain effet,

46
00:04:47,260 --> 00:04:53,060
à la fois langage, instrument de
communication et raison,

47
00:04:54,540 --> 00:04:58,320
et aussi instrument de réflexion.

48
00:05:00,100 --> 00:05:02,520
Tel se présente le logos.

49
00:05:03,680 --> 00:05:10,020
Vous le voyez, le logos ce n'est
pas simplement une parole,

50
00:05:11,200 --> 00:05:16,030
c'est aussi une réflexion mûrie
par la raison.

51
00:05:16,230 --> 00:05:23,960
La langue est non seulement un
outil de communication, mais c'est

52
00:05:24,160 --> 00:05:30,640
aussi le vecteur d'une pensée,
d'une manière de réfléchir,

53
00:05:31,820 --> 00:05:34,900
d'une façon de comprendre le monde.

54
00:05:37,140 --> 00:05:43,000
"Logos" exprime un certain regard
sur les choses, une logique,

55
00:05:43,920 --> 00:05:45,700
ou un rapport qui les tient.

56
00:05:47,080 --> 00:05:53,240
Quand une chose est mise en rapport
avec une autre, elle constitue un logos.

57
00:05:54,660 --> 00:06:01,620
Il y a un logos, par exemple,
lorsqu'à la place de mots juxtaposés,

58
00:06:01,820 --> 00:06:07,660
l'ensemble de paroles ainsi constituées
forment un discours.

59
00:06:09,560 --> 00:06:16,720
Il y a un logos, encore,
lorsqu'au lieu de considérer des

60
00:06:16,920 --> 00:06:20,740
pièces de monnaie, on parle d'une
somme d'argent.

61
00:06:22,300 --> 00:06:27,850
Par exemple, pour telle amende,
les citoyens devront payer le même

62
00:06:28,050 --> 00:06:28,810
logos.

63
00:06:29,930 --> 00:06:38,090
Ou encore, lorsque des grandeurs
isolées sont mises en rapport pour

64
00:06:38,290 --> 00:06:39,510
constituer une mesure.

65
00:06:40,450 --> 00:06:44,590
Cette mesure est alors désignée
comme un logos.

66
00:06:44,790 --> 00:06:53,890
Une relation, des arguments
convergents, une loi causale forment

67
00:06:54,090 --> 00:06:55,010
un logos.

68
00:06:56,430 --> 00:07:00,830
La plus parfaite de ces relations,
de ces convergences,

69
00:07:01,030 --> 00:07:06,890
se retrouve dans l'échange et
l'intelligence de la langue parlée.

70
00:07:08,930 --> 00:07:14,390
"Barbaros", le mot pour désigner
l'étranger, le barbare,

71
00:07:15,150 --> 00:07:22,210
est un mot à redoublement qui donne
une impression sonore de bégaiement

72
00:07:22,410 --> 00:07:25,550
qui marque un défaut de prononciation.

73
00:07:26,510 --> 00:07:32,810
Le terme est utilisé pour désigner
le langage de l'étranger et celui

74
00:07:33,010 --> 00:07:38,730
des oiseaux, sans doute aussi
incompréhensible l'un que l'autre.

75
00:07:39,950 --> 00:07:45,710
Cette forme souligne l'incapacité
de l'étranger à parler la langue

76
00:07:45,910 --> 00:07:52,290
du pays et renforce,
a contrario, la cohésion par la langue.

77
00:07:53,570 --> 00:08:00,330
La communauté de la langue est
si forte en Grèce qu'elle détermine

78
00:08:00,530 --> 00:08:05,310
le statut personnel et le rattache
à la cité.

79
00:08:06,210 --> 00:08:13,390
La possibilité ouverte à tous les
citoyens d'intervenir dans le débat

80
00:08:13,590 --> 00:08:19,370
où se prennent les décisions,
est présentée par la fameuse question

81
00:08:19,570 --> 00:08:25,000
de l'assemblée du peuple et que
l'on pose à tout le peuple rassemblé.

82
00:08:25,200 --> 00:08:33,870
Cette question est la suivante :
qui veut prendre la parole ?

83
00:08:34,070 --> 00:08:38,690
Et vous le voyez, cette question
s'adresse à tous, elle s'adresse

84
00:08:38,890 --> 00:08:40,910
aux pauvres comme aux riches.

85
00:08:42,090 --> 00:08:50,270
Et Thucydide insiste sur l'égalité
qui est ainsi offerte à l'exercice

86
00:08:50,470 --> 00:08:57,290
des droits politiques par cette
parole offerte, cette égalité qui

87
00:08:57,490 --> 00:09:03,690
est permise par la prise de parole
et que les Grecs appellent l'iségorie.

88
00:09:03,890 --> 00:09:08,530
"Isos" signifiant l'égalité.

89
00:09:09,610 --> 00:09:18,150
L'iségorie, c'est l'égalité par
la parole, l'égalité par le logos.

90
00:09:19,690 --> 00:09:26,390
Tout est mis en œuvre pour que
la parole soit nécessaire et

91
00:09:26,590 --> 00:09:27,350
souveraine.

92
00:09:28,410 --> 00:09:36,310
Les Grecs anciens sont conscients
et fiers de cette parole permise à tous.

93
00:09:37,870 --> 00:09:43,710
Cette parole qui est offerte doit
être prise et maîtrisée.

94
00:09:45,070 --> 00:09:49,850
L'homme politique, d'ailleurs,
à Athènes, ne s'appelle pas le

95
00:09:50,050 --> 00:09:52,770
politicien, qui serait l'homme
de la cité — "polis",

96
00:09:53,410 --> 00:09:54,730
la cité.

97
00:09:55,470 --> 00:10:00,350
L'homme politique à Athènes s'appelle
l'orateur.

98
00:10:01,870 --> 00:10:10,550
N'importe quel citoyen à l'Assemblée
doit pouvoir défendre son opinion.

99
00:10:12,590 --> 00:10:18,930
Et cette maîtrise de la parole,
qui va faire les beaux jours de

100
00:10:19,130 --> 00:10:25,710
la rhétorique, se prolonge aussi
dans la langue romaine.

101
00:10:28,810 --> 00:10:31,330
Deuxièmement : romaine.

102
00:10:39,350 --> 00:10:43,890
Rome doit à la Grèce l'écriture
et les lettres.

103
00:10:45,630 --> 00:10:50,590
Il ne faut pas oublier que le mot
"alphabet", du latin "alphabetum",

104
00:10:50,790 --> 00:10:55,770
est forgé sur les deux premières
lettres de l'alphabet grec :

105
00:10:55,970 --> 00:10:56,730
alpha, bêta.

106
00:10:56,930 --> 00:11:01,990
Alpha-bêta, alphabet.

107
00:11:02,810 --> 00:11:09,090
Au 8ᵉ siècle avant notre ère,
le latin est la langue des habitants

108
00:11:09,290 --> 00:11:14,090
du Latium, toute petite région
où se trouve Rome.

109
00:11:14,930 --> 00:11:22,590
Le Latium, c'est une des collines
sur laquelle se trouve implantée

110
00:11:22,790 --> 00:11:23,890
la ville de Rome.

111
00:11:24,970 --> 00:11:30,950
Et cette toute petite région,
le Latium, qui donne donc le latin,

112
00:11:32,170 --> 00:11:35,450
va rayonner de plus en plus largement.

113
00:11:36,930 --> 00:11:41,130
La région va donner son nom à la
langue qui est pratiquée,

114
00:11:42,090 --> 00:11:47,770
mais cette langue va très vite
dépasser sa région d'origine.

115
00:11:49,010 --> 00:11:54,430
Et les Romains vont l'imposer dans
toute l'Italie, dans les régions

116
00:11:54,630 --> 00:12:00,970
voisines et bientôt sous l'Empire,
dans tout le bassin méditerranéen.

117
00:12:02,990 --> 00:12:09,050
Tout au long de l'histoire romaine,
mais surtout à partir du 3ᵉ siècle

118
00:12:09,250 --> 00:12:15,370
avant Jésus-Christ, la langue latine
exerce une emprise de plus en plus

119
00:12:15,570 --> 00:12:21,270
forte dans les territoires d'Europe
occidentale, en Afrique du Nord,

120
00:12:21,790 --> 00:12:24,130
mais aussi dans les régions
danubiennes.

121
00:12:25,310 --> 00:12:31,530
Le latin est la langue administrative
et officielle des territoires conquis,

122
00:12:32,570 --> 00:12:37,890
même si le grec résiste encore
bien autour de la Méditerranée

123
00:12:38,090 --> 00:12:43,530
orientale, et même si le latin
s'altère aussi au contact des

124
00:12:43,730 --> 00:12:47,180
populations nouvellement conquises
et occupées.

125
00:12:47,380 --> 00:12:54,450
Cette altération de la langue n'est

126
00:12:54,650 --> 00:13:00,070
pas toujours bien acceptée par
les auteurs latins, et certains

127
00:13:00,270 --> 00:13:08,110
auteurs vont réagir à cette langue
qu'ils voient de plus en plus malmenée.

128
00:13:09,710 --> 00:13:14,810
Parmi ces auteurs, un des plus
fameux est sans doute Varron.

129
00:13:15,930 --> 00:13:22,470
Varron, dans son œuvre,
va rédiger au premier siècle avant

130
00:13:22,670 --> 00:13:28,290
notre ère un traité de la langue
latine.

131
00:13:29,350 --> 00:13:36,190
C'est une œuvre considérable qui
compte 25 livres, et dont nous

132
00:13:36,390 --> 00:13:39,390
n'avons malheureusement conservé
que le quart.

133
00:13:40,690 --> 00:13:45,210
Et il se trouve qu'avec ce quart,
nous avons déjà une richesse

134
00:13:45,410 --> 00:13:51,230
exceptionnelle, qui donne à voir
la richesse de l'œuvre toute entière.

135
00:13:52,370 --> 00:13:57,350
C'est une référence essentielle
pour les grammairiens latins et

136
00:13:57,550 --> 00:13:59,810
pour les puristes de la langue.

137
00:14:01,170 --> 00:14:08,790
Varron rappelle la manière dont
il faut parler le latin correctement.

138
00:14:10,270 --> 00:14:16,870
Et il faut dire que,
si ce latin est effectivement diffusé

139
00:14:17,070 --> 00:14:25,170
sur tout l'Empire romain,
c'est à la fois une faiblesse du

140
00:14:25,370 --> 00:14:33,470
fait de la déperdition de la langue
dans sa qualité de précision et

141
00:14:33,670 --> 00:14:38,190
dans sa qualité technique,
mais c'est aussi une grande chance,

142
00:14:38,870 --> 00:14:43,600
car le latin ne disparaît pas à
la fin de l'Empire romain.

143
00:14:43,800 --> 00:14:48,490
La grande chance du latin ne vient
d'ailleurs pas des Romains,

144
00:14:49,130 --> 00:14:51,570
elle va venir de l'Église.

145
00:14:52,290 --> 00:14:57,870
La première ville de l'Empire romain,
dans sa partie occidentale,

146
00:14:58,070 --> 00:15:03,070
Rome, va devenir la première ville
de la chrétienté.

147
00:15:04,110 --> 00:15:08,930
Où résidait l'Empereur,
réside désormais le Pape.

148
00:15:09,690 --> 00:15:16,630
L'Église utilise le cadre de l'Empire
romain comme forme, comme modèle.

149
00:15:17,270 --> 00:15:22,530
Et l'Église profite aussi de l'emploi
répandu du latin.

150
00:15:23,530 --> 00:15:29,230
Depuis l'an 212 de notre ère,
depuis l'édit de l'Empereur Caracalla,

151
00:15:30,750 --> 00:15:35,390
le droit de cités romaines est
étendu à tout l'Empire.

152
00:15:36,990 --> 00:15:43,850
Les chrétiens, par la force des choses,
sont des citoyens romains et la

153
00:15:44,050 --> 00:15:47,470
langue latine leur est naturellement
familière.

154
00:15:48,770 --> 00:15:55,770
L'apôtre Paul demande aux chrétiens
de Rome de ne pas s'opposer à

155
00:15:55,970 --> 00:15:56,850
l'autorité romaine.

156
00:15:58,510 --> 00:16:03,130
Cette autorité, écrit Paul,
comme toute autorité,

157
00:16:04,730 --> 00:16:10,470
comme tout pouvoir, a été établie
par Dieu et est donc voulue par Dieu.

158
00:16:10,670 --> 00:16:12,650
Et il faut lui obéir.

159
00:16:13,990 --> 00:16:21,850
Si les Évangiles sont pour la plupart
écrits en grec, l'emprunt de l'Église

160
00:16:22,050 --> 00:16:25,210
au latin est d'une grande importance.

161
00:16:26,490 --> 00:16:33,770
Et cette langue va rester la langue
du culte chrétien jusqu'au concile

162
00:16:33,970 --> 00:16:38,150
de Vatican II de 1965.

163
00:16:39,530 --> 00:16:44,310
C'est l'Église qui va continuer
de transmettre la langue latine

164
00:16:44,510 --> 00:16:50,110
quand l'Empire romain lui-même
aura sombré et disparu.

165
00:16:50,990 --> 00:16:57,590
Mais c'est aussi l'université qui
va transmettre le latin lorsque

166
00:16:57,790 --> 00:17:02,150
l'Empire romain lui-même aura sombré
et disparu.

167
00:17:02,990 --> 00:17:07,170
Les cours dans l'université,
que ce soit les cours de droit,

168
00:17:07,370 --> 00:17:12,470
que ce soit les cours de médecine,
que ce soit la faculté des arts

169
00:17:12,670 --> 00:17:18,030
dans l'université médiévale,
tous les cours sont des cours en latin.

170
00:17:18,670 --> 00:17:24,010
Or, il se trouve que l'université
regroupe des étudiants qui viennent

171
00:17:24,210 --> 00:17:27,650
de nations fort éloignées,
fort diverses.

172
00:17:27,850 --> 00:17:32,830
Chaque étudiant parle une langue
différente.

173
00:17:33,690 --> 00:17:38,830
Pourtant, dans le quartier des
étudiants, tous parlent la langue

174
00:17:39,030 --> 00:17:40,330
des cours, le latin.

175
00:17:40,810 --> 00:17:43,550
Et les étudiants, entre eux,
parlent le latin.

176
00:17:44,050 --> 00:17:49,190
D'où le quartier des étudiants,
qui jusqu'à nos jours s'appelle

177
00:17:49,390 --> 00:17:51,410
encore le quartier latin.

178
00:17:56,070 --> 00:17:57,030
B.

179
00:17:58,210 --> 00:18:00,490
Avoir une patrie.

180
00:18:02,210 --> 00:18:09,050
L'identité sociale reproduit un
peu les éléments de l'identité

181
00:18:09,250 --> 00:18:10,010
familiale.

182
00:18:11,270 --> 00:18:17,070
De la même façon que les enfants
ont père et mère, les acteurs sociaux

183
00:18:17,270 --> 00:18:23,650
bénéficient de facteurs de cohésion
qui reproduisent les besoins maternels

184
00:18:23,850 --> 00:18:25,250
et paternels.

185
00:18:26,130 --> 00:18:31,690
La langue fait partie des besoins
liés à la mère, on dit que la langue

186
00:18:31,890 --> 00:18:38,250
est maternelle, la patrie fait
partie des besoins liés au père.

187
00:18:39,050 --> 00:18:44,150
La patrie est construite sur la
notion de paternité,

188
00:18:44,750 --> 00:18:50,630
entendue de manière abstraite,
spirituelle, et particulièrement à Rome.

189
00:18:51,550 --> 00:18:58,330
En Grèce, la patrie a aussi une

190
00:18:58,530 --> 00:19:04,910
valeur fort importante comme facteur
de cohésion sociale.

191
00:19:08,210 --> 00:19:11,310
Premièrement : grec.

192
00:19:14,110 --> 00:19:23,250
L'Antiquité grecque connaît une
très belle illustration de la patrie

193
00:19:23,450 --> 00:19:27,390
perdue et retrouvée avec "L'Odyssée"
d'Homère.

194
00:19:29,580 --> 00:19:35,610
"L'Odyssée", c'est le poème épique
fondateur de la civilisation grecque.

195
00:19:36,350 --> 00:19:42,230
"L'Odyssée" décrit l'épreuve
impossible, l'errance interminable

196
00:19:42,430 --> 00:19:48,090
d'Ulysse pendant dix ans,
après dix ans de guerre impitoyable.

197
00:19:48,290 --> 00:19:55,950
Et le thème de l'oubli du pays
natal lié à l'exil montre parfaitement

198
00:19:56,150 --> 00:20:02,230
que la patrie se rapporte à la terre,
et tout spécialement à la terre

199
00:20:02,430 --> 00:20:03,190
des ancêtres.

200
00:20:04,110 --> 00:20:09,270
Le retour à la patrie signifie
un retour sur terre,

201
00:20:09,830 --> 00:20:15,990
mais l'oubli de la patrie équivaut
aussi à l'effacement du passé

202
00:20:16,190 --> 00:20:19,610
personnel, et par là à l'oubli de soi.

203
00:20:20,830 --> 00:20:26,770
Dans "L'Odyssée", la patrie apparaît
comme indispensable à la personne.

204
00:20:28,430 --> 00:20:34,290
Après l'épisode que nous avons
évoqué où Ulysse s'est fait appeler

205
00:20:34,490 --> 00:20:40,250
"personne" et s'est fait passer
pour personne, Ulysse avec ses

206
00:20:40,450 --> 00:20:46,550
camarades va rejoindre son bateau et,
en pleine mer, une fois à l'abri

207
00:20:46,750 --> 00:20:52,370
des cyclopes, du haut de son
bastingage, Ulysse va proclamer

208
00:20:52,570 --> 00:20:58,790
alors sa véritable identité et
il hurle "Je suis Ulysse,

209
00:20:59,090 --> 00:20:59,950
l'homme d'Ithaque".

210
00:21:00,590 --> 00:21:06,130
Et dans cette proclamation,
se comprend l'identité définie

211
00:21:06,330 --> 00:21:10,570
non seulement par le nom,
Ulysse, mais aussi par la patrie,

212
00:21:10,770 --> 00:21:11,930
Ithaque.

213
00:21:13,890 --> 00:21:19,690
À Athènes, sur l'Agora,
l'Ecclésia, qui est l'assemblée

214
00:21:19,890 --> 00:21:24,350
qui se réunit pour les affaires
de la cité, peut participer

215
00:21:24,550 --> 00:21:29,270
exceptionnellement au service de
la justice dans certains cas.

216
00:21:29,470 --> 00:21:36,490
Et dans ces cas, souvent des crimes
flagrants contre la sûreté publique,

217
00:21:37,650 --> 00:21:42,930
il arrive à cette assemblée de
prononcer la peine de l'ostracisme.

218
00:21:44,210 --> 00:21:49,290
Cette peine de l'ostracisme a été
créée par Clisthène.

219
00:21:49,490 --> 00:21:53,410
Et cette peine, c'est la peine
de l'exil.

220
00:21:53,870 --> 00:21:59,770
C'est une mesure pour éviter toute
tentative de tyrannie.

221
00:22:01,350 --> 00:22:06,710
Lorsqu'un citoyen semble dangereux
pour la cité, l'assemblée,

222
00:22:07,090 --> 00:22:11,690
par un vote, condamne ce citoyen
à dix ans d'exil.

223
00:22:12,750 --> 00:22:16,870
Dix ans, c'est-à-dire la durée
de l'exil d'Ulysse.

224
00:22:17,810 --> 00:22:24,830
Cet exil politique désigne et recouvre
l'expulsion hors des frontières,

225
00:22:25,410 --> 00:22:28,070
le bannissement, la déportation.

226
00:22:29,230 --> 00:22:36,470
Pour un Grec, la perte de la patrie
signifie la perte de soi et un

227
00:22:36,670 --> 00:22:37,670
deuil incurable.

228
00:22:38,650 --> 00:22:43,950
L'assemblée du peuple souverain
à Athènes a très peu condamné à mort.

229
00:22:44,730 --> 00:22:47,890
Elle a, en revanche,
souvent condamné à l'exil,

230
00:22:48,090 --> 00:22:52,890
qui est une peine sans doute pire
que la mort.

231
00:22:55,410 --> 00:22:57,910
Deuxièmement : romaine.

232
00:22:59,830 --> 00:23:05,010
À Rome, le terme "patria" repose

233
00:23:05,210 --> 00:23:12,270
sur l'idée de parenté par excellence,
le terme "pater".

234
00:23:13,670 --> 00:23:21,590
De tous les termes latins de parenté,
la forme la mieux assurée est le

235
00:23:21,790 --> 00:23:23,130
nom du père.

236
00:23:24,490 --> 00:23:31,290
Ce terme qualifie de façon permanente
le Dieu suprême, Jupiter.

237
00:23:32,210 --> 00:23:38,010
Et cette paternité divine est si
profondément établie qu'il est

238
00:23:38,210 --> 00:23:45,030
impossible d'évoquer avec elle
autre chose qu'une parenté spirituelle

239
00:23:45,230 --> 00:23:46,450
et abstraite.

240
00:23:47,490 --> 00:23:53,730
C'est dans ce concept de paternité,
détaché de toute relation charnelle,

241
00:23:54,350 --> 00:24:02,130
que "pater" a permis la création
du terme latin "patria",

242
00:24:03,590 --> 00:24:05,230
c'est-à-dire patrie.

243
00:24:06,450 --> 00:24:13,110
Jamais le terme désignant la mère
n'aurait pu servir un concept aussi

244
00:24:13,310 --> 00:24:15,270
fort que celui de patrie.

245
00:24:16,330 --> 00:24:21,150
Le droit romain ne connaît pas
d'institution pouvant placer la

246
00:24:21,350 --> 00:24:23,850
mère en position égale au père.

247
00:24:24,570 --> 00:24:31,450
L'autorité et la possession reviennent
toujours au père de façon exclusive.

248
00:24:32,310 --> 00:24:35,550
La mère n'est jamais traitée à
l'égal du père.

249
00:24:36,350 --> 00:24:41,710
De la même façon, la présence de
la patrie s'impose avec une force

250
00:24:41,910 --> 00:24:43,390
à nul autre pareil.

251
00:24:44,390 --> 00:24:50,850
À Rome, le titre honorifique de
Père de la patrie est un titre

252
00:24:51,050 --> 00:24:59,650
très honorifique décerné par le Sénat,
le Sénat étant l'Assemblée des patres,

253
00:24:59,850 --> 00:25:01,270
c'est-à-dire des pères.

254
00:25:02,630 --> 00:25:09,790
Ce titre est porté par presque
tous les empereurs depuis Auguste,

255
00:25:10,290 --> 00:25:11,230
Père de la patrie.

256
00:25:12,170 --> 00:25:20,150
Il y a dans ce titre une redondance,
père et patrie, et cette redondance

257
00:25:20,350 --> 00:25:24,450
a de quoi souligner doublement
la puissance paternelle.

258
00:25:25,790 --> 00:25:30,930
Ce titre figure sur les monnaies
impériales ou sur les inscriptions

259
00:25:31,130 --> 00:25:34,370
monumentales, sous l'abréviation PP.

260
00:25:35,410 --> 00:25:41,230
Ce titre est décerné pour distinguer
les sauveurs de la République ou

261
00:25:41,430 --> 00:25:45,070
ceux qui ont mis fin au désastre
de la guerre civile.

262
00:25:46,150 --> 00:25:52,270
Ces facteurs de cohésion qui forgent
l'identité sociale permettent aussi

263
00:25:52,470 --> 00:25:59,130
d'établir les bases d'un ordre,
un ordre entre les personnes,

264
00:25:59,810 --> 00:26:02,150
un ordre entre les hommes.