1
00:00:06,140 --> 00:00:07,240
A.

2
00:00:07,440 --> 00:00:09,680
La relation conjugale.

3
00:00:12,180 --> 00:00:18,180
La relation conjugale trouve sa
genèse dans les fiançailles.

4
00:00:19,860 --> 00:00:25,020
Nous les avons déjà évoquées au
moment de la question de l'engagement.

5
00:00:26,740 --> 00:00:33,100
Lors des fiançailles,
l'engagement pèse tout particulièrement

6
00:00:33,300 --> 00:00:39,720
sur le père de la fiancée,
le sponsor.

7
00:00:41,920 --> 00:00:48,800
Or, cet engagement répond à une
question très précise qui est posée

8
00:00:49,000 --> 00:00:50,220
par le fiancé.

9
00:00:50,620 --> 00:00:53,080
Je pense que vous vous en souvenez.

10
00:00:53,680 --> 00:00:58,140
La question posée par le fiancé
est la suivante, en latin :

11
00:00:58,900 --> 00:01:04,660
"Dari spondesne ?", c'est-à-dire
"T'engages-tu à la donner ?".

12
00:01:06,060 --> 00:01:07,460
"Dari", à la donner.

13
00:01:08,180 --> 00:01:09,860
"Spondesne", t'engages-tu.

14
00:01:10,480 --> 00:01:12,200
T'engages-tu à la donner ?

15
00:01:12,720 --> 00:01:17,640
Et la relation conjugale repose
sur un don.

16
00:01:18,680 --> 00:01:23,100
Ici, c'est le père qui s'engage
à ce don.

17
00:01:24,660 --> 00:01:32,040
Et cela s'explique par le fait
qu'à Rome, les mariages sont arrangés

18
00:01:32,240 --> 00:01:33,760
pour les jeunes enfants.

19
00:01:34,960 --> 00:01:42,900
Et les mariages sont toujours arrangés
pour des personnes incapables.

20
00:01:43,300 --> 00:01:47,820
Pour la bonne et simple raison
que si le père est encore là,

21
00:01:48,020 --> 00:01:56,000
comme il a la capacité juridique
et qu'il est seul à détenir cette

22
00:01:56,200 --> 00:02:02,980
capacité juridique, c'est lui seul
qui peut engager sa responsabilité

23
00:02:03,180 --> 00:02:07,420
et engager sa responsabilité sur le don.

24
00:02:08,800 --> 00:02:14,100
En revanche, lorsque les fiancés
sont adultes, ils peuvent s'engager

25
00:02:14,300 --> 00:02:17,280
seuls dans la relation conjugale.

26
00:02:18,200 --> 00:02:22,420
Et dans ce cas, là encore,
on dit qu'ils se donnent l'un à

27
00:02:22,620 --> 00:02:23,380
l'autre.

28
00:02:23,680 --> 00:02:27,020
Et ce don est à la base de cette
relation.

29
00:02:28,560 --> 00:02:30,600
Premièrement : don.

30
00:02:32,720 --> 00:02:38,900
La notion de don se spécialise
très tôt dans le cadre des relations

31
00:02:39,100 --> 00:02:39,860
conjugales.

32
00:02:41,120 --> 00:02:47,980
C'est sur le radical "do" que les
anciennes civilisations établissent

33
00:02:48,180 --> 00:02:49,820
les relations entre époux.

34
00:02:51,160 --> 00:02:54,380
Le monde grec connaît la dot.

35
00:02:55,420 --> 00:03:03,100
La dot, en Grèce, est formée par
l'ensemble des biens que reçoit

36
00:03:03,300 --> 00:03:09,860
la femme lorsqu'elle quitte sa
famille pour celle de son mari.

37
00:03:11,280 --> 00:03:20,020
En recevant cette dot,
la femme perd le droit de succéder

38
00:03:20,220 --> 00:03:20,980
à son père.

39
00:03:22,240 --> 00:03:27,620
À la mort de son père,
les biens de ce dernier sont transmis

40
00:03:27,820 --> 00:03:30,400
aux enfants mâles.

41
00:03:33,120 --> 00:03:38,660
Et il se trouve que Rome va reprendre

42
00:03:38,860 --> 00:03:42,360
cet usage de la Grèce ancienne.

43
00:03:45,800 --> 00:03:53,980
Nous avons donc à Rome,
dans cette tradition qu'a dessinée

44
00:03:54,180 --> 00:03:59,220
la Grèce ancienne, nous avons à
Rome la dot qui est le don que

45
00:03:59,420 --> 00:04:05,840
le père de l'épouse ou que l'épouse
elle-même, si son père est décédé,

46
00:04:06,480 --> 00:04:07,740
apporte en mariage.

47
00:04:09,060 --> 00:04:13,840
La dot se constitue toujours avant
le mariage.

48
00:04:15,180 --> 00:04:22,900
En effet, le principe est que les
donations entre époux sont interdites.

49
00:04:24,440 --> 00:04:31,580
La dot se constitue donc avant
le mariage, mais elle peut être

50
00:04:31,780 --> 00:04:34,820
complétée pendant le mariage.

51
00:04:35,020 --> 00:04:40,060
L'apport de la dot correspond à

52
00:04:40,260 --> 00:04:41,560
un devoir social.

53
00:04:43,040 --> 00:04:48,520
Elle n'est pas une condition
indispensable à la formation du

54
00:04:48,720 --> 00:04:49,480
mariage.

55
00:04:50,300 --> 00:04:54,960
Elle permet cependant de prouver
le mariage.

56
00:04:56,300 --> 00:05:03,660
En effet, à Rome, il est possible
de distinguer deux sortes d'union,

57
00:05:04,700 --> 00:05:08,980
le mariage et le concubinat.

58
00:05:10,940 --> 00:05:17,780
Le mariage à Rome est marqué par
de nombreux interdits.

59
00:05:19,120 --> 00:05:24,500
Les mariages entre personnes de
classes sociales différentes,

60
00:05:25,360 --> 00:05:30,200
ou avec des soldats,
ou avec des affranchis,

61
00:05:31,060 --> 00:05:35,160
c'est-à-dire des personnes qui
ont été esclaves et ont été

62
00:05:35,360 --> 00:05:38,560
affranchies, tous ces mariages
sont interdits.

63
00:05:39,940 --> 00:05:46,260
En revanche, de telles personnes
peuvent s'unir dans le cadre du

64
00:05:46,460 --> 00:05:47,220
concubinat.

65
00:05:47,920 --> 00:05:56,140
Le concubinat à Rome est une union
durable, fidèle, honorable,

66
00:05:57,100 --> 00:06:01,180
fondée sur la volonté des concubins.

67
00:06:02,280 --> 00:06:08,300
C'est une union monogame et,
je le répète, parfaitement honorable.

68
00:06:09,040 --> 00:06:17,680
Il ne faut pas confondre le concubinat
romain et le concubinage que l'on

69
00:06:17,880 --> 00:06:24,840
peut avoir dans l'usage actuel,
par exemple, en France.

70
00:06:27,740 --> 00:06:34,900
Simplement, à Rome, le concubinat
réunit des personnes socialement

71
00:06:35,100 --> 00:06:35,860
différentes.

72
00:06:36,660 --> 00:06:40,020
C'est la grande différence avec
le mariage.

73
00:06:40,220 --> 00:06:46,780
Et, d'autre part, dans le concubinat,
la dot n'est pas prévue.

74
00:06:48,300 --> 00:06:55,560
C'est la raison pour laquelle la
dot est une spécificité qui prouve

75
00:06:55,760 --> 00:07:00,420
le mariage par rapport au concubinat.

76
00:07:02,380 --> 00:07:09,000
Dans le couple, la dot devient
la propriété du mari.

77
00:07:09,200 --> 00:07:15,600
Et le patrimoine désigne le bien

78
00:07:15,800 --> 00:07:22,420
de la famille, dont on voit
pertinemment par le nom,

79
00:07:22,620 --> 00:07:28,500
"patrimonium", qu'il est placé
sous l'autorité du père,

80
00:07:28,860 --> 00:07:30,020
du pater.

81
00:07:31,060 --> 00:07:38,600
En effet, c'est le terme "pater"
qui fonde le terme "patrimonium",

82
00:07:38,800 --> 00:07:42,070
qui signifie, en français,
"patrimoine".

83
00:07:42,270 --> 00:07:47,540
Le principe de l'unité du patrimoine

84
00:07:47,740 --> 00:07:54,300
s'explique donc avec cette unité
de la personne du pater.

85
00:07:55,040 --> 00:08:02,900
Et ce principe de l'unité du patrimoine
s'applique déjà à Rome.

86
00:08:06,980 --> 00:08:14,120
Cette relation entre pater et
patrimonium ne laisse donc aucun

87
00:08:14,320 --> 00:08:20,850
doute sur la mainmise du pater
sur les biens de la famille.

88
00:08:21,050 --> 00:08:29,500
Cependant, il convient de nuancer
ce principe pour ce qui concerne la dot.

89
00:08:30,580 --> 00:08:39,860
En effet, le pater doit la restituer
en cas de dissolution du mariage,

90
00:08:40,520 --> 00:08:45,880
par exemple en cas de divorce ou
de décès d'un des époux.

91
00:08:46,840 --> 00:08:49,880
C'est une restitution qui est d'ordre
public.

92
00:08:51,160 --> 00:08:57,180
Cela signifie qu'aucune convention
contraire ne peut s'y opposer et,

93
00:08:57,800 --> 00:09:00,420
s'il y en a une, elle sera nulle.

94
00:09:01,520 --> 00:09:09,300
La dot manifeste donc les ambiguïtés
du don dans les relations conjugales.

95
00:09:10,840 --> 00:09:16,340
Malgré son archaïsme,
la simplicité du don n'est

96
00:09:16,540 --> 00:09:23,320
qu'apparente, parce qu'en effet,
le don appauvrit celui qui donne

97
00:09:23,520 --> 00:09:26,740
et enrichit celui qui reçoit.

98
00:09:27,900 --> 00:09:32,660
De part et d'autre, se marque un
déséquilibre.

99
00:09:34,280 --> 00:09:41,580
C'est l'image déjà évoquée du
patrimoine qui doit absolument

100
00:09:41,780 --> 00:09:47,360
présenter un rapport fixe de fortune
et d'infortune.

101
00:09:48,400 --> 00:09:54,100
Si l'on augmente la fortune,
si l'on augmente l'infortune,

102
00:09:54,800 --> 00:09:59,280
un déséquilibre toujours néfaste
s'opère alors.

103
00:10:00,660 --> 00:10:06,100
Et ce déséquilibre se marque ici
dans le cas du don.

104
00:10:07,880 --> 00:10:13,040
De part et d'autre, se marque un
déséquilibre.

105
00:10:13,240 --> 00:10:19,000
Et le plus étonnant vient du fait
que les premières formes du don

106
00:10:19,200 --> 00:10:27,840
retiennent surtout le déséquilibre
provoqué chez le destinataire,

107
00:10:29,020 --> 00:10:35,380
c'est-à-dire chez celui qui reçoit
le don et qui donc, a priori,

108
00:10:35,580 --> 00:10:37,800
semble s'enrichir.

109
00:10:39,260 --> 00:10:45,180
Le don crée chez ce dernier,
chez celui qui reçoit,

110
00:10:45,880 --> 00:10:53,400
un déséquilibre qu'il doit compenser,
qu'il doit compenser par un autre

111
00:10:53,600 --> 00:10:56,680
don que l'on appelle le contre-don.

112
00:10:56,880 --> 00:11:03,680
Deuxièmement : contre-don.

113
00:11:06,120 --> 00:11:14,960
Le don s'inscrit dans une relation
qui appelle une prestation en échange.

114
00:11:17,440 --> 00:11:25,160
En matière conjugale,
Tacite l'a relevé dans les pratiques

115
00:11:25,360 --> 00:11:27,400
matrimoniales des germains.

116
00:11:27,600 --> 00:11:35,380
Il s'agit du morgengab,
littéralement le "don du matin".

117
00:11:36,400 --> 00:11:44,760
Le don du matin, c'est un cadeau
que le mari fait à son épouse au

118
00:11:44,960 --> 00:11:51,000
matin suivant la nuit de noces,
s'il a été satisfait du don de

119
00:11:51,200 --> 00:11:51,960
cette dernière.

120
00:11:53,300 --> 00:12:00,360
Il est ici beaucoup moins question
de la dot que de la virginité de

121
00:12:00,560 --> 00:12:03,860
la jeune femme qu'il a pu apprécier
pendant la nuit.

122
00:12:05,560 --> 00:12:11,820
De manière plus générale,
le pater familias concentre sur

123
00:12:12,020 --> 00:12:16,000
lui toutes les obligations et devoirs.

124
00:12:16,820 --> 00:12:22,860
C'est à lui, pour les biens,
de gérer le patrimoine familial

125
00:12:23,060 --> 00:12:29,400
et pour les personnes,
de garantir la sécurité et la

126
00:12:29,600 --> 00:12:30,360
protection.

127
00:12:31,460 --> 00:12:38,240
La femme bénéficie de cette protection
pendant toute la vie de son époux.

128
00:12:39,520 --> 00:12:45,760
La puissance paternelle est considérée,
par le droit civil romain,

129
00:12:45,960 --> 00:12:47,920
comme perpétuelle.

130
00:12:49,440 --> 00:12:55,520
Une fois établie, elle ne peut
cesser que par l'exclusion de la

131
00:12:55,720 --> 00:12:59,820
famille ou par la mort du pater
familias.

132
00:13:01,240 --> 00:13:06,980
À la mort du pater, la veuve doit
compter sur ses fils,

133
00:13:07,180 --> 00:13:14,860
qui deviennent libres et donc capables
juridiquement et aptes à remplir

134
00:13:15,060 --> 00:13:17,420
les charges du père décédé.

135
00:13:19,480 --> 00:13:26,460
La relation conjugale ne lui apportant
plus de soutien, elle va se reposer

136
00:13:26,660 --> 00:13:31,460
désormais sur la relation filiale.

137
00:13:33,880 --> 00:13:41,260
B.La relation filiale.

138
00:13:45,100 --> 00:13:50,080
La relation filiale reste à Rome

139
00:13:50,280 --> 00:13:55,610
placée sous la stricte autorité
du pater familias.

140
00:13:55,810 --> 00:14:03,500
Toutefois, l'évolution du droit
de la famille, et particulièrement

141
00:14:03,700 --> 00:14:08,720
l'assouplissement des effets de
la puissance paternelle,

142
00:14:08,920 --> 00:14:16,900
vont être possibles grâce à l'action
du magistrat préteur.

143
00:14:18,640 --> 00:14:21,280
Premièrement : pater.

144
00:14:27,280 --> 00:14:34,540
À la naissance de son enfant,
le pater familias est appelé.

145
00:14:36,380 --> 00:14:43,080
Et ici, le rituel peut vous sembler
terrible, mais c'est le rituel

146
00:14:43,280 --> 00:14:48,060
qui est suivi dans la Rome des
origines, et jusqu'au début,

147
00:14:48,260 --> 00:14:50,720
semble-t-il, de la République romaine.

148
00:14:52,600 --> 00:14:57,340
Il y a dans ce rituel deux
possibilités.

149
00:14:58,760 --> 00:15:04,720
Soit l'enfant est un fils,
soit l'enfant est une fille.

150
00:15:06,140 --> 00:15:14,340
Si c'est un fils, la sage-femme
doit immédiatement déposer le bébé

151
00:15:14,540 --> 00:15:17,600
par terre, à même le sol.

152
00:15:19,460 --> 00:15:26,800
Si le père le soulève de terre,
cela signifie qu'il reconnaît le

153
00:15:27,000 --> 00:15:29,780
garçon et lui permet de vivre.

154
00:15:31,140 --> 00:15:40,040
Mais si le père ne le soulève pas,
personne, je dis bien personne,

155
00:15:40,780 --> 00:15:47,520
n'a le droit de toucher le bébé,
qui meurt dans les heures qui suivent

156
00:15:47,720 --> 00:15:52,280
et qui est parfois même mangé par
les chiens.

157
00:15:54,660 --> 00:16:04,360
S'il s'agit d'une fille,
la sage-femme propose et présente

158
00:16:04,560 --> 00:16:10,040
la fille au père et le père peut

159
00:16:10,240 --> 00:16:16,800
ordonner qu'on la mette au sein,
au sein de la nourrice.

160
00:16:19,120 --> 00:16:24,000
Dans le cas de la fille,
vous le voyez, le père ne prend

161
00:16:24,200 --> 00:16:30,540
pas dans ses bras la fille,
mais l'ordre est aussi important.

162
00:16:31,360 --> 00:16:37,100
L'ordre de la mettre au sein est
fondamental puisque c'est par cet

163
00:16:37,300 --> 00:16:42,040
ordre qu'il va permettre au bébé
d'être nourri.

164
00:16:43,780 --> 00:16:50,740
S'il ne donne pas cet ordre,
personne n'a le droit de nourrir

165
00:16:50,940 --> 00:16:57,620
ce bébé et, de la même façon,
la petite fille mourra dans les

166
00:16:57,820 --> 00:16:58,740
heures qui suivent.

167
00:17:00,720 --> 00:17:08,150
Vous le voyez, relever — pour un
fils — ou ordonner d'alimenter

168
00:17:08,350 --> 00:17:14,860
— pour une fille — sont les deux
manières de reconnaître au pater

169
00:17:15,060 --> 00:17:20,020
un véritable droit de vie ou de mort.

170
00:17:21,780 --> 00:17:26,680
C'est ce que les romains et les
jurisconsultes romains appellent

171
00:17:26,880 --> 00:17:33,620
la puissance de vie ou de mort
que détient le père.

172
00:17:33,820 --> 00:17:40,340
Les romanistes aujourd'hui essayent

173
00:17:40,540 --> 00:17:46,160
de ne pas utiliser le terme "droit"
— droit de vie, droit de mort —,

174
00:17:46,360 --> 00:17:52,980
mais préfèrent utiliser l'idée
de puissance, de pouvoir de vie

175
00:17:53,180 --> 00:17:53,940
ou de mort.

176
00:17:56,240 --> 00:18:02,940
Le pater familias est également
investi de fonctions disciplinaires,

177
00:18:03,760 --> 00:18:09,000
de fonctions disciplinaires très
sévères sur les enfants et qui

178
00:18:09,200 --> 00:18:11,260
entrent dans sa puissance paternelle.

179
00:18:12,500 --> 00:18:17,480
Ces fonctions disciplinaires sont
si lourdes qu'elles vont inspirer

180
00:18:17,680 --> 00:18:21,540
directement le droit pénal romain.

181
00:18:22,960 --> 00:18:30,420
Les sanctions prévues par le droit
pénal romain sont donc des sanctions

182
00:18:30,620 --> 00:18:37,920
domestiques à l'origine,
que le pater inflige à ses enfants.

183
00:18:39,980 --> 00:18:48,700
En relation avec son pouvoir de
nourrir, le pater peut priver de

184
00:18:48,900 --> 00:18:50,780
nourriture ses enfants.

185
00:18:52,000 --> 00:18:57,360
Le droit pénal romain,
sur ce modèle, connaît la peine

186
00:18:57,560 --> 00:18:59,800
de mort par inanition.

187
00:19:00,920 --> 00:19:05,600
En droit pénal romain,
cette peine de l'inanition est

188
00:19:05,800 --> 00:19:11,680
souvent réservée aux femmes adultères
ou aux femmes avinées,

189
00:19:11,880 --> 00:19:15,560
c'est-à-dire des femmes qui consomment
de l'alcool.

190
00:19:17,000 --> 00:19:24,340
Dans le supplice domestique de l'arbre,
la personne est attachée,

191
00:19:25,760 --> 00:19:34,080
flagellée, parfois jusqu'à la mort,
et peut même être pendue à cet arbre.

192
00:19:35,260 --> 00:19:42,120
La peine de l'arbre,
que le pater a comme dispositif

193
00:19:42,320 --> 00:19:51,080
de sanctions contre ses enfants,
est à l'origine de la crucifixion

194
00:19:51,280 --> 00:19:59,940
qui est la peine réservée aux esclaves,
et que le pater utilise donc à

195
00:20:00,140 --> 00:20:05,760
l'origine pour sanctionner ses
enfants et ses serviteurs.

196
00:20:08,320 --> 00:20:14,620
Il faut savoir qu'à Rome,
la peine du parricide,

197
00:20:15,620 --> 00:20:20,620
c'est-à-dire celle qui sanctionne
le meurtre du pater familias,

198
00:20:21,520 --> 00:20:26,040
est une des plus terribles et l'on
comprend pourquoi.

199
00:20:27,280 --> 00:20:32,680
Comme je vous l'ai rappelé tout
à l'heure, le pater familias condense

200
00:20:32,880 --> 00:20:38,700
sur sa tête, sur sa personne,
la pleine capacité juridique.

201
00:20:39,560 --> 00:20:42,240
Lui seul a la capacité juridique.

202
00:20:42,440 --> 00:20:49,460
Et ce n'est qu'à sa mort que ses
fils peuvent obtenir cette capacité

203
00:20:49,660 --> 00:20:50,420
juridique.

204
00:20:50,840 --> 00:20:58,820
Vous imaginez bien que tuer le
pater est évidemment très intéressant

205
00:20:59,020 --> 00:21:06,120
pour des enfants qui reçoivent
la capacité juridique à ce moment-là,

206
00:21:06,440 --> 00:21:07,720
à la mort du pater.

207
00:21:08,920 --> 00:21:16,800
C'est la raison pour laquelle tuer
le père est un crime qui est sanctionné

208
00:21:17,000 --> 00:21:20,820
de la manière des plus effrayante
à Rome.

209
00:21:22,120 --> 00:21:26,300
C'est une sanction qui connaît
quelques variantes, mais de manière

210
00:21:26,500 --> 00:21:32,060
générale elle est décrite comme
celle où l'auteur du meurtre de

211
00:21:32,260 --> 00:21:41,400
son père est d'abord flagellé,
puis enfermé dans un sac avec un chien,

212
00:21:42,340 --> 00:21:47,740
une vipère, un coq et un singe.

213
00:21:48,640 --> 00:21:52,980
Le sac est alors cousu et jeté à l'eau.

214
00:21:53,180 --> 00:22:00,420
Et le condamné meurt ainsi,
privé du contact de l'air et de

215
00:22:00,620 --> 00:22:01,380
la terre.

216
00:22:01,600 --> 00:22:08,440
Le pouvoir de vie et de mort du
pater illustre, de manière assez

217
00:22:08,640 --> 00:22:13,220
éloquente, sa puissance paternelle
originelle.

218
00:22:14,560 --> 00:22:21,320
Cet arbitraire finit cependant,
au cours du 3ᵉ siècle avant notre ère,

219
00:22:22,080 --> 00:22:29,280
à être jugé particulièrement sévère
pour que des assouplissements

220
00:22:29,480 --> 00:22:31,360
s'imposent enfin.

221
00:22:32,760 --> 00:22:39,880
L'auteur de ces assouplissements
n'est autre que le magistrat que

222
00:22:40,080 --> 00:22:41,860
l'on appelle préteur.

223
00:22:45,410 --> 00:22:46,170
Deuxièmement : préteur.

224
00:22:49,260 --> 00:22:57,240
Au cours du 2ᵉ siècle avant notre ère,
la rigidité de la puissance paternelle

225
00:22:57,440 --> 00:23:00,820
est jugée de plus en plus intolérable.

226
00:23:02,060 --> 00:23:08,660
Les valeurs et la philosophie grecque,
les volontés d'émancipation et

227
00:23:08,860 --> 00:23:13,440
d'individualisme qui accompagnent
le renouveau des idées,

228
00:23:13,640 --> 00:23:20,420
font naître des aspirations inconnues
de ces usages et de la vieille

229
00:23:20,620 --> 00:23:21,760
loi des Douze Tables.

230
00:23:22,940 --> 00:23:27,620
Ces assouplissements n'étant pas
prévus, ces valeurs ne peuvent

231
00:23:27,820 --> 00:23:30,380
être judiciairement protégées.

232
00:23:31,460 --> 00:23:35,860
Le préteur, pour répondre à ces
aspirations nouvelles,

233
00:23:36,340 --> 00:23:39,000
est à l'origine de nouveaux droits.

234
00:23:40,200 --> 00:23:46,420
Le préteur est un magistrat qui
organise la procédure judiciaire à Rome.

235
00:23:47,680 --> 00:23:53,900
En prenant ses fonctions,
la durée de la magistrature à Rome

236
00:23:54,100 --> 00:23:55,800
dure une année.

237
00:23:56,520 --> 00:23:59,660
Et c'est en début d'année,
au début du mois de janvier,

238
00:24:00,380 --> 00:24:06,320
que le préteur va, en prenant ses
fonctions, publier ce que l'on

239
00:24:06,520 --> 00:24:13,600
appelle un édit, l'édit du préteur,
qui va contenir la liste des actions

240
00:24:13,800 --> 00:24:20,100
qu'il s'engage à protéger,
actions qui ne sont évidemment

241
00:24:20,300 --> 00:24:24,140
pas prévues par la loi des Douze
Tables.

242
00:24:25,340 --> 00:24:32,420
L'édit du préteur actualise la
liste des actions contenues dans

243
00:24:32,620 --> 00:24:36,600
la loi des Douze Tables,
qui continue bien sûr de s'appliquer,

244
00:24:37,120 --> 00:24:41,460
mais qui nécessite quelquefois
des aménagements, où,

245
00:24:42,420 --> 00:24:48,380
dans le cas présent,
des obligations et des responsabilités

246
00:24:48,580 --> 00:24:55,640
du pater, cette liste des actions
du préteur va permettre d'actualiser

247
00:24:55,840 --> 00:25:01,780
et de s'adapter à des situations
qui sont jugées désormais intolérables.

248
00:25:03,500 --> 00:25:09,660
Parmi ces actions prétoriennes
— prétoriennes, du nom du préteur —,

249
00:25:11,020 --> 00:25:18,500
figurent un certain nombre de mesures
pour atténuer les effets de la

250
00:25:18,700 --> 00:25:19,820
puissance paternelle.

251
00:25:20,900 --> 00:25:25,340
Les efforts du préteur ont d'abord
porté sur le patrimoine.

252
00:25:25,540 --> 00:25:31,960
La capacité du fils de famille
est accrue tout d'abord en matière

253
00:25:32,160 --> 00:25:32,920
contractuelle.

254
00:25:34,300 --> 00:25:39,920
La situation où le père de famille
était seul à pouvoir contracter

255
00:25:40,120 --> 00:25:41,870
est maintenant dépassée.

256
00:25:42,070 --> 00:25:47,240
Désormais, de son vivant,
ses fils qui font du commerce en

257
00:25:47,440 --> 00:25:53,000
pays étranger peuvent gagner leur vie,
faire fructifier le patrimoine

258
00:25:53,200 --> 00:25:57,080
familial et même accomplir des
actes de la vie courante.

259
00:25:57,280 --> 00:26:02,820
Les contrats de ses fils,
souvent adultes, sont désormais

260
00:26:03,020 --> 00:26:06,320
valables grâce aux interventions
du préteur.

261
00:26:07,200 --> 00:26:12,180
En ce domaine, le préteur crée
des actions permettant d'agir contre

262
00:26:12,380 --> 00:26:16,720
le fils qui contracte,
mais aussi contre le père titulaire

263
00:26:16,920 --> 00:26:17,680
du patrimoine.

264
00:26:18,720 --> 00:26:24,140
La responsabilité du père dans
le contrat vise seulement certains cas,

265
00:26:24,340 --> 00:26:25,100
désormais.

266
00:26:25,820 --> 00:26:31,020
Lorsque le père a donné à son fils
l'ordre de contracter et que le

267
00:26:31,220 --> 00:26:37,900
fils agit comme employé ou mandataire
spécial, le père est seul responsable.

268
00:26:39,180 --> 00:26:45,940
Mais lorsque le père a préposé
son fils à une entreprise de commerce

269
00:26:46,140 --> 00:26:50,960
maritime ou terrestre mais ne lui
a pas donné d'ordre particulier,

270
00:26:51,980 --> 00:26:57,680
le père ne sera que partiellement
responsable des dettes contractées

271
00:26:57,880 --> 00:26:58,640
par le fils.

272
00:26:59,240 --> 00:27:03,580
Le fils sera donc partiellement
responsable.

273
00:27:04,820 --> 00:27:09,920
Après le patrimoine,
les efforts du préteur ont porté

274
00:27:10,120 --> 00:27:10,940
sur les personnes.

275
00:27:12,040 --> 00:27:18,780
Le préteur édicte le principe d'une
obligation alimentaire réciproque

276
00:27:18,980 --> 00:27:20,620
entre parents et enfants.

277
00:27:21,600 --> 00:27:26,320
Le magistrat, donc préteur,
prévoit aussi des mesures pour

278
00:27:26,520 --> 00:27:31,720
vaincre le refus du père de consentir
au mariage de ses enfants,

279
00:27:31,920 --> 00:27:36,300
particulièrement lorsque ce refus
est injustifié.

280
00:27:37,480 --> 00:27:43,340
Des actions aussi sont prévues
par le préteur pour empêcher le

281
00:27:43,540 --> 00:27:47,710
père de rompre le mariage de sa
fille en la retirant de son mari.

282
00:27:47,910 --> 00:27:53,040
Enfin, le préteur adapte et élargit

283
00:27:53,240 --> 00:27:58,740
la procédure de l'émancipation,
qui permet au fils de famille de

284
00:27:58,940 --> 00:28:03,000
se soustraire des effets redoutables
de la puissance paternelle.

285
00:28:04,140 --> 00:28:08,280
Cet assouplissement des rapports
au sein de la cellule familiale

286
00:28:08,480 --> 00:28:12,280
contribue à faire évoluer la société
antique.

287
00:28:13,760 --> 00:28:17,840
La famille, en effet,
élément social de base,

288
00:28:18,620 --> 00:28:23,320
contribue à dessiner le modèle
social tout entier.