1
00:00:04,940 --> 00:00:07,680
Deuxièmement : immeubles.

2
00:00:11,380 --> 00:00:16,960
À Rome, des auteurs s'intéressent

3
00:00:17,160 --> 00:00:25,740
également à la valeur de la terre
et de la terre considérée comme

4
00:00:25,940 --> 00:00:26,700
immeuble.

5
00:00:26,900 --> 00:00:31,860
À Rome, l'œuvre de Caton l'Ancien

6
00:00:32,060 --> 00:00:37,300
s'adresse aux grands propriétaires
immobiliers.

7
00:00:38,980 --> 00:00:46,340
L'œuvre de Caton l'Ancien,
en l'occurrence, est son "De

8
00:00:46,540 --> 00:00:53,100
Agricultura", qui est l'œuvre en
prose la plus ancienne des lettres

9
00:00:53,300 --> 00:00:54,060
latines.

10
00:00:54,660 --> 00:01:03,660
Par ses dates, 234 à 149 avant J.-C.,

11
00:01:04,200 --> 00:01:12,060
l'œuvre de Caton est à la charnière
du monde des petits propriétaires,

12
00:01:12,660 --> 00:01:19,040
durs à la peine et âpres aux gains,
et des grands propriétaires.

13
00:01:20,040 --> 00:01:27,760
Les petits propriétaires qui ont
fait la force de la Rome républicaine

14
00:01:27,960 --> 00:01:33,060
ont été décimés ou ruinés par les

15
00:01:33,260 --> 00:01:34,020
guerres de conquête.

16
00:01:35,360 --> 00:01:43,580
Ils ont été progressivement dépossédés
par les grands propriétaires dont

17
00:01:43,780 --> 00:01:49,720
les immenses domaines absorbent
les propriétés limitrophes.

18
00:01:50,060 --> 00:01:57,800
L'installation de cette économie
rurale capitaliste qui envahit

19
00:01:58,000 --> 00:02:04,180
les grands domaines pousse Caton
l'Ancien à écrire.

20
00:02:05,030 --> 00:02:14,100
Et les recommandations du chapitre
1 du "De Agricultura" s'adressent

21
00:02:14,300 --> 00:02:22,060
à ces grands propriétaires immobiliers
lorsqu'ils envisagent d'acheter

22
00:02:22,260 --> 00:02:23,020
un domaine.

23
00:02:23,980 --> 00:02:31,680
Voilà les mises en garde de Caton
l'Ancien, mises en garde évidemment

24
00:02:31,880 --> 00:02:41,000
qui nous renseignent avec énormément
de précision sur la valeur du bien

25
00:02:41,200 --> 00:02:47,100
immobilier à l'époque romaine entre

26
00:02:47,300 --> 00:02:51,460
234 et 149 avant J.-C.

27
00:02:54,560 --> 00:03:02,820
"Quand tu envisageras d'acheter
un domaine, aie présent à l'esprit

28
00:03:03,020 --> 00:03:09,040
qu'il ne faut pas acheter par
emballement, ni t'épargner la fatigue

29
00:03:09,240 --> 00:03:16,380
de le visiter, ni te contenter
d'en faire une fois le tour.

30
00:03:17,900 --> 00:03:23,900
Toutes les fois que tu iras,
si c'est un bon domaine,

31
00:03:24,940 --> 00:03:26,520
il te plaira davantage.

32
00:03:28,880 --> 00:03:34,650
Fais attention à la mine des gens
du voisinage.

33
00:03:36,220 --> 00:03:41,500
Dans une bonne région,
les gens ont nécessairement bonne mine.

34
00:03:43,400 --> 00:03:49,020
Et une fois entré, examine

35
00:03:49,220 --> 00:03:54,940
soigneusement comment tu peux en

36
00:03:55,140 --> 00:03:55,900
sortir.

37
00:03:58,580 --> 00:04:01,520
Qu'il jouisse d'un bon climat.

38
00:04:02,840 --> 00:04:06,900
Qu'il ne soit pas exposé aux calamités
naturelles.

39
00:04:07,900 --> 00:04:14,360
Qu'il vaille par la qualité de la terre,
par ses mérites propres.

40
00:04:15,640 --> 00:04:22,360
Qu'il soit, si possible,
situé au pied d'une colline,

41
00:04:23,960 --> 00:04:28,660
exposé au sud, dans un territoire
salubre.

42
00:04:30,160 --> 00:04:36,600
Qu'il y ait abondance de main-d'œuvre,
un bon réservoir d'eau.

43
00:04:39,040 --> 00:04:44,180
Qu'il y ait à proximité une ville

44
00:04:44,380 --> 00:04:53,040
importante, la mer, ou une rivière
navigable, ou encore une bonne

45
00:04:53,240 --> 00:04:54,220
route passante.

46
00:04:55,640 --> 00:05:01,500
Qu'il fasse partie de ces terres
qui ne changent pas souvent de

47
00:05:01,700 --> 00:05:07,800
propriétaires, et où ceux qui vendent
leur domaine s'en mordent les doigts.

48
00:05:09,800 --> 00:05:13,200
Que les bâtiments soient solidement
construits.

49
00:05:14,680 --> 00:05:19,840
Garde-toi de mépriser à la légère
les enseignements d'autrui.

50
00:05:21,240 --> 00:05:26,340
Il vaudra mieux acheter à un
propriétaire qui s'y connaisse

51
00:05:26,540 --> 00:05:29,000
en agriculture comme en bâtiment.

52
00:05:30,980 --> 00:05:38,260
Quand tu iras à ta propriété,
vois si les pressoirs et les jarres

53
00:05:38,460 --> 00:05:40,140
sont en nombre.

54
00:05:41,600 --> 00:05:47,540
Là où ce n'est pas le cas,
sache que le produit est à proportion,

55
00:05:48,800 --> 00:05:53,800
que le domaine n'exige pas grand
équipement ni gros frais.

56
00:05:55,920 --> 00:05:59,860
Sache qu'il en va d'une terre comme
d'une personne.

57
00:06:01,240 --> 00:06:05,580
Elle a beau rapporter gros,
si elle est fait de gros frais,

58
00:06:06,420 --> 00:06:07,920
il ne reste pas grand-chose.

59
00:06:10,140 --> 00:06:17,760
Si tu me demandes ce qui est primordial
dans un domaine, je te répondrai ceci.

60
00:06:19,260 --> 00:06:23,880
De toutes les cultures,
pour un domaine de 100 arpents,

61
00:06:24,420 --> 00:06:29,800
d'un excellent emplacement,
la première chose, c'est la vigne,

62
00:06:31,520 --> 00:06:35,220
si elle donne un vin de qualité
ou en grosse quantité,

63
00:06:37,500 --> 00:06:46,640
en second lieu, le jardin irrigué,
en troisième, la saussaie,

64
00:06:48,780 --> 00:06:58,360
en quatrième, l'olivaie,
en cinquième, la prairie,

65
00:07:00,560 --> 00:07:11,840
en sixième, la plaine à blé,
en septième, le bois taillis,

66
00:07:14,460 --> 00:07:24,980
en huitième, le verger,
en neuvième, le bois pour la glandée."

67
00:07:29,400 --> 00:07:36,100
Voilà cet extrait du "De Agricultura"

68
00:07:36,300 --> 00:07:39,000
de Caton l'Ancien.

69
00:07:40,760 --> 00:07:49,800
Et vous le voyez, les mises en
garde de Caton sont à relever dans

70
00:07:50,000 --> 00:07:50,760
ce texte.

71
00:07:51,740 --> 00:07:56,820
Vous le voyez, il recommande à

72
00:07:57,020 --> 00:08:01,160
l'acheteur d'examiner le faciès
des voisins.

73
00:08:03,640 --> 00:08:09,280
Et plus encore, il recommande de

74
00:08:09,480 --> 00:08:13,680
donner l'air d'entrer quand il
faut chercher à en sortir.

75
00:08:15,800 --> 00:08:22,840
Et il faut ici penser,
pour l'acquéreur, aux issues de

76
00:08:23,040 --> 00:08:23,800
secours.

77
00:08:25,980 --> 00:08:32,780
Et là, nous devons penser au cas
très fréquent en Italie,

78
00:08:33,700 --> 00:08:37,280
à cette période, au cas des révoltes
d'esclaves.

79
00:08:38,200 --> 00:08:44,620
La révolte d'esclaves doit contribuer
à lui dicter cette prudence élémentaire

80
00:08:44,820 --> 00:08:46,640
dans le choix du domaine.

81
00:08:47,700 --> 00:08:53,240
Dès qu'il entre sur son domaine,
il doit, en cas de révolte d'esclaves,

82
00:08:54,000 --> 00:08:57,100
pouvoir en sortir immédiatement.

83
00:08:58,560 --> 00:09:08,160
Cette révolte d'esclaves est une
crainte d'autant plus avérée que

84
00:09:08,360 --> 00:09:14,560
le nombre important d'esclaves

85
00:09:14,760 --> 00:09:17,500
signifie la richesse du domaine.

86
00:09:19,160 --> 00:09:24,340
Vous le voyez, dans ce texte,
la terre n'est plus tellement le

87
00:09:24,540 --> 00:09:25,300
souci premier.

88
00:09:25,500 --> 00:09:29,820
On se rend compte que c'est un
ensemble immobilier qu'il faut

89
00:09:30,020 --> 00:09:34,940
régir et dont la nature commerciale
est patente.

90
00:09:36,260 --> 00:09:43,440
Le souci du rendement dans une
agriculture autarcique est devenu

91
00:09:43,640 --> 00:09:44,400
primordial.

92
00:09:45,220 --> 00:09:51,200
Il doit l'amener à négliger le blé,
qui pousse mieux en Sicile et en

93
00:09:51,400 --> 00:09:55,620
Afrique, et qui arrive à Rome en
abondance.

94
00:09:58,020 --> 00:10:05,420
Caton l'Ancien ne décrit de ce
fait que la culture de la vigne.

95
00:10:05,960 --> 00:10:08,520
La culture de la vigne,
vous l'aurez remarqué,

96
00:10:08,720 --> 00:10:11,580
qui est placée en première position.

97
00:10:11,780 --> 00:10:16,880
Le blé, lui, ne vient qu'en sixième
position.

98
00:10:18,220 --> 00:10:24,540
La culture de l'olivier et des
arbres fruitiers est aussi mise

99
00:10:24,740 --> 00:10:25,500
en valeur.

100
00:10:27,000 --> 00:10:32,620
La saussaie fournit les échalas
et la vannerie.

101
00:10:33,620 --> 00:10:40,860
Cette plante permet donc de tresser

102
00:10:41,060 --> 00:10:45,900
des paniers ou des récipients en rotin.

103
00:10:46,100 --> 00:10:52,560
Et l'importance de la saucée signifie

104
00:10:52,760 --> 00:10:58,460
donc que tous ces récipients doivent

105
00:10:58,660 --> 00:11:06,200
être en grand nombre dans un domaine
qui rapporte et qui se trouve être

106
00:11:06,400 --> 00:11:08,720
un domaine quasi autarcique.

107
00:11:10,360 --> 00:11:16,820
Les valeurs respectives de la prairie
pour le fourrage, des bœufs,

108
00:11:17,020 --> 00:11:21,060
de labour et des vaches laitières
en cinquième position,

109
00:11:22,040 --> 00:11:27,440
ainsi que le bois pour la glandée,
pour la nourriture des porcs,

110
00:11:27,880 --> 00:11:34,560
tiennent à l'importance que prend
aussi le bétail dans ce grand domaine.

111
00:11:36,320 --> 00:11:43,440
Ici, l'actif mobilier s'incorpore
à l'actif immobilier.

112
00:11:43,840 --> 00:11:49,980
Et vous le voyez, il n'est pratiquement
plus possible de distinguer l'actif

113
00:11:50,180 --> 00:11:52,320
immobilier de l'actif mobilier.

114
00:11:52,900 --> 00:11:54,180
L'un éclaire l'autre.

115
00:11:55,180 --> 00:12:01,820
Alors que les Grecs semblaient
séparer le bien immobile du bien

116
00:12:02,020 --> 00:12:07,840
mobile, les Romains cumulent les
deux sortes de richesses.

117
00:12:09,300 --> 00:12:16,940
Et ils opèrent par cette réunion
une multiplication des sources

118
00:12:17,140 --> 00:12:19,160
de l'actif patrimonial.

119
00:12:20,160 --> 00:12:26,460
Pourtant, fondamentalement,
il convient toujours de distinguer

120
00:12:26,660 --> 00:12:32,020
l'actif immobilier de l'actif mobilier.

121
00:12:33,020 --> 00:12:33,980
B.

122
00:12:35,520 --> 00:12:36,940
L'actif mobile.

123
00:12:39,960 --> 00:12:47,680
Les civilisations de l'Antiquité,
essentiellement agricoles,

124
00:12:50,000 --> 00:12:52,300
sont aussi pastorales.

125
00:12:55,080 --> 00:13:04,540
Le Code d'Hammurapi tient compte
déjà de cette réalité quand il

126
00:13:04,740 --> 00:13:11,680
formule des règles très précises
à propos de la responsabilité du

127
00:13:11,880 --> 00:13:12,640
pasteur.

128
00:13:14,140 --> 00:13:19,460
Le Code d'Hammurapi prévoit la

129
00:13:19,660 --> 00:13:27,060
fraude caractérisée où le berger
aurait changé la marque des animaux.

130
00:13:28,060 --> 00:13:36,460
Le berger est aussi responsable
des dommages résultant de sa faute

131
00:13:36,660 --> 00:13:43,940
sans que soit requis le caractère
intentionnel de celle-ci.

132
00:13:45,580 --> 00:13:51,740
Dans tous les cas, la responsabilité
du berger, du pasteur,

133
00:13:52,620 --> 00:13:57,260
peut être aggravée par des clauses
contractuelles.

134
00:13:59,180 --> 00:14:05,280
Le berger, dans ses actes de la
pratique, peut se porter garant

135
00:14:05,480 --> 00:14:10,400
de toute perte indépendamment de
toute négligence.

136
00:14:11,900 --> 00:14:17,300
On se rend compte, à la lecture
des dispositions qui concernent

137
00:14:17,500 --> 00:14:21,260
le pasteur, le berger,
dans ce Code d'Hammurapi,

138
00:14:22,000 --> 00:14:30,460
que tout le droit de la responsabilité
est envisagé grâce à cette figure

139
00:14:30,660 --> 00:14:31,420
fondamentale.

140
00:14:32,360 --> 00:14:39,420
Les différents aspects de la
responsabilité sont déjà établis

141
00:14:39,620 --> 00:14:45,420
en Mésopotamie ancienne,
en 1750 avant notre ère,

142
00:14:46,160 --> 00:14:52,080
et tout ceci concerne exclusivement,

143
00:14:52,280 --> 00:14:54,460
pratiquement, le pasteur.

144
00:14:55,520 --> 00:15:04,460
De ces pratiques et de ce régime
juridique découle l'image biblique,

145
00:15:05,360 --> 00:15:13,880
puis évangélique, du Dieu lui-même
berger, c'est-à-dire responsable,

146
00:15:14,800 --> 00:15:20,340
qui se doit de rassembler,
de guider, de soigner ses brebis.

147
00:15:21,320 --> 00:15:29,180
Mais l'image du bon pasteur n'aurait
aucune signification hors d'une

148
00:15:29,380 --> 00:15:31,460
civilisation pastorale.

149
00:15:33,080 --> 00:15:41,400
Toute l'économie indo-européenne
ancienne est marquée par la gestion

150
00:15:41,600 --> 00:15:42,980
du bétail.

151
00:15:44,160 --> 00:15:47,640
Premièrement : bétail.

152
00:15:51,700 --> 00:16:00,000
L'importance du bétail dans la
Bible vient de ce qu'il est sacrifié

153
00:16:00,200 --> 00:16:04,620
à Dieu et doit donc être parfait.

154
00:16:05,900 --> 00:16:11,820
Le livre du Lévitique précise même
que le petit bétail,

155
00:16:13,020 --> 00:16:21,940
offert en action de grâce à l'Éternel,
doit être offert sans le moindre

156
00:16:22,140 --> 00:16:22,900
défaut.

157
00:16:23,680 --> 00:16:31,300
Le bétail prend une part considérable
de l'élevage, mais se rattache

158
00:16:31,500 --> 00:16:38,520
encore au patrimoine interdit puisqu'il
est destiné au sacrifice.

159
00:16:41,020 --> 00:16:49,200
En Grèce, le bétail se trouve également
valorisé, mais il entre dans le

160
00:16:49,400 --> 00:16:50,840
patrimoine des particuliers.

161
00:16:51,840 --> 00:17:00,980
En Grèce, le terme désignant le
bétail sert de synonyme à la richesse.

162
00:17:02,320 --> 00:17:08,460
L'opulence se traduit dans l'Iliade
par la richesse en troupeaux.

163
00:17:10,260 --> 00:17:15,480
En Crète, l'incendie du palais

164
00:17:15,680 --> 00:17:20,240
de Knossos a cuit les tablettes
d'argile.

165
00:17:20,840 --> 00:17:28,160
Des centaines de tablettes d'argile
ont pu être ainsi parfaitement

166
00:17:28,360 --> 00:17:29,140
conservées.

167
00:17:30,280 --> 00:17:35,400
Sur ces tablettes, les hommes sont

168
00:17:35,600 --> 00:17:42,120
inscrits avec leur nom,
leur domicile et leur origine.

169
00:17:43,120 --> 00:17:49,960
Chaque nom est suivi du signe mouton

170
00:17:50,160 --> 00:17:52,340
accompagné d'un chiffre.

171
00:17:54,160 --> 00:18:01,820
Et il faut comprendre par là que
ces documents fiscaux recensaient

172
00:18:02,020 --> 00:18:07,040
les particuliers et leur fortune

173
00:18:07,240 --> 00:18:08,300
imposable.

174
00:18:09,620 --> 00:18:14,620
La valeur d'un mouton servait d'unité

175
00:18:15,100 --> 00:18:16,720
d'imposition.

176
00:18:18,860 --> 00:18:28,740
En Grec, le terme "probaton",
utilisé chez Homère pour désigner

177
00:18:28,940 --> 00:18:37,860
le bétail, et plus particulièrement
le bétail ovin, est construit sur

178
00:18:38,060 --> 00:18:41,040
le verbe qui signifie "avancer".

179
00:18:43,520 --> 00:18:48,680
Le bétail est donc utilisé en Grèce

180
00:18:48,880 --> 00:18:51,760
pour désigner la richesse.

181
00:18:52,760 --> 00:18:59,220
Mais cette richesse a la particularité

182
00:18:59,420 --> 00:19:06,720
de pouvoir avancer, en d'autres

183
00:19:06,920 --> 00:19:09,540
termes d'être mobile.

184
00:19:11,860 --> 00:19:18,700
L'opposition qui naît ainsi entre
les richesses du sol,

185
00:19:19,840 --> 00:19:27,600
richesses gisantes, et les richesses
qui avancent, qui sont mobiles,

186
00:19:28,560 --> 00:19:37,480
propose une distinction qui forme
la division essentielle de l'économie

187
00:19:37,680 --> 00:19:38,840
du monde homérique.

188
00:19:40,600 --> 00:19:47,180
Cette conception homérique,
qui pourrait nous sembler lointaine,

189
00:19:48,420 --> 00:19:51,820
sert finalement à comprendre la nôtre.

190
00:19:52,740 --> 00:20:02,940
Car l'opposition entre ce qui avance,
ce qui est mobile, et le foncier,

191
00:20:04,060 --> 00:20:11,960
c'est-à-dire ce qui est immobile,
permet de comprendre la distinction

192
00:20:12,160 --> 00:20:16,940
entre meuble et immeuble.

193
00:20:19,020 --> 00:20:25,460
Après donc avoir vu tout à l'heure
les immeubles, voyons maintenant,

194
00:20:25,660 --> 00:20:30,220
c'est l'objet du second point,
deuxièmement : meubles.

195
00:20:33,440 --> 00:20:41,240
À Rome, le terme latin "pecunia"

196
00:20:41,440 --> 00:20:45,220
signifie richesse.

197
00:20:47,740 --> 00:20:53,000
C'est ce mot qui a été choisi pour

198
00:20:53,200 --> 00:20:54,280
désigner le bétail.

199
00:20:56,060 --> 00:21:02,180
Et il faut bien comprendre ici
ce qui s'est passé.

200
00:21:03,360 --> 00:21:14,800
Il faut bien comprendre que le
mot qui signifie richesse a été

201
00:21:15,000 --> 00:21:21,900
pris pour désigner le bétail qui

202
00:21:22,100 --> 00:21:28,740
n'avait pas de nom, le bétail qui,
sinon, n'aurait pas de nom.

203
00:21:29,900 --> 00:21:36,540
C'est le mot richesse qui a été
utilisé pour le bétail.

204
00:21:37,920 --> 00:21:43,500
La langue française,
fort logiquement, a fait de "pecunia"

205
00:21:43,700 --> 00:21:50,000
la racine de tout ce qui se rattache
à pécuniaire.

206
00:21:50,200 --> 00:21:55,980
"Pecunia" explique l'orthographe

207
00:21:56,180 --> 00:21:57,300
de pécuniaire.

208
00:21:58,720 --> 00:22:07,340
En français, l'utilisation de ce
terme est devenue exclusive et

209
00:22:07,540 --> 00:22:09,300
en relation avec l'argent.

210
00:22:10,300 --> 00:22:18,260
Pour donner un nom au bétail,
les Romains ont donc utilisé le

211
00:22:18,460 --> 00:22:28,140
mot qui leur servait à signifier
la richesse, la possession immobilière.

212
00:22:29,140 --> 00:22:38,780
On comprend dès lors que le bétail
soit placé parmi les choses qui

213
00:22:38,980 --> 00:22:42,580
avaient à leurs yeux le plus de valeur.

214
00:22:43,920 --> 00:22:51,360
Le bétail a été immédiatement perçu
comme une richesse inestimable,

215
00:22:53,080 --> 00:22:55,640
inestimable ou presque.