1
00:00:05,020 --> 00:00:05,860
B.

2
00:00:06,380 --> 00:00:09,020
Ce qui est à Dieu.

3
00:00:10,840 --> 00:00:19,320
La chose religieuse qui,
selon Gaius, est abandonnée aux

4
00:00:19,520 --> 00:00:24,580
dieux Mânes, aux dieux du foyer,
au dieux intimes du foyer,

5
00:00:25,480 --> 00:00:29,180
peut être prise en charge par des
particuliers.

6
00:00:29,380 --> 00:00:36,580
Et cette prise en charge fait partie
du respect des morts que les peuples,

7
00:00:37,180 --> 00:00:42,860
dès la plus haute antiquité,
ont perçu avec une réelle acuité.

8
00:00:45,320 --> 00:00:52,940
Nous savons et nous connaissons
la pièce fameuse de Sophocle,

9
00:00:53,420 --> 00:01:02,020
"Antigone", où Antigone est motivée
par les honneurs funèbres qu'elle

10
00:01:02,220 --> 00:01:10,540
doit rendre à son frère Polynice
qui a combattu contre la cité de

11
00:01:10,740 --> 00:01:11,500
Thèbes.

12
00:01:12,600 --> 00:01:20,940
Le roi de Thèbes, Créon,
interdit que le corps des ennemis

13
00:01:21,140 --> 00:01:27,380
de la cité qui ont combattu contre
elle soient ensevelis.

14
00:01:28,660 --> 00:01:37,480
Et malgré cet ordre,
Antigone va aller rendre les honneurs

15
00:01:37,680 --> 00:01:43,700
funèbres à son frère et enterrer
le corps de son frère.

16
00:01:44,980 --> 00:01:50,300
C'est ce respect des morts qui

17
00:01:50,500 --> 00:01:56,780
la conduit à invoquer le droit
des divinités, le droit des dieux,

18
00:01:57,200 --> 00:02:04,220
la "dikè" en grec, la dikè qui
commande aux vivants de respecter

19
00:02:04,420 --> 00:02:05,180
les morts.

20
00:02:05,480 --> 00:02:13,200
Le culte des morts peut être assuré
aussi par la fondation.

21
00:02:14,320 --> 00:02:17,680
Premièrement, fondation.

22
00:02:19,200 --> 00:02:29,140
La fondation de droits privés consiste,
pour un individu, à prévoir qu'une

23
00:02:29,340 --> 00:02:36,220
partie de son patrimoine sera affectée
après sa mort à célébrer sa mémoire.

24
00:02:37,560 --> 00:02:45,980
De nombreuses inscriptions égyptiennes
portent témoignage de ces affectations.

25
00:02:47,020 --> 00:02:56,840
Les plus anciennes datent d'environ
3500 ans avant Jésus-Christ et

26
00:02:57,040 --> 00:03:04,340
sont souvent gravées sur la paroi
des tombeaux, à l'intérieur des

27
00:03:04,540 --> 00:03:05,300
pyramides.

28
00:03:06,720 --> 00:03:13,620
La fondation fait toujours l'objet
d'un écrit et repose sur trois

29
00:03:13,820 --> 00:03:14,620
éléments essentiels.

30
00:03:14,820 --> 00:03:20,660
Premier élément, il faut un fonds
déterminé.

31
00:03:22,780 --> 00:03:29,040
Ce fonds est décrit et souvent
énuméré dans l'acte de fondation

32
00:03:29,240 --> 00:03:35,420
par le fondateur avec toutes les
choses vouées à l'offrande.

33
00:03:37,300 --> 00:03:40,300
Deuxième élément, il faut un but
précis.

34
00:03:41,540 --> 00:03:47,580
L'offrande aux morts et sa célébration,
voilà le but.

35
00:03:48,760 --> 00:03:55,880
Mais ce peut être aussi la perspective
de banquets organisés pour la

36
00:03:56,080 --> 00:03:56,840
commémoration.

37
00:03:58,740 --> 00:04:06,000
Ce but va grever, c'est-à-dire
va peser éternellement sur le fonds

38
00:04:06,200 --> 00:04:06,960
précité.

39
00:04:08,260 --> 00:04:14,980
Troisième élément, qui est un élément
essentiel, il faut une organisation

40
00:04:15,180 --> 00:04:20,340
de nature à garantir l'emploi du

41
00:04:20,540 --> 00:04:26,600
fonds déterminé au but indiqué
par le fondateur.

42
00:04:27,900 --> 00:04:35,420
La plus importante des garanties
réside ici dans un intermédiaire

43
00:04:35,620 --> 00:04:42,720
juridiquement apte à recevoir le
patrimoine et capable d'assumer

44
00:04:42,920 --> 00:04:45,100
perpétuellement la charge.

45
00:04:46,780 --> 00:04:52,720
L'intermédiaire physique choisi
est souvent un prêtre de carrière

46
00:04:52,920 --> 00:04:56,960
tenu à la célébration du culte
funéraire.

47
00:04:58,020 --> 00:05:02,680
Il est perpétuellement attaché
au service du mort.

48
00:05:04,140 --> 00:05:11,720
La fondation offre donc l'exemple
d'un patrimoine privé réservé aux

49
00:05:11,920 --> 00:05:15,280
morts, et donc interdit aux vivants.

50
00:05:15,960 --> 00:05:21,700
C'est la raison pour laquelle cette
fondation est traitée dans le

51
00:05:21,900 --> 00:05:27,760
patrimoine interdit aux particuliers
supposés vivants.

52
00:05:28,700 --> 00:05:35,980
Mais le mécanisme de la fondation
suppose évidemment une fortune

53
00:05:36,180 --> 00:05:41,540
personnelle pour constituer le
fonds de la fondation.

54
00:05:42,860 --> 00:05:48,540
Si la personne ne possède pas un
tel patrimoine, la situation va

55
00:05:48,740 --> 00:05:52,200
prendre alors une tout autre tournure.

56
00:05:53,560 --> 00:05:55,160
C'est l'objet du second point.

57
00:05:55,940 --> 00:05:58,760
Deuxièmement, supplices.

58
00:06:00,040 --> 00:06:08,040
Le verbe latin "supplicare" a une

59
00:06:08,240 --> 00:06:15,600
signification religieuse qui décrit,
de manière presque physique,

60
00:06:15,800 --> 00:06:19,100
le rituel du suppliant.

61
00:06:19,460 --> 00:06:28,880
Le suppliant qui est littéralement
plié, en train de manifester son

62
00:06:29,080 --> 00:06:34,100
attitude de soumission envers les
dieux.

63
00:06:36,540 --> 00:06:41,980
De "supplicare" a découlé un substantif

64
00:06:42,180 --> 00:06:47,260
neutre assez original que l'on
retrouve en droit pénal,

65
00:06:47,460 --> 00:06:53,440
"supplicium", c'est-à-dire en français
le supplice.

66
00:06:55,360 --> 00:07:02,740
Supplicium, qui à l'origine est
attaché au verbe supplicare,

67
00:07:02,940 --> 00:07:08,500
s'est détourné assez vite du sens
de ce verbe.

68
00:07:10,360 --> 00:07:18,080
Supplicium désigne, en effet,
moins l'attitude de soumission

69
00:07:18,280 --> 00:07:24,240
que l'objet même de la supplication

70
00:07:24,440 --> 00:07:26,480
qui est l'offrande.

71
00:07:27,360 --> 00:07:36,540
L'offrande dans la lignée du sacrifice
doit rendre, réparer ou mieux

72
00:07:36,740 --> 00:07:37,540
compenser.

73
00:07:39,780 --> 00:07:44,920
Supplicium, à l'origine,
est sans doute une offrande matérielle

74
00:07:45,120 --> 00:07:47,220
qui sert de compensation.

75
00:07:48,680 --> 00:07:57,020
Elle a pris assez vite un sens
particulier et désigne le suppliant

76
00:07:57,220 --> 00:08:02,680
qui n'a pas d'offrande matérielle,
qui n'a pas de patrimoine,

77
00:08:02,880 --> 00:08:08,380
qui n'a pas de fortune,
et qui n'a en d'autres termes rien

78
00:08:08,580 --> 00:08:12,600
d'autre que son corps pour compenser.

79
00:08:13,900 --> 00:08:22,300
De là, le supplice qu'il doit subir
en son corps, le supplice,

80
00:08:22,500 --> 00:08:30,020
c'est la compensation par excellence
quand il ne reste plus que le

81
00:08:30,220 --> 00:08:34,160
dédommagement corporel pour payer.

82
00:08:34,360 --> 00:08:39,740
Tel peut être le prix à payer pour

83
00:08:39,940 --> 00:08:40,900
rendre à Dieu.

84
00:08:43,980 --> 00:08:49,760
Paragraphe 2 : rendez à César.

85
00:08:52,360 --> 00:08:59,880
Dans les distinctions des choses
opérées par le jurisconsulte Gaius,

86
00:09:01,480 --> 00:09:09,200
les choses publiques relèvent des
choses de droit humain et figurent

87
00:09:09,400 --> 00:09:14,360
parmi les choses insusceptibles
d'appropriation privée.

88
00:09:14,560 --> 00:09:20,620
Ces choses, précise en effet Gaius,

89
00:09:20,820 --> 00:09:26,240
sont considérées comme appartenir

90
00:09:26,440 --> 00:09:28,100
à la communauté.

91
00:09:29,880 --> 00:09:37,540
Vous le voyez, ces définitions
sont claires et n'appellent pas

92
00:09:37,740 --> 00:09:40,120
de commentaires particuliers.

93
00:09:40,320 --> 00:09:46,080
En revanche, juste avant ce passage,

94
00:09:48,920 --> 00:09:59,740
à propos de ce qui est de droit humain,
Gaius émet une curieuse réserve

95
00:09:59,940 --> 00:10:05,680
en précisant ceci, et je vous rappelle

96
00:10:05,880 --> 00:10:15,700
le texte en le citant :
"Ce qui est de droit humain est

97
00:10:15,900 --> 00:10:25,020
le plus souvent dans le patrimoine
d'une personne." Et Gaius ajoute :

98
00:10:25,220 --> 00:10:34,380
"Ces choses peuvent aussi n'appartenir

99
00:10:34,580 --> 00:10:42,920
à personne." Et là, la citation

100
00:10:43,120 --> 00:10:48,920
de Gaius devient très mystérieuse
et énigmatique.

101
00:10:50,660 --> 00:10:56,320
Comment une chose peut-elle être

102
00:10:56,520 --> 00:11:05,800
dans le patrimoine d'une personne
et n'appartenir à personne ?

103
00:11:10,260 --> 00:11:18,320
Nous avons là, en quelque sorte,
une sorte de devinette qui se résout

104
00:11:18,520 --> 00:11:24,520
pourtant en étudiant le phénomène

105
00:11:24,720 --> 00:11:25,900
monétaire.

106
00:11:26,100 --> 00:11:37,200
La monnaie, en effet,
est bien souvent dans le patrimoine

107
00:11:37,400 --> 00:11:42,460
d'une personne, pour reprendre
les termes de Gaius,

108
00:11:42,660 --> 00:11:47,680
tout en faisant partie de ces choses

109
00:11:47,880 --> 00:11:53,000
qui peuvent aussi n'appartenir

110
00:11:53,200 --> 00:12:00,800
à personne, puisqu'elle relève
du fisc et, plus particulièrement

111
00:12:01,000 --> 00:12:06,460
dans l'Empire romain,
du bien de César.

112
00:12:09,080 --> 00:12:10,320
A.

113
00:12:11,840 --> 00:12:13,740
Le bien de César.

114
00:12:15,700 --> 00:12:21,440
La monnaie relève du pouvoir et,

115
00:12:21,680 --> 00:12:27,640
plus particulièrement,
de la partie fiscale du pouvoir

116
00:12:27,840 --> 00:12:28,640
de l'imperium.

117
00:12:28,840 --> 00:12:35,000
L'imperium, à Rome, est un pouvoir

118
00:12:35,200 --> 00:12:37,460
civil et militaire.

119
00:12:39,420 --> 00:12:46,160
Dans le cadre militaire,
l'armée et les finances sont

120
00:12:46,360 --> 00:12:48,280
étroitement liées.

121
00:12:50,340 --> 00:12:57,900
Depuis l'Antiquité, l'argent a
toujours été le nerf de la guerre.

122
00:12:59,480 --> 00:13:04,860
En l'occurrence, l'argent est celui
prélevé par l'impôt.

123
00:13:05,060 --> 00:13:13,780
Il n'y a d'ailleurs pas de difficulté
à rapprocher, sur le plan étymologique,

124
00:13:14,580 --> 00:13:18,280
impôt et imperium.

125
00:13:20,020 --> 00:13:26,440
Ce rapprochement entre la monnaie
et l'impôt vient de la pratique

126
00:13:26,640 --> 00:13:27,400
romaine.

127
00:13:28,520 --> 00:13:35,280
La pratique grecque,
plus ancienne, donne à la monnaie

128
00:13:35,480 --> 00:13:41,580
d'autres valeurs qu'il importe
aussi de rappeler.

129
00:13:41,780 --> 00:13:47,060
Premièrement, "nomisma".

130
00:13:49,420 --> 00:13:56,400
Le terme grec "nomisma" est riche

131
00:13:56,600 --> 00:13:58,080
de significations.

132
00:13:58,280 --> 00:14:10,020
Le terme a permis, en français,
de désigner, par la numismatique,

133
00:14:11,340 --> 00:14:18,000
l'étude spécialisée dans les espèces
monétaires et métalliques.

134
00:14:18,200 --> 00:14:24,820
Le terme grec "nomisma" a deux

135
00:14:25,020 --> 00:14:28,800
principaux sens qui sont essentiels.

136
00:14:31,260 --> 00:14:41,460
"Nomisma" désigne, tout d'abord,
toute chose reçue par l'usage ou la loi.

137
00:14:41,660 --> 00:14:46,920
La dimension légale qui sanctionne

138
00:14:47,120 --> 00:14:51,040
"nomisma" est très importante à
relever.

139
00:14:52,840 --> 00:14:58,860
Le terme de "nomisma" découle,
en effet, de "nomos".

140
00:14:59,060 --> 00:15:05,040
"Nomos", c'est la règle que les

141
00:15:05,240 --> 00:15:08,040
hommes affirment.

142
00:15:08,660 --> 00:15:18,720
Pour reprendre l'exemple d'Antigone
qui revendique la dikè des divinités

143
00:15:18,920 --> 00:15:24,680
et qui va aller ensevelir son frère,
Antigone, ce faisant,

144
00:15:25,480 --> 00:15:30,820
s'oppose au "nomos" du roi Créon.

145
00:15:31,820 --> 00:15:37,400
Le "nomos" du roi Créon dispose,

146
00:15:37,600 --> 00:15:43,300
en effet, de l'interdiction d'ensevelir

147
00:15:43,500 --> 00:15:48,980
les combattants qui ont voulu s'opposer

148
00:15:49,180 --> 00:15:50,680
à la cité.

149
00:15:52,360 --> 00:15:59,180
Créon défend le nomos,
Antigone défend la dikè.

150
00:16:00,680 --> 00:16:04,040
Mais vous le voyez ici,
on voit bien que nomos,

151
00:16:04,520 --> 00:16:09,660
c'est une empreinte législative
que l'on retrouve dans le mot

152
00:16:09,860 --> 00:16:10,940
"numisma".

153
00:16:11,140 --> 00:16:18,220
Et cette empreinte législative
marque le second sens du terme,

154
00:16:19,120 --> 00:16:25,380
car le terme désigne la monnaie,
à la fois la pièce de monnaie,

155
00:16:25,880 --> 00:16:27,540
mais aussi sa valeur.

156
00:16:27,740 --> 00:16:34,860
Et cette valeur, bien entendu,
est réglementée, comme son nom

157
00:16:35,060 --> 00:16:40,340
l'indique, par le nomos,
par la loi humaine.

158
00:16:42,140 --> 00:16:47,740
Il est intéressant de relever,
en Grèce, que la monnaie est soumise

159
00:16:47,940 --> 00:16:54,640
à cette loi, c'est-à-dire une loi
humaine, et non à la loi divine,

160
00:16:55,580 --> 00:16:57,240
non à la dikè.

161
00:16:57,440 --> 00:17:04,900
La monnaie relève vraiment,
pour les Grecs, de valeurs humaines.

162
00:17:06,100 --> 00:17:12,380
C'est un principe que Rome tentera
d'effacer en donnant à la monnaie

163
00:17:12,580 --> 00:17:15,560
une valeur presque sacrée.

164
00:17:16,800 --> 00:17:24,440
En Grèce, la monnaie est une mesure
qui relève de l'ordre humain,

165
00:17:25,020 --> 00:17:28,300
mais qui garde une très grande
importance.

166
00:17:30,200 --> 00:17:35,180
Chaque cité, en Grèce,
détient ses propres mesures,

167
00:17:36,380 --> 00:17:38,300
symboles de sa souveraineté.

168
00:17:38,500 --> 00:17:43,840
Et la monnaie est une de ces mesures.

169
00:17:45,160 --> 00:17:51,800
Lors des conflits, les cités
victorieuses imposent toujours

170
00:17:52,000 --> 00:17:59,160
aux cités conquises leurs mesures,
et donc leur monnaie,

171
00:18:00,080 --> 00:18:03,760
comme signe de triomphe et de
domination.

172
00:18:05,600 --> 00:18:11,400
La monnaie impose non seulement
une mesure, mais elle impose aussi

173
00:18:11,600 --> 00:18:21,360
le nomos, c'est-à-dire la loi humaine,
la loi de la cité conquérante et

174
00:18:21,560 --> 00:18:22,320
triomphante.

175
00:18:22,520 --> 00:18:29,000
Rome va bien comprendre et tirer
parti de ce dernier sens,

176
00:18:29,920 --> 00:18:35,320
un sens presque exclusivement
politique.

177
00:18:35,520 --> 00:18:39,920
Deuxièmement, fiscus.

178
00:18:41,520 --> 00:18:49,100
À Rome, les contributions fiscales
servent essentiellement à payer

179
00:18:49,300 --> 00:18:50,060
l'armée.

180
00:18:50,260 --> 00:18:57,560
Le guerrier est même désigné par
l'argent qu'il reçoit.

181
00:18:57,760 --> 00:19:03,400
L'argent qu'il reçoit,
c'est sa solde, et la solde va

182
00:19:03,600 --> 00:19:05,080
faire le soldat.

183
00:19:06,060 --> 00:19:12,660
Il importe de relever que Rome,
même sous l'Empire, ne remplit

184
00:19:12,860 --> 00:19:17,740
pas toutes les fonctions fiscales
d'un État moderne.

185
00:19:19,020 --> 00:19:23,380
Une large fraction des dépenses
pèse sur les cités.

186
00:19:23,580 --> 00:19:30,980
Les dépenses locales sont largement
assumées par les municipalités

187
00:19:31,180 --> 00:19:36,040
qui puisent dans leurs ressources
et dans celles de leurs notables.

188
00:19:37,260 --> 00:19:44,540
Le trésor impérial romain est nourri
par les tribus provinciales,

189
00:19:44,740 --> 00:19:50,420
par les butins de guerre,
par les dons des particuliers.

190
00:19:51,620 --> 00:19:58,000
Parmi ces privilèges,
le fisc impérial recueille aussi

191
00:19:58,200 --> 00:20:01,080
les biens des personnes décédées
sans héritier.

192
00:20:02,680 --> 00:20:06,720
Cette dernière source financière
est assez importante,

193
00:20:07,300 --> 00:20:12,780
mais ces biens sont dévolus au
fisc après une procédure judiciaire.

194
00:20:12,980 --> 00:20:20,880
En effet, si le fisc acquerrait
automatiquement toutes les successions

195
00:20:21,080 --> 00:20:26,880
en déshérence, il serait contraint
d'accepter aussi les successions

196
00:20:27,080 --> 00:20:33,260
déficitaires et subir une perte
évidente en recueillant les dettes

197
00:20:33,460 --> 00:20:34,820
successorales.

198
00:20:36,280 --> 00:20:41,260
Ces recettes fiscales sont importantes,
mais elles restent encore

199
00:20:41,460 --> 00:20:42,220
insuffisantes.

200
00:20:43,300 --> 00:20:48,200
L'empereur comme souverain est
toujours à l'image des divinités.

201
00:20:49,400 --> 00:20:55,000
Il importe pour lui de se montrer
généreux et de faire largesse.

202
00:20:56,240 --> 00:21:01,380
C'est la raison pour laquelle les
manipulations monétaires sont

203
00:21:01,580 --> 00:21:02,340
inévitables.

204
00:21:03,240 --> 00:21:09,600
Les monnaies de Rome sont frappées
à l'origine dans le temple de Junon,

205
00:21:10,840 --> 00:21:13,740
divinité associée à Jupiter.

206
00:21:15,120 --> 00:21:21,120
Le surnom donné à cette déesse
est Moneta.

207
00:21:21,680 --> 00:21:26,760
Et ce surnom Moneta a fini par
désigner les pièces,

208
00:21:26,960 --> 00:21:33,420
et même les officines ou ateliers
dans lesquels elles étaient fabriquées.

209
00:21:34,780 --> 00:21:41,920
La légende Moneta est très fréquemment
gravée sur les monnaies impériales

210
00:21:42,120 --> 00:21:42,880
romaines.

211
00:21:43,440 --> 00:21:49,460
Moneta est même représentée sous
la forme allégorique d'une femme

212
00:21:49,660 --> 00:21:53,680
tenant une balance et une corne
d'abondance.

213
00:21:54,680 --> 00:22:02,260
L'image choisie, à la fois signe
et signature, compréhensible même

214
00:22:02,460 --> 00:22:07,460
des illettrés, charge la monnaie
d'une valeur divine,

215
00:22:07,660 --> 00:22:15,320
et lui permet dès lors d'être perçue
comme un certificat de garantie.

216
00:22:15,980 --> 00:22:21,160
Les empereurs romains n'oublient
pas non plus d'imposer leur effigie

217
00:22:21,360 --> 00:22:22,120
sur la monnaie.

218
00:22:23,760 --> 00:22:28,520
Et cette image a différentes
significations et conséquences.

219
00:22:29,420 --> 00:22:35,020
La première de toutes,
c'est de montrer qu'il s'agit là

220
00:22:35,220 --> 00:22:38,040
du bien de César.