1
00:00:05,680 --> 00:00:10,660
Après la paix, je vous propose,
comme bien à l’étude,

2
00:00:10,860 --> 00:00:11,860
la miséricorde.

3
00:00:14,530 --> 00:00:16,750
La miséricorde accompagne la justice.

4
00:00:18,370 --> 00:00:23,920
C’est la raison pour laquelle la
miséricorde sert d’introduction

5
00:00:24,310 --> 00:00:29,620
au thème de la justice qui sera
traitée ultérieurement dans les

6
00:00:29,820 --> 00:00:32,680
deux dernières leçons de ce cours.

7
00:00:34,990 --> 00:00:39,160
Il n’y a pas de justice sans
miséricorde, mais il n’y a pas

8
00:00:39,360 --> 00:00:41,890
non plus de miséricorde sans justice.

9
00:00:42,090 --> 00:00:42,850
I.

10
00:00:44,270 --> 00:00:46,970
La miséricorde dans l’Antiquité.

11
00:00:48,170 --> 00:00:53,300
Comme la justice, la miséricorde
est à la fois un idéal et une pratique.

12
00:00:54,360 --> 00:00:57,930
Comme souvent, c’est la Bible qui
propose les premiers modèles de

13
00:00:58,130 --> 00:00:59,550
justice et de miséricorde.

14
00:01:00,450 --> 00:01:05,400
La justice de Salomon présente
un exemple de justice rigoureuse

15
00:01:06,150 --> 00:01:09,090
et de décision miséricordieuse.

16
00:01:09,990 --> 00:01:13,560
Le règne de Salomon,
fils et successeur de David,

17
00:01:14,280 --> 00:01:18,570
est relaté dans l’Ancien Testament
au premier Livre des Rois.

18
00:01:19,800 --> 00:01:24,180
La renommée de sa justice est décrite
en ces termes, je cite :

19
00:01:24,380 --> 00:01:30,550
"Alors, deux prostituées vinrent

20
00:01:30,750 --> 00:01:32,260
se présenter devant le roi.

21
00:01:33,520 --> 00:01:36,010
L’une dit : Je t’en supplie,
Monseigneur.

22
00:01:37,000 --> 00:01:40,480
Moi et cette femme, nous habitons
la même maison et j’ai accouché

23
00:01:40,680 --> 00:01:41,650
alors qu’elle s’y trouvait.

24
00:01:41,850 --> 00:01:46,660
Or, trois jours après mon accouchement,
cette femme accoucha à son tour.

25
00:01:47,080 --> 00:01:50,770
Nous étions ensemble,
sans personne d’autre dans la maison,

26
00:01:50,980 --> 00:01:52,210
il n’y avait que nous deux.

27
00:01:53,080 --> 00:01:57,430
Le fils de cette femme mourut une
nuit parce qu’elle s’était couchée

28
00:01:57,630 --> 00:01:58,390
sur lui.

29
00:01:58,590 --> 00:02:03,640
Elle se leva au milieu de la nuit,
prit mon fils qui était à côté de moi,

30
00:02:03,840 --> 00:02:07,840
la servante dormait,
le coucha contre elle et son fils,

31
00:02:08,040 --> 00:02:10,270
le mort, elle le coucha contre moi.

32
00:02:11,230 --> 00:02:15,220
Je me levais le matin pour allaiter
mon fils, mais il était mort.

33
00:02:16,060 --> 00:02:19,390
Le jour venu, je le regardai
attentivement, mais ce n’était

34
00:02:19,590 --> 00:02:22,030
pas mon fils, celui dont j’avais
accouché.

35
00:02:22,230 --> 00:02:26,980
L’autre femme dit : Non,
mon fils, c’est le vivant,

36
00:02:27,180 --> 00:02:28,330
et ton fils, c’est le mort.

37
00:02:28,960 --> 00:02:32,470
Mais la première continuait à dire :
Non, ton fils, c’est le mort,

38
00:02:32,670 --> 00:02:33,940
et mon fils, c’est le vivant.

39
00:02:34,360 --> 00:02:36,070
Ainsi parlaient-elles devant le roi.

40
00:02:36,820 --> 00:02:41,380
Le roi dit : Celle-ci dit mon fils,
c’est le vivant, et ton fils,

41
00:02:41,580 --> 00:02:42,340
c’est le mort.

42
00:02:42,540 --> 00:02:44,980
Et celle-là dit : Non,
ton fils, c’est le mort,

43
00:02:45,180 --> 00:02:46,270
et mon fils, c’est le vivant.

44
00:02:47,110 --> 00:02:49,390
Le roi dit : Apportez-moi une épée.

45
00:02:50,230 --> 00:02:52,030
Et on apporta l’épée devant le roi.

46
00:02:52,540 --> 00:02:57,430
Et le roi dit : Trancher en deux
l’enfant vivant et donnez-en une

47
00:02:57,630 --> 00:02:59,500
moitié à l’une et une moitié à l’autre.

48
00:03:00,470 --> 00:03:03,950
La femme dont le fils était le vivant,
dit au roi, car ses entrailles

49
00:03:04,150 --> 00:03:06,120
étaient émues au sujet de son fils :
Pardon, Monseigneur,

50
00:03:06,320 --> 00:03:09,350
donnez-lui le bébé vivant,
mais ne le tuez pas.

51
00:03:10,250 --> 00:03:13,550
Tandis que l’autre disait :
Il ne sera ni à moi,

52
00:03:13,750 --> 00:03:14,900
ni à toi, coupez.

53
00:03:16,170 --> 00:03:22,410
Alors le roi prit la parole et dit :
Donnez à la première le bébé vivant.

54
00:03:22,770 --> 00:03:23,530
Ne le tuez pas.

55
00:03:23,730 --> 00:03:25,980
C’est elle qui est la mère.

56
00:03:29,150 --> 00:03:33,170
Tout Israël entendit parler de
ce jugement qu’avait rendu le roi,

57
00:03:33,380 --> 00:03:36,860
et l’on craignit le roi,
car on avait vu qu’il y avait en

58
00:03:37,060 --> 00:03:39,350
lui une sagesse divine pour rendre
la justice".

59
00:03:41,300 --> 00:03:42,830
Fin de cette longue citation.

60
00:03:43,760 --> 00:03:49,490
Dans cette justice de Salomon triomphe
une remarquable pratique royale.

61
00:03:49,690 --> 00:03:50,450
A.

62
00:03:52,070 --> 00:03:53,330
La pratique royale.

63
00:03:54,650 --> 00:03:58,130
La relation du procès s’établit
par le rappel des faits.

64
00:03:58,970 --> 00:04:03,140
Depuis la plus haute antiquité,
la relation de fait est parfaitement

65
00:04:03,340 --> 00:04:05,060
distinguée de la relation de droit.

66
00:04:05,690 --> 00:04:10,730
La relation de droit s’accomplit
en plein jour, au vu et au su de tous.

67
00:04:11,150 --> 00:04:12,980
Des témoins toujours sont requis.

68
00:04:13,490 --> 00:04:19,820
Le code du Roi Hammurapi,
au 18ᵉ siècle avant notre ère déjà,

69
00:04:20,150 --> 00:04:24,560
prévoit dans un certain nombre
de ces dispositions que l’initiative

70
00:04:24,760 --> 00:04:29,300
de la poursuite judiciaire ne peut
revenir qu’à un homme qui produit

71
00:04:29,500 --> 00:04:30,260
ces témoins.

72
00:04:30,460 --> 00:04:35,510
L’article 13 de ce code dispose
que si les témoins du demandeur

73
00:04:35,840 --> 00:04:40,580
ne sont pas déférés au juge dans
les six mois, le demandeur sera

74
00:04:40,780 --> 00:04:41,540
mis à mort.

75
00:04:41,740 --> 00:04:47,850
Ici, dans le récit des faits concernant
les deux femmes, il n’y a aucun

76
00:04:48,050 --> 00:04:49,170
témoin à la scène.

77
00:04:50,160 --> 00:04:53,910
Et pourtant, le roi doit prononcer
un arrêt.

78
00:04:54,110 --> 00:04:56,520
Premièrement, arrêter.

79
00:05:00,540 --> 00:05:02,730
La scène se passe la nuit.

80
00:05:02,930 --> 00:05:08,640
C’est à la faveur de l’obscurité
que la femme a pu échanger les enfants.

81
00:05:09,540 --> 00:05:14,580
La nuit est le moment où tout est
confondu, où tout se confond.

82
00:05:15,480 --> 00:05:18,750
Les deux femmes sont d’ailleurs
présentées dans un rapport de fusion

83
00:05:18,950 --> 00:05:19,710
évident.

84
00:05:20,100 --> 00:05:22,050
Rien ne les sépare vraiment.

85
00:05:22,800 --> 00:05:24,450
Elles vivent dans la même maison.

86
00:05:25,110 --> 00:05:28,770
Toutes deux sont prostituées,
toutes deux accouchent,

87
00:05:29,580 --> 00:05:31,320
toutes deux accouchent d’un fils.

88
00:05:32,250 --> 00:05:34,260
Aucune des deux n’est qualifiée de mère.

89
00:05:35,040 --> 00:05:38,130
Et dans cette confusion des faits,
dans cette obscurité,

90
00:05:38,610 --> 00:05:40,230
rien ne les distingue.

91
00:05:41,550 --> 00:05:46,770
Le trouble qui marque l’exposé
des faits se prolonge et s’accentue

92
00:05:47,130 --> 00:05:49,080
pendant la procédure devant le roi.

93
00:05:50,130 --> 00:05:53,250
Non seulement les deux femmes
apparaissent identiques,

94
00:05:53,760 --> 00:05:56,520
mais elles disent la même chose
pour signifier des positions

95
00:05:56,720 --> 00:05:57,480
contraires.

96
00:05:58,390 --> 00:06:01,600
Devant cette situation confuse
et avant toute intervention,

97
00:06:02,080 --> 00:06:05,740
Salomon redit chacune des
revendications prononcées par les

98
00:06:05,940 --> 00:06:06,700
femmes.

99
00:06:07,450 --> 00:06:10,000
Cette répétition n’est pas du tout
insignifiante.

100
00:06:10,870 --> 00:06:16,270
Le juge souligne la symétrie qui
reflète la rivalité qui paralyse

101
00:06:16,470 --> 00:06:20,890
le mouvement de la procédure et
il montre aussi qu’il a bien entendu

102
00:06:21,090 --> 00:06:23,110
les deux femmes également.

103
00:06:24,190 --> 00:06:27,190
En des temps plus anciens,
le juge n’avait d’oreilles que

104
00:06:27,390 --> 00:06:28,180
pour le demandeur.

105
00:06:29,110 --> 00:06:34,510
La procédure est devenue contradictoire
et la procédure étant contradictoire,

106
00:06:34,780 --> 00:06:38,770
le juge l’ayant relevé,
la décision peut être prise.

107
00:06:39,580 --> 00:06:41,440
Le roi peut trancher.

108
00:06:41,640 --> 00:06:44,100
Deuxièmement, trancher.

109
00:06:48,160 --> 00:06:53,290
Salomon tranche d’abord pour répondre
au rapport mimétique qui soude

110
00:06:53,490 --> 00:06:54,250
les deux femmes.

111
00:06:54,450 --> 00:06:58,750
Leurs paroles qui se répondent
symétriquement dans chacune aucune

112
00:06:58,950 --> 00:07:02,830
force car la procédure hébraïque
est fondée non sur l’aveu,

113
00:07:03,280 --> 00:07:05,890
mais sur des témoignages qu’il
convient de collecter,

114
00:07:06,640 --> 00:07:09,070
de vérifier, de confronter.

115
00:07:09,270 --> 00:07:11,080
Or, ici, il n’y en a pas.

116
00:07:12,130 --> 00:07:16,420
Salomon tranche aussi pour répondre
au parallélisme des formes.

117
00:07:16,960 --> 00:07:22,630
Le partage littéral de l’enfant
qu’il demande correspond à la justice.

118
00:07:22,830 --> 00:07:25,630
C’est la solution rigoureuse et
traditionnelle.

119
00:07:26,440 --> 00:07:30,250
Le parallélisme des formes,
pourrait-on presque dire,

120
00:07:30,550 --> 00:07:34,300
le parallélisme des femmes,
aboutit à cette sentence.

121
00:07:35,170 --> 00:07:39,670
Comme la parole de l’une équivaut
à celle de l’autre sur la revendication

122
00:07:39,870 --> 00:07:44,320
du même objet, l’une doit obtenir
la même chose que l’autre.

123
00:07:45,230 --> 00:07:49,520
Pour répondre à la rivalité mimétique
des femmes, il faut sacrifier une

124
00:07:49,720 --> 00:07:56,270
victime et quitter mortellement
mathématiques, mesure pour mesure,

125
00:07:56,750 --> 00:07:58,310
répondant au droit strict.

126
00:07:58,510 --> 00:08:03,800
L’ordre de Salomon de trancher
l’enfant met fin au rapport mimétique

127
00:08:04,000 --> 00:08:04,760
des deux femmes.

128
00:08:04,960 --> 00:08:09,500
À partir de cet instant,
le discours de chacune se singularise.

129
00:08:09,700 --> 00:08:14,420
L’une plaide pour la vie,
l’autre plaide pour la mort.

130
00:08:14,620 --> 00:08:19,220
L’une s’adresse au roi,
l’autre s’adresse au bourreau.

131
00:08:20,690 --> 00:08:25,370
Intervient alors la miséricorde
de Salomon.