1
00:00:05,680 --> 00:00:07,930
Deuxièmement, la trêve.

2
00:00:09,970 --> 00:00:14,170
La trêve de Dieu ouvre un mouvement
plus radical, mais toujours protégé

3
00:00:14,370 --> 00:00:15,130
par le clergé.

4
00:00:15,910 --> 00:00:19,180
La trêve reprend à l’origine la
forme du serment.

5
00:00:19,380 --> 00:00:24,280
C’est un serment suspendant pour
un temps entre des parentèles,

6
00:00:24,480 --> 00:00:27,310
des fratries, les désordres de
la vengeance.

7
00:00:28,150 --> 00:00:32,320
Il convient assez vite de les
distinguer entre la paix de Dieu

8
00:00:32,520 --> 00:00:35,110
décrite jusqu’ici et la trêve de Dieu.

9
00:00:36,070 --> 00:00:41,800
Si la paix de Dieu s’exerce dans
un espace, la trêve de Dieu concerne

10
00:00:42,000 --> 00:00:42,760
un temps.

11
00:00:43,240 --> 00:00:46,330
Le premier temps concerné est le
temps du dimanche.

12
00:00:47,290 --> 00:00:51,640
La trêve du dimanche est proclamée
dès les temps carolingiens,

13
00:00:52,060 --> 00:00:55,090
puis rappelée en 1024 et 1027.

14
00:00:55,290 --> 00:01:01,230
L’interdiction de toute forme de
violence porte depuis la neuvième

15
00:01:01,430 --> 00:01:04,950
heure du samedi jusqu’à la première
heure du lundi.

16
00:01:06,080 --> 00:01:12,140
Ce jour du dimanche est étendu,
en 1041, par le concile d’Arles

17
00:01:12,770 --> 00:01:17,990
aux quatre jours réputés saints
de la semaine, soit du jeudi au

18
00:01:18,190 --> 00:01:19,670
dimanche inclusivement.

19
00:01:21,350 --> 00:01:25,010
Les abbés de Bourgogne appliquent
ces interdictions dans leurs

20
00:01:25,210 --> 00:01:28,340
dépendances, prieurés et maisons
de leur ordre.

21
00:01:29,030 --> 00:01:34,160
Ils se trouvent soutenus dans cette
action par des princes laïcs qui

22
00:01:34,360 --> 00:01:38,360
trouvent, dans l’administration
de la paix, les vertus d’une

23
00:01:38,560 --> 00:01:39,560
prérogative royale.

24
00:01:40,720 --> 00:01:46,330
En Normandie, la paix du duc,
en Catalogne, la paix du comte,

25
00:01:47,260 --> 00:01:52,990
reproduisent localement l’influence
royale qui, plus au nord,

26
00:01:53,650 --> 00:01:58,720
relayée par de puissants évêchés
royaux, œuvre pour une paix qui

27
00:01:58,920 --> 00:02:03,160
tend à fondre trêve de Dieu et
paix royale.

28
00:02:04,990 --> 00:02:12,670
Le concile œcuménique du Latran
I en 1123 rappelle que si quelqu’un

29
00:02:12,870 --> 00:02:18,430
brise une trêve après le troisième
avertissement, l’évêque doit prononcer

30
00:02:18,630 --> 00:02:22,660
une sentence d’excommunication
et la faire connaître par écrit

31
00:02:22,860 --> 00:02:23,620
aux évêques voisins.

32
00:02:24,770 --> 00:02:32,120
Le concile du Latran II rappelle
encore en 1139, en son canon 11,

33
00:02:32,840 --> 00:02:38,750
que les prêtres, clercs,
moines, pèlerins, marchands et paysans,

34
00:02:39,560 --> 00:02:43,160
dans leurs allées et venues et
dans le travail des champs,

35
00:02:44,030 --> 00:02:48,830
ainsi que les animaux avec lesquels
ils labourent et transportent les

36
00:02:49,030 --> 00:02:52,880
semences aux champs,
doivent jouir de la sécurité

37
00:02:53,080 --> 00:02:53,840
nécessaire.

38
00:02:54,410 --> 00:03:00,650
Il précise que les trêves du mercredi
après le coucher du soleil au lever

39
00:03:00,850 --> 00:03:04,880
du soleil le lundi, pour les périodes
de Noël et de Pâques,

40
00:03:05,450 --> 00:03:10,370
doivent inviolablement être observées
par tous.

41
00:03:12,330 --> 00:03:16,590
Les évêques doivent mettre,
selon les termes du canon 12,

42
00:03:17,190 --> 00:03:23,160
de côté toute tiédeur et se prêter
conseils et soutien mutuel pour

43
00:03:23,360 --> 00:03:28,800
maintenir fermement la paix sous
peine d’encourir la perte de leur

44
00:03:29,000 --> 00:03:30,000
propre dignité.

45
00:03:32,220 --> 00:03:36,270
Si la synthèse du mouvement de
paix revient à l’Église,

46
00:03:36,870 --> 00:03:42,000
il a été montré que la concurrence
entre le roi et l’Église commence

47
00:03:42,200 --> 00:03:42,960
à s’établir.

48
00:03:43,800 --> 00:03:49,350
La paix de Dieu peut être aussi
défendue par le roi.

49
00:03:49,550 --> 00:03:50,310
II.

50
00:03:53,970 --> 00:03:54,870
La paix du roi.

51
00:03:55,070 --> 00:04:00,150
Associés au mouvement de paix,

52
00:04:00,780 --> 00:04:05,880
quelques grands laïcs assistent
l’épiscopat et demandent la tenue

53
00:04:06,080 --> 00:04:06,840
d’assemblée.

54
00:04:08,070 --> 00:04:13,560
Au 11ᵉ siècle, des conciles vont
être présidés par de grands laïcs.

55
00:04:14,250 --> 00:04:19,530
On va pouvoir évoquer une concurrence
stimulante entre la paix de Dieu

56
00:04:19,980 --> 00:04:21,240
et la paix du duc.

57
00:04:22,080 --> 00:04:27,870
Tant que les institutions judiciaires
ducales résistent, il semble que

58
00:04:28,070 --> 00:04:31,710
les infractions à la paix relèvent
de leur compétence.

59
00:04:32,880 --> 00:04:36,780
Dans le nord du royaume,
des assemblées royales jurent

60
00:04:36,980 --> 00:04:40,530
d’appliquer la sentence des évêques
du sud du royaume.

61
00:04:41,540 --> 00:04:46,280
Le roi contribue aussi à ce que
ces assemblées servent de prélude

62
00:04:46,670 --> 00:04:49,970
au mouvement de paix qui gagne
tout le nord du royaume.

63
00:04:50,840 --> 00:04:54,500
La royauté prend en charge
l’application des décisions

64
00:04:54,700 --> 00:04:59,000
conciliaires, puis décide même
de tenir des assemblées sur la

65
00:04:59,200 --> 00:04:59,960
question.

66
00:05:00,160 --> 00:05:04,800
L’Église comprend bien ce transfert
de responsabilité et l’accepte.

67
00:05:06,240 --> 00:05:10,800
Ce transfert est si bien perçu
que certains évêques vont jusqu’à

68
00:05:11,000 --> 00:05:14,220
refuser la paix que les nobles
veulent leur prêter.

69
00:05:15,180 --> 00:05:19,440
Ces affaires ne doivent,
selon eux, relever que de la seule

70
00:05:19,640 --> 00:05:20,940
responsabilité royale.

71
00:05:21,660 --> 00:05:24,810
La paix entre dans la fonction du roi.

72
00:05:26,310 --> 00:05:27,070
A.

73
00:05:27,960 --> 00:05:29,130
La fonction du roi.

74
00:05:31,080 --> 00:05:32,940
Dès l’époque carolingienne.

75
00:05:33,140 --> 00:05:39,300
Jonas, évêque d’Orléans,
écrit un petit guide sur le métier

76
00:05:39,500 --> 00:05:40,260
de roi.

77
00:05:41,070 --> 00:05:46,890
Dans ce guide, il écrit ceci,
je cite : "On appelle Rex,

78
00:05:47,850 --> 00:05:50,130
celui qui agit selon le droit.

79
00:05:50,970 --> 00:05:56,430
En effet, s’il régit de manière pieuse,
juste, avec miséricorde,

80
00:05:56,820 --> 00:06:00,570
il mérite d’être appelé roi",
fin de citation.

81
00:06:01,940 --> 00:06:07,730
Jonas décrit ensuite le ministère,
je cite : "Le ministère royal est

82
00:06:07,930 --> 00:06:12,110
de gouverner, de diriger le peuple
et de s’appliquer à lui procurer

83
00:06:12,310 --> 00:06:14,810
la paix et la concorde",
fin de citation.

84
00:06:15,560 --> 00:06:19,760
La fonction royale est donc
prioritairement celle de dispenser

85
00:06:19,960 --> 00:06:20,720
la paix.

86
00:06:20,920 --> 00:06:22,330
Premièrement, pacificateur.

87
00:06:25,690 --> 00:06:29,110
La fonction première du roi est
de répandre la paix.

88
00:06:29,800 --> 00:06:31,660
Le roi est un pacificateur.

89
00:06:32,330 --> 00:06:36,070
Il tient ce rôle de l’Église qui
l’a sacré et devant laquelle il

90
00:06:36,270 --> 00:06:37,630
a promis de faire la paix.

91
00:06:38,570 --> 00:06:42,680
Lors de la cérémonie du sacre,
le roi s’engage d’abord envers

92
00:06:42,880 --> 00:06:47,000
l’Église et les évêques à leur
conserver le privilège canonique,

93
00:06:47,210 --> 00:06:51,380
la loi et la justice due,
puis à les défendre.

94
00:06:52,160 --> 00:06:56,540
Ensuite, dans un sermon au royaume
adressé au peuple chrétien,

95
00:06:56,930 --> 00:07:01,130
le roi promet de garder à l’Église,
en tout temps, la vraie paix,

96
00:07:01,610 --> 00:07:07,070
de défendre toutes rapines et iniquités
de tout degré, et de commander

97
00:07:07,270 --> 00:07:09,650
en tout jugement, équité et
miséricorde.

98
00:07:11,180 --> 00:07:15,980
Dans le serment du Royaume,
le roi jure de donner à son peuple,

99
00:07:16,430 --> 00:07:22,640
paix, justice et miséricorde :
"Je promets, au nom de Jésus-Christ,

100
00:07:24,290 --> 00:07:30,050
au peuple chrétien, premièrement,
que tout le peuple garde à l’Église

101
00:07:30,380 --> 00:07:34,960
la vraie paix", fin de cette citation.

102
00:07:36,610 --> 00:07:42,130
Toute délégation du pouvoir royal
délègue aussi ce pouvoir de paix.

103
00:07:42,970 --> 00:07:46,840
Nous avons une preuve de cette
délégation dans le formulaire de

104
00:07:47,040 --> 00:07:53,660
Marculf, formulaire de Marculf 1,
8, qui remonte à la seconde moitié

105
00:07:53,860 --> 00:07:54,770
du 7ᵉ siècle.

106
00:07:55,550 --> 00:08:00,020
Nous trouvons, dans ce formulaire,
des formules de délégation de pouvoir.

107
00:08:00,880 --> 00:08:05,440
Par exemple, dans une délégation
de pouvoir à un comte par le roi,

108
00:08:05,920 --> 00:08:10,720
il est précisé que le comte assume
des prérogatives de puissance publique

109
00:08:10,920 --> 00:08:11,680
au nom du roi.

110
00:08:11,880 --> 00:08:16,030
Ainsi, la fonction de comte emporte
la direction, l’administration

111
00:08:17,140 --> 00:08:21,610
et le gouvernement des hommes de
manière juste et selon la loi,

112
00:08:22,030 --> 00:08:26,770
pour que les gens bien administrés
puissent se réjouir de la paix.

113
00:08:28,210 --> 00:08:31,120
Il est très naturel de voir,
dans la fonction du roi,

114
00:08:31,420 --> 00:08:33,070
la fonction de législateur.

115
00:08:34,010 --> 00:08:36,770
Il est aussi normal de voir,
dans la fonction du roi,

116
00:08:37,040 --> 00:08:38,240
la fonction du juge.

117
00:08:39,340 --> 00:08:43,600
Le passage du roi justicier au
roi législateur est une étape

118
00:08:43,800 --> 00:08:47,770
essentielle, mais l’image du
législateur n’exclut pas celle

119
00:08:47,970 --> 00:08:48,730
du justicier.

120
00:08:48,930 --> 00:08:52,750
D’une certaine manière,
ce passage ne doit pas exclure

121
00:08:52,950 --> 00:08:55,000
non plus la fonction de pacificateur.

122
00:08:56,640 --> 00:09:03,240
Si l’on cherche aujourd’hui,
en 2024, à savoir ce qu’est la

123
00:09:03,440 --> 00:09:07,570
fonction du gouvernement,
on est assez embarrassé.

124
00:09:07,770 --> 00:09:11,680
D’une certaine façon,
il est presque impossible de répondre

125
00:09:11,880 --> 00:09:16,300
à la question à cause du principe
révolutionnaire de séparation des

126
00:09:16,500 --> 00:09:17,260
pouvoirs.

127
00:09:17,800 --> 00:09:21,790
Ce principe de séparation des pouvoirs
nous interdit de chercher les

128
00:09:21,990 --> 00:09:26,290
influences, les relations entre
les fonctions, entre les pouvoirs.

129
00:09:27,310 --> 00:09:31,630
Il nous interdit notamment de
comprendre la fonction législative.

130
00:09:32,650 --> 00:09:37,270
Le législateur lui-même ne la comprend
plus lorsqu’il n’arrête pas de

131
00:09:37,470 --> 00:09:41,560
répéter qu’il a sans arrêt un souci
de justice.

132
00:09:42,460 --> 00:09:45,070
En principe, dans un régime de
séparation des pouvoirs,

133
00:09:45,550 --> 00:09:47,500
la justice ne relève pas de lui.

134
00:09:47,700 --> 00:09:52,300
D’une certaine manière,
le Moyen Âge et l’Ancien régime

135
00:09:52,500 --> 00:09:53,380
sont moins hypocrites.

136
00:09:54,440 --> 00:09:59,420
Au Moyen Âge et sous l’Ancien Régime,
les fonctions se superposent et

137
00:09:59,620 --> 00:10:03,530
finalement se complètent pour nous
permettre de comprendre au fond

138
00:10:04,100 --> 00:10:06,740
la véritable fonction législative.

139
00:10:06,940 --> 00:10:13,820
L’image du roi législateur se superpose
à l’image du roi justicier,

140
00:10:14,420 --> 00:10:17,720
qui recouvre elle-même l’image
du pacificateur.

141
00:10:18,950 --> 00:10:23,990
Le roi est pacificateur du fait
du sacre et de son serment au royaume,

142
00:10:24,560 --> 00:10:27,590
mais aussi du fait de sa qualité
de gardien.

143
00:10:27,790 --> 00:10:30,930
C’est l’objet du second point.

144
00:10:31,130 --> 00:10:32,330
Deuxièmement, gardien.

145
00:10:35,670 --> 00:10:39,420
La notion de garde royale s’exprime
de diverses façons.

146
00:10:40,290 --> 00:10:43,260
On distingue la situation des campagnes
et celle des villes.

147
00:10:44,160 --> 00:10:48,390
Dans les campagnes, au Moyen Âge,
le roi peut octroyer une immunité

148
00:10:48,780 --> 00:10:50,670
à certaines églises ou monastères.

149
00:10:51,570 --> 00:10:56,460
Cette immunité royale confère à
ces établissements religieux une

150
00:10:56,660 --> 00:11:02,130
autonomie sur leur domaine et
d’importants avantages fiscaux.

151
00:11:03,390 --> 00:11:08,010
Par l’octroi de ce privilège,
le pouvoir royal renonce,

152
00:11:08,520 --> 00:11:13,080
sur ce territoire immunisé,
à ce que quiconque ne le pénètre

153
00:11:13,350 --> 00:11:18,240
pour rendre la justice ou exiger
des amendes, ou exercer une contrainte,

154
00:11:18,690 --> 00:11:21,180
ou prélever quelconques redevances.

155
00:11:21,750 --> 00:11:25,050
Cette immunité garantit,
à l’autorité ecclésiastique,

156
00:11:25,470 --> 00:11:29,910
une possession en paix de ses biens
et de ses revenus.

157
00:11:31,410 --> 00:11:35,370
La garde concerne aussi,
c’est la seconde situation,

158
00:11:35,970 --> 00:11:37,230
la protection des villes.

159
00:11:38,220 --> 00:11:43,080
Les bourgs sont organisés à l’origine
aux abords d’une abbaye ou près

160
00:11:43,280 --> 00:11:45,780
d’un relais de pèlerinage ou d’une
foire locale.

161
00:11:45,980 --> 00:11:51,740
Ces bourgs, au 12ᵉ siècle,
s’intègrent dans des enceintes

162
00:11:52,070 --> 00:11:54,890
marquant l’extension de la communauté
urbaine.

163
00:11:55,820 --> 00:12:02,750
À Paris, vers 1190, l’enceinte
de Philippe Auguste ceinture la ville.

164
00:12:03,470 --> 00:12:08,030
Le roi garantit la sécurité de
ses enceintes, particulièrement

165
00:12:08,230 --> 00:12:12,290
pour les villes dites royales qui
sont assez nombreuses.

166
00:12:12,920 --> 00:12:17,630
Ces villes gardent, dans leur nom,
cette qualité avec le rappel du

167
00:12:17,830 --> 00:12:23,570
roi ou de la reine :
Choisy-le-Roi, Marly-le-Roi ou

168
00:12:23,770 --> 00:12:24,530
Bourg-la-Reine.

169
00:12:25,680 --> 00:12:30,090
Cette garde royale permet,
dans ces villes privilégiées,

170
00:12:30,480 --> 00:12:33,510
les pratiques commerciales et la
vie des affaires.

171
00:12:35,400 --> 00:12:39,660
La régulation des échanges se fait
plus particulièrement à l’occasion

172
00:12:39,860 --> 00:12:40,620
du marché.

173
00:12:41,330 --> 00:12:44,480
Les pouvoirs en organisent la sécurité.

174
00:12:45,490 --> 00:12:49,690
Un sauf-conduit préserve,
d’éventuelles attaques ou saisies,

175
00:12:49,930 --> 00:12:52,750
ceux qui se rendent au marché ainsi
que leurs biens.

176
00:12:53,920 --> 00:12:58,750
Les chartes urbaines imposent et
sanctionnent la paix de la veille

177
00:12:58,950 --> 00:13:00,670
du jour du marché jusqu’au lendemain.

178
00:13:02,550 --> 00:13:08,550
À Compiègne, par exemple,
un acte du roi Louis VI place sous

179
00:13:08,750 --> 00:13:13,860
la sauvegarde royale quiconque
se rend au marché à l’aller et

180
00:13:14,060 --> 00:13:14,820
au retour.

181
00:13:15,570 --> 00:13:20,370
En contrepartie de cette sécurité
accordée par les autorités municipales,

182
00:13:20,940 --> 00:13:25,830
le prélèvement de droit contribue
substantiellement aux finances.

183
00:13:26,030 --> 00:13:31,830
Ces implications fiscales montrent
l’importance que revêt la garde royale.

184
00:13:32,640 --> 00:13:38,550
Une véritable politique se met
en place dans ce cadre,

185
00:13:39,150 --> 00:13:40,740
une politique royale.