1
00:00:05,800 --> 00:00:09,400
La leçon d’aujourd’hui va porter
sur le citoyen.

2
00:00:13,300 --> 00:00:17,170
Le citoyen désigne la personne
attachée à la cité.

3
00:00:18,040 --> 00:00:23,770
La cité, polis en grec,
fait du citoyen, par sa nature même,

4
00:00:24,340 --> 00:00:25,720
une personne politique.

5
00:00:25,920 --> 00:00:33,340
L’étymologie du mot nous explique cela,
mais ce que l’étymologie ne nous

6
00:00:33,540 --> 00:00:41,890
dit pas, c’est pourquoi le citoyen
est attaché à la cité.

7
00:00:43,300 --> 00:00:49,060
Le citoyen est attaché à la cité
parce qu’il trouve, dans la cité,

8
00:00:49,570 --> 00:00:50,710
une liberté de parole.

9
00:00:52,060 --> 00:00:54,520
La parole en grec, c’est le logos.

10
00:00:55,480 --> 00:01:01,750
Logos a le sens de discours,
un discours organisé et argumenté

11
00:01:02,650 --> 00:01:05,740
à un propos qui suppose une pensée
organisée.

12
00:01:06,800 --> 00:01:13,100
Logos est à la fois parole,
instrument de communication et

13
00:01:13,300 --> 00:01:15,380
de raison, de réflexion.

14
00:01:16,580 --> 00:01:20,870
La parole est non seulement un
outil de communication, mais aussi

15
00:01:21,070 --> 00:01:24,830
le vecteur de la pensée,
d’une manière de réfléchir,

16
00:01:25,190 --> 00:01:26,660
de comprendre le monde.

17
00:01:26,860 --> 00:01:32,230
Barbaros, le mot pour désigner

18
00:01:32,430 --> 00:01:38,200
l’étranger, est un mot à redoublement
qui donne une impression sonore

19
00:01:38,400 --> 00:01:42,190
de bégaiement marquant un défaut
de prononciation.

20
00:01:43,120 --> 00:01:47,830
Le terme est utilisé pour désigner
le langage de l’étranger et celui

21
00:01:48,030 --> 00:01:52,330
des oiseaux, sans doute aussi
incompréhensible l’un que l’autre.

22
00:01:53,520 --> 00:01:58,560
Cette forme souligne l’incapacité
de l’étranger à parler la langue

23
00:01:58,760 --> 00:02:02,970
du pays et renforce,
a contrario, la cohésion de la

24
00:02:03,170 --> 00:02:05,040
citoyenneté par la langue.

25
00:02:06,030 --> 00:02:10,620
La communauté de la langue est
si forte en Grèce qu’elle détermine

26
00:02:10,820 --> 00:02:11,970
le statut du citoyen.

27
00:02:12,170 --> 00:02:20,590
À la question du Sphinx :
"Quel est l’être doué de la parole

28
00:02:21,680 --> 00:02:27,920
qui a quatre pieds le matin,
deux à midi et trois le soir ?".

29
00:02:28,120 --> 00:02:32,270
Œdipe a répondu l’homme.

30
00:02:32,470 --> 00:02:38,690
C’est la bonne réponse et c’est

31
00:02:38,890 --> 00:02:39,680
la mauvaise réponse.

32
00:02:39,880 --> 00:02:46,170
C’est la bonne réponse parce que
l’homme marche à quatre pattes le matin,

33
00:02:46,370 --> 00:02:50,640
qu’il est debout au milieu du jour
et que le soir, il a besoin d’une

34
00:02:50,840 --> 00:02:52,710
canne pour troisième jambe.

35
00:02:52,910 --> 00:02:58,890
C’est la bonne réponse surtout
parce que l’homme est le seul à

36
00:02:59,090 --> 00:03:01,260
être doué de la parole.

37
00:03:02,560 --> 00:03:08,110
Mais c’est aussi la mauvaise réponse
parce qu’il n’a pas répondu la femme.

38
00:03:09,280 --> 00:03:15,160
La femme aussi marche à quatre
pattes le matin, debout au milieu

39
00:03:15,360 --> 00:03:18,580
du jour et a besoin d’une canne
le soir pour troisième jambe.

40
00:03:19,180 --> 00:03:25,750
La femme est oubliée dans la réponse
et la femme est oubliée aussi dans

41
00:03:25,950 --> 00:03:26,710
la citoyenneté.

42
00:03:28,000 --> 00:03:34,390
À Athènes, dans la cité démocratique,
le peuple citoyen se réunit en

43
00:03:34,590 --> 00:03:40,840
assemblée sur l’agora,
agora, vaste hémicycle pouvant

44
00:03:41,040 --> 00:03:43,510
contenir jusqu’à 25 000 personnes.

45
00:03:44,460 --> 00:03:49,080
L’agora réunit tous les citoyens,
tous les hommes de plus de 18 ans,

46
00:03:49,350 --> 00:03:53,310
nés de parents athéniens qui n’ont
pas été privés de leurs droits

47
00:03:53,510 --> 00:03:54,270
civiques.

48
00:03:54,990 --> 00:03:59,100
Cette assemblée ne s’ouvre donc
ni aux femmes, ni aux esclaves,

49
00:03:59,460 --> 00:04:04,320
ni aux étrangers résidents,
étrangers résidents que l’on appelle

50
00:04:04,620 --> 00:04:05,400
les métèques.

51
00:04:06,630 --> 00:04:11,880
La possibilité ouverte à tous les
citoyens d’intervenir dans le débat

52
00:04:12,390 --> 00:04:17,580
où se prennent les décisions est
présentée par la fameuse question

53
00:04:17,780 --> 00:04:21,600
de l’assemblée au peuple :
Qui veut prendre la parole ?

54
00:04:22,730 --> 00:04:25,520
Cette question s’adresse aux pauvres
comme aux riches.

55
00:04:26,700 --> 00:04:32,340
Les auteurs grecs insistent sur
l’égalité ainsi offerte à l’exercice

56
00:04:32,540 --> 00:04:33,450
des droits politiques.

57
00:04:34,500 --> 00:04:37,890
Tout est mis en œuvre pour que
la parole soit nécessaire et

58
00:04:38,090 --> 00:04:38,850
souveraine.

59
00:04:39,640 --> 00:04:44,890
Elle est la garante de l’exercice
de la citoyenneté.

60
00:04:45,970 --> 00:04:51,550
Tous les modèles anciens de citoyenneté
vont porter cette garantie.

61
00:04:51,750 --> 00:04:52,510
I.

62
00:04:55,050 --> 00:04:56,010
Les modèles anciens.

63
00:04:57,640 --> 00:05:02,500
Les modèles anciens de citoyenneté
proposent à l’origine une notion

64
00:05:02,700 --> 00:05:04,180
étroite et fermée.

65
00:05:05,500 --> 00:05:08,530
La citoyenneté romaine illustre
cette rigueur.

66
00:05:09,560 --> 00:05:15,110
La notion réservée à une élite
va très progressivement s’ouvrir

67
00:05:15,310 --> 00:05:16,580
au cours du Moyen Âge.

68
00:05:16,780 --> 00:05:17,540
A.

69
00:05:21,830 --> 00:05:23,000
Le citoyen romain.

70
00:05:25,700 --> 00:05:31,040
Comme en Grèce, la citoyenneté
romaine se comprend par la parole.

71
00:05:31,960 --> 00:05:35,530
La raison en est simple,
c’est par la parole que le droit

72
00:05:35,730 --> 00:05:36,880
s’impose à Rome.

73
00:05:37,750 --> 00:05:42,130
Le droit sacré, le droit le plus
ancien se dit fas.

74
00:05:42,330 --> 00:05:47,770
Fas désigne une parole solennelle
par laquelle les dieux déclarent

75
00:05:47,970 --> 00:05:49,180
ce qui est permis de faire.

76
00:05:50,050 --> 00:05:54,130
Les Romains défendent volontiers
l’origine divine de leur droit.

77
00:05:55,040 --> 00:05:57,650
Tous les dérivés de fas évoquent
la parole.

78
00:05:57,850 --> 00:06:06,370
Fabula, dérivé de fas,
qui a donné fable, désigne la création

79
00:06:06,570 --> 00:06:07,420
de la seule parole.

80
00:06:08,020 --> 00:06:12,010
La fable n’a pas d’autre réalité
que la parole.

81
00:06:13,980 --> 00:06:18,870
Les dérivés de fas peuvent aussi
être cherchés vers ce que l’on

82
00:06:19,070 --> 00:06:20,670
dit ou ce qui se dit.

83
00:06:20,870 --> 00:06:27,240
Ainsi, la rumeur, ce qui se dit,
fama, peut être rapproché de fas.

84
00:06:27,440 --> 00:06:32,560
Fama, c’est la renommée qui peut
être bonne ou mauvaise.

85
00:06:33,720 --> 00:06:39,480
Un remède de bona fama est un remède
de bonne renommée et non pas de

86
00:06:39,680 --> 00:06:40,440
bonne femme.

87
00:06:41,400 --> 00:06:46,950
La mauvaise renommée est le contraire
de fama, infâme.

88
00:06:47,150 --> 00:06:53,580
Fama, c’est cette parole impersonnelle,
collective, qui apparaît comme

89
00:06:53,780 --> 00:06:56,730
un oracle à la fois mystérieux
et solennel.

90
00:06:57,360 --> 00:07:04,760
De là vient l’expression vox populi,
vox dei, voix du peuple,

91
00:07:05,420 --> 00:07:06,260
voix de Dieu.

92
00:07:07,160 --> 00:07:11,360
La voix du peuple, tel un oracle,
a quelque chose de divin.

93
00:07:11,560 --> 00:07:16,930
Fas enfin peut être rapproché du

94
00:07:17,130 --> 00:07:19,210
participe présent infans.

95
00:07:19,410 --> 00:07:24,790
L’infans est celui qui ne parle pas,
qui n’use pas de parole,

96
00:07:25,150 --> 00:07:27,490
qui n’exprime encore aucune rumeur.

97
00:07:27,690 --> 00:07:34,330
C’est l’enfant et c’est aussi
l’infanterie dont les étymologies

98
00:07:34,530 --> 00:07:35,290
se recoupent.

99
00:07:35,970 --> 00:07:39,610
Enfant et infanterie renvoient
tous deux à l’idée de silence.

100
00:07:39,810 --> 00:07:45,460
L’enfant est encore incapable de
parler et l’armée, elle,

101
00:07:46,330 --> 00:07:47,470
doit se taire.

102
00:07:48,010 --> 00:07:51,940
Politiquement muette,
l’armée est celle qui n’use pas

103
00:07:52,140 --> 00:07:55,360
de parole, qui ne peut exprimer
aucune rumeur.

104
00:07:57,130 --> 00:08:02,650
Après le droit divin,
le fas, vient le droit humain,

105
00:08:03,370 --> 00:08:04,130
le ius.

106
00:08:04,330 --> 00:08:10,090
Ius désigne là encore une parole.

107
00:08:10,290 --> 00:08:18,570
Ius vient du verbe urare,
urare signifiant juré.

108
00:08:18,770 --> 00:08:24,660
Enfin, la loi, lex, est aussi une

109
00:08:24,860 --> 00:08:25,620
parole.

110
00:08:26,480 --> 00:08:30,350
En latin, le verbe legere,
sur lequel est formé lex,

111
00:08:30,830 --> 00:08:31,880
signifie lire.

112
00:08:32,780 --> 00:08:37,400
La lex, la lecture, est encore
une parole qui doit s’entendre.

113
00:08:38,470 --> 00:08:43,090
La lecture est faite à haute voix
par un prêtre ou un magistrat.

114
00:08:44,620 --> 00:08:48,820
Elle est une condition de validité
de la procédure législative.

115
00:08:49,570 --> 00:08:53,080
Les procédures contemporaines ont
toujours gardé cette expression

116
00:08:53,590 --> 00:08:58,600
pour les projets de loi qui passent
à l’Assemblée, puis au Sénat en

117
00:08:58,800 --> 00:09:00,580
première et seconde lecture.

118
00:09:01,740 --> 00:09:07,710
Ce cadre juridique, dessiné par
le droit et la loi, permet au citoyen

119
00:09:07,910 --> 00:09:10,020
d’être un homme libre.

120
00:09:10,220 --> 00:09:12,420
Premièrement : l’homme libre.

121
00:09:13,290 --> 00:09:19,640
À Rome, le citoyen est fondamentalement

122
00:09:19,940 --> 00:09:21,230
l’homme libre.

123
00:09:22,610 --> 00:09:25,040
Cette liberté se mesure sur le forum.

124
00:09:26,090 --> 00:09:29,930
Le forum romain s’inscrit,
à la suite de l’agora,

125
00:09:30,620 --> 00:09:32,420
comme un lieu de communication.

126
00:09:33,560 --> 00:09:37,760
Au milieu de la cité romaine,
le forum couvre une superficie

127
00:09:37,960 --> 00:09:39,260
de plus de huit hectares.

128
00:09:39,460 --> 00:09:44,280
C’est la principale place de Rome
et elle revêt une grande valeur

129
00:09:44,480 --> 00:09:45,240
historique.

130
00:09:45,850 --> 00:09:50,170
Elle passe pour être le centre
théorique de la fondation de Rome.

131
00:09:50,370 --> 00:09:55,210
Adapté à la cité romaine,
le forum possède des fonctions

132
00:09:55,410 --> 00:09:56,710
plus variées que l’agora.

133
00:09:58,030 --> 00:10:02,980
Le premier forum de Rome,
au 7ᵉ siècle avant Jésus-Christ,

134
00:10:03,670 --> 00:10:06,670
sert principalement au commerce
des bestiaux.

135
00:10:07,690 --> 00:10:12,160
En raison de son rayonnement
économique, il favorise très tôt

136
00:10:12,360 --> 00:10:13,810
une activité commerciale.

137
00:10:14,530 --> 00:10:20,140
Mais cette place regroupe aussi,
et un peu en vrac, toute la vie

138
00:10:20,340 --> 00:10:25,210
économique, juridique,
politique et religieuse romaine.

139
00:10:26,680 --> 00:10:32,380
Le forum sert de lieu de réunion
aux citoyens et dévoile toutes

140
00:10:32,580 --> 00:10:33,340
ses activités.

141
00:10:34,510 --> 00:10:39,250
La liberté du citoyen n’est pas,
comme l’on serait tenté de l’imaginer

142
00:10:39,450 --> 00:10:43,690
aujourd’hui, quelque chose qui
le débarrasse, qui le libère,

143
00:10:44,530 --> 00:10:47,890
au sens que nous donnons aujourd’hui
à ce terme.

144
00:10:48,790 --> 00:10:53,020
Au contraire, l’homme libre dans
la société antique est celui qui

145
00:10:53,220 --> 00:10:59,230
assume des droits, des charges,
des devoirs lourds.

146
00:10:59,430 --> 00:11:04,240
L’homme libre de l’Antiquité est
celui qui est chargé de

147
00:11:04,440 --> 00:11:05,470
responsabilités.

148
00:11:06,100 --> 00:11:09,100
Il est occupé par ses charges sociales,
économiques, politiques,

149
00:11:10,300 --> 00:11:12,010
familiales et religieuses.

150
00:11:12,640 --> 00:11:16,780
Ce sont toutes ces charges qui
font le prix et la qualité de sa

151
00:11:16,980 --> 00:11:17,740
liberté.

152
00:11:18,190 --> 00:11:21,910
Cette conception de la liberté
est pour nous assez étrangère.

153
00:11:23,500 --> 00:11:27,580
Nous pouvons réfléchir à notre
conception contemporaine de la liberté,

154
00:11:28,450 --> 00:11:32,920
que l’on trouve assez souvent encore
sur la porte des toilettes,

155
00:11:34,030 --> 00:11:41,710
où l’on trouve une alternative
très laconique, "libre" ou « occupé".

156
00:11:43,720 --> 00:11:47,770
Cette alternative qu’on trouve
sur la porte de ces toilettes,

157
00:11:48,280 --> 00:11:55,750
libre ou occupé, illustre notre
idée moderne de la liberté.

158
00:11:56,830 --> 00:12:01,930
Dans notre monde contemporain,
si l’on est libre, on n’est pas occupé,

159
00:12:03,340 --> 00:12:06,490
et si l’on est occupé,
on n’est pas libre.

160
00:12:07,900 --> 00:12:13,300
Cette idée de liberté est absolument
l’inverse de celle des hommes de

161
00:12:13,500 --> 00:12:14,260
l’Antiquité.

162
00:12:15,130 --> 00:12:20,680
À Rome, l’homme le plus occupé
est donc le plus libre,

163
00:12:22,780 --> 00:12:29,050
donc le plus citoyen,
c’est le pater familias,

164
00:12:30,100 --> 00:12:32,290
le père de la famille.

165
00:12:32,490 --> 00:12:35,260
C’est l’objet du second point.

166
00:12:35,460 --> 00:12:37,690
Deuxièmement : le pater familias.

167
00:12:37,890 --> 00:12:43,030
À la naissance d’un enfant,

168
00:12:43,390 --> 00:12:45,400
le pater familias s’est toujours
appelé.

169
00:12:46,420 --> 00:12:50,710
Si c’est un fils, la sage-femme
doit déposer le bébé par terre,

170
00:12:51,250 --> 00:12:52,150
à même le sol.

171
00:12:53,020 --> 00:12:57,460
Si le père le soulève de terre,
il reconnaît le garçon et lui permet

172
00:12:57,660 --> 00:12:58,420
de vivre.

173
00:12:58,720 --> 00:13:02,980
Mais si le père ne le soulève pas,
personne n’a le droit de toucher

174
00:13:03,180 --> 00:13:05,710
au bébé qui meurt dans les heures
qui suivent.

175
00:13:05,910 --> 00:13:10,330
S’il s’agit d’une fille,
le père peut ordonner qu’on la

176
00:13:10,530 --> 00:13:11,290
mette au sein.

177
00:13:11,890 --> 00:13:15,700
Mais s’il ne donne pas cet ordre,
personne n’a le droit de nourrir

178
00:13:15,900 --> 00:13:19,180
ce bébé et la petite fille va mourir
dans les heures qui suivent.

179
00:13:20,260 --> 00:13:25,660
Relever ou ordonner d’alimenter
sont les deux manières de reconnaître,

180
00:13:25,860 --> 00:13:29,710
au pater, un véritable droit de
vie ou de mort.

181
00:13:31,000 --> 00:13:35,380
Le pater familias est investi de
fonctions disciplinaires qui vont

182
00:13:35,580 --> 00:13:37,090
inspirer le châtiment pénal.

183
00:13:38,040 --> 00:13:42,930
Le pater pourvoit par ailleurs,
sur son patrimoine, aux diverses

184
00:13:43,130 --> 00:13:43,920
charges publiques.

185
00:13:44,120 --> 00:13:49,200
L’ordre politique ne reconnaît
comme citoyen que ses pairs qui,

186
00:13:49,400 --> 00:13:52,200
dans leur famille jusqu’à leur mort,
en sont les maîtres.

187
00:13:53,550 --> 00:13:59,160
Le meurtre du père, le parricide,
est un crime effrayant dont la

188
00:13:59,360 --> 00:14:02,310
sanction très ancienne est la peine
du sac.

189
00:14:03,500 --> 00:14:11,660
Dans cette peine, l’auteur du meurtre
de son père est flagellé,

190
00:14:12,230 --> 00:14:16,100
puis enfermé dans un sac en compagnie
d’un chien, d’une vipère,

191
00:14:16,300 --> 00:14:18,950
d’un coq et d’un singe.

192
00:14:19,820 --> 00:14:22,340
Le sac est alors cousu et jeté à l’eau.

193
00:14:23,060 --> 00:14:26,570
Le condamné meurt ainsi,
privé du contact de l’air et de

194
00:14:26,770 --> 00:14:27,530
la terre.

195
00:14:28,100 --> 00:14:32,210
Le pater incarne la famille et
la représente juridiquement.

196
00:14:33,470 --> 00:14:37,280
Chaque membre de la famille,
quel que soit son âge ou son sexe,

197
00:14:37,790 --> 00:14:41,150
lui est aliéné et juridiquement
incapable.

198
00:14:41,960 --> 00:14:46,910
Le pater familias condense sur sa tête,
et jusqu’à sa mort, une pleine

199
00:14:47,110 --> 00:14:48,320
capacité juridique.

200
00:14:49,200 --> 00:14:53,670
Il suspend durant sa vie pour les
autres membres de la familia,

201
00:14:53,870 --> 00:15:01,860
femme, fils, fille non mariée,
enfants des fils, l’exercice de

202
00:15:02,060 --> 00:15:05,100
droit qui reste cependant latent.

203
00:15:05,300 --> 00:15:10,530
À la mort du pater familias,
les fils de la génération suivante,

204
00:15:11,220 --> 00:15:18,750
ses fils deviennent chefs de famille
et font souche à leur tour.

205
00:15:19,710 --> 00:15:23,850
Dès cet instant, ils jouissent
du plein exercice de leurs droits.

206
00:15:24,360 --> 00:15:25,320
Ils deviennent libres.

207
00:15:27,060 --> 00:15:34,380
La liberté qui marque définitivement
la citoyenneté romaine se retrouve

208
00:15:34,580 --> 00:15:41,310
aussi pour évoquer le concept de
citoyenneté au Moyen Âge.