1
00:00:05,590 --> 00:00:08,690
Deuxièmement : le statut réel.

2
00:00:11,580 --> 00:00:19,760
Certaines règles de police du Code
noir de 1685 refusent à l’esclave

3
00:00:20,390 --> 00:00:23,870
certains droits communément reconnus
aux autres personnes.

4
00:00:25,070 --> 00:00:29,390
Les esclaves n’ont droit de porter
ni arme offensive, ni bâton.

5
00:00:30,350 --> 00:00:32,090
Leurs attroupements sont prohibés.

6
00:00:33,030 --> 00:00:38,090
Ils sont exclus de la commercialisation
de la canne à sucre et ne peuvent

7
00:00:38,290 --> 00:00:42,500
vendre d’autres denrées qu’avec
la permission expresse de leur maître.

8
00:00:43,850 --> 00:00:47,420
Ces contraintes statutaires se
trouvent corroborées en matière civile.

9
00:00:48,320 --> 00:00:52,520
Si l’esclave peut posséder,
avec la permission de son maître,

10
00:00:52,720 --> 00:00:57,590
un pécule lui permettant de pouvoir
s’affranchir, il n’a pas le droit

11
00:00:57,790 --> 00:00:58,550
de propriété.

12
00:00:59,780 --> 00:01:02,480
Il est incapable de disposer et
de contracter.

13
00:01:04,160 --> 00:01:08,450
Il ne peut rien transmettre,
ni entre vifs, ni par voie de

14
00:01:08,650 --> 00:01:09,410
succession.

15
00:01:10,390 --> 00:01:12,400
Il ne peut exercer de fonctions
publiques.

16
00:01:13,540 --> 00:01:17,590
Ses contraintes statutaires se
trouvent corroborées en matière pénale.

17
00:01:18,810 --> 00:01:25,680
Les dispositions contre les esclaves
sont en général plus sévères et

18
00:01:25,880 --> 00:01:27,150
souvent sanctionnées par la mort.

19
00:01:29,130 --> 00:01:33,960
Les vols qualifiés des esclaves
donnent lieu à des peines pouvant

20
00:01:34,160 --> 00:01:34,950
aller jusqu’à la mort.

21
00:01:35,150 --> 00:01:43,610
L’esclave fugitif, dit marron,
a les oreilles coupées et est marqué

22
00:01:43,810 --> 00:01:44,570
au fer.

23
00:01:47,600 --> 00:01:50,960
Il est puni de mort à la seconde
récidive.

24
00:01:53,060 --> 00:01:57,440
Si ces dispositions tendent à exclure
l’esclave de la catégorie des

25
00:01:57,640 --> 00:02:04,250
personnes, d’autres articles plus
radicaux officialisent la nature

26
00:02:04,450 --> 00:02:05,480
réelle de l’esclave.

27
00:02:05,680 --> 00:02:09,710
L’esclave ne peut faire l’objet
de saisie et de vente,

28
00:02:09,910 --> 00:02:10,940
c’est l’article 46.

29
00:02:12,290 --> 00:02:17,540
Et surtout l’effrayant article
44 dispose, je cite :

30
00:02:18,440 --> 00:02:24,380
"Déclarons les esclaves être meubles",
fin de citation.

31
00:02:24,580 --> 00:02:29,840
C’est-à-dire que la catégorie de
meubles leur est reconnue par cet

32
00:02:30,040 --> 00:02:31,220
article 44.

33
00:02:32,300 --> 00:02:36,590
La reconnaissance du statut réel
pour l’esclave issu de la traite

34
00:02:37,070 --> 00:02:39,800
rappelle la condition de l’esclave
antique.

35
00:02:40,730 --> 00:02:45,050
Cette régression dramatique du
statut de l’esclave rend d’autant

36
00:02:45,250 --> 00:02:49,580
plus louable les premières tentatives
d’abolition de l’esclavage.

37
00:02:49,780 --> 00:02:50,540
B.

38
00:02:53,390 --> 00:02:55,070
Les abolitions contemporaines.

39
00:02:56,660 --> 00:03:01,880
Louis XVI semble avoir été assez
sensible à la situation des Noirs

40
00:03:02,210 --> 00:03:03,410
des îles de l’Amérique.

41
00:03:04,130 --> 00:03:08,420
Il a notamment appris avec intérêt
l’existence de la Société des Amis

42
00:03:08,620 --> 00:03:09,380
des Noirs.

43
00:03:10,190 --> 00:03:17,210
La Société française des Amis des
Noirs a été fondée en février 1788

44
00:03:17,720 --> 00:03:19,160
et regroupe de grands noms.

45
00:03:20,210 --> 00:03:32,290
On y trouve Sieyès, Mirabeau,
La Fayette, l’Abbé Grégoire,

46
00:03:36,340 --> 00:03:41,950
La Rochefoucauld, Olympe de Gouges,

47
00:03:43,180 --> 00:03:48,250
Olympe de Gouges qui défend autant
le droit des femmes que celui des

48
00:03:48,450 --> 00:03:49,210
Noirs.

49
00:03:49,660 --> 00:03:52,390
On y trouve aussi Condorcet.

50
00:03:52,590 --> 00:03:58,600
C’est ce dernier qui rédige le
règlement de la société.

51
00:03:59,620 --> 00:04:04,960
Les statuts de la société dressent
un tableau effrayant des méfaits

52
00:04:05,160 --> 00:04:05,920
de l’esclavage.

53
00:04:06,700 --> 00:04:12,160
La société se donne pour rôle de
sensibiliser le peuple et d’informer

54
00:04:12,360 --> 00:04:13,930
des réalités de l’esclavage.

55
00:04:14,890 --> 00:04:19,180
Outre l’aspect humanitaire,
la Société des Amis des Noirs veut

56
00:04:19,380 --> 00:04:23,800
démontrer aux planteurs que le
travail servile n’est pas rentable

57
00:04:24,130 --> 00:04:27,430
comparé à la productivité du travail
libre.

58
00:04:28,300 --> 00:04:32,770
Dans ce travail de diffusion,
l’apport de Condorcet est considérable.

59
00:04:33,370 --> 00:04:39,340
Il se mesure à la publication d’un
texte puissant et très engagé intitulé

60
00:04:40,420 --> 00:04:44,140
Réflexions sur l’esclavage des nègres.

61
00:04:44,340 --> 00:04:50,400
C’est le titre.

62
00:04:51,840 --> 00:04:54,870
La dénomination "nègre",
évidemment, est très difficile

63
00:04:55,070 --> 00:05:00,000
à utiliser pour moi,
mais c’est la qualification qui

64
00:05:00,200 --> 00:05:07,110
est utilisée par Condorcet et qui

65
00:05:07,310 --> 00:05:09,870
se trouve dans l’intitulé du Code noir.

66
00:05:10,070 --> 00:05:16,500
Ce sont à chaque fois des mots
à mettre entre guillemets et à

67
00:05:16,700 --> 00:05:22,320
situer dans le contexte très précis
de l’histoire que je vous présente.

68
00:05:25,350 --> 00:05:32,070
Réflexion sur l’esclavage des nègres,
c’est un texte et c’est d’ailleurs

69
00:05:32,270 --> 00:05:41,280
dans ce texte défendu par Condorcet
que se mesure à la fois la croyance

70
00:05:41,520 --> 00:05:50,010
de Condorcet dans l’inutilité complète
de l’esclavage, mais c’est curieusement

71
00:05:50,210 --> 00:06:00,440
aussi dans ce texte que se mesure
toute la résistance des idées racistes

72
00:06:01,040 --> 00:06:01,940
de l’Ancien Régime.

73
00:06:02,660 --> 00:06:08,060
Le texte de Condorcet commence
en effet par cette fameuse phrase,

74
00:06:08,330 --> 00:06:12,620
je cite : "Réduire un homme à
l’esclavage, l’acheter,

75
00:06:14,360 --> 00:06:20,960
le vendre, le retenir dans la
servitude, ce sont de véritables

76
00:06:21,160 --> 00:06:26,960
crimes et des crimes pires que le vol",
fin de citation.

77
00:06:27,160 --> 00:06:33,800
Ainsi, vous le voyez,
défini, l’esclavage apparaît pour

78
00:06:34,000 --> 00:06:39,770
Condorcet comme un crime,
je cite, "pire que le vol".

79
00:06:42,710 --> 00:06:49,850
Condorcet écrit le vol et non pas
le rapt, parce que le rapt aurait

80
00:06:50,050 --> 00:06:51,740
donné l’idée de la personne.

81
00:06:52,490 --> 00:06:55,490
Le vol ne donne que l’idée de la chose.

82
00:06:55,690 --> 00:07:00,110
Ainsi, vous le voyez,
l’équivalence entre l’esclave et

83
00:07:00,310 --> 00:07:05,330
la chose reste même chez Condorcet,

84
00:07:06,080 --> 00:07:08,150
même chez les amis des Noirs.

85
00:07:08,350 --> 00:07:13,040
C’est une idée contre laquelle
il est dur de résister.

86
00:07:13,580 --> 00:07:18,890
Le poids de la mentalité esclavagiste
pèse sur la société des Lumières,

87
00:07:19,370 --> 00:07:23,690
même chez les idéologues les plus
passionnés et les plus fervents

88
00:07:23,890 --> 00:07:24,650
de la cause noire.

89
00:07:24,850 --> 00:07:29,940
Ainsi, la Société des Amis des
Noirs ne s’assigne pas pour but

90
00:07:30,140 --> 00:07:34,050
la fin de l’esclavage,
mais seulement l’abolition de la

91
00:07:34,250 --> 00:07:35,010
traite.

92
00:07:35,350 --> 00:07:40,330
Bien sûr, on laisse entendre que
la fin de la traite doit conduire

93
00:07:40,530 --> 00:07:44,230
à l’extinction de l’esclavage,
mais son abolition n’est pas

94
00:07:44,430 --> 00:07:45,670
immédiatement revendiquée.

95
00:07:46,330 --> 00:07:51,490
La disparition brutale de l’esclavage
risquerait de ruiner les plantations,

96
00:07:51,880 --> 00:07:55,780
de faire disparaître une grande
partie du commerce extérieur du

97
00:07:55,980 --> 00:07:56,740
royaume.

98
00:07:57,520 --> 00:08:01,130
Il faut dire que Saint-Domingue
assure à cette époque,

99
00:08:01,490 --> 00:08:05,630
à lui seul, près du tiers du commerce
extérieur.

100
00:08:05,830 --> 00:08:09,920
L’abolition risquerait de provoquer
des troubles dans les colonies

101
00:08:10,310 --> 00:08:13,850
et des sévères représailles contre
les anciens maîtres blancs.

102
00:08:14,880 --> 00:08:19,140
Pour rappeler ces freins face à
la Société des Amis des Noirs,

103
00:08:20,040 --> 00:08:33,730
le club de l’hôtel Massiac,
en 1789, regroupe, avec Barnave

104
00:08:35,720 --> 00:08:43,820
et Malouet, les planteurs,
les négociants et les anciens

105
00:08:44,020 --> 00:08:45,380
administrateurs des colonies.

106
00:08:46,970 --> 00:08:51,230
Ce club favorise évidemment les
partisans de l’esclavage.

107
00:08:51,800 --> 00:08:55,730
Ils sont nombreux à siéger au sein
de l’Assemblée constituante.

108
00:08:56,720 --> 00:09:01,340
Pendant la nuit du 4 août 1789,
alors que l’affranchissement des

109
00:09:01,540 --> 00:09:06,890
esclaves est mis à l’ordre du jour,
un député de Saint-Domingue parvient

110
00:09:07,090 --> 00:09:10,460
in extremis à éviter que la mesure
ne passe.

111
00:09:10,660 --> 00:09:15,200
C’est la raison pour laquelle,
en dépit des idées nouvelles sur

112
00:09:15,400 --> 00:09:21,260
la liberté, sur l’égalité,
l’esclavage ne va pas avoir à souffrir

113
00:09:21,770 --> 00:09:23,270
de la Révolution française.

114
00:09:24,530 --> 00:09:30,020
En 1789, les cahiers de doléances
ne s’intéressent pas beaucoup aux

115
00:09:30,220 --> 00:09:30,980
colonies.

116
00:09:31,190 --> 00:09:35,450
Seuls quelques cahiers réclament
l’abolition de l’esclavage,

117
00:09:35,870 --> 00:09:39,290
mais certains cahiers,
comme ceux de Nantes,

118
00:09:39,560 --> 00:09:44,450
se prononcent pour le maintien
de la traite et réclament même

119
00:09:44,650 --> 00:09:48,710
au roi l’octroi d’avantages aux
négriers.

120
00:09:50,440 --> 00:09:55,660
La Déclaration des droits de l’homme
et du citoyen du mois d’août 1789

121
00:09:56,290 --> 00:09:58,660
aurait dû faire changer le cours
des choses.

122
00:09:59,600 --> 00:10:03,800
Tout dans son contenu suppose
l’égalité, au moins civile,

123
00:10:04,000 --> 00:10:04,760
des individus.

124
00:10:04,960 --> 00:10:09,230
À la différence de l’édit pouvant
être limitée dans l’espace,

125
00:10:09,710 --> 00:10:15,290
la déclaration ne se borne absolument
pas à la métropole, bien au contraire.

126
00:10:15,490 --> 00:10:17,060
C’est d’ailleurs un de ses traits.

127
00:10:17,600 --> 00:10:21,890
La déclaration se veut presque
universelle, ce qui est compris

128
00:10:22,090 --> 00:10:26,020
dans les colonies et les esprits
s’échauffent dans les colonies.

129
00:10:26,890 --> 00:10:31,150
Les troubles naissent aux Antilles
et le malentendu prend corps.

130
00:10:31,350 --> 00:10:39,790
L’abolition de l’esclavage est
décrétée le 4 février 1794.

131
00:10:39,990 --> 00:10:45,370
Premièrement : l’abolition de 1794.

132
00:10:47,540 --> 00:10:52,100
Cette abolition est un peu forcée
par les troubles violents de

133
00:10:52,300 --> 00:10:56,510
Saint-Domingue, où les deux
commissaires envoyés en mission

134
00:10:56,900 --> 00:11:02,090
ne voient pas d’autre issue que
de proclamer l’abolition et de faire,

135
00:11:02,290 --> 00:11:05,180
à leur retour, entériner cette
décision.

136
00:11:05,380 --> 00:11:11,240
L’Assemblée, peu garnie il est vrai,
par acclamation et dans l’enthousiasme,

137
00:11:11,570 --> 00:11:13,160
va confirmer cette mesure.

138
00:11:14,090 --> 00:11:18,140
Cette première abolition de
l’esclavage, brutalement décrétée

139
00:11:18,440 --> 00:11:22,940
sans prévoir d’indemnisation pour
les colons, ni de mesures pour

140
00:11:23,140 --> 00:11:27,470
en assurer l’exécution,
manque assez largement son objet.

141
00:11:28,810 --> 00:11:33,520
La Convention ne s’est pas préoccupée
des conséquences de ce décret et

142
00:11:33,720 --> 00:11:35,770
aucune mesure transitoire n’est prévue.

143
00:11:36,640 --> 00:11:39,190
La traite, d’ailleurs,
n’est pas interdite.

144
00:11:40,130 --> 00:11:45,110
Cette abolition de l’esclavage
est assez limitée géographiquement.

145
00:11:45,920 --> 00:11:51,140
La Martinique, occupée par les
Anglais en mars 1794,

146
00:11:51,590 --> 00:11:57,620
et Sainte-Lucie, occupée en avril,
conservent le système de l’esclavage

147
00:11:57,980 --> 00:11:59,480
sous la domination anglaise.

148
00:12:00,710 --> 00:12:05,090
Les îles de l’océan Indien,
indépendantes, conservent elles

149
00:12:05,290 --> 00:12:08,390
aussi la pratique esclavagiste.

150
00:12:09,640 --> 00:12:15,400
Le décret de 1794, en réalité,
n’a d’effet qu’en Guadeloupe et

151
00:12:15,600 --> 00:12:16,360
à Cayenne.

152
00:12:16,960 --> 00:12:21,280
Le travail forcé apparaîtra là,
pour cette raison, comme une

153
00:12:21,480 --> 00:12:22,840
institution de remplacement.

154
00:12:23,040 --> 00:12:28,680
Limitée dans l’espace,
cette abolition de l’esclavage

155
00:12:29,130 --> 00:12:30,720
et de surcroît temporaire.

156
00:12:31,680 --> 00:12:36,000
Les idées réactionnaires qui
prédominent à l’Assemblée se trouvent

157
00:12:36,200 --> 00:12:41,430
soutenues par un groupe de pression
constitué autour de Joséphine de

158
00:12:41,630 --> 00:12:42,390
Beauharnais.

159
00:12:44,000 --> 00:12:48,860
Joséphine de Beauharnais,
qui a épousé Napoléon Bonaparte

160
00:12:49,310 --> 00:12:56,210
le 9 mars 1796, est une créole
native de la Martinique.

161
00:12:57,260 --> 00:13:02,840
Après quelques hésitations,
un régime unique est appliqué aux

162
00:13:03,040 --> 00:13:09,500
colonies et un arrêté du 17 juillet
1802 rétablit l’esclavage dans

163
00:13:09,700 --> 00:13:10,460
les colonies.

164
00:13:11,500 --> 00:13:17,140
Si le mot esclavage n’est pas utilisé
dans l’arrêt, le texte évoque sans

165
00:13:17,340 --> 00:13:22,360
aucune ambiguïté les individus
attachés aux habitations et,

166
00:13:23,260 --> 00:13:29,380
par un lapsus malheureusement
révélateur, l’article 13 dispose

167
00:13:29,580 --> 00:13:38,440
que les maîtres sont tenus de déclarer
leur divaguant, c’est-à-dire les

168
00:13:38,640 --> 00:13:42,730
esclaves qui sortent de la plantation.

169
00:13:44,470 --> 00:13:48,910
Cette déclaration doit être faite
dans les 24 heures de leur absence.

170
00:13:49,110 --> 00:13:53,800
L’article premier est également
malheureusement parfaitement clair

171
00:13:54,190 --> 00:14:01,120
lorsqu’il dispose que le titre
de citoyen français ne pourra être

172
00:14:01,320 --> 00:14:03,040
porté que par des Blancs.

173
00:14:03,240 --> 00:14:11,070
L’arrêté qui promulgue le Code
civil dans les colonies en 1805

174
00:14:11,270 --> 00:14:15,750
interdit, dans son article 3,
les mariages entre esclaves et libres.

175
00:14:16,830 --> 00:14:21,120
Cette disposition est sans doute
la plus révélatrice d’un retour

176
00:14:21,320 --> 00:14:23,610
complet à la situation de l’Ancien
Régime.

177
00:14:24,300 --> 00:14:27,630
Non seulement elle s’inspire des
anciens principes en usage dans

178
00:14:27,830 --> 00:14:31,740
les colonies, mais surtout elle
s’inscrit en contradiction complète

179
00:14:32,280 --> 00:14:37,830
avec la liberté matrimoniale voulue
et pratiquement réalisée avec le

180
00:14:38,030 --> 00:14:40,950
Code civil en 1804 en métropole.

181
00:14:42,630 --> 00:14:47,160
En dépit de cette persistance de
l’esclavage, les mouvements

182
00:14:47,360 --> 00:14:49,170
abolitionnistes se mobilisent.

183
00:14:50,040 --> 00:14:53,580
En Angleterre, l’abolition est
votée en 1833.

184
00:14:54,450 --> 00:14:58,110
En France, la Société française
pour l’abolition de l’esclavage

185
00:14:58,530 --> 00:15:06,520
est créée en 1834 et c’est au sein
de cette société que milite Victor

186
00:15:06,720 --> 00:15:13,130
Schœlcher, dont le nom reste attaché
à l’abolition définitive de

187
00:15:13,330 --> 00:15:14,090
l’esclavage.

188
00:15:14,780 --> 00:15:18,920
Au lendemain de la monarchie de
Juillet, le gouvernement provisoire

189
00:15:19,120 --> 00:15:22,610
de la République précipite enfin
la décision.

190
00:15:23,510 --> 00:15:29,870
Le décret d’abolition est signé
le 27 avril 1848.

191
00:15:30,070 --> 00:15:36,660
Deuxièmement : l’abolition de 1848.

192
00:15:36,860 --> 00:15:42,370
L’annonce en Guadeloupe et en
Martinique est connue très vite.

193
00:15:43,270 --> 00:15:46,750
Dans la crainte des troubles,
le gouverneur de la Guadeloupe

194
00:15:46,950 --> 00:15:51,790
veut gagner du temps et fait patienter
les Noirs, mais la soif de liberté

195
00:15:51,990 --> 00:15:56,980
est telle que le gouverneur de
la Martinique proclame la liberté

196
00:15:57,180 --> 00:16:00,700
le 23 mai, sans attendre le décret
d’application.

197
00:16:01,420 --> 00:16:05,530
En juin, quand les commissaires
de la République arrivent pour

198
00:16:05,730 --> 00:16:09,070
son application, il est déjà bien
en vigueur en Martinique.

199
00:16:09,640 --> 00:16:15,700
En revanche, l’esclavage ne prend
fin en Guyane que le 10 août et

200
00:16:15,900 --> 00:16:19,150
le 20 décembre 1848 pour La Réunion.

201
00:16:19,990 --> 00:16:24,250
En Afrique, un délai de trois années,
voire plus, fut nécessaire.

202
00:16:25,150 --> 00:16:32,330
Le décret d’abolition de 1848 définit
l’esclavage comme un attentat contre

203
00:16:32,530 --> 00:16:33,560
la dignité humaine.

204
00:16:34,460 --> 00:16:38,870
Et là, on le voit bien,
l’esclave est devenu vraiment une

205
00:16:39,070 --> 00:16:44,000
personne et non plus la chose
qu’envisageaient encore le Code

206
00:16:44,200 --> 00:16:45,590
noir et Condorcet.

207
00:16:46,680 --> 00:16:51,120
Il ne faudrait pas pourtant que
cette date de 1848 donne bonne

208
00:16:51,320 --> 00:16:54,570
conscience à la conclusion de mon
intervention.

209
00:16:54,770 --> 00:16:59,690
L’histoire de l’esclavage est trop
monstrueuse, trop douloureuse pour

210
00:16:59,890 --> 00:17:03,270
s’arrêter là, même sur son abolition
définitive.

211
00:17:03,470 --> 00:17:08,880
L’article 4 de la Déclaration
universelle des droits de l’homme

212
00:17:09,180 --> 00:17:16,140
du 10 décembre 1948 précise,
je cite, que "nul ne sera tenu

213
00:17:16,340 --> 00:17:19,650
en esclavage, ni en servitude",
fin de citation.

214
00:17:20,250 --> 00:17:23,880
Depuis, d’autres conventions sur
les droits de l’homme et les libertés

215
00:17:24,080 --> 00:17:27,120
fondamentales ont répété ces
interdictions.

216
00:17:27,990 --> 00:17:31,710
Mais ces conventions ne peuvent
pas vraiment effacer le poids d’une

217
00:17:31,910 --> 00:17:36,330
responsabilité française historique
et durable.

218
00:17:37,290 --> 00:17:44,550
Une loi du 30 juin 1983 a institué
une journée par an férié pour

219
00:17:44,750 --> 00:17:48,270
commémorer l’abolition de l’esclavage,
un jour par an.

220
00:17:48,870 --> 00:17:52,950
Si la commémoration d’un esclave
prend une journée, ce qui n’est

221
00:17:53,150 --> 00:17:56,250
déjà pas très long pour faire le
deuil d’un homme, alors combien

222
00:17:56,450 --> 00:18:00,240
d’années faut-il, combien d’années
pour rendre à chacun sa mémoire

223
00:18:00,440 --> 00:18:01,410
et sa dignité perdues ?

224
00:18:02,610 --> 00:18:08,460
La loi du 21 mai 2001 a voulu répondre
à cette mémoire et à cette dignité.

225
00:18:09,210 --> 00:18:14,190
La loi de 2001 tend à la reconnaissance
de la traite et de l’esclavage

226
00:18:14,550 --> 00:18:16,620
en tant que crimes contre l’humanité.

227
00:18:17,370 --> 00:18:21,150
Faire de la traite négrière
transatlantique et l’esclavage

228
00:18:21,350 --> 00:18:25,590
un crime contre l’humanité suppose
que leurs auteurs soient susceptibles

229
00:18:25,790 --> 00:18:26,550
d’être sanctionnés.

230
00:18:26,750 --> 00:18:30,870
Or, ils sont évidemment tous morts
aujourd’hui.

231
00:18:32,020 --> 00:18:35,530
Mais la loi de 2001 porte aussi
des dispositions essentielles.

232
00:18:35,730 --> 00:18:42,370
L’article 4 veut garantir la pérennité
de la mémoire du crime à travers

233
00:18:42,570 --> 00:18:43,330
les générations.

234
00:18:43,530 --> 00:18:48,250
L’article 2 encourage la recherche
et l’enseignement en matière

235
00:18:48,450 --> 00:18:54,610
d’esclavage, ceci pour que l’histoire,
avec ces leçons édifiantes ou

236
00:18:54,810 --> 00:19:00,490
abominables, puisse inspirer,
si possible, la conscience des hommes.