1
00:00:05,620 --> 00:00:06,380
B.

2
00:00:07,240 --> 00:00:08,920
Les modalités médiévales.

3
00:00:10,650 --> 00:00:17,520
Au Moyen Âge, un vocabulaire varié
décrit les nuances de la servitude.

4
00:00:17,720 --> 00:00:24,870
Ainsi, le paysan campagnard reçoit
souvent, du fait de sa résidence

5
00:00:25,070 --> 00:00:29,880
fixée sur une terre,
la désignation de manant.

6
00:00:30,080 --> 00:00:39,930
Manant vient du latin,
du verbe manere, signifiant demeurer.

7
00:00:42,240 --> 00:00:48,240
Et si ce même paysan est installé
sur une villa, une villa romaine

8
00:00:48,990 --> 00:00:57,540
ou gallo-romaine, il sera naturellement
appelé vilain, vilain du nom de

9
00:00:57,740 --> 00:00:58,500
la villa. 

10
00:01:00,040 --> 00:01:05,260
Le vilain n’est donc pas celui
que l’on croit, ce n’est à l’origine

11
00:01:05,770 --> 00:01:07,780
que l’habitant d’une villa.

12
00:01:07,980 --> 00:01:13,560
À l’époque carolingienne,
les rapports sociaux distinguent

13
00:01:13,760 --> 00:01:17,160
toujours le libre et l’asservi.

14
00:01:18,150 --> 00:01:22,200
À l’époque carolingienne,
comme le formule un conseiller

15
00:01:22,680 --> 00:01:30,510
de Charlemagne : "On est serf ou libre,
rien d’autre", fin de citation.

16
00:01:31,560 --> 00:01:36,750
La notion de servage remplace celle
de l’esclavage.

17
00:01:38,410 --> 00:01:43,320
Et si l’histoire de la servitude
semble marquée par l’état d’esclave

18
00:01:43,770 --> 00:01:49,140
puis de servage, le servage connaît
lui-même diverses évolutions.

19
00:01:49,340 --> 00:01:58,570
Ainsi, la qualification d’homines
de potestate peut recouvrir la

20
00:01:58,770 --> 00:02:03,340
qualification de serf,
mais aussi celle d’hommes libres,

21
00:02:03,640 --> 00:02:05,260
dépendants et soumis.

22
00:02:05,460 --> 00:02:09,560
Premièrement : le servage.

23
00:02:11,090 --> 00:02:16,580
Le serf est la chose d’un maître
qui dispose de son corps et de

24
00:02:16,780 --> 00:02:17,540
ses biens.

25
00:02:18,380 --> 00:02:25,930
Le serf n’est pas convoqué à l’ost,
c’est-à-dire l’armée qui est souvent

26
00:02:26,130 --> 00:02:27,280
un ost royal.

27
00:02:28,540 --> 00:02:34,480
Le serf n’est pas convoqué à l’armée
royale, ni invité à siéger aux

28
00:02:34,680 --> 00:02:35,590
assemblées judiciaires.

29
00:02:36,910 --> 00:02:43,090
Entre le serf et la qualité de libre,
on trouve un certain nombre d’états

30
00:02:43,290 --> 00:02:50,350
intermédiaires comme celui de
colliberti que l’on trouve dans

31
00:02:50,550 --> 00:02:53,230
le droit coutumier du nord du Royaume
de France.

32
00:02:54,640 --> 00:03:00,010
Avant le 12ᵉ siècle,
le statut de non-libre se caractérise

33
00:03:00,210 --> 00:03:01,420
par divers critères.

34
00:03:02,320 --> 00:03:07,090
La condition juridique de serf
se transmet héréditairement.

35
00:03:08,110 --> 00:03:12,850
Ils se soumettent à la justice
du Seigneur et à une surveillance

36
00:03:13,050 --> 00:03:15,100
sur leur résidence et leurs
déplacements.

37
00:03:16,300 --> 00:03:21,250
Ses possessions semblent plus précaires
que celles d’un homme libre et

38
00:03:21,450 --> 00:03:25,180
ses aliénations plus fréquemment
frappées d’opposition.

39
00:03:26,380 --> 00:03:34,000
Vers 1025, l’évêque de Laon décrit
dans la société de son temps et

40
00:03:34,200 --> 00:03:39,760
dans ce tableau qu’il dresse,
le serf s’oppose dans la loi humaine

41
00:03:39,960 --> 00:03:40,720
aux nobles.

42
00:03:41,380 --> 00:03:46,300
La servitude chez cet évêque de
Laon du nom de Adalbéron,

43
00:03:46,960 --> 00:03:49,240
la servitude est une souillure.

44
00:03:50,080 --> 00:03:55,780
Il y a, écrit cet évêque,
pour les serfs : "Pas de fin à

45
00:03:55,980 --> 00:03:58,210
leurs plaintes, ni à leurs larmes".

46
00:03:58,410 --> 00:04:03,220
C’est une peinture impitoyable
de la dernière des conditions sociales.

47
00:04:03,940 --> 00:04:08,650
Cette présentation marque
l’affaiblissement de la condition

48
00:04:08,850 --> 00:04:09,610
servile.

49
00:04:10,180 --> 00:04:13,750
Même s’il est toujours admis dans
la communauté chrétienne,

50
00:04:14,260 --> 00:04:18,880
le serf est condamné par le mépris,
diminué dans son statut.

51
00:04:19,480 --> 00:04:24,940
Il perd de nombreuses prérogatives
reconnues aux autres personnes

52
00:04:25,420 --> 00:04:28,690
et il ne peut pas, par exemple,
témoigner en justice.

53
00:04:30,340 --> 00:04:34,870
Le Seigneur tend à empêcher les
serfs de sa seigneurie de gagner

54
00:04:35,070 --> 00:04:38,980
des lieux où il pourrait acquérir
une liberté ou une franchise,

55
00:04:39,940 --> 00:04:41,170
comme les villes par exemple.

56
00:04:42,340 --> 00:04:47,170
Afin de garder intacte les liens
personnels et maintenir les

57
00:04:47,370 --> 00:04:52,630
obligations, l’interdiction de
quitter la seigneurie s’impose

58
00:04:52,830 --> 00:04:53,620
progressivement.

59
00:04:54,640 --> 00:04:59,710
Les fuyards s’exposent à la
confiscation de leurs meubles et

60
00:04:59,910 --> 00:05:00,670
de leurs terres.

61
00:05:01,480 --> 00:05:06,820
Les serfs doivent répondre aux
obligations qui s’inscrivent dans

62
00:05:07,020 --> 00:05:09,670
la catégorie des incapacités.

63
00:05:09,870 --> 00:05:14,110
Deuxièmement : les incapacités.

64
00:05:15,610 --> 00:05:19,120
Deux incapacités, essentiellement
pèsent sur les serfs.

65
00:05:20,260 --> 00:05:23,440
La première incapacité a pris le
nom de mainmorte.

66
00:05:24,360 --> 00:05:29,310
Le serf n’est pas habilité,
à sa mort, à transmettre son patrimoine

67
00:05:29,510 --> 00:05:30,690
aux membres de sa famille.

68
00:05:30,890 --> 00:05:34,750
L’usage veut qu’il ait pour héritier
son seigneur.

69
00:05:35,770 --> 00:05:41,530
Le serf a, du point de vue successoral,
la main paralysée, c’est-à-dire

70
00:05:42,940 --> 00:05:48,670
précisément la mainmorte,
d’où le nom de mainmorte désignant

71
00:05:48,870 --> 00:05:54,550
ce droit par lequel le seigneur exige,
à la mort d’un serf,

72
00:05:55,360 --> 00:05:56,830
les biens de ce dernier.

73
00:05:58,540 --> 00:06:03,830
Contre cette pratique,
qui menace directement le patrimoine

74
00:06:04,030 --> 00:06:09,620
des serfs de la seigneurie,
la solidarité s’est développée

75
00:06:10,040 --> 00:06:13,700
au sein de communautés dites taisibles.

76
00:06:14,600 --> 00:06:20,150
Ces communautés taisibles sont
des communautés rurales et serves,

77
00:06:20,600 --> 00:06:26,750
regroupant plusieurs ménages apparentés
qui vivent ensemble sans formulation

78
00:06:26,950 --> 00:06:32,180
juridique, de façon silencieuse,
d’où le nom de taisibles.

79
00:06:34,520 --> 00:06:38,510
Par cette pratique collective,
les serfs mettent en commun leur

80
00:06:38,710 --> 00:06:44,330
patrimoine et cela permet de palier
le droit de mainmorte car la reprise

81
00:06:44,530 --> 00:06:46,250
du seigneur ne peut se faire.

82
00:06:47,300 --> 00:06:52,400
En effet, le patrimoine de chacun,
dans ces communautés taisibles,

83
00:06:52,850 --> 00:06:58,970
est impossible à identifier dans
la masse des biens de la communauté.

84
00:07:01,510 --> 00:07:05,130
La seconde incapacité a pour nom
formariage.

85
00:07:05,330 --> 00:07:11,500
C’est l’interdiction faite aux
serfs de se marier hors de la

86
00:07:11,700 --> 00:07:12,460
seigneurie.

87
00:07:13,020 --> 00:07:17,760
Cela évite au seigneur de manquer
de bras pour exploiter le domaine.

88
00:07:18,630 --> 00:07:21,840
Ces incapacités prennent une force
obligatoire.

89
00:07:22,910 --> 00:07:27,260
Cette obligation ne vient plus
tellement du pouvoir assez limité

90
00:07:27,460 --> 00:07:33,200
du seigneur, cette obligation vient
de l’usage suivi qui en est fait.

91
00:07:34,130 --> 00:07:39,050
La valeur de ces usages vient de
la constance dans le temps de leur

92
00:07:39,250 --> 00:07:40,010
application.

93
00:07:40,670 --> 00:07:47,060
Ces usages, cette habitude liée
à la servitude, rendent très difficile

94
00:07:47,480 --> 00:07:49,550
toute évolution du servage.

95
00:07:50,570 --> 00:07:54,560
Sous l’Ancien Régime,
pourtant, le servage va régresser

96
00:07:54,830 --> 00:07:59,420
dans la métropole et permettre
de comprendre les premières

97
00:07:59,620 --> 00:08:02,090
restrictions de l’esclavage.

98
00:08:03,830 --> 00:08:04,590
II.

99
00:08:05,540 --> 00:08:08,360
Les restrictions de l’esclavage.

100
00:08:10,370 --> 00:08:15,050
Sous l’Ancien Régime,
si le servage médiéval régresse

101
00:08:15,250 --> 00:08:20,600
en métropole, la situation s’inverse
dans les colonies des îles de

102
00:08:20,800 --> 00:08:21,560
l’Amérique.

103
00:08:22,750 --> 00:08:26,380
La mise en valeur des îles de
l’Amérique se fait tout d’abord

104
00:08:26,580 --> 00:08:31,570
par la culture du tabac sur de
petites et moyennes exploitations.

105
00:08:32,710 --> 00:08:36,250
Avec le tabac, il n’est pas encore
question d’esclavage.

106
00:08:37,150 --> 00:08:40,810
Le travail dans les plantations
est assuré par une main-d’œuvre

107
00:08:41,320 --> 00:08:43,660
essentiellement blanche et européenne.

108
00:08:44,760 --> 00:08:48,930
Les choses changent avec l’implantation
de la canne à sucre.

109
00:08:49,710 --> 00:08:53,580
Cette culture nécessite de grandes
plantations et une main-d’œuvre

110
00:08:54,030 --> 00:08:54,900
très abondante.

111
00:08:55,910 --> 00:08:59,570
Les planteurs choisissent alors
l’esclave noir, plus résistant

112
00:08:59,810 --> 00:09:01,940
et moins onéreux que l’Européen blanc.

113
00:09:03,080 --> 00:09:08,720
En 1700, on compte, en Martinique,
15 000 esclaves issus de la traite

114
00:09:08,920 --> 00:09:14,120
des Noirs pour une population blanche
de 6 300 personnes.

115
00:09:15,860 --> 00:09:19,670
Le phénomène s’amplifie encore
au cours du 18ᵉ siècle,

116
00:09:19,870 --> 00:09:23,870
en étroite relation avec l’économie
sucrière des colonies.

117
00:09:24,960 --> 00:09:28,320
Alors que le système du servage
disparaît du royaume,

118
00:09:28,740 --> 00:09:32,550
il est appliqué et imposé aux
populations du nouveau monde.

119
00:09:33,550 --> 00:09:37,390
La traite atlantique restaure non
seulement l’esclavage,

120
00:09:37,840 --> 00:09:42,520
mais l’institutionnalise comme
jamais il ne l’avait été depuis

121
00:09:42,720 --> 00:09:43,480
l’Empire romain.

122
00:09:45,310 --> 00:09:49,180
Prenant acte du développement de
l’esclavage aux Antilles,

123
00:09:49,780 --> 00:09:57,820
un édit, en 785, est promulgué,
communément appelé le Code noir.

124
00:09:58,750 --> 00:10:02,800
Il sert à aménager l’esclavage
pour l’époque moderne.

125
00:10:03,000 --> 00:10:03,760
A.

126
00:10:06,490 --> 00:10:08,290
Les aménagements modernes.

127
00:10:10,420 --> 00:10:15,910
Les grandes ordonnances du règne
de Louis XIV s’inspirent toujours

128
00:10:16,110 --> 00:10:17,410
d’un esprit de justice.

129
00:10:18,500 --> 00:10:21,920
La justice justifie la législation.

130
00:10:22,120 --> 00:10:29,600
Or, l’édit de 785 se démarque
complètement de cette perspective

131
00:10:30,080 --> 00:10:35,840
et son objet présente une réelle
singularité que son titre révèle.

132
00:10:36,470 --> 00:10:44,030
Voici son titre : Édit du Roi touchant
la discipline des esclaves nègres

133
00:10:44,360 --> 00:10:46,550
des îles de l’Amérique française.

134
00:10:48,940 --> 00:10:51,850
Le terme édit marque déjà une
différence.

135
00:10:52,750 --> 00:10:58,150
Si l’ordonnance ouvre des domaines
vastes et touche à des sujets souvent

136
00:10:58,350 --> 00:11:04,300
divers, l’édit se distingue toujours
par la spécificité de son objet.

137
00:11:04,500 --> 00:11:09,670
L’objet ici envisagé,
la discipline des esclaves nègres,

138
00:11:10,090 --> 00:11:15,010
est de surcroît encore limité par
un espace restreint d’application,

139
00:11:15,760 --> 00:11:18,280
en l’occurrence les seules îles
de l’Amérique.

140
00:11:18,480 --> 00:11:23,980
Ces îles qui annoncent le continent
ont pris pour nom les Antilles.

141
00:11:24,180 --> 00:11:30,040
Antilles, du latin ante insulae,
c’est-à-dire les îles d’avant.

142
00:11:30,850 --> 00:11:34,750
Il faut entendre ici les îles d’avant
le continent.

143
00:11:35,950 --> 00:11:41,290
Cet espace, en dépit de sa petite
taille, a une importance stratégique

144
00:11:41,490 --> 00:11:43,300
essentielle pour les colons.

145
00:11:44,390 --> 00:11:50,090
Pour amener les produits d’Europe
en Amérique ou des produits d’Amérique

146
00:11:50,290 --> 00:11:53,960
en Europe, le passage par les Antilles
est obligatoire.

147
00:11:55,010 --> 00:11:57,770
Ces îles sont un avant-poste pour
le continent.

148
00:11:58,610 --> 00:12:03,200
Leur importance stratégique est
telle que la métropole jamais

149
00:12:03,400 --> 00:12:04,700
n’abandonnera ce bastion.

150
00:12:04,900 --> 00:12:10,280
L’immense Louisiane sera perdue,
le Canada également.

151
00:12:11,270 --> 00:12:15,770
La Martinique et la Guadeloupe
seront toujours et sont toujours

152
00:12:15,970 --> 00:12:17,450
attachées à la France.

153
00:12:18,890 --> 00:12:23,720
Alors que la législation du royaume
repose essentiellement sur la justice,

154
00:12:23,920 --> 00:12:29,010
l’édit de 1685 propose d’autres
finalités.

155
00:12:30,120 --> 00:12:33,840
Certains de ces objectifs sont avoués,
d’autres non.

156
00:12:35,220 --> 00:12:40,050
Parmi les objectifs avoués,
se place la discipline de l’Église.

157
00:12:41,130 --> 00:12:46,350
Le législateur de 1685 est animé
de préoccupations religieuses.

158
00:12:47,360 --> 00:12:50,780
Il convient d’assurer la
christianisation des esclaves.

159
00:12:51,860 --> 00:12:57,230
Parmi les objectifs passés sous
silence, figurent en revanche les

160
00:12:57,430 --> 00:13:00,980
nécessités de politiques financières
et coloniales.

161
00:13:01,910 --> 00:13:06,920
Ces nécessités politiques permettent
d’expliquer, sans pour autant

162
00:13:07,120 --> 00:13:12,710
évidemment justifier,
l’incroyable et l’inadmissible,

163
00:13:12,910 --> 00:13:20,420
comment, au siècle dit des Lumières,
l’esclavage peut-il être encore

164
00:13:20,620 --> 00:13:22,100
admis et toléré.

165
00:13:22,300 --> 00:13:27,610
L’ordre public du royaume prohibe

166
00:13:27,810 --> 00:13:31,810
l’esclavage, et pour les colonies,
il semble nécessaire.

167
00:13:32,740 --> 00:13:36,910
Ce paradoxe se traduit dans les
dispositions de l’édit concernant

168
00:13:37,110 --> 00:13:38,260
le statut de l’esclave.

169
00:13:39,330 --> 00:13:44,790
Le code noir tente une transaction
entre la logique esclavagiste des

170
00:13:44,990 --> 00:13:50,640
maîtres exploitants et la logique
chrétienne de la monarchie du royaume.

171
00:13:51,630 --> 00:13:58,410
Cela se traduit par un statut qui
hésite entre le statut personnel

172
00:13:59,280 --> 00:14:01,680
et le statut réel.

173
00:14:01,880 --> 00:14:06,750
Premièrement : le statut personnel.

174
00:14:08,490 --> 00:14:14,160
Sur les 60 articles que compte l’édit,

175
00:14:15,000 --> 00:14:20,700
un certain nombre relatif aux aspects
religieux et familiaux envisage

176
00:14:20,900 --> 00:14:22,230
l’esclave comme une personne.

177
00:14:22,430 --> 00:14:27,990
L’esclave doit être baptisé et
instruit dans la religion catholique

178
00:14:28,620 --> 00:14:32,940
et les autorités, gouverneur et
intendant, doivent y veiller.

179
00:14:33,140 --> 00:14:36,670
C’est bien la religion catholique,
celle du roi de France,

180
00:14:37,090 --> 00:14:37,990
qui est concernée.

181
00:14:38,950 --> 00:14:43,510
Les maîtres sont tenus de les faire
inhumer dans les cimetières.

182
00:14:44,320 --> 00:14:49,030
Les maîtres doivent veiller au
respect du dimanche et des fêtes

183
00:14:49,660 --> 00:14:52,300
et à l’interdiction de travailler
ces jours-là.

184
00:14:53,480 --> 00:14:58,100
Les maîtres sont soumis à des
obligations d’entretien alimentaires

185
00:14:58,300 --> 00:14:59,930
et vestimentaires des esclaves.

186
00:15:00,860 --> 00:15:06,050
Si le maître manque à ses dispositions,
l’esclave peut s’adresser au procureur

187
00:15:06,250 --> 00:15:10,100
général, mais ce dernier peut aussi
agir d’office.

188
00:15:11,120 --> 00:15:17,540
Les esclaves âgés, malades ou infirmes
doivent être nourris et entretenus

189
00:15:17,740 --> 00:15:18,500
par leur maître.

190
00:15:18,700 --> 00:15:23,630
À défaut de quoi, ils seront recueillis
à l’hôpital et leur maître devra

191
00:15:23,830 --> 00:15:28,730
alors verser six sols par jour
pour la nourriture et l’entretien

192
00:15:28,940 --> 00:15:30,020
de chaque esclave.

193
00:15:31,660 --> 00:15:35,230
Si le maître dispose d’un droit
de châtiment envers son esclave,

194
00:15:35,680 --> 00:15:40,120
il lui est interdit de le mutiler
ou de le torturer, à peine de voir

195
00:15:40,320 --> 00:15:43,690
ses esclaves confisqués et d’être
traduits en justice.

196
00:15:44,740 --> 00:15:49,240
En cas de mort d’un esclave à la
suite de mauvais traitements ordonnés

197
00:15:49,440 --> 00:15:54,610
par le maître, l’édit précise que
les officiers royaux doivent poursuivre

198
00:15:54,810 --> 00:16:00,880
au criminel le maître ou le commandeur,
avec cependant pouvoir d’absolution

199
00:16:01,080 --> 00:16:01,840
s’il y a lieu.

200
00:16:03,000 --> 00:16:07,200
Sur le plan familial,
les règles relatives au mariage

201
00:16:07,470 --> 00:16:10,800
sont les mêmes pour les esclaves
que pour les hommes libres,

202
00:16:11,000 --> 00:16:16,260
à cette différence que le consentement
parental est remplacé par celui

203
00:16:16,460 --> 00:16:17,220
du maître.

204
00:16:17,650 --> 00:16:22,180
Le statut personnel trouve ici
ses premières limites.

205
00:16:23,260 --> 00:16:27,580
Cette dernière disposition laisse
entendre en effet que l’esclave

206
00:16:27,780 --> 00:16:30,100
est bien la chose du maître.