1
00:00:05,620 --> 00:00:06,380
B.

2
00:00:07,370 --> 00:00:08,660
Une erreur judiciaire.

3
00:00:08,860 --> 00:00:14,990
Cette erreur repose sur le sens
à donner au mot Christ.

4
00:00:16,280 --> 00:00:21,800
Christ est un des titres attribués

5
00:00:22,000 --> 00:00:22,760
à Jésus.

6
00:00:22,960 --> 00:00:29,330
Christ est un terme grec,
désignant celui qui a reçu l'onction.

7
00:00:31,100 --> 00:00:34,100
À proprement parler,
Christ signifie oint,

8
00:00:35,600 --> 00:00:42,410
c'est-à-dire celui qui porte l'onction,
celui qui a reçu l'onction.

9
00:00:43,280 --> 00:00:48,530
Et ce titre correspond aussi au
nom hébreu Messie.

10
00:00:50,390 --> 00:00:55,550
Dans l'Ancien Testament,
celui qui a reçu l'onction désigne

11
00:00:55,750 --> 00:00:57,500
une personne bien précise.

12
00:00:58,430 --> 00:01:01,550
L'onction désigne celui qui est élu.

13
00:01:01,750 --> 00:01:06,230
Élu, c'est-à-dire choisi,
choisi pour roi.

14
00:01:07,820 --> 00:01:11,870
Parler de Christ, c'est donc parler
d'un roi.

15
00:01:12,070 --> 00:01:16,820
Ce titre de Christ est un titre royal.

16
00:01:17,900 --> 00:01:23,060
Les évangélistes qui racontent
la naissance de Jésus soulignent

17
00:01:23,690 --> 00:01:25,460
parfaitement la royauté.

18
00:01:25,660 --> 00:01:31,310
Ils évoquent des mages venus d'Orient
qui arrivent à Jérusalem et qui

19
00:01:31,510 --> 00:01:36,380
demandent où est le roi des Juifs
qui vient de naître.

20
00:01:38,150 --> 00:01:39,350
Où est le roi ?

21
00:01:39,550 --> 00:01:43,400
C'est-à-dire où est le Christ ?

22
00:01:45,470 --> 00:01:52,790
L'apôtre Paul, dans ses lettres,
fait de Christ, le second nom propre

23
00:01:52,990 --> 00:01:53,750
de Jésus.

24
00:01:54,620 --> 00:02:00,680
Mais Jésus n'utilise pratiquement
jamais ce titre pour lui-même.

25
00:02:01,730 --> 00:02:05,390
Il préfère se désigner comme étant
le Fils de l'homme.

26
00:02:06,230 --> 00:02:12,170
Christ est un titre un peu risqué
et surtout inapproprié.

27
00:02:13,460 --> 00:02:17,780
Dans une logique tout à fait contraire,
tout à fait opposée,

28
00:02:19,190 --> 00:02:24,710
Jésus se déclare être non pas du
tout le roi, mais le serviteur,

29
00:02:25,970 --> 00:02:29,870
non pas du tout le premier,
mais le dernier.

30
00:02:30,890 --> 00:02:36,020
Et il le dit, il le dit explicitement
à ses disciples qui le suivent :

31
00:02:36,220 --> 00:02:41,570
"Si quelqu'un veut être grand parmi
vous, qu'il soit votre serviteur.

32
00:02:42,500 --> 00:02:47,330
Si quelqu'un veut être le premier
parmi vous, qu'il soit votre esclave." 

33
00:02:48,170 --> 00:02:53,780
Et il ajoute : "Le Fils de l'homme
est venu non pour être servi,

34
00:02:54,140 --> 00:02:59,330
mais pour servir et donner sa vie
en rançon pour la multitude." Christ,

35
00:03:02,360 --> 00:03:07,040
le terme Christ a donc une
signification politique essentielle.

36
00:03:08,720 --> 00:03:13,160
Ce titre de Christ est très mal
compris des disciples.

37
00:03:14,090 --> 00:03:21,020
Une des femmes qui suit Jésus,
qui entend ce titre de Christ attribué

38
00:03:21,220 --> 00:03:24,890
à Jésus le considère du coup
naturellement comme un roi.

39
00:03:25,880 --> 00:03:27,440
Et cette femme a deux fils.

40
00:03:28,340 --> 00:03:33,590
Elle lui demande que ses deux fils
puissent siéger dans son royaume.

41
00:03:34,250 --> 00:03:40,130
Et elle précise, elle veut voir
un de ses fils à droite du trône

42
00:03:40,820 --> 00:03:43,400
et l'autre à gauche du trône.

43
00:03:44,180 --> 00:03:49,370
Et Jésus répond à cette femme qu'elle
ne sait pas ce qu'elle demande.

44
00:03:49,570 --> 00:03:55,160
Pourtant, il n'y a pas que cette
femme qui voit dans Jésus le Christ,

45
00:03:55,360 --> 00:03:56,870
c'est-à-dire un roi.

46
00:03:57,560 --> 00:04:03,590
Les grands prêtres et les anciens
du peuple, qui s'emparent de Jésus,

47
00:04:04,580 --> 00:04:11,350
après que l'apôtre Judas le leur
ait livré, utilisent pour désigner

48
00:04:11,550 --> 00:04:14,500
Jésus le titre de Christ.

49
00:04:14,700 --> 00:04:20,520
Premièrement, la condamnation d'un roi.

50
00:04:22,050 --> 00:04:26,910
Les grands prêtres et les anciens
conduisent Jésus au gouverneur

51
00:04:27,110 --> 00:04:29,910
de Judée pour le faire condamner à mort.

52
00:04:30,960 --> 00:04:34,050
Le gouverneur de Judée s'appelle
Ponce Pilate.

53
00:04:35,210 --> 00:04:39,920
Pilate s'informe du motif d'accusation
portée contre Jésus.

54
00:04:40,910 --> 00:04:43,970
Ce nom de Christ inquiète Pilate.

55
00:04:44,720 --> 00:04:49,910
Il demande à Jésus :
"Es-tu le roi des Juifs ?" Et son

56
00:04:50,110 --> 00:04:54,890
interrogatoire tient d'ailleurs
en cette seule et unique question

57
00:04:55,460 --> 00:05:00,350
dans les trois évangiles de Matthieu,
Marc et Luc.

58
00:05:01,580 --> 00:05:08,330
Seul l'Évangile de Jean développe
l'interrogatoire et la réponse

59
00:05:08,530 --> 00:05:09,290
faite par Jésus.

60
00:05:10,160 --> 00:05:15,410
Dans l'évangile de Jean,
à la suite de cette question,

61
00:05:15,710 --> 00:05:22,250
Jésus affirme : "Ma royauté n'est
pas de ce monde."  Mais en disant cela,

62
00:05:22,730 --> 00:05:24,200
il avoue sa royauté.

63
00:05:24,740 --> 00:05:28,460
Il avoue sa qualité de roi,
et Pilate lui dit alors :

64
00:05:29,090 --> 00:05:35,240
"Tu es donc roi ?" Et Jésus lui répond,
toujours dans l'évangile de Jean :

65
00:05:35,440 --> 00:05:38,750
"C'est toi qui dit que je suis roi.

66
00:05:39,470 --> 00:05:44,840
Je suis né et je suis venu dans
le monde pour rendre témoignage

67
00:05:45,260 --> 00:05:50,310
à la vérité." Pilate prononce alors

68
00:05:50,510 --> 00:05:52,470
la question fondamentale du procès.

69
00:05:52,950 --> 00:05:56,520
Il pose même la question fondamentale
de tout procès.

70
00:05:56,760 --> 00:06:02,520
Il lui demande : "Qu'est-ce que
la vérité ?" Cette question

71
00:06:02,720 --> 00:06:08,520
fondamentale reste malheureusement
sans réponse, car le Christ n'y

72
00:06:08,720 --> 00:06:09,480
répond pas.

73
00:06:10,170 --> 00:06:14,460
Le Christ avoue donc sa qualité
de roi mais en même temps,

74
00:06:14,760 --> 00:06:18,540
il ne cherche pas à instaurer de
royauté sur Terre.

75
00:06:19,350 --> 00:06:21,870
Il n'usurpe donc aucun pouvoir.

76
00:06:22,590 --> 00:06:25,230
Pilate ne trouve aucun motif de
condamnation.

77
00:06:26,910 --> 00:06:27,870
Il en fait l'aveu.

78
00:06:28,620 --> 00:06:30,240
Il le déclare à la foule.

79
00:06:30,570 --> 00:06:34,410
Mais il se trouve immédiatement
et vigoureusement contesté.

80
00:06:34,610 --> 00:06:38,650
Pilate propose alors,
selon l'usage, au moment de la

81
00:06:38,850 --> 00:06:41,830
fête de la Pâque, de relâcher un
prisonnier.

82
00:06:42,550 --> 00:06:48,270
Il propose à la foule de relâcher
le Christ ou un certain Barabbas.

83
00:06:48,970 --> 00:06:53,620
Barabbas est un brigand fameux
qui a ses partisans dans la foule.

84
00:06:54,220 --> 00:06:56,680
Le Christ, lui, n'en a plus du tout.

85
00:06:57,340 --> 00:06:59,590
Il n'a plus aucun fidèle avec lui.

86
00:06:59,920 --> 00:07:04,390
Tous ses disciples l'ont abandonné,
et le premier de ses disciples,

87
00:07:04,590 --> 00:07:08,590
Pierre, l'a même déjà renié trois fois.

88
00:07:09,220 --> 00:07:14,770
Trois fois au cours de la nuit,
Pierre a déclaré ne pas connaître

89
00:07:15,220 --> 00:07:16,000
le Christ.

90
00:07:16,870 --> 00:07:20,320
C'est donc Barabbas,
sur la demande du peuple,

91
00:07:20,650 --> 00:07:21,550
qui est relâché.

92
00:07:22,580 --> 00:07:26,780
Ponce Pilate se retrouve donc encore
avec le Christ.

93
00:07:27,440 --> 00:07:32,510
Pour autant, Ponce Pilate ne trouve
toujours aucun motif pour une

94
00:07:32,710 --> 00:07:33,620
condamnation à mort.

95
00:07:34,430 --> 00:07:38,390
Il demande à la foule :
"Que ferai-je donc de celui que

96
00:07:38,590 --> 00:07:43,020
vous appelez le roi des Juifs ?"
La foule crie en réponse :

97
00:07:43,220 --> 00:07:48,900
"Crucifie-le !" Alors Pilate le
leur livre pour être crucifié.

98
00:07:50,940 --> 00:07:56,880
Se trouve donc ici retenu le crime
de lèse-majesté commis contre le

99
00:07:57,080 --> 00:08:00,120
peuple romain et contre sa sécurité.

100
00:08:00,930 --> 00:08:02,820
C'est un délit politique.

101
00:08:03,780 --> 00:08:08,340
En avouant sa royauté,
le Christ a porté atteinte à la

102
00:08:08,540 --> 00:08:14,430
majesté impériale et ce crime relève
du droit pénal romain.

103
00:08:15,350 --> 00:08:20,420
C'est très important car ce n'est
pas le droit juif qui se trouve

104
00:08:20,620 --> 00:08:21,590
ici invoqué.

105
00:08:22,400 --> 00:08:26,840
Cette décision repose sur une
disposition du droit romain seul.

106
00:08:29,510 --> 00:08:34,760
Les peines très sévères qui
sanctionnent ce crime varient selon

107
00:08:34,960 --> 00:08:37,100
la condition sociale du condamné.

108
00:08:38,100 --> 00:08:43,230
La peine de la croix correspond
à la condition sociale de l'esclave.

109
00:08:43,430 --> 00:08:50,010
Deuxièmement, la sanction d'un esclave.

110
00:08:51,410 --> 00:08:56,010
La sanction de la croix,
une fois encore, n'est pas une

111
00:08:56,210 --> 00:08:57,150
sanction juive.

112
00:08:58,110 --> 00:09:01,680
La sanction juive aurait été la
lapidation.

113
00:09:03,030 --> 00:09:09,030
C'est une sanction romaine,
infligée sur un motif de droit romain,

114
00:09:10,770 --> 00:09:13,080
qui condamne le Christ.

115
00:09:14,190 --> 00:09:19,200
Et cela montre ici parfaitement
comment doit être juridiquement

116
00:09:19,400 --> 00:09:26,640
écartée la responsabilité du peuple
juif dans cette décision.

117
00:09:28,320 --> 00:09:35,190
La peine de la croix est la peine
réservée à Rome à l'esclave.

118
00:09:35,390 --> 00:09:42,280
Or, Judas, l'apôtre du Christ,
qui a livré son maître,

119
00:09:43,090 --> 00:09:49,300
qui a trahi son maître,
a touché pour livrer le Christ

120
00:09:50,920 --> 00:09:52,210
30 deniers.

121
00:09:53,380 --> 00:09:58,990
Et cette somme correspond précisément
au prix d'un esclave.

122
00:10:00,340 --> 00:10:05,800
Cette sanction de la croix,
ce prix qui correspond à celui

123
00:10:06,000 --> 00:10:12,580
de l'esclave, illustrent les paroles
déjà citées où le Christ se déclare

124
00:10:12,780 --> 00:10:14,950
serviteur et esclave.

125
00:10:15,970 --> 00:10:20,950
Cela est très important,
même si cela paraît contradictoire.

126
00:10:21,880 --> 00:10:29,740
Le Christ est à la fois,
dans son humanité, roi et esclave.

127
00:10:30,700 --> 00:10:36,550
La peine prononcée des soldats
romains dirigés par un centurion

128
00:10:36,750 --> 00:10:42,070
romain emmène Jésus au lieu du
supplice pour être mis en croix.

129
00:10:43,390 --> 00:10:49,130
Selon l'usage romain,
une plaquette de bois attachée

130
00:10:49,330 --> 00:10:54,350
au dos du condamné puis accrochée
au faîte de la croix,

131
00:10:54,890 --> 00:10:56,840
porte la cause de la peine.

132
00:10:57,830 --> 00:11:05,870
L'inscription en hébreu,
latin et grec porte "Jésus le Nazaréen,

133
00:11:06,560 --> 00:11:07,820
le roi des Juifs".

134
00:11:10,400 --> 00:11:13,970
Les initiales de cette inscription
sont INRI.

135
00:11:17,750 --> 00:11:22,940
Les grands prêtres protestent auprès
de Pilate pour cette inscription.

136
00:11:24,500 --> 00:11:31,570
Il ne fallait pas, disent-ils,
il ne fallait pas écrire le roi

137
00:11:31,770 --> 00:11:39,340
des Juifs, mais dire que cet individu
a prétendu qu'il était le roi des

138
00:11:39,540 --> 00:11:40,300
Juifs.

139
00:11:40,720 --> 00:11:44,620
Mais Pilate ne cède pas et répond
aux grands prêtres :

140
00:11:44,820 --> 00:11:52,780
"Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit."
Et cette phrase figure à l'évangile

141
00:11:52,980 --> 00:11:54,880
de Jean, Jean 19-22.

142
00:11:56,860 --> 00:12:02,050
Le Christ est condamné selon le
droit romain pour s'être insurgé

143
00:12:02,250 --> 00:12:05,230
comme roi contre l'empereur romain.

144
00:12:06,310 --> 00:12:09,910
Au pied de la croix se retrouve
la mère de Jésus.

145
00:12:11,110 --> 00:12:15,550
Et cette femme, cette femme qui
lui avait demandé que ses deux

146
00:12:15,750 --> 00:12:21,880
fils siègent dans son royaume,
et cette femme comprend alors enfin

147
00:12:22,690 --> 00:12:25,690
le caractère insensé de sa demande.

148
00:12:26,440 --> 00:12:31,030
Le Christ est bien roi,
mais sa couronne est une couronne

149
00:12:31,230 --> 00:12:33,760
d'épines, supplice douloureux.

150
00:12:34,810 --> 00:12:39,130
De part et d'autre de la croix
du Christ, se trouvent également

151
00:12:39,330 --> 00:12:44,410
crucifiés deux brigands,
l'un à droite, l'autre à gauche,

152
00:12:45,160 --> 00:12:49,330
aux endroits précis où elle voulait
placer ses fils.

153
00:12:50,440 --> 00:12:54,160
La royauté n'est vraiment pas là
où on l'attend.

154
00:12:54,910 --> 00:12:59,140
Le Christ porte toujours un message
très contradictoire.

155
00:13:00,010 --> 00:13:06,360
Le grand doit être humilié et le
petit doit être glorifié.

156
00:13:07,410 --> 00:13:09,990
C'est cela, le message du Christ.

157
00:13:10,530 --> 00:13:13,590
Et cette logique-là n'est pas une
logique humaine.

158
00:13:15,000 --> 00:13:16,650
C'est une logique divine.

159
00:13:18,180 --> 00:13:23,970
Le Christ est en effet aussi un
référent divin.