1
00:00:05,680 --> 00:00:10,660
Voyons à présent un paragraphe
2 intitulé L'Emprise sur l'appareil

2
00:00:10,860 --> 00:00:11,620
juridictionnel.

3
00:00:13,960 --> 00:00:18,790
Les juridictions seigneuriales
sont des juridictions très largement

4
00:00:19,450 --> 00:00:20,210
archaïques.

5
00:00:21,730 --> 00:00:27,820
Au 13e siècle, elles apparaissent
déjà comme des juridictions d'un

6
00:00:28,020 --> 00:00:28,780
autre temps.

7
00:00:29,860 --> 00:00:33,100
Par le fait qu'elles sont un peu
archaïques, elles sont plus

8
00:00:33,300 --> 00:00:34,060
vulnérables.

9
00:00:35,110 --> 00:00:39,490
L'emprise sur les juridictions
seigneuriales va se faire relativement

10
00:00:39,690 --> 00:00:40,450
facilement.

11
00:00:40,650 --> 00:00:41,410
En revanche.

12
00:00:42,130 --> 00:00:45,250
Les juridictions ecclésiastiques
sont des juridictions qui sont

13
00:00:45,450 --> 00:00:51,220
déjà très raffinées dans leur manière
d'analyser le droit et de rendre

14
00:00:51,420 --> 00:00:52,180
la justice.

15
00:00:52,380 --> 00:00:56,920
C'est la raison pour laquelle
l'affirmation du pouvoir royal

16
00:00:57,120 --> 00:00:58,930
va se faire de manière plus difficile.

17
00:01:00,160 --> 00:01:04,960
Voyons d'abord la subordination
des juridictions seigneuriales laïques.

18
00:01:05,160 --> 00:01:05,920
A.

19
00:01:06,130 --> 00:01:10,750
La subordination des juridictions
seigneuriales laïques.

20
00:01:13,210 --> 00:01:18,760
Pour illustrer l'archaïsme des

21
00:01:18,960 --> 00:01:23,860
juridictions seigneuriales,
un des bons moyens, c'est de

22
00:01:24,060 --> 00:01:27,130
s'intéresser au mode de preuve.

23
00:01:29,320 --> 00:01:33,310
La preuve devant les juridictions
seigneuriales, bien souvent,

24
00:01:33,510 --> 00:01:36,280
est ce que l'on appelle l'ordalie.

25
00:01:37,210 --> 00:01:46,000
L'ordalie consiste à s'en remettre
au jugement de Dieu pour que ce

26
00:01:46,200 --> 00:01:51,190
soit Dieu qui tranche entre les

27
00:01:51,390 --> 00:01:55,750
prétentions des différentes parties.

28
00:01:58,240 --> 00:02:02,530
Il s'agit en général d'une épreuve
physique, une épreuve très concrète,

29
00:02:04,180 --> 00:02:10,330
qui est censée rendre visible ce

30
00:02:10,530 --> 00:02:17,800
qui est invisible ou ce qui est caché,
qui est bien le tort de quelqu'un

31
00:02:18,640 --> 00:02:20,830
et les bonnes raisons de quelqu'un
d'autre.

32
00:02:21,030 --> 00:02:26,650
Quelles sont les quatre ordalies
les plus fréquentes ?

33
00:02:27,910 --> 00:02:30,220
L'ordalie par l'eau bouillante.

34
00:02:30,420 --> 00:02:39,230
L'accusé, que l'on appelle le patient,
plonge sa main dans un chaudron

35
00:02:39,620 --> 00:02:45,080
rempli d'eau à ébullition et doit
saisir, au fond de ce chaudron,

36
00:02:45,710 --> 00:02:47,300
une pierre ou un anneau.

37
00:02:48,710 --> 00:02:52,190
La main, qui est donc brûlée,
sort du chaudron.

38
00:02:52,670 --> 00:02:55,160
Ensuite, elle est protégée.

39
00:02:56,480 --> 00:02:59,600
Et puis, quelques jours après,
souvent trois jours après,

40
00:03:00,650 --> 00:03:03,080
on dégage la main.

41
00:03:03,470 --> 00:03:14,990
Et en fonction de l'état de la brûlure,
le Seigneur va décider si la personne

42
00:03:15,890 --> 00:03:18,740
est coupable ou bien innocente.

43
00:03:21,620 --> 00:03:24,860
Dans le même ordre d'idée,
l'ordalie par le fer rouge.

44
00:03:25,580 --> 00:03:28,070
C'est exactement la même logique.

45
00:03:28,430 --> 00:03:33,560
On pose sa main ou son pied sur
un fer rougi ou sur un socle de

46
00:03:33,760 --> 00:03:34,520
charrue.

47
00:03:34,720 --> 00:03:36,800
Et en fonction de l'état de la brûlure,
quelque temps après,

48
00:03:37,490 --> 00:03:41,720
on décide que la personne est coupable
ou bien qu'elle est innocente.

49
00:03:44,810 --> 00:03:47,660
Troisième ordalie : l'ordalie de
l'eau froide.

50
00:03:47,860 --> 00:03:52,700
Là, on va plonger le patient,
pieds et poings liés,

51
00:03:53,090 --> 00:03:56,030
dans de l'eau froide et de l'eau
bénite.

52
00:03:58,190 --> 00:04:06,620
Cette eau, qui est censée être pure,
va rejeter le patient s'il est

53
00:04:06,820 --> 00:04:07,580
coupable.

54
00:04:07,780 --> 00:04:16,400
Et si le patient reste dans cette eau,
alors c'est que l'eau pure accueille

55
00:04:17,540 --> 00:04:20,960
le patient pur, et donc c'est qu'il
est innocent.

56
00:04:21,970 --> 00:04:27,920
Vous voyez que la capacité respiratoire
des intéressés était tout à fait

57
00:04:28,120 --> 00:04:30,620
décisive pour savoir si on était
coupable ou innocent.

58
00:04:31,070 --> 00:04:36,200
Et puis, il y a l'ordalie de la croix,
qui est une ordalie qui a été

59
00:04:36,410 --> 00:04:41,870
abandonnée dès la fin de l'époque
féodale, qui consistait à se placer

60
00:04:43,550 --> 00:04:50,720
les bras à l'horizontale,
et puis de rester le plus longtemps

61
00:04:50,920 --> 00:04:51,680
possible.

62
00:04:51,880 --> 00:04:53,480
C'est un peu comme dans Koh-Lanta.

63
00:04:53,900 --> 00:04:56,180
Rester le plus longtemps possible
les bras en croix.

64
00:04:58,310 --> 00:05:04,070
Le premier qui baisse les bras,
en quelque sorte, s'éloigne de

65
00:05:04,270 --> 00:05:07,300
la posture du Christ,
et donc montre qu'il est coupable.

66
00:05:07,500 --> 00:05:15,000
Évidemment, ce mode de preuve a
été interdit au motif qu'il était

67
00:05:15,200 --> 00:05:19,730
impie, contraire au respect qui
était dû au Christ.

68
00:05:21,170 --> 00:05:26,420
L'autre mode de preuve archaïque,
c'est ce que l'on appelle le duel

69
00:05:26,620 --> 00:05:29,840
judiciaire, dont je parlais dans
une autre vidéo et qui avait été

70
00:05:30,530 --> 00:05:32,480
interdit par Philippe le Hardi.

71
00:05:33,140 --> 00:05:37,820
Deux adversaires, comme toujours,
s'affrontent dans un procès.

72
00:05:39,440 --> 00:05:45,710
Dieu doit choisir de condamner
le coupable et de protéger l'innocent.

73
00:05:51,170 --> 00:05:56,480
Ce duel est ritualisé par le fait

74
00:05:56,680 --> 00:06:01,760
que chacun des protagonistes recrute
en quelque sorte un champion,

75
00:06:03,950 --> 00:06:04,970
donc un combattant.

76
00:06:05,270 --> 00:06:08,990
Et c'est à l'issue de ce combat
entre deux personnages…

77
00:06:09,190 --> 00:06:13,130
Parfois, il y avait la mort de
l'un ou de l'autre, mais c'est

78
00:06:13,330 --> 00:06:14,420
relativement rare.

79
00:06:17,300 --> 00:06:20,390
Ces combattants arrivaient à faire
chuter l'autre.

80
00:06:20,630 --> 00:06:24,830
Et c'est la chute physique qui
était censée démontrer la culpabilité

81
00:06:25,030 --> 00:06:25,790
ou l'innocence.

82
00:06:25,990 --> 00:06:28,880
Ce qu'il faut bien comprendre,
c'est que nous, nous regardons

83
00:06:29,080 --> 00:06:34,610
ça avec des yeux assez surpris,
comme quelque chose de tout à fait

84
00:06:34,820 --> 00:06:35,580
archaïque.

85
00:06:36,170 --> 00:06:41,150
En réalité, c'est une justice qui
est perçue comme tout à fait crédible

86
00:06:41,350 --> 00:06:42,440
à l'époque féodale.

87
00:06:42,640 --> 00:06:48,830
Et on pense effectivement que c'est
Dieu qui agit en faveur de l'un

88
00:06:49,030 --> 00:06:50,150
ou en faveur de l'autre.

89
00:06:50,510 --> 00:06:55,370
C'est la raison pour laquelle cette
justice rendue par ordalie est

90
00:06:55,570 --> 00:06:57,800
insusceptible d'appel,
tout simplement parce que c'est

91
00:06:59,120 --> 00:07:00,260
la justice de Dieu.

92
00:07:01,670 --> 00:07:04,790
On ne fait pas appel à un deuxième
Dieu en quelque sorte.

93
00:07:04,990 --> 00:07:06,590
Dieu a rendu sa sentence.

94
00:07:12,380 --> 00:07:18,920
Cette justice est quand même jugée
très archaïque au 13e siècle.

95
00:07:24,230 --> 00:07:30,740
Le roi va essayer de s'efforcer
de mettre en place des mécanismes

96
00:07:31,570 --> 00:07:37,150
qui vont permettre de faire appel
à la justice royale.

97
00:07:39,730 --> 00:07:43,270
Le premier des mécanismes,
c'est l'appel.

98
00:07:44,140 --> 00:07:47,140
On l'a vu tout à l'heure,
l'idée est très simple,

99
00:07:47,950 --> 00:07:55,180
c'est que le roi étant sacré,
toute justice rendue par un seigneur

100
00:07:56,200 --> 00:08:04,930
doit pouvoir être corrigée ou révisée
par une sentence rendue par le roi,

101
00:08:05,650 --> 00:08:07,240
qui est censé être plus juste.

102
00:08:07,810 --> 00:08:15,250
On voit bien que le mode de preuve
de l'ordalie commence à être

103
00:08:15,450 --> 00:08:16,210
disqualifié.

104
00:08:16,540 --> 00:08:18,520
On cherche des modes de preuve
un peu plus juridiques,

105
00:08:19,150 --> 00:08:20,980
un peu plus rationnels.

106
00:08:21,280 --> 00:08:24,160
Et la justice royale apparaît comme
une justice plus moderne,

107
00:08:26,380 --> 00:08:31,540
qui laisse davantage sa chance
à l'argumentation juridique.

108
00:08:32,440 --> 00:08:37,840
On va affirmer et pratiquer l'idée
que tout justiciable peut faire

109
00:08:38,040 --> 00:08:41,380
appel d'une sentence devant une
juridiction royale.

110
00:08:42,820 --> 00:08:47,080
Deuxième mécanisme qui est utilisé,
c'est ce qu'on appelle la prévention.

111
00:08:47,280 --> 00:08:50,410
Prévenir, c'est venir avant.

112
00:08:50,800 --> 00:08:54,640
Dans un certain nombre de cas,
lorsqu'il y a une compétence qui

113
00:08:54,840 --> 00:08:59,080
est prévue pour la justice
seigneuriale, un agent du roi

114
00:09:01,300 --> 00:09:06,940
intervient et vient prévenir,
donc venir avant, la justice

115
00:09:07,140 --> 00:09:10,360
seigneuriale pour s'emparer du cas.

116
00:09:12,340 --> 00:09:15,730
Dans quels cas y a-t-il cette
prévention ?

117
00:09:15,930 --> 00:09:24,130
Lorsqu'il s'agit d'une affaire
qui vise l'ordre public.

118
00:09:24,460 --> 00:09:28,840
Parce que la justice royale est
plus rapide, plus efficace,

119
00:09:29,530 --> 00:09:35,230
plus équitable, censée être une
meilleure justice, et garantir

120
00:09:35,430 --> 00:09:40,070
davantage la paix et l'ordre dans
le royaume.

121
00:09:40,600 --> 00:09:46,120
Et puis, pour les cas de prévention,
le roi aussi soigne en quelque

122
00:09:46,320 --> 00:09:49,540
sorte sa propagande lorsqu'il s'agit
de personnes misérables.

123
00:09:50,770 --> 00:09:56,290
Ou lorsque l'on soupçonne le Seigneur
d'être à la fois juge et partie,

124
00:09:56,800 --> 00:10:02,800
d'être un peu partial,
les agents royaux viennent prévenir

125
00:10:03,000 --> 00:10:03,760
le cas.

126
00:10:03,960 --> 00:10:04,720
Pourquoi ?

127
00:10:04,920 --> 00:10:11,800
Parce que tout simplement,
lui, le roi, ne sera pas partial.

128
00:10:12,130 --> 00:10:15,820
Et pour les personnes dites misérables,
miserabile personae,

129
00:10:18,790 --> 00:10:26,380
il s'agit tout simplement du soin
qu'a le roi pour les plus pauvres,

130
00:10:26,580 --> 00:10:30,100
pour les plus faibles,
pour la veuve et l'orphelin.

131
00:10:31,000 --> 00:10:35,560
Et puis, le troisième moyen d'assurer
la supériorité de la justice royale,

132
00:10:36,010 --> 00:10:37,450
c'est ce qu'on appelle les cas royaux.

133
00:10:38,470 --> 00:10:44,830
Ce sont des cas, des hypothèses
dans lesquelles la compétence est

134
00:10:45,030 --> 00:10:45,910
exclusivement royale.

135
00:10:48,130 --> 00:10:48,910
De quoi s'agit-il ?

136
00:10:49,780 --> 00:10:55,990
De sujets qui sont liés soit à
des conflits, entre grands nobles,

137
00:10:56,710 --> 00:11:00,460
quand il s'agit de trancher une guerre,
une guerre privée, c'est-à-dire

138
00:11:00,940 --> 00:11:07,000
un conflit entre deux seigneurs,
c'est forcément le roi qui va trancher.

139
00:11:08,350 --> 00:11:12,880
Lorsqu'il y a aussi des infractions
à la législation royale,

140
00:11:13,080 --> 00:11:17,710
et en particulier à la législation
sur la paix royale, alors en tout

141
00:11:17,910 --> 00:11:22,240
état de cause, puisque c'est en
quelque sorte un défi à l'autorité

142
00:11:22,440 --> 00:11:25,990
du roi, c'est le roi qui va trancher.

143
00:11:26,190 --> 00:11:31,240
Également, comme cas royaux,
il y a toutes les hypothèses dans

144
00:11:31,440 --> 00:11:36,760
lesquelles cela touche à la notion
de majesté royale.

145
00:11:36,960 --> 00:11:40,690
C'est-à-dire tout ce qui touche
à l'image de l'autorité :

146
00:11:42,610 --> 00:11:46,210
le roi lui-même, sa famille,
ses agents.

147
00:11:46,480 --> 00:11:50,590
Mais cette notion de majesté royale,
par exemple, va pouvoir concerner

148
00:11:51,310 --> 00:11:52,510
le trafic de la monnaie.

149
00:11:53,590 --> 00:11:56,440
Sur les pièces de monnaie,
il y a l'effigie du roi.

150
00:11:57,130 --> 00:12:01,150
Le fait d'être faux-monnayeur ou
trafiquant de monnaie est un cas

151
00:12:01,350 --> 00:12:05,560
royal parce que cela touche
personnellement la dignité du roi.

152
00:12:05,890 --> 00:12:10,720
De la même manière que la falsification
d'un sceau, le faux et usage de

153
00:12:10,920 --> 00:12:15,370
faux est un cas royal parce que
c'est une sorte de défi personnel

154
00:12:15,700 --> 00:12:17,530
à l'autorité royale.

155
00:12:18,700 --> 00:12:24,790
Trois mécanismes qui permettent
d'attirer un certain nombre d'affaires

156
00:12:25,030 --> 00:12:30,700
directement à la justice royale,
et ainsi d'imposer sur l'écran féodal,

157
00:12:31,590 --> 00:12:36,630
sur l'écran seigneurial,
une justice sinon unifiée,

158
00:12:36,830 --> 00:12:39,510
c'est encore beaucoup dire pour
le 14 et le 15e siècle,

159
00:12:39,840 --> 00:12:43,500
mais en tout cas une justice en
voie d'unification.