1
00:00:05,590 --> 00:00:11,170
Abordons à présent, paragraphe 2 :
les ressources du droit canonique.

2
00:00:12,010 --> 00:00:17,320
On va essayer de voir ici comment
la monarchie va essayer d’utiliser

3
00:00:17,890 --> 00:00:22,120
des choses que l’on trouve dans
le droit canonique à son propre profit.

4
00:00:23,080 --> 00:00:25,210
La première idée qui va être
développée, c’est A,

5
00:00:25,930 --> 00:00:31,120
la centralisation monarchique,
.

6
00:00:31,450 --> 00:00:38,500
Au 12ᵉ siècle, l’Église est une
organisation qui s’étend sur l’ensemble

7
00:00:38,700 --> 00:00:39,640
de l’Occident.

8
00:00:42,370 --> 00:00:47,470
Elle a été réorganisée très,
très profondément depuis une réforme

9
00:00:48,370 --> 00:00:54,700
qu’on appelle la réforme grégorienne
à la fin du 11ᵉ siècle.

10
00:00:56,470 --> 00:01:03,310
Cette réforme se déroule entre
1079 et 1085.

11
00:01:03,510 --> 00:01:10,210
L’Église, avant le 11ᵉ siècle,
était une organisation assez

12
00:01:10,410 --> 00:01:11,170
décentralisée.

13
00:01:11,370 --> 00:01:15,880
Chaque évêque et chaque diocèse
bénéficiaient d’une assez grande

14
00:01:16,080 --> 00:01:16,840
autonomie.

15
00:01:17,230 --> 00:01:21,880
Ce qui va être réalisé,
c’est une sorte de centralisation

16
00:01:22,240 --> 00:01:25,630
monarchique avec un monarque,
qui est le pape.

17
00:01:26,620 --> 00:01:30,340
Pourquoi centraliser l’Église et
pourquoi cette réforme ?

18
00:01:30,790 --> 00:01:35,770
Il se trouve que l’Église souffrait
de deux vices principaux.

19
00:01:36,580 --> 00:01:42,970
Le premier vice, c’est ce que l’on
appelle la simonie, qui était un

20
00:01:43,170 --> 00:01:49,240
trafic onéreux, un trafic de reliques,

21
00:01:49,480 --> 00:01:56,170
de biens religieux, des restes
de saints, des cheveux,

22
00:01:56,370 --> 00:01:57,130
etc.

23
00:01:59,500 --> 00:02:03,190
Les pèlerins allaient d’un endroit
à un autre pour aller contempler

24
00:02:03,390 --> 00:02:06,040
ces reliques et ces reliques étaient
une source de profits.

25
00:02:08,200 --> 00:02:11,770
Le pape Grégoire VII a voulu mettre
de l’ordre là-dedans.

26
00:02:11,970 --> 00:02:15,700
L’autre vice, c’est ce qu’on appelle
le nicolaïsme.

27
00:02:16,450 --> 00:02:22,570
Le nicolaïsme, c’est le concubinage
ou le mariage des prêtres,

28
00:02:22,770 --> 00:02:24,400
des évêques, des abbés.

29
00:02:24,910 --> 00:02:34,090
Pourquoi est-ce que les dignitaires
de l’Église se mariaient ou vivaient

30
00:02:34,290 --> 00:02:35,050
en concubinage ?

31
00:02:35,380 --> 00:02:39,250
Il y a certainement la question morale,
mais il y a une autre raison.

32
00:02:39,450 --> 00:02:44,230
C’est qu’on est totalement dans
une logique féodale et dans la

33
00:02:44,430 --> 00:02:49,780
logique féodale, c’est la logique
de la transmission aux membres

34
00:02:49,980 --> 00:02:51,640
de sa famille, c’est-à-dire de
son propre sang.

35
00:02:52,510 --> 00:02:55,750
Un évêque, en quelque sorte,
devenait évêque de père en fils,

36
00:02:55,950 --> 00:02:59,620
ou les abbés devenaient abbés de
père en fils.

37
00:03:00,070 --> 00:03:08,020
Par conséquent, pour lutter contre
cette pratique, le pape va fixer

38
00:03:08,220 --> 00:03:11,380
un certain nombre de nouvelles
règles impératives, mais surtout

39
00:03:11,580 --> 00:03:13,150
il va essayer de les faire respecter.

40
00:03:13,540 --> 00:03:14,950
Comment les faire respecter ?

41
00:03:15,670 --> 00:03:20,710
Il va envoyer, aux côtés de chacun

42
00:03:20,910 --> 00:03:30,460
des évêques, ce que l’on appelle
un légat, qui est un envoyé du

43
00:03:30,660 --> 00:03:36,430
pouvoir central, du pouvoir pontifical
auprès de chaque évêque pour s’assurer

44
00:03:37,480 --> 00:03:45,670
que les canons et les règles internes

45
00:03:46,000 --> 00:03:48,820
à l’Église soient convenablement
respectés.

46
00:03:50,620 --> 00:03:58,090
Si le pape a lui-même des envoyés
dans chacun des diocèses de l’ensemble

47
00:03:58,290 --> 00:04:01,960
de l’Église, cela verticalise le
pouvoir.

48
00:04:02,160 --> 00:04:05,860
Il devient non pas le premier d’entre
les siens, ce qu’on appelait le

49
00:04:06,060 --> 00:04:11,080
primus inter pares, mais il devient
une autorité plus ou moins monarchique.

50
00:04:12,100 --> 00:04:17,920
Même chose également,
ce système de légat va permettre

51
00:04:20,830 --> 00:04:26,710
de penser une organisation rationnelle,
une organisation qui s’étend sur

52
00:04:26,910 --> 00:04:28,540
l’ensemble d’un territoire.

53
00:04:28,740 --> 00:04:34,480
Bref, quelque chose qui ressemblera
plus tard à une administration.

54
00:04:34,680 --> 00:04:40,240
Il est intéressant de voir que
cette notion de verticalité,

55
00:04:40,440 --> 00:04:44,860
en tout cas au moins de pyramide
et cette notion d’administration

56
00:04:45,060 --> 00:04:47,950
va inspirer les rois de France.

57
00:04:48,220 --> 00:04:49,570
Je vous donne un seul exemple.

58
00:04:51,010 --> 00:04:58,580
Le roi Philippe Auguste qui,
à partir de 1181, à la fin du 12ᵉ

59
00:04:58,780 --> 00:05:07,570
siècle, va essayer d’envoyer,
un peu partout sur son territoire,

60
00:05:08,170 --> 00:05:15,430
des baillis, c’est-à-dire des gens
qui représentent directement l’autorité

61
00:05:15,630 --> 00:05:19,480
royale, mais auprès des seigneurs,
qui vont être des gens qui vont

62
00:05:19,680 --> 00:05:27,880
contrôler, plus ou moins bien
d’ailleurs, le seigneur pour montrer

63
00:05:28,840 --> 00:05:35,890
que le roi de France n’est pas
seulement un suzerain,

64
00:05:36,090 --> 00:05:40,480
c’est-à-dire le premier de tous
les seigneurs, mais véritablement

65
00:05:40,720 --> 00:05:45,550
dans une logique de souverain,
c’est-à-dire un authentique supérieur

66
00:05:46,600 --> 00:05:48,790
de l’ensemble des seigneurs du royaume.

67
00:05:48,990 --> 00:05:49,750
B.

68
00:05:52,470 --> 00:05:56,320
La codification de l’ordre juridique.

69
00:05:57,400 --> 00:06:03,220
On a vu que le décret Gratien est

70
00:06:03,420 --> 00:06:12,460
une compilation d’à peu près 4
000 textes qui sont mis en ordre.

71
00:06:15,310 --> 00:06:22,120
Lorsque ces textes étaient en
contradiction les uns avec les autres,

72
00:06:23,230 --> 00:06:26,290
il fallait essayer d’harmoniser,
d’arbitrer.

73
00:06:26,490 --> 00:06:32,290
C’est le travail qui a été réalisé
à l’initiative de Gratien.

74
00:06:34,060 --> 00:06:40,540
Cette même logique de de mise en
ordre du droit, de codification

75
00:06:40,740 --> 00:06:46,420
du droit, va être reprise beaucoup
plus tard, seulement au 15ᵉ siècle

76
00:06:46,620 --> 00:06:50,980
avec des effets au 16ᵉ siècle,
avec la volonté de mettre par écrit

77
00:06:51,310 --> 00:06:56,380
l’ensemble des coutumes du royaume et,
ce faisant, en mettant par écrit

78
00:06:56,580 --> 00:07:05,560
l’ensemble des coutumes du royaume,
on arriverait certainement à résoudre

79
00:07:06,400 --> 00:07:12,430
les contradictions entre les coutumes
et essayer d’unifier le droit du

80
00:07:12,630 --> 00:07:13,390
royaume.

81
00:07:14,650 --> 00:07:20,140
On a vu que le roi a une logique
politique qui consiste à essayer

82
00:07:20,340 --> 00:07:25,180
de s’inspirer de l’ordre juridique
romain et de s’inspirer de l’ordre

83
00:07:25,380 --> 00:07:28,990
juridique canonique,
qui sont présentés comme des ordres

84
00:07:29,190 --> 00:07:33,640
juridiques supérieurs,
des ordres juridiques admirables.

85
00:07:34,240 --> 00:07:40,600
On va voir que le roi va essayer
de partir à la conquête des sources

86
00:07:40,800 --> 00:07:41,560
du droit.

87
00:07:41,760 --> 00:07:44,620
Le roi, au 12ᵉ siècle,
n’a pratiquement pas de pouvoir

88
00:07:44,820 --> 00:07:45,590
législatif.

89
00:07:45,880 --> 00:07:52,030
Il va essayer de s’emparer des
moyens de produire du droit pour

90
00:07:52,810 --> 00:07:53,950
ordonner son royaume.

91
00:07:54,150 --> 00:07:58,930
Ce n’est plus un ordre qui précède
l’ordre politique, mais c’est la

92
00:07:59,130 --> 00:08:03,520
politique qui va ordonner,
mettre en ordre le Royaume.

93
00:08:04,060 --> 00:08:05,710
Nous verrons ça dans la prochaine
vidéo.