1
00:00:05,570 --> 00:00:10,990
Nous allons aborder,
dans cette vidéo, une section 3

2
00:00:11,190 --> 00:00:15,430
intitulée La Spécificité du droit
canonique.

3
00:00:19,390 --> 00:00:26,710
Le droit canonique, c'est le droit
qui est spécifique à l'Église

4
00:00:28,030 --> 00:00:28,790
catholique.

5
00:00:29,980 --> 00:00:36,970
Il faut préciser qu'en grec,
un canon, ça signifie la règle.

6
00:00:38,440 --> 00:00:42,910
Droit canonique ou droit canon,
c'est le droit de l'Église.

7
00:00:44,440 --> 00:00:53,590
Mais il faut préciser aussi qu'au
12e siècle, tous les sujets du

8
00:00:53,790 --> 00:01:00,790
roi de France ne peuvent se vivre,
ne peuvent se concevoir qu'à

9
00:01:00,990 --> 00:01:02,840
l'intérieur de la dimension chrétienne.

10
00:01:03,040 --> 00:01:10,120
Il y a quelques très rares communautés
juives, qui sont d'ailleurs parfois

11
00:01:10,320 --> 00:01:13,360
persécutées, parfois protégées
par le roi.

12
00:01:14,080 --> 00:01:16,600
Mais l'essentiel du monde est chrétien.

13
00:01:17,530 --> 00:01:21,850
Pour vous donner un ordre d'idée
de l'importance du christianisme

14
00:01:22,050 --> 00:01:25,150
dans la vie quotidienne,
chacun reçoit son nom,

15
00:01:25,690 --> 00:01:29,890
non pas à l'état civil,
qui n'existe pas, chacun reçoit

16
00:01:30,090 --> 00:01:34,210
son nom à l'occasion de son entrée
dans la communauté chrétienne,

17
00:01:34,410 --> 00:01:36,540
c'est-à-dire son baptême.

18
00:01:38,410 --> 00:01:43,420
Le nom qui permet d'identifier
quelqu'un au sein d'un groupe et

19
00:01:43,620 --> 00:01:47,380
qui permet aussi de s'attacher
à ce groupe.

20
00:01:48,310 --> 00:01:53,020
En qualité de chrétien,
chaque baptisé est soumis à un

21
00:01:53,220 --> 00:01:57,640
certain nombre de règles édictées
par l'Église.

22
00:01:59,110 --> 00:02:05,260
Ces règles sont profondément liées
à un certain nombre de sacrements,

23
00:02:05,930 --> 00:02:09,790
le sacrement du baptême,
bien sûr, le sacrement du mariage

24
00:02:09,990 --> 00:02:11,140
avec ses particularités.

25
00:02:11,770 --> 00:02:16,900
Le mariage est indissoluble dans
l'Église, il n'y a pas de divorce

26
00:02:18,020 --> 00:02:19,570
chez les catholiques.

27
00:02:19,930 --> 00:02:23,650
Mais également les rites,
comment prier.

28
00:02:26,290 --> 00:02:29,140
Et puis également, les serments.

29
00:02:30,250 --> 00:02:34,930
Pour garantir un contrat,
on jure devant Dieu que l'on va

30
00:02:35,130 --> 00:02:35,980
tenir sa parole.

31
00:02:36,180 --> 00:02:39,250
Et ceci est constitutif d'une
obligation juridique.

32
00:02:39,880 --> 00:02:43,660
Le droit canonique porte aussi
sur ce qui est interne au milieu

33
00:02:44,290 --> 00:02:48,490
des clercs, c'est-à-dire le clergé,
et ça concerne évidemment la discipline

34
00:02:49,180 --> 00:02:50,260
des ecclésiastiques.

35
00:02:50,650 --> 00:02:55,240
Et la discipline, les règles internes
des différents ordres religieux,

36
00:02:56,020 --> 00:03:00,790
les bénédictins, les augustins,
les franciscains, etc.

37
00:03:05,710 --> 00:03:08,020
Le droit canonique a aussi une
autre particularité.

38
00:03:08,950 --> 00:03:10,840
Au tout début du cours,
on a parlé de la Torah,

39
00:03:11,260 --> 00:03:16,540
on a parlé de la loi juive,
c'est-à-dire pour l'essentiel l'Ancien

40
00:03:16,740 --> 00:03:18,370
Testament des chrétiens.

41
00:03:19,990 --> 00:03:24,340
Et on a dit que la Torah était
souvent un texte assez juridique,

42
00:03:25,330 --> 00:03:28,570
rédigé à l'impératif :
"Tu ne tueras pas, tu ne voleras pas",

43
00:03:29,980 --> 00:03:30,740
etc.

44
00:03:31,330 --> 00:03:34,000
Le Nouveau Testament ne contient
pratiquement pas de règles.

45
00:03:34,200 --> 00:03:37,630
Qu'est-ce que c'est que les Évangiles ?

46
00:03:37,840 --> 00:03:44,020
Ce sont des récits de la vie et
de la Passion de Jésus.

47
00:03:45,100 --> 00:03:52,210
Les épîtres, qui sont les lettres
envoyées à certaines communautés

48
00:03:52,600 --> 00:03:56,920
chrétiennes, les lettres aux Éphésiens,
les lettres aux Romains,

49
00:03:57,120 --> 00:04:01,660
etc., qui contiennent des
recommandations, des conseils,

50
00:04:02,620 --> 00:04:05,800
mais rien de véritablement prescriptif.

51
00:04:07,540 --> 00:04:14,140
Le droit canonique n'est pas un
droit révélé par Dieu,

52
00:04:14,680 --> 00:04:18,420
il est l'œuvre d'une institution,
d'une institution humaine qu'est

53
00:04:19,000 --> 00:04:19,760
l'Église.

54
00:04:20,920 --> 00:04:23,500
Dès qu'apparaissent les premières
communautés chrétiennes,

55
00:04:25,030 --> 00:04:28,060
au 1er siècle de notre ère,
dans l'Empire romain,

56
00:04:28,840 --> 00:04:35,140
vont naître des premières règles
qui vont essayer d'encadrer le

57
00:04:35,340 --> 00:04:36,610
comportement des fidèles.

58
00:04:36,810 --> 00:04:41,290
Ainsi, par exemple, en 49,
au concile de Jérusalem,

59
00:04:42,130 --> 00:04:49,150
on a une assemblée de personnalités
importantes dans l'Église et les

60
00:04:49,350 --> 00:04:50,210
premiers évêques.

61
00:04:52,540 --> 00:04:57,880
Ils vont fixer une des règles les
plus anciennes du droit canonique,

62
00:04:58,080 --> 00:05:03,190
en 49 après Jésus-Christ,
qui est la non obligation pour

63
00:05:03,400 --> 00:05:07,420
les jeunes garçons d'être circoncis.

64
00:05:08,980 --> 00:05:12,970
Les communautés chrétiennes prennent
rapidement de l'ampleur,

65
00:05:13,360 --> 00:05:20,500
d'où la nécessité d'organiser des
institutions, de fixer une sorte

66
00:05:20,700 --> 00:05:26,050
d'unité de comportement entre tous
ceux qui partagent la même foi.

67
00:05:27,430 --> 00:05:30,940
Les règles de droit canonique les
plus anciennes concernent dans

68
00:05:31,140 --> 00:05:36,800
un premier temps la pratique cultuelle,
donc la question des rites,

69
00:05:37,480 --> 00:05:43,840
la liturgie, quel est le statut
des textes, et puis le comportement

70
00:05:44,040 --> 00:05:48,220
au quotidien du croyant,
ses obligations, et en particulier

71
00:05:48,550 --> 00:05:52,900
sur la question de la charité,
sur la question de la fidélité.

72
00:05:54,100 --> 00:05:59,020
Et puis également, on va s'intéresser
dès les premiers temps au statut

73
00:05:59,220 --> 00:06:06,190
juridique des bâtiments qui sont
réservés au culte.

74
00:06:08,080 --> 00:06:12,100
Et puis, on va voir aussi apparaître
un certain nombre de litiges.

75
00:06:12,300 --> 00:06:16,510
Voyons, tout d'abord,
premier paragraphe, les sources

76
00:06:16,710 --> 00:06:19,030
du droit canonique originaires.

77
00:06:19,230 --> 00:06:25,330
À l'intérieur de l'Église,

78
00:06:25,720 --> 00:06:31,660
le droit est édicté par deux autorités

79
00:06:31,860 --> 00:06:39,610
principales : le pape et le concile,
auxquels il faut ajouter deux sources

80
00:06:39,810 --> 00:06:46,210
complémentaires que sont les
pénitentiels et les statuts épiscopaux.

81
00:06:46,660 --> 00:06:50,440
Voyons d'abord, A, les normes
pontificales.

82
00:06:52,420 --> 00:06:57,010
Le pape a trois couronnes :
il est l'évêque de Rome,

83
00:06:57,400 --> 00:07:03,070
il est le chef de l'Église universelle,
et maintenant il est un chef d'État,

84
00:07:03,490 --> 00:07:06,820
de ce tout petit État qu'est le
Vatican.

85
00:07:09,370 --> 00:07:14,260
En tant qu'évêque de Rome et en
tant que successeur de Pierre,

86
00:07:14,770 --> 00:07:19,840
le pape jouit d'un certain prestige,
une certaine primauté pontificale.

87
00:07:22,090 --> 00:07:28,750
Quand des évêques, un peu partout

88
00:07:29,530 --> 00:07:34,750
en Europe, et ensuite au-delà,
s'interrogent, se posent des questions,

89
00:07:35,140 --> 00:07:38,050
ils vont écrire au pape.

90
00:07:38,470 --> 00:07:41,530
Ou quelquefois, ce sont de simples
laïcs qui écrivent au pape pour

91
00:07:41,730 --> 00:07:43,810
poser une question.

92
00:07:44,950 --> 00:07:50,170
Et le pape répond à ces questions
sous la forme d'une lettre,

93
00:07:50,370 --> 00:07:54,700
qu'on appelle epistola ou qu'on
appelle rescriptum, qu'on appelle

94
00:07:54,900 --> 00:07:59,770
responsio, ou qu'on appelle encore
parfois decretalis.

95
00:08:01,630 --> 00:08:04,840
Et la réponse au départ n'est pas
une réponse de portée générale,

96
00:08:05,620 --> 00:08:08,920
c'est une réponse à une question
particulière, une réponse particulière.

97
00:08:10,090 --> 00:08:12,390
Elle reste limitée au problème
qui est soumis au pape.

98
00:08:13,210 --> 00:08:16,990
Mais rapidement, du fait de la
qualité des réponses,

99
00:08:17,190 --> 00:08:24,160
mais également aussi du fait de
la répétition de questions identiques,

100
00:08:24,360 --> 00:08:27,820
un peu comme il y aurait aujourd'hui
une foire aux questions,

101
00:08:31,870 --> 00:08:37,570
les réponses du pape sont renvoyées
de manière un peu plus systématique.

102
00:08:37,770 --> 00:08:41,470
Et puis, progressivement,
ces réponses acquièrent une portée

103
00:08:41,800 --> 00:08:42,560
plus générale.

104
00:08:42,760 --> 00:08:44,560
Elles ne s'adressent plus seulement
au cas qu'il faut régler,

105
00:08:44,890 --> 00:08:48,430
mais elles s'adressent à tous ceux
qui sont dans le même cas.

106
00:08:50,410 --> 00:08:55,720
Cette forme de législation canonique,
qui prend une certaine ampleur

107
00:08:56,560 --> 00:09:03,880
au 5e siècle, va s'appeler le droit
de formuler des décrétales.

108
00:09:04,270 --> 00:09:10,630
Le pape va écrire des textes qui
ont une portée juridique,

109
00:09:10,830 --> 00:09:16,090
une portée normative,
les décrétales, ce qui est l'équivalent

110
00:09:16,290 --> 00:09:20,530
pour le Moyen Âge d'une loi générale
et qui s'adresse au monde entier,

111
00:09:21,670 --> 00:09:22,840
à l'Église catholique.

112
00:09:23,040 --> 00:09:24,820
Catholique veut dire universel.

113
00:09:25,020 --> 00:09:27,940
Voyons, B, les normes conciliaires.

114
00:09:28,180 --> 00:09:30,700
C'est la seconde source du droit
canonique.

115
00:09:31,480 --> 00:09:34,900
De même qu'aujourd'hui,
dans les États démocratiques,

116
00:09:35,110 --> 00:09:39,820
il y a un pouvoir exécutif et un
pouvoir législatif, dans l'Église

117
00:09:40,020 --> 00:09:41,830
il y a un pape, et puis une assemblée.

118
00:09:42,130 --> 00:09:44,830
Et cette assemblée s'appelle le
concile.

119
00:09:45,030 --> 00:09:47,320
On vient de voir que le pape,
avec les décrétales,

120
00:09:47,520 --> 00:09:50,590
avait un pouvoir législatif,
bien qu'il s'agisse de la tête

121
00:09:50,790 --> 00:09:56,410
de l'Église, mais les conciles
vont aussi avoir un pouvoir législatif.

122
00:09:57,070 --> 00:10:02,440
Les assemblées conciliaires peuvent
être régionales et il peut y avoir

123
00:10:02,640 --> 00:10:04,750
aussi ce qu'on appelle un concile
universel.

124
00:10:05,770 --> 00:10:08,260
Le Concile universel,
le dernier qui soit très connu,

125
00:10:08,460 --> 00:10:11,230
c'est le concile de Vatican II
dans les années 60.

126
00:10:11,800 --> 00:10:17,410
C'est un concile qui réunit l'ensemble
des dignitaires de l'Église,

127
00:10:17,610 --> 00:10:21,250
et qui vont délibérer depuis les
premiers temps de l'Église sur

128
00:10:21,450 --> 00:10:26,650
des questions pratiques,
comment résoudre le problème et

129
00:10:26,850 --> 00:10:30,340
quelles règles fixées pour l'ensemble
de cette institution,

130
00:10:30,550 --> 00:10:34,060
de cette organisation qu'est l'Église
catholique.

131
00:10:35,800 --> 00:10:39,700
On va, dans un premier temps,
s'intéresser à la question de la

132
00:10:39,900 --> 00:10:42,490
discipline des prêtres et de la
discipline des religieux.

133
00:10:43,690 --> 00:10:48,820
Et puis, au 7e et au 8e siècle,
à une époque où les papes ne sont

134
00:10:49,020 --> 00:10:54,980
pas très puissants, la législation
conciliaire va se développer tout

135
00:10:55,180 --> 00:10:55,940
à fait considérablement.

136
00:10:57,740 --> 00:11:06,680
L'ensemble de ces textes,
qu'ils soient des textes d'origine

137
00:11:06,880 --> 00:11:10,340
pontificale, du pape,
ou qu'il s'agisse de textes d'origine

138
00:11:10,540 --> 00:11:15,620
conciliaire, vont être réunis dès

139
00:11:15,820 --> 00:11:20,390
le 6e siècle dans des collections,
qu'on appelle des collections

140
00:11:20,590 --> 00:11:24,590
canoniques, qui consistent à
rassembler, à collecter des

141
00:11:24,790 --> 00:11:30,080
collections, des textes juridiques
propres à l'Église catholique.

142
00:11:30,710 --> 00:11:35,270
Cette législation va être utilisée
par les différentes communautés

143
00:11:35,470 --> 00:11:41,420
chrétiennes dans l'Orient,
et évidemment dans l'Occident.

144
00:11:41,620 --> 00:11:47,270
Voyons, C, les normes locales.

145
00:11:48,080 --> 00:11:55,910
Les normes locales, ce sont des
règles de droit canonique,

146
00:11:56,110 --> 00:11:58,480
mais qui ne s'appliquent qu'à une
communauté.

147
00:12:01,310 --> 00:12:05,810
Ça peut prendre deux formes :
les pénitentiels et les statuts

148
00:12:06,010 --> 00:12:06,770
épiscopaux.

149
00:12:06,970 --> 00:12:07,850
Les pénitentiels, c'est assez simple.

150
00:12:09,320 --> 00:12:12,530
Vous avez, dans une colonne,
une liste de péchés.

151
00:12:13,190 --> 00:12:19,010
Et vous avez, de l'autre côté,
une liste de pénitence.

152
00:12:21,170 --> 00:12:29,180
Vous avez commis telle ou telle chose,
vous allez réciter telle ou telle

153
00:12:29,380 --> 00:12:33,200
prière, faire ou tel ou tel pèlerinage
pour vous faire pardonner,

154
00:12:33,400 --> 00:12:34,160
etc.

155
00:12:34,360 --> 00:12:37,680
Ici, à quoi servent ces pénitentiels ?

156
00:12:38,180 --> 00:12:40,930
C'est un peu comme les compositions
pécuniaires.

157
00:12:41,130 --> 00:12:45,770
Quand je parlais de la loi salique,
vous avez un tel fait,

158
00:12:46,130 --> 00:12:46,890
telle peine.

159
00:12:47,090 --> 00:12:48,410
C'est un peu une logique.

160
00:12:48,610 --> 00:12:49,700
À quoi cela servait-il ?

161
00:12:50,630 --> 00:12:55,700
C'était pour faciliter le travail
du confesseur, celui qui accordait

162
00:12:56,030 --> 00:12:57,470
le pardon des péchés.

163
00:12:58,070 --> 00:13:01,400
Il allait pardonner les péchés,
mais à condition d'accomplir telle

164
00:13:01,600 --> 00:13:02,360
ou telle peine.

165
00:13:02,870 --> 00:13:07,700
Et pour être à peu près juste,
pour l'aider dans cette "sanction",

166
00:13:10,880 --> 00:13:15,380
le pénitentiel allait aider le
confesseur.

167
00:13:16,150 --> 00:13:21,470
C'est une législation qui se développe
pas mal au 9e et au 10e siècle.

168
00:13:25,490 --> 00:13:27,120
Également, les statuts épiscopaux.

169
00:13:27,600 --> 00:13:29,090
Ce sont des règles.

170
00:13:29,870 --> 00:13:31,970
Épiscopal, ça vient de l'évêque.

171
00:13:32,510 --> 00:13:37,370
Ce sont des statuts,
des textes qui sont édictés par

172
00:13:37,570 --> 00:13:42,230
les évêques pour les fidèles de
leur propre diocèse,

173
00:13:42,770 --> 00:13:44,360
dont ils sont les chefs.

174
00:13:45,170 --> 00:13:52,820
Cette forme de législation apparaît
au 7e siècle.

175
00:13:53,020 --> 00:13:56,510
Ça disparaît au 9e siècle,
sans que l'on sache exactement

176
00:13:56,710 --> 00:13:57,470
pourquoi.

177
00:13:57,670 --> 00:13:59,780
Mais l'une des raisons,
évidemment, c'est que c'est une

178
00:13:59,980 --> 00:14:07,850
période de très grand retour sur
le local, avec la dislocation de

179
00:14:08,050 --> 00:14:09,590
l'État dont je vous ai parlé.

180
00:14:09,790 --> 00:14:16,100
Voyons, à présent, paragraphe 2,
la doctrine en droit canonique.

181
00:14:17,600 --> 00:14:22,670
Au fond, la doctrine a une importance
en droit canonique.

182
00:14:23,630 --> 00:14:28,520
La doctrine, c'est la réflexion
des juristes sur les règles de droit.

183
00:14:29,180 --> 00:14:34,370
Cette doctrine va se développer
à la fin du Moyen Âge,

184
00:14:34,570 --> 00:14:41,810
avec une doctrine très brillante
à partir de collections canoniques.

185
00:14:42,010 --> 00:14:45,440
Voyons, A, les collections canoniques.

186
00:14:47,300 --> 00:14:53,330
À partir du 11e siècle,
ça fait 1 000 ans que l'Église

187
00:14:53,530 --> 00:14:58,610
existe et le corpus de droit canonique
devient de plus en plus imposant.

188
00:15:00,230 --> 00:15:05,510
Les gens qui collectent tous ces
textes collectent des sommes tout

189
00:15:05,710 --> 00:15:07,400
à fait considérables de textes.

190
00:15:07,760 --> 00:15:13,220
Et puis, il y a certains collecteurs
ou collectionneurs qui sont

191
00:15:13,420 --> 00:15:15,590
particulièrement célèbres.

192
00:15:16,400 --> 00:15:23,210
Burchard de Worms qui,
entre 1008 et 1012, produit une

193
00:15:23,410 --> 00:15:24,890
collection canonique tout à fait
célèbre.

194
00:15:26,030 --> 00:15:31,040
Ou encore, Yves de Chartres à la

195
00:15:31,240 --> 00:15:33,980
fin du 11e siècle, autour de 1094.

196
00:15:34,670 --> 00:15:38,600
Mais évidemment, au fur et à mesure
que ce droit s'étoffe et qu'il

197
00:15:38,800 --> 00:15:44,570
s'enrichit, la cohérence de ce
droit s'en ressent.

198
00:15:44,770 --> 00:15:45,530
Pourquoi ?

199
00:15:45,730 --> 00:15:47,660
Parce qu'il y a des règles qui
se contredisent les unes les autres,

200
00:15:48,020 --> 00:15:49,140
il y a des changements,
etc.

201
00:15:51,430 --> 00:15:54,490
Plus on a de législations,
et plus évidemment on a de fouillis.

202
00:15:54,940 --> 00:16:00,550
Et donc on a besoin de mettre de
l'ordre parce que les canons sont

203
00:16:00,750 --> 00:16:03,850
contradictoires les uns avec les
autres, ou tout simplement

204
00:16:04,050 --> 00:16:04,810
incompatibles.

205
00:16:06,760 --> 00:16:11,980
Il y a un moine italien du nom
de Gratien qui, vraisemblablement

206
00:16:12,180 --> 00:16:15,400
avec une équipe, on n'a pas énormément
d'éléments là-dessus,

207
00:16:16,480 --> 00:16:23,200
va se proposer de remettre de l'ordre
dans les textes de droit canonique.

208
00:16:23,920 --> 00:16:29,380
Il rassemble la quasi-totalité
des textes connus, environ 4 000

209
00:16:29,580 --> 00:16:30,340
textes.

210
00:16:30,540 --> 00:16:35,320
Et il va essayer, par lui-même
et avec son équipe, de surmonter

211
00:16:35,520 --> 00:16:40,150
et de résoudre les contradictions
entre les règles en vigueur.

212
00:16:40,570 --> 00:16:49,480
D'où le nom de sa collection,
de son décret, qui s'intitule Concordia

213
00:16:49,680 --> 00:16:53,590
discordantium canonum,
c'est-à-dire la concordance des

214
00:16:53,790 --> 00:16:54,740
canons discordants.

215
00:16:55,060 --> 00:16:59,860
Arriver à unifier, à surmonter
les contradictions entre les règles

216
00:17:00,100 --> 00:17:01,330
de droit canonique.

217
00:17:01,530 --> 00:17:05,440
Maintenant, on l'appelle tout
simplement le décret de Gratien,

218
00:17:06,490 --> 00:17:12,010
qui date de 1140 et qui est vraiment
le point d'appui de l'étude du

219
00:17:12,210 --> 00:17:12,970
droit canonique.

220
00:17:14,380 --> 00:17:19,180
Le décret de Gratien est un peu
aussi le même statut que pouvaient

221
00:17:19,380 --> 00:17:22,780
avoir les compilations de Justinien
pour le droit romain.

222
00:17:23,710 --> 00:17:29,530
C'est un point de départ,
c'est un outil de base à partir

223
00:17:29,730 --> 00:17:35,200
duquel des générations et des
générations de juristes vont

224
00:17:35,800 --> 00:17:39,340
travailler, et en particulier à
partir du 12e siècle,

225
00:17:39,540 --> 00:17:42,130
à partir de l'édiction de ce décret
de Gratien en 1140.

226
00:17:42,520 --> 00:17:49,450
Et ils vont développer une réflexion
sur le droit canonique qui va faire

227
00:17:49,650 --> 00:17:53,680
du droit canonique, avec le droit
romain, un droit savant.

228
00:17:54,340 --> 00:17:58,660
Quand on parle, pour le Moyen Âge,
des droits savants, on parle du

229
00:17:58,860 --> 00:18:00,910
droit romain et du droit canonique.

230
00:18:01,240 --> 00:18:04,870
Quand on parle des coutumes,
on parle de droit vulgaire.

231
00:18:07,150 --> 00:18:15,910
Le décret de Gratien va acquérir
le statut de Corpus iuris canonici,

232
00:18:16,840 --> 00:18:20,110
corpus de droit canonique,
de même que les compilations de

233
00:18:20,310 --> 00:18:21,070
Justinien.

234
00:18:21,270 --> 00:18:23,530
C'était le Corpus iuris civilis.

235
00:18:26,620 --> 00:18:33,030
Beaucoup de juristes vont être
des docteurs, dits in utroque jure,

236
00:18:33,230 --> 00:18:36,490
c'est-à-dire docteurs dans les
deux droits, c'est-à-dire des gens

237
00:18:36,690 --> 00:18:40,270
qui sont à la fois spécialistes
du droit canonique et également

238
00:18:40,470 --> 00:18:41,790
spécialistes de droit canon.

239
00:18:41,990 --> 00:18:46,480
Voyons, B, les commentaires.

240
00:18:48,520 --> 00:18:55,210
Entre le milieu du 12e siècle,
après la diffusion du décret de

241
00:18:55,410 --> 00:19:00,130
Gratien, et le milieu du 14e siècle,
on a affaire à ce que l'on appelle

242
00:19:00,330 --> 00:19:03,160
l'apogée de la doctrine canonique
classique.

243
00:19:04,510 --> 00:19:08,320
Les canonistes commencent à
s'affranchir de la théologie,

244
00:19:08,680 --> 00:19:14,380
s'affranchir de la morale pour
devenir de vrais juristes spécialisés,

245
00:19:16,000 --> 00:19:18,910
avec leurs propres méthodes,
avec leurs propres techniques,

246
00:19:19,110 --> 00:19:23,320
leur propre vocabulaire,
et finalement leur propre science

247
00:19:23,710 --> 00:19:24,470
du droit.

248
00:19:25,060 --> 00:19:30,160
Les docteurs de l'Église,
les docteurs en droit canonique,

249
00:19:30,880 --> 00:19:35,020
écrivent pendant cette période
des traités de très haute tenue

250
00:19:35,410 --> 00:19:36,250
intellectuelle.

251
00:19:37,480 --> 00:19:41,080
Il ne s'agit pas seulement,
comme pour le droit romain,

252
00:19:41,280 --> 00:19:44,890
de connaître les règles de droit
en vigueur.

253
00:19:45,370 --> 00:19:51,340
Il s'agit aussi d'apporter des
raisonnements, d'apporter des solutions

254
00:19:52,120 --> 00:20:01,510
à la fois dans un souci religieux,
de charité et de respect de la

255
00:20:01,710 --> 00:20:05,210
dogmatique, mais également dans
un souci de pragmatisme,

256
00:20:05,410 --> 00:20:11,470
un souci de réalisme,
avec cette idée que la perfection

257
00:20:13,510 --> 00:20:15,460
n'est pas de ce monde.

258
00:20:15,660 --> 00:20:18,580
Je vous donne juste un exemple.

259
00:20:21,370 --> 00:20:26,260
Les gens qui ont un enfant avant
le mariage, ils ont eu un enfant

260
00:20:26,460 --> 00:20:30,160
qui est un enfant bâtard,
c'est-à-dire un enfant naturel,

261
00:20:31,300 --> 00:20:34,390
qui n'a pas les mêmes droits qu'un
enfant légitime, c'est-à-dire un

262
00:20:34,590 --> 00:20:36,010
enfant né dans le mariage.

263
00:20:37,150 --> 00:20:39,550
Que propose la doctrine canonique ?

264
00:20:40,120 --> 00:20:46,240
Elle dit que ceux qui vont se marier,
après en quelque sorte avoir fauté,

265
00:20:48,730 --> 00:20:54,650
vont offrir à leurs enfants,
de manière rétrospective,

266
00:20:56,810 --> 00:20:58,400
la légitimité à leur enfant.

267
00:20:58,600 --> 00:21:07,070
C'est-à-dire que la légitimation
par mariage subséquent permet à

268
00:21:07,270 --> 00:21:11,870
l'enfant d'être considéré par les
juristes comme enfant légitime

269
00:21:12,770 --> 00:21:17,390
dès sa naissance, alors qu'en réalité,
à sa naissance, il n'était pas

270
00:21:17,780 --> 00:21:18,540
légitime.

271
00:21:18,740 --> 00:21:19,500
Pourquoi ?

272
00:21:19,700 --> 00:21:23,420
Parce que c'est une incitation
à se marier et à réparer la faute,

273
00:21:23,840 --> 00:21:32,660
mais c'est aussi un pragmatisme
qui consiste à voir dans la réalité

274
00:21:33,290 --> 00:21:37,880
des relations entre les hommes
et les femmes.

275
00:21:38,090 --> 00:21:41,240
Et puis, il y a encore une autre chose,
c'est que c'est une règle qui est

276
00:21:41,440 --> 00:21:44,390
fondée sur la charité,
tout simplement parce qu'on ne

277
00:21:44,590 --> 00:21:50,270
va pas rendre l'enfant responsable
de la faute qui a été commise par

278
00:21:50,840 --> 00:21:51,600
leurs parents.

279
00:21:52,880 --> 00:21:55,010
Quelques noms de grands canonistes.

280
00:21:55,970 --> 00:22:04,760
Rufin qui écrit une summa,
une somme, c'est-à-dire un commentaire

281
00:22:04,960 --> 00:22:11,090
ordonné à partir du décret de Gratien,
et qui écrit aux environs de 1164,

282
00:22:11,360 --> 00:22:13,350
20 ans après le Décret de Gratien,
un peu plus.

283
00:22:14,600 --> 00:22:19,290
Étienne de Tournai, un Orléanais,
qui écrit aussi à peu près à la

284
00:22:19,490 --> 00:22:20,600
même époque une somme.

285
00:22:22,370 --> 00:22:23,390
Quelques noms encore.

286
00:22:23,590 --> 00:22:31,070
Huguccio de Pise, la ville d'Italie,
qui va être un conseiller juridique

287
00:22:31,270 --> 00:22:36,910
du très grand pape Innocent III qui,
autour de 1190, va écrire des

288
00:22:37,520 --> 00:22:38,330
commentaires très importants.

289
00:22:39,980 --> 00:22:45,550
Et ensuite, on va avoir des canonistes
un peu partout en Europe.

290
00:22:45,950 --> 00:22:47,910
Je vous donne juste les noms,
ce n'est pas la peine de les retenir.

291
00:22:48,110 --> 00:22:51,350
Mais je vous donne juste les noms
pour que vous puissiez situer

292
00:22:51,550 --> 00:22:52,970
géographiquement et les uns et
les autres.

293
00:22:53,170 --> 00:22:55,640
Vous savez qu'au Moyen Âge,
on n'a pas de noms de famille.

294
00:22:56,120 --> 00:23:00,510
Les noms de famille vont apparaître
plus tard, à la toute fin du Moyen Âge.

295
00:23:00,710 --> 00:23:04,370
On a simplement son nom de baptême,
qui est le seul nom que l'on possède.

296
00:23:05,720 --> 00:23:10,820
Quand on dit par exemple saint
Thomas d'Aquin, d'Aquin n'est pas

297
00:23:11,020 --> 00:23:12,350
son nom, c'est sa ville d'origine.

298
00:23:15,170 --> 00:23:16,490
Voici quelques noms de canonistes.

299
00:23:18,980 --> 00:23:24,830
Laurent et Vincent D'Espagne,
Bernard de Pavie, Jean de Galle,

300
00:23:25,310 --> 00:23:31,940
Jean Lallemant, William d'Oxford,
Bernard de Parme, Bernard de

301
00:23:32,140 --> 00:23:34,970
Compostelle, Bernard de Montmajour,
etc.

302
00:23:35,170 --> 00:23:42,290
On voit que par le nom de ces
canonistes, la doctrine canonique

303
00:23:42,490 --> 00:23:45,620
se diffuse très largement dans
toute l'Europe.

304
00:23:51,320 --> 00:23:56,420
La doctrine canonique est si précieuse,
et quelquefois si intéressante,

305
00:23:57,710 --> 00:24:03,020
qu'on a assisté au Moyen Âge à
un phénomène très peu imaginable.

306
00:24:03,230 --> 00:24:09,200
Quand il y avait des conflits entre
membres de la communauté juive,

307
00:24:09,680 --> 00:24:15,380
ou quelquefois avec des très rares
voyageurs qui étaient de confession

308
00:24:15,580 --> 00:24:19,550
musulmane, et quand il y avait
un conflit, ils pouvaient être

309
00:24:20,720 --> 00:24:28,640
jugés en vertu des règles qui étaient

310
00:24:28,840 --> 00:24:31,880
édictées par les tribunaux de l'Église.

311
00:24:33,560 --> 00:24:40,250
On va étudier, dans la prochaine vidéo,
ce qu'est le contenu de ces règles

312
00:24:40,450 --> 00:24:41,450
de droit canonique.