1
00:00:05,680 --> 00:00:13,300
Après la miséricorde qui sert donc
de principe préliminaire à la grande

2
00:00:13,500 --> 00:00:19,570
question de la justice,
j'aborde dans cette séquence la

3
00:00:19,770 --> 00:00:22,360
question de la justice.

4
00:00:27,890 --> 00:00:35,990
Au 18ᵉ siècle avant notre ère,
dans le Code d'Hammurabi,

5
00:00:37,490 --> 00:00:42,710
nous apprenons que le roi,
dès cette époque, dès cette époque

6
00:00:42,910 --> 00:00:48,350
très lointaine, le roi espère que

7
00:00:49,190 --> 00:00:55,100
la justice pourra jaillir dans son pays.

8
00:00:57,380 --> 00:01:01,670
Dans le Code d'Hammurabi,
nous apprenons, dans le prologue,

9
00:01:02,300 --> 00:01:08,580
que le roi, je cite la traduction
des caractères cunéiformes :

10
00:01:08,780 --> 00:01:14,030
"Veut faire surgir la justice dans
le pays".

11
00:01:15,710 --> 00:01:20,510
D'une certaine manière,
tous les articles du Code d'Hammurabi

12
00:01:21,710 --> 00:01:25,670
présentent des principes de justice.

13
00:01:27,200 --> 00:01:33,230
Prenons par exemple l'article premier
du Code d'Hammurabi qui traite

14
00:01:33,680 --> 00:01:35,090
du faux témoignage.

15
00:01:36,710 --> 00:01:42,020
Voilà le texte de l'article premier
du Code d'Hammurabi :

16
00:01:42,220 --> 00:01:50,540
"Si un homme a porté contre un
autre une accusation de meurtre

17
00:01:51,530 --> 00:01:57,980
sans en fournir la preuve,
l'accusateur sera mis à mort". 

18
00:01:59,720 --> 00:02:00,560
Fin de citation.

19
00:02:02,570 --> 00:02:06,270
C'est l'article premier qui est
entièrement présenté ici.

20
00:02:06,710 --> 00:02:12,800
Vous voyez que l'article s'ouvre
par la description assez précise

21
00:02:13,400 --> 00:02:18,710
d'une situation concrète,
une situation introduite par la

22
00:02:18,910 --> 00:02:26,720
conjonction si et conjuguée au
passé et l'article se termine par

23
00:02:26,920 --> 00:02:33,440
la solution judiciaire à porter
à la situation envisagée et la

24
00:02:33,640 --> 00:02:37,430
solution est exprimée au futur.

25
00:02:39,740 --> 00:02:44,990
Pour reprendre l'article premier
de la stèle, une comparaison peut

26
00:02:45,190 --> 00:02:54,050
être faite avec l'article 434-13
de notre nouveau Code pénal français.

27
00:02:54,980 --> 00:03:00,230
Cet article dispose,
je cite : "Le témoignage mensonger

28
00:03:00,890 --> 00:03:06,500
fait sous serment devant toute
juridiction ou devant un officier

29
00:03:06,700 --> 00:03:15,920
de police est puni de cinq ans
d'emprisonnement et de 75 000 €

30
00:03:16,120 --> 00:03:16,880
d'amende".

31
00:03:17,510 --> 00:03:18,290
Fin de citation.

32
00:03:19,010 --> 00:03:24,260
Vous voyez ici, nous avons dans
notre nouveau Code pénal français

33
00:03:24,460 --> 00:03:26,240
un article objectif.

34
00:03:27,420 --> 00:03:32,120
Le témoignage mensonger fait sous
serment est puni.

35
00:03:33,590 --> 00:03:37,400
Vous reconnaissez, dans ce dernier
article, les principales

36
00:03:37,700 --> 00:03:39,890
caractéristiques de la loi.

37
00:03:40,730 --> 00:03:45,890
La généralité posée dans l'article
du Code pénal ne se trouve pas

38
00:03:47,000 --> 00:03:48,980
dans l'article du Code d'Hammurabi.

39
00:03:50,090 --> 00:03:55,460
Dans le Code d'Hammurabi,
chaque article propose une situation

40
00:03:55,820 --> 00:03:57,650
très circonstanciée.

41
00:03:57,850 --> 00:04:01,850
Ici, il n'est pas question d'une
présentation objective.

42
00:04:02,150 --> 00:04:08,270
Il s'agit d'un homme dans le cas
très précis de la fausse accusation

43
00:04:08,570 --> 00:04:09,330
de meurtre.

44
00:04:11,660 --> 00:04:17,090
Cette situation se trouve réglée
par un principe de droit.

45
00:04:18,080 --> 00:04:24,380
La stèle présente ainsi toute une
série de cas auxquels une solution

46
00:04:24,580 --> 00:04:26,420
judiciaire est apportée.

47
00:04:28,160 --> 00:04:33,980
Les juristes de cette très lointaine
antiquité cherchent à perfectionner

48
00:04:34,550 --> 00:04:40,040
une multitude de solutions concrètes
par la justice.

49
00:04:41,600 --> 00:04:50,300
Les dispositions de la stèle ont
été comprises comme ayant valeur

50
00:04:50,500 --> 00:04:52,610
d'exemple jurisprudentielle.

51
00:04:54,530 --> 00:05:00,500
À partir de la réponse à un cas,
elles peuvent par analogie répondre

52
00:05:00,950 --> 00:05:02,420
à une situation voisine.

53
00:05:03,500 --> 00:05:09,320
Le roi se fait juge et propose,
dans chaque article,

54
00:05:10,100 --> 00:05:11,840
une solution à un cas.

55
00:05:12,260 --> 00:05:17,690
Ainsi, le texte de la stèle est

56
00:05:17,890 --> 00:05:23,030
un recueil de jurisprudence,
un recueil de décisions judiciaires

57
00:05:23,570 --> 00:05:26,240
appliquées à des situations de faits.

58
00:05:27,900 --> 00:05:31,800
La finalité du droit,
vous le voyez ici, est une finalité

59
00:05:32,000 --> 00:05:38,310
pratique, rétablir un désordre
pour que puisse régner la justice.

60
00:05:39,990 --> 00:05:46,140
À la même époque, dans la Bible,
la justice inspirée par Dieu,

61
00:05:46,770 --> 00:05:49,860
accompagne elle aussi toujours le droit.

62
00:05:51,210 --> 00:05:58,290
Dieu gouverne le monde avec justice
et juge les peuples avec droiture.

63
00:05:59,580 --> 00:06:05,310
L'omniprésence de cette justice
la rend pareille aux plus hautes

64
00:06:05,510 --> 00:06:09,540
montagnes, dit la Bible,
et les jugements au plus profond

65
00:06:09,740 --> 00:06:10,500
des abîmes.

66
00:06:11,490 --> 00:06:18,180
Le règne de la justice sert à
conquérir, à ordonner,

67
00:06:19,230 --> 00:06:26,370
à orienter un espace considéré
originellement comme un état de

68
00:06:26,570 --> 00:06:31,020
chaos inorganisé et désorienté.

69
00:06:32,070 --> 00:06:34,330
La justice permet l'ordre.

70
00:06:35,100 --> 00:06:38,040
Elle permet l'harmonie du monde.

71
00:06:38,880 --> 00:06:40,740
Cette tâche dépasse l'homme.

72
00:06:41,700 --> 00:06:46,560
C'est pourquoi la justice participe
du gouvernement divin.

73
00:06:47,790 --> 00:06:55,020
La justice manifeste une maîtrise
que l'homme ne peut prendre sans

74
00:06:55,220 --> 00:07:01,170
risque car l'Éternel traite l'homme
selon la justice qu'il rend.

75
00:07:03,300 --> 00:07:09,390
Ces principes bibliques vont marquer
toutes les justices du Moyen Âge

76
00:07:09,590 --> 00:07:10,350
occidental.

77
00:07:12,180 --> 00:07:13,340
Première partie, I.

78
00:07:14,790 --> 00:07:16,950
Les justices médiévales.

79
00:07:18,990 --> 00:07:27,060
Les juges de la période carolingienne
ont tendance à rendre la justice

80
00:07:27,810 --> 00:07:31,560
selon la volonté de l'autorité locale.

81
00:07:33,180 --> 00:07:37,290
Ce peut être un comte,
et c'est souvent le cas.

82
00:07:38,460 --> 00:07:45,720
Charlemagne va substituer à ces juges,
à ces comtes, des échevins.

83
00:07:46,890 --> 00:07:56,310
Les échevins sont des hommes libres
désignés à vie par les envoyés

84
00:07:56,510 --> 00:07:57,270
de l'empereur.

85
00:07:57,470 --> 00:08:03,030
Ce sont les missi dominici,
les envoyés du Seigneur.

86
00:08:06,450 --> 00:08:10,710
Ces hommes libres sont totalement
indépendants de l'autorité du comte.

87
00:08:12,420 --> 00:08:19,110
Malgré cette indépendance relative,
la justice reste à tout niveau,

88
00:08:20,190 --> 00:08:24,030
il faut en être conscient,
un instrument de pouvoir.

89
00:08:24,230 --> 00:08:29,550
Logiquement, la justice va suivre

90
00:08:30,000 --> 00:08:38,640
les deux natures du pouvoir médiéval,
le pouvoir ecclésiastique et le

91
00:08:38,840 --> 00:08:39,690
pouvoir laïc.

92
00:08:40,440 --> 00:08:45,130
Il y a donc deux justices à s'exprimer
dans cette première partie,

93
00:08:45,780 --> 00:08:50,580
les justices ecclésiastiques,
puis les justices laïques.