1
00:00:05,620 --> 00:00:06,380
A.

2
00:00:06,580 --> 00:00:08,260
Les attributs du roi.

3
00:00:10,330 --> 00:00:13,060
Le premier attribut,
évidemment pour le roi,

4
00:00:13,260 --> 00:00:17,920
c'est son titre, le titre qu'il
reçoit et qu'il reçoit au moment

5
00:00:18,120 --> 00:00:18,880
du sacre.

6
00:00:19,080 --> 00:00:20,530
Premièrement : le titre.

7
00:00:23,410 --> 00:00:29,500
Un des plus anciens titres de roi,
c'est celui de rex.

8
00:00:30,910 --> 00:00:40,480
Rex, c'est un terme qui est attesté
à l'extrémité occidentale du monde

9
00:00:40,810 --> 00:00:41,570
indo-européen.

10
00:00:43,540 --> 00:00:51,160
Dans l'extrémité orientale du monde
indo-européen, se trouve attesté

11
00:00:51,370 --> 00:00:52,990
le terme de raj.

12
00:00:54,730 --> 00:01:02,860
Ces deux titres, qui désignent le roi,
ont pour spécificité très importante

13
00:01:03,820 --> 00:01:09,490
de commencer par la même lettre,
la lettre R.

14
00:01:09,690 --> 00:01:14,800
Or, dans le vocabulaire indo-européen,

15
00:01:16,900 --> 00:01:24,130
la lettre R n'est jamais,
jamais admise à l'initiale d'un mot.

16
00:01:26,320 --> 00:01:31,510
Les mots commencent toujours par
d'autres lettres que la lettre R.

17
00:01:33,190 --> 00:01:40,060
Donc raj ou rex sont des mots
exceptionnels et ce sont des titres

18
00:01:40,690 --> 00:01:42,970
qui s'accordent à la personne royale.

19
00:01:45,040 --> 00:01:46,750
C'est une très grande originalité.

20
00:01:48,160 --> 00:01:53,410
C'est une exception uniquement
attestée aux extrémités occidentales

21
00:01:53,610 --> 00:01:56,350
et orientales du monde indo-européen.

22
00:01:57,940 --> 00:02:02,860
Dans ces deux extrémités du monde
indo-européen, de très anciennes

23
00:02:03,060 --> 00:02:11,200
institutions se sont maintenues
alors qu'elles ont disparu généralement

24
00:02:11,400 --> 00:02:12,160
partout ailleurs.

25
00:02:13,360 --> 00:02:20,080
Rex fait partie de ces institutions
et il faut voir dans le cas de

26
00:02:20,280 --> 00:02:26,560
rex la survivance d'un terme relatif

27
00:02:26,770 --> 00:02:28,690
à la religion archaïque.

28
00:02:29,770 --> 00:02:34,390
Et cela permet d'affirmer,
dans ce cadre, la souveraineté

29
00:02:35,110 --> 00:02:38,140
à un caractère divin bien affirmé.

30
00:02:39,880 --> 00:02:44,590
Les extrémités orientales et
occidentales du monde indo-européen

31
00:02:46,270 --> 00:02:52,990
doivent être figurées par,
pour ce qui est de l'Occident,

32
00:02:54,100 --> 00:03:00,820
la partie de l'Europe,
Rome évidemment avec le terme de rex,

33
00:03:01,240 --> 00:03:06,010
mais tout ce qui est la pointe
européenne, et la partie,

34
00:03:06,490 --> 00:03:13,600
l'extrémité orientale,
c'est la partie indienne où l'on

35
00:03:13,800 --> 00:03:21,220
a avec raj des termes comme le
maharadjah où on a le terme et

36
00:03:21,420 --> 00:03:25,390
le radical raj qui figurent dans
ce titre.

37
00:03:27,700 --> 00:03:33,270
Pour ce qui est de l'extrémité
occidentale qui est la nôtre,

38
00:03:33,470 --> 00:03:40,270
le terme latin rex va se retrouver
dans des suffixes de noms propres

39
00:03:40,470 --> 00:03:41,230
gaulois.

40
00:03:41,980 --> 00:03:49,480
Le rex va devenir rix et on va
le retrouver par exemple dans des

41
00:03:49,680 --> 00:03:58,780
titres de certains chefs gaulois
comme Vercingétorix, le rix final

42
00:03:58,980 --> 00:04:04,240
est le rappel justement de ce titre
de rex.

43
00:04:05,620 --> 00:04:12,190
La relation la plus évidente de
rex avec un verbe, en latin,

44
00:04:13,480 --> 00:04:17,800
c'est celle qui réunit rex au verbe
regere.

45
00:04:18,940 --> 00:04:25,210
Le verbe regere a une signification
assez inattendue.

46
00:04:25,410 --> 00:04:30,970
Regere est un verbe qui n'évoque

47
00:04:31,300 --> 00:04:37,150
à l'origine absolument pas l'idée
de pouvoir ou de puissance.

48
00:04:37,350 --> 00:04:44,230
Regere signifie simplement tracer

49
00:04:44,430 --> 00:04:45,250
en ligne droite.

50
00:04:46,690 --> 00:04:50,020
C'est la traduction que l'on peut
donner du verbe regere.

51
00:04:51,820 --> 00:04:56,530
Et il faut comprendre que cette idée,
tracer en ligne droite,

52
00:04:56,730 --> 00:05:01,960
a servi pourtant à expliquer la

53
00:05:02,500 --> 00:05:09,040
notion de roi et a expliqué le
titre de cette personne.

54
00:05:10,690 --> 00:05:17,050
La notion de droiture se comprend
en réalité de deux manières,

55
00:05:18,130 --> 00:05:21,130
à la fois matérielle mais aussi morale.

56
00:05:22,480 --> 00:05:24,790
Le droit, c'est la norme.

57
00:05:25,990 --> 00:05:30,340
La main droite, c'est celle de la norme,
celle avec laquelle on est adroit.

58
00:05:31,120 --> 00:05:35,590
Le côté gauche, c'est toujours
le côté maladroit, le côté sinistre.

59
00:05:36,700 --> 00:05:42,820
Le mot latin sinistra,
sinistra signifie gauche.

60
00:05:45,140 --> 00:05:53,120
Ce qui permet de tracer droit,
c'est la regula, c'est-à-dire la règle.

61
00:05:54,080 --> 00:05:56,630
La règle, c'est l'instrument pour
tracer droit.

62
00:05:57,260 --> 00:06:04,460
Et là encore, cette règle est à
la fois matérielle mais aussi morale.

63
00:06:06,170 --> 00:06:12,320
Il faut donc voir dans rex moins
un souverain que celui qui est

64
00:06:12,520 --> 00:06:17,150
capable de tracer en ligne droite.

65
00:06:17,870 --> 00:06:24,650
Et ce geste renvoie dans l'Antiquité,
directement à l'acte qui est effectué

66
00:06:25,040 --> 00:06:32,210
généralement par le prêtre pour
la construction d'un temple ou

67
00:06:32,410 --> 00:06:33,170
d'une ville.

68
00:06:34,580 --> 00:06:41,990
Cette action consiste à déterminer
sur le terrain un espace consacré.

69
00:06:43,620 --> 00:06:51,230
Il s'agit, par une ligne,
de délimiter et de définir l'intérieur

70
00:06:51,860 --> 00:06:52,850
et l'extérieur.

71
00:06:54,950 --> 00:06:59,720
En réalité, en définissant et en
séparant l'intérieur de l'extérieur,

72
00:07:00,590 --> 00:07:07,750
on définit et l'on sépare en même
temps ce qui est sacré à l'intérieur

73
00:07:08,260 --> 00:07:11,440
de ce qui est profane à l'extérieur.

74
00:07:13,300 --> 00:07:16,060
Vous le voyez, ces délimitations
n'ont rien de gratuit.

75
00:07:17,260 --> 00:07:22,960
Ce sont des actes fondamentaux
et ce sont des actes d'autorité,

76
00:07:23,710 --> 00:07:27,110
des actes à proprement parler
régaliens.

77
00:07:30,490 --> 00:07:33,310
On sépare le sacré et le profane.

78
00:07:33,910 --> 00:07:39,940
On sépare le territoire de la cité
du territoire étranger.

79
00:07:41,500 --> 00:07:46,840
Et ce tracé est effectué par le
personnage investi des plus hautes

80
00:07:47,040 --> 00:07:50,600
fonctions pour ce faire,
c'est-à-dire le rex.

81
00:07:51,520 --> 00:07:57,430
Le roi puise ses origines dans
une mission qui est politique mais

82
00:07:57,630 --> 00:07:58,660
aussi religieuse.

83
00:07:59,770 --> 00:08:07,570
Et cette relation très étroite
entre politique et religion s'illustre

84
00:08:07,770 --> 00:08:11,470
très tôt dans la Gaule mérovingienne.

85
00:08:13,360 --> 00:08:20,950
La dynastie mérovingienne s'ouvre
en 511, à la mort de Clovis,

86
00:08:21,150 --> 00:08:29,230
converti à la foi catholique et
baptisé à Reims par l'évêque Rémi.

87
00:08:30,580 --> 00:08:38,380
Il est important de souligner que
les rois de cette nouvelle dynastie

88
00:08:39,130 --> 00:08:47,110
s'intitulent rex Francorum,
c'est-à-dire rois des Francs,

89
00:08:48,640 --> 00:08:56,590
rex Francorum et non pas rex Franciae,
c'est-à-dire le roi de France.

90
00:08:56,790 --> 00:09:02,800
C'est-à-dire que, en appelant,
en désignant le roi rex Francorum,

91
00:09:03,000 --> 00:09:10,270
roi des Francs, le roi se trouve
désigné non par le nom du pays,

92
00:09:11,740 --> 00:09:17,260
mais par le nom du peuple sur lequel
il règne.

93
00:09:18,640 --> 00:09:26,380
Et dans cette relation personnelle,
le pouvoir se définit dans le cadre

94
00:09:26,580 --> 00:09:34,000
de liens de fidélité où le commandement
va prendre une place absolument

95
00:09:34,200 --> 00:09:34,960
essentielle.

96
00:09:36,070 --> 00:09:42,310
L'intervention du peuple lors des
assemblées générales du royaume

97
00:09:42,880 --> 00:09:48,100
donne une légitimité certaine à
la personne du roi.

98
00:09:49,120 --> 00:09:56,970
La titulature royale rappelle ainsi
la source de légitimité du rex.

99
00:09:58,240 --> 00:10:06,040
L'accession au pouvoir du roi des
Francs passe par l'adhésion de

100
00:10:06,240 --> 00:10:15,850
ses sujets et cette adhésion se
manifeste avec éclat au moment du sacre.

101
00:10:16,050 --> 00:10:21,760
Deuxièmement : le sacre.

102
00:10:25,230 --> 00:10:30,480
Charlemagne va rattacher au titre

103
00:10:31,110 --> 00:10:36,750
de rex Francorum le rappel de
l'intervention divine.

104
00:10:38,550 --> 00:10:44,760
Il s'intitule roi par la miséricorde

105
00:10:44,970 --> 00:10:45,730
de Dieu.

106
00:10:47,520 --> 00:10:52,930
La formule va se fixer dans
l'expression dei gratia.

107
00:10:54,030 --> 00:10:58,230
Il va passer les siècles jusque
dans les actes français.

108
00:10:59,610 --> 00:11:06,570
Cette expression, qui n'exprime
à l'origine qu'une pensée pieuse,

109
00:11:07,560 --> 00:11:17,310
voit son interprétation s'enrichir
avec le temps, au point de signifier

110
00:11:18,210 --> 00:11:24,600
que le roi tient son royaume de

111
00:11:24,800 --> 00:11:25,560
Dieu lui-même.

112
00:11:27,570 --> 00:11:35,760
L'Église ne manque pas de rappeler
au roi ce qu'il lui doit et la

113
00:11:35,960 --> 00:11:42,540
cérémonie du sacre met symboliquement
en scène cette dette.

114
00:11:45,720 --> 00:11:55,000
À cette occasion, pour bien montrer
la dette du roi, la dette du roi

115
00:11:55,200 --> 00:12:01,890
et sa faiblesse fondamentale,
le roi va apparaître nu.

116
00:12:03,720 --> 00:12:09,900
Le roi est nu au moment essentiel
de la cérémonie où le roi se prépare

117
00:12:10,140 --> 00:12:11,580
à recevoir l'onction.

118
00:12:11,780 --> 00:12:17,110
À ce moment-là, en effet,
les attaches de ses vêtements,

119
00:12:17,950 --> 00:12:23,890
devant et derrière, sont défaites
par trois ecclésiastiques et le

120
00:12:24,090 --> 00:12:29,740
roi dénudé en simple chemise,
prosterné devant l'autel,

121
00:12:30,910 --> 00:12:41,800
présente le spectacle tout à fait
inattendu d'un complet délaissement

122
00:12:43,960 --> 00:12:52,310
dans une attitude contradictoire
à la grandeur qui préside à la

123
00:12:52,510 --> 00:12:58,160
cérémonie et à la grandeur de sa
personne elle-même.

124
00:12:59,840 --> 00:13:07,070
Le roi alors à genoux,
devant l'archevêque consécrateur,

125
00:13:07,970 --> 00:13:10,340
va recevoir les onctions.

126
00:13:12,320 --> 00:13:16,580
Il va les recevoir à différents
endroits de son corps,

127
00:13:18,740 --> 00:13:23,420
au sommet de la tête,
sur la poitrine, entre les deux

128
00:13:23,620 --> 00:13:29,060
épaules, sur l'épaule droite,
sur l'épaule gauche,

129
00:13:30,410 --> 00:13:36,560
à la jointure du bras droit,
à la jointure du bras gauche et

130
00:13:37,010 --> 00:13:41,630
à chacun des endroits du corps
où l'huile est appliquée,

131
00:13:42,860 --> 00:13:48,170
les évêques ouvrent la chemise,
c'est-à-dire que c'est véritablement

132
00:13:48,370 --> 00:13:54,170
le corps, le corps nu du roi qui

133
00:13:54,370 --> 00:14:00,410
reçoit les onctions pendant que
le chœur chante "Vive le roi pour

134
00:14:00,610 --> 00:14:09,950
l'éternité !" Et le roi ensuite
est revêtu par-dessus la chemise

135
00:14:11,120 --> 00:14:19,490
d'une tunique puis d'un manteau royal,
et il reçoit alors à ce moment-là

136
00:14:20,600 --> 00:14:25,550
les dernières onctions aux paumes
de chaque main.

137
00:14:27,530 --> 00:14:34,940
Et ainsi dans la tradition biblique,
puisque le premier sacre royal

138
00:14:35,300 --> 00:14:42,020
remonte à Saül, dans cette tradition
biblique, le sacre va toujours

139
00:14:42,220 --> 00:14:47,300
pour la personne du roi,
correspondre à un moment très

140
00:14:47,500 --> 00:14:56,120
singulier, très particulier,
où doit se découvrir puis se recouvrir

141
00:14:57,680 --> 00:15:00,410
la personne du roi.

142
00:15:02,120 --> 00:15:10,700
Et ces deux opérations sont si
différentes qu'on a pu les séparer

143
00:15:12,350 --> 00:15:20,810
et constater, non sans une certaine
surprise, constater que le roi

144
00:15:22,160 --> 00:15:28,790
avait deux corps, le corps qui,
au moment du sacre, se dénude,

145
00:15:29,570 --> 00:15:33,440
et le corps qui au moment du sacre
s'habille.