1
00:00:05,620 --> 00:00:06,380
B.

2
00:00:07,810 --> 00:00:09,490
Les abolitions contemporaines.

3
00:00:12,630 --> 00:00:20,910
Louis XVI semble avoir été assez
sensible à la situation des Noirs

4
00:00:21,110 --> 00:00:27,390
des îles de l'Amérique et il a
notamment appris avec beaucoup

5
00:00:27,590 --> 00:00:33,210
d'intérêt l'existence de la Société
des amis des Noirs.

6
00:00:36,780 --> 00:00:45,160
Cette Société française des amis
des Noirs a été fondée en février

7
00:00:45,360 --> 00:00:53,310
1788 et cette société regroupe
de très grands noms des arts,

8
00:00:53,510 --> 00:00:54,690
des lettres et de la politique.

9
00:00:56,730 --> 00:01:03,180
On y trouve Sieyès, l'abbé Sieyès,
on y trouve le comte Mirabeau,

10
00:01:05,040 --> 00:01:12,990
on y trouve La Fayette,
on y trouve également l'abbé Grégoire,

11
00:01:14,520 --> 00:01:21,390
on y trouve La Rochefoucauld et
on y trouve même une femme,

12
00:01:22,890 --> 00:01:29,460
Olympe de Gouges, Olympe de Gouges qui,
vous le savez sans doute,

13
00:01:30,390 --> 00:01:33,540
défend également le droit des femmes.

14
00:01:35,100 --> 00:01:39,660
Elle défend d'ailleurs le droit
des femmes sur le même plan et

15
00:01:39,860 --> 00:01:45,840
pratiquement de la même manière
qu'elle défend le droit des Noirs

16
00:01:46,890 --> 00:01:47,790
et des esclaves.

17
00:01:49,170 --> 00:01:53,700
Elle considère que les femmes sont
considérées comme des esclaves

18
00:01:54,510 --> 00:02:00,180
et la défense des femmes pour laquelle
elle est célèbre et célébrée,

19
00:02:01,890 --> 00:02:09,870
la défense des femmes a malheureusement
un petit peu caché sa défense des

20
00:02:10,070 --> 00:02:15,510
esclaves, qui a été tout aussi
virulente et efficace.

21
00:02:17,700 --> 00:02:20,940
Dans cette société française des
amis des Noirs, nous trouvons

22
00:02:21,140 --> 00:02:21,900
également.

23
00:02:22,100 --> 00:02:27,750
Condorcet, et Condorcet a dans
cette société un rôle tout à fait

24
00:02:27,950 --> 00:02:35,670
fondamental puisque c'est lui,
Condorcet, qui va rédiger le règlement

25
00:02:36,210 --> 00:02:37,290
de la société.

26
00:02:38,760 --> 00:02:43,890
Les statuts de la société dressent

27
00:02:44,760 --> 00:02:54,060
un tableau tout à fait effrayant
des méfaits de l'esclavage et la

28
00:02:54,260 --> 00:03:00,810
société se donne pour rôle de

29
00:03:01,010 --> 00:03:06,060
sensibiliser le peuple et d'informer

30
00:03:06,720 --> 00:03:08,790
des réalités de l'esclavage.

31
00:03:10,980 --> 00:03:17,130
Outre l'aspect humanitaire,
la Société des amis des Noirs veut

32
00:03:17,330 --> 00:03:23,430
démontrer au planteur,
c'est-à-dire au maître,

33
00:03:24,810 --> 00:03:31,950
qui est colon, cette société veut
montrer que le travail servile

34
00:03:32,760 --> 00:03:40,320
n'est pas rentable comparé à la
productivité du travail libre.

35
00:03:42,900 --> 00:03:51,240
Et dans ce travail de diffusion,
l'apport de Condorcet est véritablement

36
00:03:51,440 --> 00:03:52,260
considérable.

37
00:03:56,220 --> 00:04:02,190
Cet apport de Condorcet se mesure
à la publication d'un texte très

38
00:04:02,390 --> 00:04:13,470
puissant, très engagé,
intitulé "Réflexions sur l'esclavage

39
00:04:13,920 --> 00:04:20,880
des nègres", "nègres" est le terme
utilisé par Condorcet que l'on

40
00:04:21,080 --> 00:04:27,390
ne peut absolument pas taxer de
raciste ici, et c'est donc ce titre

41
00:04:28,020 --> 00:04:30,090
que je me dois d'évoquer.

42
00:04:31,380 --> 00:04:36,990
Ce texte "Réflexion sur l'esclavage
des nègres" est un texte absolument

43
00:04:37,190 --> 00:04:43,020
fondamental pour lutter contre
l'esclavage noir.

44
00:04:46,650 --> 00:04:53,520
Et curieusement, c'est dans ce
texte aussi que se mesure toute

45
00:04:53,720 --> 00:04:58,620
la résistance des idées de l'Ancien
Régime.

46
00:05:00,420 --> 00:05:06,030
Le texte de Condorcet,
ce texte, donc "Réflexion sur

47
00:05:06,230 --> 00:05:09,450
l'esclavage des nègres",
commence par cette phrase,

48
00:05:09,960 --> 00:05:12,830
cette phrase très fameuse,
qui est la suivante,

49
00:05:13,030 --> 00:05:17,580
je cite : "Réduire un homme à
l'esclavage, l'acheter,

50
00:05:20,220 --> 00:05:29,310
le vendre, le retenir dans la
servitude, ce sont de véritables

51
00:05:29,510 --> 00:05:36,300
crimes et des crimes pires que

52
00:05:36,500 --> 00:05:43,330
le vol." Fin de citation.

53
00:05:46,150 --> 00:05:51,220
Et vous le voyez dans cette phrase-là,
dans cette définition-là,

54
00:05:52,690 --> 00:05:59,140
l'esclavage apparaît pour Condorcet
comme un crime, la chose est très

55
00:05:59,340 --> 00:06:05,800
claire et c'est très bien,
un crime pire que le vol.

56
00:06:08,050 --> 00:06:15,010
Et c'est là, dans cette qualification
de vol qu'il y a comme une gêne,

57
00:06:17,980 --> 00:06:24,280
parce que Condorcet aurait dû utiliser

58
00:06:24,480 --> 00:06:25,810
le mot rapt.

59
00:06:27,940 --> 00:06:33,940
Le rapt, en effet, aurait donné
l'idée de la personne.

60
00:06:35,500 --> 00:06:37,600
Le rapt, c'est l'enlèvement d'une
personne.

61
00:06:39,730 --> 00:06:43,090
Le vol, c'est l'enlèvement d'une chose.

62
00:06:45,580 --> 00:06:49,900
Et cette notion de vol ne donne
que l'idée de la chose.

63
00:06:50,100 --> 00:06:56,440
Ainsi, vous le voyez,
même chez Condorcet,

64
00:06:57,880 --> 00:07:05,560
même chez les amis des Noirs,
l'équivalence, l'équivalence entre

65
00:07:05,760 --> 00:07:14,350
l'esclave et la chose,
résiste et c'est une idée contre

66
00:07:14,550 --> 00:07:17,740
laquelle, vous le voyez,
il est très dur de résister.

67
00:07:19,910 --> 00:07:25,870
Et il est vraisemblable que Condorcet
n'a pas forcément fait très attention

68
00:07:26,070 --> 00:07:26,890
à sa formulation.

69
00:07:28,060 --> 00:07:31,570
Il n'en demeure pas moins qu'elle
est très maladroite.

70
00:07:34,300 --> 00:07:37,900
Les convictions de Condorcet ne
peuvent absolument pas être mises

71
00:07:38,100 --> 00:07:39,040
en doute une seconde.

72
00:07:40,600 --> 00:07:46,420
Il s'oppose à l'esclavage de manière
virulente et avec énormément de

73
00:07:46,620 --> 00:07:50,800
courage contre les colons et les
planteurs.

74
00:07:51,280 --> 00:07:57,100
Mais vous le voyez, il a du mal
à se dégager lui-même des idées

75
00:07:57,300 --> 00:08:01,390
qui résistent sur l'esclavage et
l'esclave, la personne esclave

76
00:08:01,900 --> 00:08:02,660
comme une chose.

77
00:08:04,900 --> 00:08:10,240
Le poids de la mentalité esclavagiste,
vous le voyez, pèse même sur la

78
00:08:10,440 --> 00:08:14,410
société des Lumières,
même chez les idéologues les plus

79
00:08:14,610 --> 00:08:19,840
passionnés et les plus fervents
de la cause noire.

80
00:08:20,040 --> 00:08:25,450
Ainsi, la Société des amis des

81
00:08:25,650 --> 00:08:32,470
Noirs ne s'assigne pas pour but
la fin de l'esclavage,

82
00:08:33,400 --> 00:08:36,910
mais seulement l'abolition de la
traite.

83
00:08:38,410 --> 00:08:45,430
Bien sûr, on laisse entendre que
la fin de la traite doit conduire

84
00:08:46,030 --> 00:08:52,390
à l'extinction de l'esclavage,
mais son abolition n'est pas

85
00:08:52,590 --> 00:08:54,070
immédiatement revendiquée.

86
00:08:55,180 --> 00:09:00,280
La société, décidément,
n'est absolument pas prête à cette

87
00:09:00,480 --> 00:09:01,240
abolition.

88
00:09:02,260 --> 00:09:09,790
La disparition brutale de l'esclavage
risquerait de ruiner les plantations

89
00:09:10,540 --> 00:09:16,840
et de faire disparaître aussi une
grande partie du commerce extérieur

90
00:09:17,040 --> 00:09:17,800
du royaume.

91
00:09:18,730 --> 00:09:23,920
Il faut savoir en effet que
Saint-Domingue assure à lui seul

92
00:09:25,360 --> 00:09:28,990
près du tiers du commerce extérieur.

93
00:09:30,190 --> 00:09:35,500
L'abolition risquerait de provoquer
des troubles dans les colonies

94
00:09:36,490 --> 00:09:41,410
et des sévères représailles contre
les anciens maîtres blancs.

95
00:09:43,120 --> 00:09:48,130
Et pour rappeler ces freins contre

96
00:09:48,340 --> 00:09:56,320
la Société des amis des Noirs,
un club se réunit, c'est le club

97
00:09:56,520 --> 00:09:58,810
de l'hôtel Massiac.

98
00:10:00,250 --> 00:10:06,270
Ce club de l'hôtel Massiac commence
à se réunir à partir de 1789,

99
00:10:07,780 --> 00:10:14,050
date fatidique puisque 1789 est
aussi la date de la Déclaration

100
00:10:14,500 --> 00:10:15,940
des droits de l'homme et du citoyen.

101
00:10:17,290 --> 00:10:23,440
Ce club de l'hôtel Massiac regroupe
notamment comme personnalités

102
00:10:23,640 --> 00:10:28,060
importantes politiques Barnave
et Malouet.

103
00:10:30,130 --> 00:10:35,350
On trouve évidemment dans ce club
de l'hôtel Massiac les planteurs,

104
00:10:35,800 --> 00:10:40,890
les négociants et les anciens
administrateurs des colonies.

105
00:10:41,090 --> 00:10:47,160
Et ce club est évidemment partisan

106
00:10:47,790 --> 00:10:55,950
de l'esclavage, et dans ce club,
les membres sont nombreux à siéger

107
00:10:56,150 --> 00:11:01,410
aussi au sein de l'Assemblée nationale
constituante.

108
00:11:03,060 --> 00:11:11,250
Pendant la nuit du 4 août 1789,
alors que l'affranchissement des

109
00:11:11,450 --> 00:11:21,150
esclaves est mis à l'ordre du jour,
un député de Saint-Domingue va

110
00:11:21,350 --> 00:11:26,700
parvenir in extremis à éviter que
la mesure ne passe.

111
00:11:29,490 --> 00:11:34,320
C'est la raison pour laquelle,
en dépit des idées nouvelles sur

112
00:11:34,520 --> 00:11:41,640
la liberté, sur l'égalité,
en dépit de cette société active

113
00:11:41,940 --> 00:11:47,940
des amis des Noirs, l'esclavage
ne va malheureusement pas avoir

114
00:11:48,140 --> 00:11:50,490
à souffrir de la Révolution française.

115
00:11:52,080 --> 00:11:59,580
De manière tout à fait étonnante,
en 1789, les cahiers de doléances

116
00:12:00,030 --> 00:12:02,310
ne s'intéressent pas du tout aux
colonies.

117
00:12:03,540 --> 00:12:08,790
Seuls quelques cahiers réclament
l'abolition de l'esclavage.

118
00:12:09,840 --> 00:12:14,370
Mais ces cahiers sont très rares
et surtout, nous avons beaucoup

119
00:12:14,570 --> 00:12:19,710
de cahiers comme ceux de Nantes,
de cahiers de doléances qui se

120
00:12:19,910 --> 00:12:26,580
prononcent pour le maintien,
le maintien de la traite et réclament

121
00:12:26,850 --> 00:12:33,750
même au roi l'octroi d'avantages

122
00:12:35,220 --> 00:12:40,560
aux négriers, aux négriers,
c'est-à-dire aux trafiquants de

123
00:12:40,760 --> 00:12:45,570
la traite des Noirs,
traite triangulaire particulièrement

124
00:12:45,770 --> 00:12:46,530
fructueuse.

125
00:12:49,400 --> 00:12:55,580
La Déclaration des droits de l'homme
et du citoyen du mois d'août 1789

126
00:12:56,480 --> 00:13:00,260
aurait dû faire changer le cours
des choses.

127
00:13:01,850 --> 00:13:07,940
Tout dans son contenu suppose
l'égalité, au moins civile,

128
00:13:08,570 --> 00:13:09,500
des individus.

129
00:13:09,700 --> 00:13:16,190
À la différence de l'édit pouvant
être limité dans l'espace,

130
00:13:16,390 --> 00:13:23,390
nous l'avons vu, la déclaration,
la déclaration de 1789 ne se borne

131
00:13:23,600 --> 00:13:28,580
absolument pas à la métropole,
bien au contraire.

132
00:13:29,600 --> 00:13:36,080
Et c'est d'ailleurs l'un de ses traits,
elle se veut absolument universelle.

133
00:13:37,730 --> 00:13:45,380
Et ce qui est compris dans les
colonies, c'est que la Déclaration

134
00:13:45,650 --> 00:13:54,230
des droits devrait aussi proclamer
dans les îles des Amériques françaises

135
00:13:56,690 --> 00:13:57,450
la liberté.

136
00:13:58,940 --> 00:14:05,870
Et d'ailleurs, les esprits
s'échauffent, les troubles naissent

137
00:14:06,380 --> 00:14:11,570
aux Antilles et le malentendu prend
corps.

138
00:14:13,130 --> 00:14:18,830
La déclaration de 1789 permet de

139
00:14:19,030 --> 00:14:25,520
faire naître un horrible malentendu
entre la liberté proclamée dans

140
00:14:25,790 --> 00:14:33,350
la déclaration du mois d'août 1789
et la réalité de l'esclavage dans

141
00:14:33,550 --> 00:14:35,030
les îles françaises de l'Amérique.

142
00:14:36,620 --> 00:14:41,390
Il est nécessaire donc d'envisager,
contraint et forcé d'envisager

143
00:14:42,260 --> 00:14:49,400
l'abolition de l'esclavage et cette
abolition va être dans un premier

144
00:14:49,600 --> 00:14:56,240
temps décrétée le 4 février 1794.