1
00:00:07,210 --> 00:00:14,360
Abordons aujourd'hui une section 3 :
la spécificité du droit canonique.

2
00:00:15,240 --> 00:00:19,940
Alors, pour comprendre la société médiévale,
on ne peut pas l'imaginer

3
00:00:20,030 --> 00:00:23,110
autrement que dans son cadre chrétien.

4
00:00:23,650 --> 00:00:28,230
D'un certain point de vue,
être membre de la communauté, c'est :

5
00:00:28,600 --> 00:00:33,870
on est membre de la communauté chrétienne
avant d'être membre de la communauté politique.

6
00:00:34,090 --> 00:00:38,760
Pour vous donner un exemple,
pour donner le nom à quelqu'un, 

7
00:00:38,820 --> 00:00:42,990
pour identifier quelqu'un dans cette société,
c'est à l'occasion de son baptême.

8
00:00:43,050 --> 00:00:44,760
C'est-à-dire que son entrée dans la communauté,

9
00:00:44,950 --> 00:00:48,870
c'est d'abord l'entrée dans la communauté des chrétiens,
avant d'être dans la communauté

10
00:00:49,090 --> 00:00:52,420
soit du village, soit du royaume.

11
00:00:53,390 --> 00:00:55,910
Donc, c'est quelque chose
qui est tout à fait décisif.

12
00:00:56,840 --> 00:01:03,520
Alors, l'église va proposer,
va même imposer un droit,

13
00:01:03,570 --> 00:01:08,580
mais qui ne va pas concerner tous les actes
de la vie des hommes du Moyen-âge.

14
00:01:08,920 --> 00:01:17,340
Ça va concerner tout ce qui a trait au sacré,
et plus exactement aux sacrements.

15
00:01:17,850 --> 00:01:26,130
Donc, le baptême, le mariage,
un certain nombre de rituels,

16
00:01:26,360 --> 00:01:31,030
les serments qui consistent à jurer
et à donner force juridique

17
00:01:31,130 --> 00:01:35,760
à une promesse en jurant sur les saints évangiles.

18
00:01:36,310 --> 00:01:40,990
Mais, ça va concerner également
la discipline des ecclésiastiques,

19
00:01:41,090 --> 00:01:47,810
la discipline des clercs, et puis encore
les règles au sein des communautés religieuses

20
00:01:47,850 --> 00:01:49,970
qui ont une importance tout à fait essentielle.

21
00:01:51,030 --> 00:01:58,020
Donc, ce droit, on va l'appeler le droit canonique,
qui vient du grec "canon" ou "canone", 

22
00:01:58,100 --> 00:02:00,250
qui signifie tout simplement la règle.

23
00:02:00,350 --> 00:02:02,100
Donc, on parle de droit canon ou
de droit canonique, 

24
00:02:02,160 --> 00:02:05,190
les deux expressions sont absolument synonymes.

25
00:02:05,770 --> 00:02:09,390
Alors, ce qui est particulier aussi
concernant le droit canonique,

26
00:02:09,480 --> 00:02:11,370
c'est que c'est un droit humain.

27
00:02:11,930 --> 00:02:19,580
Je veux dire par-là que dans
le droit juif ancien, la Torah signifie la loi, 

28
00:02:19,970 --> 00:02:27,520
et cet Ancien Testament est assez
souvent rédigé sous une forme impérative : 

29
00:02:27,610 --> 00:02:35,620
"tu feras ceci", "tu feras cela"…
alors que la partie néo-testamentaire, 

30
00:02:35,670 --> 00:02:38,780
le Nouveau Testament pour les chrétiens,

31
00:02:39,040 --> 00:02:42,430
c'est-à-dire les textes qui ne sont
pas issus de la tradition juive,

32
00:02:42,710 --> 00:02:47,920
ce Nouveau Testament
est plutôt un récit des actes,

33
00:02:48,010 --> 00:02:53,310
un récit de de la vie du Christ à travers
les évangiles, mais également aussi

34
00:02:53,470 --> 00:02:57,480
des lettres qui sont envoyées à
différentes communautés chrétiennes,

35
00:02:58,760 --> 00:03:01,400
les Corinthiens, les Colossiens, etc.

36
00:03:02,320 --> 00:03:04,550
Donc, dans ce Nouveau Testament,

37
00:03:04,650 --> 00:03:10,210
il n'y a pas d'ordre, il n'y a pas d'injonction,
 il n'y a pas de commandement divin qui est donné.

38
00:03:10,590 --> 00:03:16,080
Donc, c'est à partir de ces récits
que c'est une institution humaine,

39
00:03:16,330 --> 00:03:19,020
l'église, qui est inspirée par Dieu évidemment,

40
00:03:19,230 --> 00:03:23,040
mais qui est une institution humaine,
qui va transformer, 

41
00:03:23,440 --> 00:03:28,210
essayer de transformer la société
à partir de règles de droit.

42
00:03:28,550 --> 00:03:33,290
Donc, vous voyez que contrairement à la Torah,

43
00:03:33,320 --> 00:03:39,880
le droit canonique est beaucoup plus
marqué par la réflexion humaine.

44
00:03:41,430 --> 00:03:48,840
Alors, les communautés chrétiennes évidemment
ont pris une très grande ampleur très tôt, 

45
00:03:49,960 --> 00:03:53,890
au début de notre ère,
les communautés chrétiennes

46
00:03:53,990 --> 00:03:59,070
vont essayer de régler
les comportements humains.

47
00:03:59,270 --> 00:04:04,890
Alors, au départ, on se concentre
sur la manière de régler la pratique cultuelle,

48
00:04:05,020 --> 00:04:08,890
c'est-à-dire comment prier,
comment les communautés doivent prier.

49
00:04:09,200 --> 00:04:14,850
Ensuite, ça va concerner
le comportement quotidien du croyant.

50
00:04:14,930 --> 00:04:18,380
Comment un baptisé doit-il se comporter ?

51
00:04:18,610 --> 00:04:23,000
Puis, ensuite, on va s'occuper des
bâtiments qui sont réservés au culte.

52
00:04:23,320 --> 00:04:27,120
Et puis ensuite, le droit canonique
va se développer

53
00:04:27,220 --> 00:04:32,730
pour essayer de régler toutes sortes de litiges.

54
00:04:33,100 --> 00:04:38,230
Alors, voyons d'abord, paragraphe 1,
les sources du droit canonique originaire.

55
00:04:38,800 --> 00:04:42,550
Alors, qui sont les auteurs des
règles de droit canonique ?

56
00:04:42,840 --> 00:04:46,270
Vous avez des normes universelles

57
00:04:46,370 --> 00:04:47,940
et vous avez des normes locales.

58
00:04:48,000 --> 00:04:53,660
Alors, première des normes universelles, ce sont
les normes pontificales, c'est-à-dire les normes

59
00:04:53,690 --> 00:04:56,560
énoncées par le pontife,
c'est-à-dire par le Pape.

60
00:04:56,610 --> 00:04:59,120
Donc, grand A, les normes pontificales.

61
00:04:59,620 --> 00:05:06,980
Au Moyen-âge, le Pape n'est pas
véritablement encore le grand monarque

62
00:05:07,080 --> 00:05:10,730
de l'église qu'il va devenir à partir
du douzième siècle.

63
00:05:11,120 --> 00:05:16,740
Le Pape, c'est d'abord l'évêque de Rome,
le successeur de Pierre.

64
00:05:18,120 --> 00:05:22,140
C'est seulement à partir de
la réforme grégorienne, au onzième siècle,

65
00:05:22,240 --> 00:05:26,150
qu'il va devenir une sorte de monarque
pour tout l'occident.

66
00:05:26,560 --> 00:05:31,970
Mais indépendamment de son statut
politique à l'intérieur de l'Eglise,

67
00:05:32,740 --> 00:05:36,040
les évêques de différentes
communautés chrétiennes 

68
00:05:36,090 --> 00:05:41,060
prennent l'habitude
d'interroger le Pape, ou l'évêque de Rome, 

69
00:05:41,160 --> 00:05:45,950
sur des problèmes qui se
posent dans sa communauté.

70
00:05:46,020 --> 00:05:49,960
Ils lui écrivent,
et le Pape répond sous la forme de lettres 

71
00:05:50,090 --> 00:05:54,990
qu'on appelle epistola,
rescriptum, responsio ou decretalis.

72
00:05:55,340 --> 00:05:59,300
C'est-à-dire que ce sont des réponses

73
00:05:59,400 --> 00:06:03,880
qui sont très réfléchies et qui
vont faire autorité.

74
00:06:04,260 --> 00:06:07,810
Alors, en principe,
le champ d'application de ces réponses

75
00:06:07,880 --> 00:06:12,040
est uniquement à l'adresse
de l'évêque qui l'a demandé.

76
00:06:12,340 --> 00:06:18,000
Mais on va s'apercevoir assez vite
que les réponses vont se faire stéréotyper, 

77
00:06:18,070 --> 00:06:21,010
et à toute demande identique faite au Pape, 

78
00:06:21,160 --> 00:06:25,190
la réponse va en quelque sorte se standardiser.

79
00:06:28,160 --> 00:06:32,450
On va essayer d'apporter le plus
grand soin à ces réponses,  

80
00:06:32,600 --> 00:06:37,260
et à travers les réponses du Pape,
on va considérer qu'on a affaire à

81
00:06:37,360 --> 00:06:42,810
une première source du droit canonique
qui sont les décrétales, 

82
00:06:43,820 --> 00:06:47,710
c'est-à-dire des normes qui, au départ,

83
00:06:47,810 --> 00:06:52,460
s'adressaient à seulement à un évêque
et à une communauté et qui vont se généraliser.

84
00:06:53,030 --> 00:06:56,800
Deuxième source du droit,
ce sont les assemblées.

85
00:06:57,000 --> 00:06:59,670
Donc, grand B, les normes conciliaires.

86
00:07:00,000 --> 00:07:04,000
La législation conciliaire,
c'est la législation qui est adoptée

87
00:07:04,280 --> 00:07:09,490
lorsque l'Église universelle,
ou des églises locales, se réunissent 

88
00:07:09,610 --> 00:07:12,930
sous la forme de concilia, de concile, 

89
00:07:13,030 --> 00:07:22,530
c'est-à-dire d'assemblée où on discute
des problèmes qui concernent l'ensemble de l'Eglise.

90
00:07:22,910 --> 00:07:29,430
Alors, l'ensemble des canons
des conciles vont être réunis

91
00:07:29,520 --> 00:07:33,290
postérieurement dans
des collections conciliaires

92
00:07:33,400 --> 00:07:37,410
pour arriver à rassembler toutes ces décisions, 

93
00:07:37,470 --> 00:07:40,180
qui sont des décisions soit centralisées, 

94
00:07:40,230 --> 00:07:42,990
mais quelquefois, elles sont aussi
des décisions éparses.

95
00:07:43,310 --> 00:07:48,200
Puis, vous avez également
des sources du droit canonique 

96
00:07:48,230 --> 00:07:52,100
qui sont des sources locales,
grand C donc, les normes locales

97
00:07:52,190 --> 00:07:57,790
qui prennent la forme
essentiellement de pénitentiels.

98
00:07:57,870 --> 00:08:00,080
Alors, qu'est-ce que c'est un pénitentiel ?

99
00:08:00,110 --> 00:08:04,410
Ce sont des listes où,
à côté de chaque péché, 

100
00:08:04,460 --> 00:08:06,360
vous avez une pénitence.

101
00:08:06,460 --> 00:08:10,880
Si vous voulez, c'est une liste
des fautes commises par le chrétien

102
00:08:11,140 --> 00:08:18,120
et la liste de la réparation, enfin

103
00:08:18,220 --> 00:08:23,800
plutôt de la punition qui est infligée
à ce chrétien pour avoir commis cette faute.

104
00:08:23,920 --> 00:08:29,890
Donc, au fond, ce sont des textes qui ont
vocation à aider ceux qui donnent la confession, 

105
00:08:30,010 --> 00:08:34,550
qui sont les confesseurs, qui vont conditionner

106
00:08:34,650 --> 00:08:39,420
en quelque sorte le pardon divin,
qui vont conditionner le pardon des péchés 

107
00:08:39,600 --> 00:08:42,390
à la réalisation de ces peines.

108
00:08:42,550 --> 00:08:46,140
Alors, ça peut être des prières,
ça peut être des pèlerinages, 

109
00:08:46,300 --> 00:08:50,190
toute sorte de peine, pourvu que ce ne
soit pas une peine qui soit une peine de sang, 

110
00:08:50,230 --> 00:08:54,450
parce qu'on considère
au Moyen-âge, et universellement,

111
00:08:54,470 --> 00:08:56,800
que l'Eglise a horreur du sang,

112
00:08:56,900 --> 00:09:00,210
l'Eglise ne fait pas couler le sang.

113
00:09:02,130 --> 00:09:07,050
Voyons maintenant la doctrine en droit canonique.

114
00:09:07,090 --> 00:09:08,390
Ça, ce sont les règles de bases,

115
00:09:08,490 --> 00:09:12,480
mais on va voir que le droit canonique,
ce n'est pas seulement des règles de base, 

116
00:09:12,520 --> 00:09:17,440
c'est aussi une réflexion,
comme le droit romain a ses romanistes,

117
00:09:17,480 --> 00:09:19,580
le droit canon a ses canonistes.

118
00:09:20,170 --> 00:09:23,780
Alors, voyons paragraphe 2,
la doctrine en droit canonique.

119
00:09:24,370 --> 00:09:30,160
La première chose qu'il faut évoquer,
ce sont les connexions canoniques,

120
00:09:30,240 --> 00:09:34,430
c'est-à-dire le rassemblement
de toutes ces règles, les décrétales,

121
00:09:34,460 --> 00:09:38,620
les canons des conciles,
et d'autres règles qui vont être collectionnées.

122
00:09:38,690 --> 00:09:40,960
Donc, voyons grand A les collections canoniques.

123
00:09:42,750 --> 00:09:46,480
Au onzième siècle,
ça fait un millénaire que l'église existe,

124
00:09:46,520 --> 00:09:49,440
et on va avoir un corpus de droit canonique 

125
00:09:49,460 --> 00:09:51,010
qui devient de plus en plus imposant.

126
00:09:51,320 --> 00:09:54,750
Donc, les canonistes de cette époque,

127
00:09:54,820 --> 00:09:58,340
ou un certain nombre de juristes

128
00:09:58,520 --> 00:10:02,200
à l'intérieur de l'Eglise vont
s'efforcer de réunir tous ces textes,

129
00:10:02,300 --> 00:10:06,230
et puis essayer aussi de mettre
de l'ordre dans ces textes.

130
00:10:06,290 --> 00:10:10,020
Peut-être y en a-t-il qui sont contradictoires,
peut-être y en a-t-il qui sont obsolètes ?

131
00:10:10,560 --> 00:10:17,020
Donc, on va avoir plusieurs générations
de juristes qui vont réaliser ces collections.

132
00:10:17,450 --> 00:10:22,820
Citons par exemple le décret de
Burchard De Worms entre 1008 et 1012, 

133
00:10:23,050 --> 00:10:29,760
ou le décret d'Yves de Chartres, un petit peu plus tard,
à la fin du onzième siècle, en 1094.

134
00:10:30,510 --> 00:10:36,660
Mais, la grande collection canonique
qui va marquer l'occident médiéval

135
00:10:36,920 --> 00:10:41,850
est due à un moine italien du nom
de Gratien qui en réalité,

136
00:10:41,950 --> 00:10:46,070
vraisemblablement, a autour de lui
une équipe et qui va réunir plus

137
00:10:46,170 --> 00:10:52,730
de 4 000 textes
et qui va réaliser la plus grande collection, 

138
00:10:52,840 --> 00:10:56,730
la plus complète et la plus élaborée
des collections canoniques du Moyen-âge.

139
00:10:56,850 --> 00:10:59,450
Alors, son titre exact,
ce qu'on appelle le Décret de Gratien, 

140
00:11:00,260 --> 00:11:03,130
ce sont les "Concordia discordantum canonum", 

141
00:11:03,200 --> 00:11:06,220
c'est-à-dire la concorde
des canons discordants.

142
00:11:06,400 --> 00:11:10,510
Retenez ça, c'est très important,
c'est cette idée que parmi tous

143
00:11:10,610 --> 00:11:14,240
ces 4000 textes, il y a des textes
qui sont contradictoires.

144
00:11:14,740 --> 00:11:18,620
Certains proposent une solution,
d'autres proposent la solution

145
00:11:18,720 --> 00:11:22,160
contraire, et le travail que va
réaliser Gratien et son équipe,

146
00:11:22,360 --> 00:11:26,610
c'est d'éliminer les textes qu'il faut rejeter 

147
00:11:26,700 --> 00:11:30,260
et de conserver les textes
dans leur cohérence.

148
00:11:30,520 --> 00:11:35,240
Bref, Gratien va donnerune cohérence générale 

149
00:11:35,380 --> 00:11:39,130
et une structure générale
au droit canonique, structure générale 

150
00:11:39,230 --> 00:11:43,420
à partir de laquelle va pouvoir
se développer une réflexion très aboutie.

151
00:11:43,820 --> 00:11:52,360
Alors, ce décret de Gratien, un petit
comme en miroir du corpus iuris civilis, 

152
00:11:52,390 --> 00:11:57,700
va être appelé le "corpus juris canonici",
le corpus de droit canonique, 

153
00:11:58,530 --> 00:12:02,390
et un petit peu aussi comme le droit romain,

154
00:12:02,560 --> 00:12:05,410
va faire l'objet d'une réflexion
spécifique de juristes.

155
00:12:05,570 --> 00:12:09,200
Bref, on a affaire, comme le droit
romain, à un droit savant.

156
00:12:09,760 --> 00:12:12,730
Voyons donc grand B, les commentaires.

157
00:12:13,320 --> 00:12:17,620
Entre le milieu du douzième siècle
et le milieu du quatorzième siècle,

158
00:12:17,720 --> 00:12:21,530
c'est l'apogée de la doctrine
canonique classique.

159
00:12:21,830 --> 00:12:27,530
C'est-à-dire que des juristes
vont s'affranchir progressivement

160
00:12:27,700 --> 00:12:30,510
de la morale, vont s'affranchir de la théologie 

161
00:12:30,740 --> 00:12:36,410
pour proposer, avec une méthode spécifique,
des règles de droit canonique, 

162
00:12:36,440 --> 00:12:38,790
des règles de
droit à l'intérieur de l'Eglise,

163
00:12:38,820 --> 00:12:41,890
mais qui ne sont pas des injonctions morales

164
00:12:42,820 --> 00:12:49,210
et qui vont s'appuyer également
sur le corpus de Gratien.

165
00:12:50,790 --> 00:12:53,220
Alors, on va avoir des textes qui,

166
00:12:53,320 --> 00:12:58,040
dans un premier temps, un petit peu
ressemblent à ce que faisaient les romanistes 

167
00:12:58,100 --> 00:13:05,720
avec la Glose, c'est-à-dire des commentaires
assez littéraux du décret de Gratien.

168
00:13:06,080 --> 00:13:09,940
Et puis, progressivement, on va
s'affranchir du décret de Gratien,

169
00:13:10,040 --> 00:13:15,720
on va essayer de construire, à travers
des traités de droit canonique,

170
00:13:17,470 --> 00:13:22,410
des véritables expositions de
l'ensemble du droit canonique.

171
00:13:22,830 --> 00:13:31,970
Alors, quelques noms doivent être
retenus parmi les initiateurs de cela.

172
00:13:32,210 --> 00:13:39,220
Prenons à la fin du douzième siècle
Huguccio de Pise, 

173
00:13:39,280 --> 00:13:43,160
qui sera d'ailleurs le maître
du futur Pape Innocent III,

174
00:13:43,280 --> 00:13:45,320
lui-même très grand juriste.

175
00:13:45,530 --> 00:13:49,860
Ensuite, on a parmi les grands canonistes,
des gens comme

176
00:13:50,140 --> 00:13:54,460
Laurent et Vincent d'Espagne, Bernard de Pavie,
Jean de Galles, Jean Lallemand,

177
00:13:55,190 --> 00:13:56,680
Bernard de Montmajour.

178
00:13:57,790 --> 00:14:02,680
Tous ces noms ne traduisent pas
des noms de familles nobles,

179
00:14:02,740 --> 00:14:07,610
mais au contraire, de l'origine
géographique de ces canonistes.

180
00:14:07,850 --> 00:14:13,240
Alors, tous ces juristes ont influencé
tout à fait considérablement la science du droit 

181
00:14:13,520 --> 00:14:22,400
en général, en proposant vraiment
une interprétation très aboutie.

182
00:14:22,830 --> 00:14:24,100
Alors, c'est ce qu'on va essayer de voir.

183
00:14:24,150 --> 00:14:27,160
Quels sont les champs d'application ?

184
00:14:27,430 --> 00:14:31,860
Sur quoi porte le droit canonique
au Moyen-âge ?

185
00:14:32,200 --> 00:14:38,230
Voyons donc paragraphe 3, le champ
d'application du droit canonique au Moyen-âge.

186
00:14:39,490 --> 00:14:42,870
Alors, les champs d'application,

187
00:14:43,560 --> 00:14:48,010
comme je vous l'ai dit, ça concerne
tout ce qui a trait au sacrement.

188
00:14:48,390 --> 00:14:51,260
Donc, ça va être l'entrée dans
la communauté chrétienne, le baptême,

189
00:14:51,360 --> 00:14:55,460
mais également, de manière très
importante, le mariage.

190
00:14:55,990 --> 00:15:02,170
Mais, ça va aussi concerner
la moralisation de la vie des affaires,

191
00:15:02,260 --> 00:15:04,190
et puis également, le droit pénal.

192
00:15:04,220 --> 00:15:11,230
Alors, je vous donne quelques exemples de règles
de droit canonique qui sont très importants.

193
00:15:11,670 --> 00:15:13,220
D'abord, en matière de mariage.

194
00:15:15,120 --> 00:15:19,520
Pour les chrétiens, le mariage ne
doit pas être un mariage arrangé

195
00:15:19,620 --> 00:15:21,780
par les parents avec une logique clanique.

196
00:15:21,910 --> 00:15:28,610
Le mariage doit résulter de l'engagement
libre de chacun des époux.

197
00:15:29,130 --> 00:15:33,820
Donc, les canonistes vont développer
la doctrine du libre consentement

198
00:15:34,020 --> 00:15:37,510
qui était tout à fait inconnue à
l'époque franque.

199
00:15:37,610 --> 00:15:41,230
À l'époque franque, les mariages
étaient organisés par les pères

200
00:15:43,940 --> 00:15:46,660
dans une logique d'alliance entre
les familles.

201
00:15:47,510 --> 00:15:53,330
Le droit canonique va insister sur
le libre consentement de chacun des individus,

202
00:15:53,510 --> 00:15:57,560
et même dans l'idéal,
indépendamment de l'autorisation du père 

203
00:15:58,370 --> 00:16:02,400
qui, pourtant, va demeurer
dans le droit du royaume de France.

204
00:16:03,040 --> 00:16:07,610
Autre exemple, le droit canonique
met l'accent sur la notion de pardon.

205
00:16:08,280 --> 00:16:11,090
On peut commettre une faute, mais
on peut aussi se racheter.

206
00:16:11,390 --> 00:16:16,160
Prenons un exemple, la légitimation
par mariage subséquent.

207
00:16:16,580 --> 00:16:24,120
Deux jeunes gens ont un enfant
hors mariage, à l'issue d'une faute.

208
00:16:24,420 --> 00:16:26,770
Donc, leur enfant n'est pas un enfant légitime,

209
00:16:26,840 --> 00:16:30,620
mais un enfant naturel,
ce qu'on appelait jadis un bâtard,

210
00:16:30,720 --> 00:16:35,170
dont les droits étaient beaucoup
moins importants que les droits

211
00:16:35,460 --> 00:16:36,950
des enfants légitimes.

212
00:16:37,660 --> 00:16:43,820
Si les deux époux se marient,
l'enfant qui était né hors mariage

213
00:16:43,850 --> 00:16:47,900
est considéré par une fiction juridique
comme un enfant du mariage, 

214
00:16:47,920 --> 00:16:51,050
un enfant légitime dès sa naissance.

215
00:16:51,150 --> 00:16:57,320
Donc, on va en quelque sorte inciter
les époux fautifs, les amants fautifs,

216
00:16:57,370 --> 00:17:02,550
à se marier pour en quelque sorte
revenir dans le droit chemin.

217
00:17:02,630 --> 00:17:04,420
Donc on insiste sur le pardon.

218
00:17:04,970 --> 00:17:08,610
Voyons également les règles en matière pénale.

219
00:17:09,830 --> 00:17:14,040
En matière pénale, les sanctions
sont des sanctions qui ne doivent

220
00:17:14,140 --> 00:17:17,450
pas du tout faire couler le sang.

221
00:17:17,560 --> 00:17:19,840
Alors, à quoi a-t-on affaire ?

222
00:17:19,940 --> 00:17:25,670
Des prières, on va faire des pénitences,
des pèlerinages.

223
00:17:25,980 --> 00:17:30,650
Il peut y avoir également des peines
de ce qui va devenir la prison,

224
00:17:30,710 --> 00:17:34,890
c'est-à-dire des peines au cours
desquelles on isole le pécheur

225
00:17:35,340 --> 00:17:43,920
pour l'inviter à réfléchir,
à s'amender sur la réalité de la faute 

226
00:17:44,090 --> 00:17:48,330
qu'il a commise pour revenir, là encore,
dans le droit chemin.

227
00:17:49,490 --> 00:17:55,040
Donc, lorsque les juges canoniques
échouent complètement, 

228
00:17:55,100 --> 00:17:57,540
et lorsqu'on a affaire
à une criminalité très grave, 

229
00:17:57,650 --> 00:18:06,080
le criminel est confié là au juge royal,
ou au juge civil,

230
00:18:06,250 --> 00:18:11,040
qui, lui, va pouvoir
en quelque sorte le violenter 

231
00:18:11,190 --> 00:18:18,780
pour avoir une emprise sur son corps
et avec cette notion de sang.

232
00:18:19,630 --> 00:18:26,850
Dernier exemple pour le droit canonique :
le droit des affaires.

233
00:18:30,930 --> 00:18:38,730
Il y a par exemple cette idée qu'une chose
doit être payée à son juste prix.

234
00:18:38,990 --> 00:18:42,340
Dans le droit tel que nous le
connaissons aujourd'hui, 

235
00:18:42,480 --> 00:18:45,560
il n'y a pas de prix juste objectivement.

236
00:18:45,630 --> 00:18:50,250
Le prix n'est jamais autre que celui
que le vendeur et l'acheteur ont réussi à conclure.

237
00:18:50,970 --> 00:18:55,030
Dans l'Eglise, on va essayer de
moraliser les relations économiques

238
00:18:55,320 --> 00:18:58,870
en imposant cette notion de juste prix,

239
00:18:58,940 --> 00:19:06,200
qui va donner la règle de l'article 1674,
la rescision pour lésion.

240
00:19:06,680 --> 00:19:16,430
Donc, on a affaire à un droit canonique
qui ne pénètre pas tous les champs du social,

241
00:19:16,830 --> 00:19:23,220
mais qui va tout de même concerner
de très nombreux aspects de la vie sociale.

242
00:19:23,370 --> 00:19:28,550
Puis, comme on va le voir,
à partir de la fin du Moyen-âge, et puis,

243
00:19:28,600 --> 00:19:35,060
à partir du seizième siècle, ce droit canonique
va être placé en quelque sorte 

244
00:19:35,440 --> 00:19:42,990
sous la tutelle du droit royal, et donc
perdre sa grandeur, perdre sa spécificité.

245
00:19:43,230 --> 00:19:49,490
Voilà, on en a terminé pour
ces sources diverses du droit au Moyen-âge.