1
00:00:07,740 --> 00:00:12,100
Abordons, aujourd'hui, une
 nouvelle vidéo avec le chapitre 3,

2
00:00:12,320 --> 00:00:16,880
 intitulé La Victoire du
volontarisme à l'époque moderne.

3
00:00:18,400 --> 00:00:21,880
Entre le treizième et le seizième siècle, 

4
00:00:22,260 --> 00:00:28,280
le mode de pensée dominant en
droit reste marqué par le naturalisme. 

5
00:00:28,640 --> 00:00:34,080
Au fond, par cette idée que
 le droit et la justice sont immuables

6
00:00:34,440 --> 00:00:37,220
et que, quelle que soit la volonté des hommes, 

7
00:00:37,360 --> 00:00:42,360
elle doit s'inscrire dans un 
ordre qui le précède, un ordre juste.

8
00:00:42,740 --> 00:00:48,300
Mais à partir du seizième siècle,
 cette conception va évoluer 

9
00:00:48,800 --> 00:00:52,020
parce que la situation
politique a aussi beaucoup évolué.

10
00:00:52,680 --> 00:00:56,680
Il faut peut-être situer
l'évolution de la place du roi

11
00:00:56,800 --> 00:01:02,020
dans la monarchie française entre
 le treizième et le seizième siècle.

12
00:01:03,180 --> 00:01:12,840
Progressivement, le roi va passer du suzerain,

13
00:01:13,080 --> 00:01:18,720
c'est à dire le premier des seigneurs, 
jusqu'à la position de souverain, 

14
00:01:18,940 --> 00:01:24,300
c'est-à-dire de puissance absolue à
l'égard de tous ces sujets.

15
00:01:24,620 --> 00:01:28,350
Comment passer de
suzerain à souverain ?

16
00:01:28,720 --> 00:01:34,380
Il faut d'abord affaiblir
ce qu'on appelle l'écran féodal, 

17
00:01:34,560 --> 00:01:39,180
c'est-à-dire affaiblir les seigneurs locaux. 

18
00:01:39,480 --> 00:01:41,260
Et pour affaiblir ces seigneurs locaux,

19
00:01:41,500 --> 00:01:46,100
le roi envoie ses propres délégués, 
ses propres administrateurs ;

20
00:01:46,200 --> 00:01:49,340
 qu'on appelle des "baillis", dans le nord, 

21
00:01:49,560 --> 00:01:52,760
et qu'on appelle, également, 
des "sénéchaux", dans le sud ; 

22
00:01:53,120 --> 00:01:58,160
qui sont des administrateurs qui
 ont le pouvoir de rendre la justice, 

23
00:01:58,480 --> 00:02:01,860
qui ont aussi des pouvoirs 
de lever des armées.

24
00:02:02,240 --> 00:02:06,600
 Bref, ce sont des représentants 
directs du roi sur tout le royaume.

25
00:02:06,840 --> 00:02:13,180
C'est la naissance d'une véritable
 administration, d'administration centrale, 

26
00:02:13,340 --> 00:02:16,820
qu'on appellerait aujourd'hui, l'"administration 
centrale dans les territoires"

27
00:02:16,920 --> 00:02:19,620
ou "administration centrale déconcentrée". 

28
00:02:19,940 --> 00:02:22,540
Il y a aussi un autre phénomène très important: 

29
00:02:23,000 --> 00:02:29,420
c'est l'idée que la justice du roi 
est supérieure aux autres justices.

30
00:02:29,840 --> 00:02:32,360
La justice du roi est
supérieure à celle des seigneurs,

31
00:02:32,420 --> 00:02:35,070
bien sûr, elle est aussi
supérieure à celle des villes,

32
00:02:35,240 --> 00:02:40,320
mais elle est aussi
supérieure à celle de l'église

33
00:02:40,480 --> 00:02:46,140
à travers les juridictions
de droit canonique, que sont les officialités. 

34
00:02:46,440 --> 00:02:52,300
La technique qui va être utilisée 
pour implanter la justice royale

35
00:02:52,500 --> 00:02:55,920
 comme supérieure aux justices existantes, 

36
00:02:56,100 --> 00:03:00,100
aux justices seigneuriales, 
locales, ou ecclésiastiques,

37
00:03:00,300 --> 00:03:01,760
c'est le système de l'appel.

38
00:03:01,920 --> 00:03:07,460
C'est-à-dire l'idée que
toute décision rendue par un tribunal local, 

39
00:03:07,620 --> 00:03:11,800
seigneurial ou de droit canon, 
peut faire l'objet d'un appel 

40
00:03:12,140 --> 00:03:18,440
devant la juridiction royale, ce qui va
 permettre d'installer cette supériorité 

41
00:03:18,760 --> 00:03:23,560
et d'établir, un peu partout sur le
territoire, cette supériorité.

42
00:03:24,840 --> 00:03:30,140
Il y a aussi les progrès du
roi en matière de levée des armées, 

43
00:03:30,200 --> 00:03:31,360
en matière militaire.

44
00:03:31,480 --> 00:03:36,360
Vous savez que les vassaux
avaient un devoir de services

45
00:03:36,640 --> 00:03:42,540
à l'égard de leur seigneur,
 c'est la logique de la suzeraineté. 

46
00:03:42,740 --> 00:03:45,240
Avec la logique de la 
souveraineté, on ne sera pas encore

47
00:03:45,380 --> 00:03:48,620
 dans une armée de conscription, 
mais il va y avoir la possibilité,

48
00:03:48,740 --> 00:03:53,220
pour le roi, de lever des armées, 
et cela de manière obligatoire:

49
00:03:53,320 --> 00:03:57,120
le ban, l'arrière-ban, mais également, la milice.

50
00:03:57,620 --> 00:04:03,840
La position du roi au
sein de son propre royaume change. 

51
00:04:03,940 --> 00:04:06,940
On passe d'un roi relativement
 faible au treizième siècle

52
00:04:07,160 --> 00:04:11,600
 à un roi assez significativement 
puissant au seizième siècle.

53
00:04:11,760 --> 00:04:18,300
Et ça se traduit aussi par la 
possibilité de faire valoir sa volonté royale

54
00:04:18,480 --> 00:04:28,680
 à travers des normes, et le roi va se
 montrer capable d'édicter des règles générales, 

55
00:04:28,920 --> 00:04:31,780
qui sont des commandements 
qui sont issus de sa volonté.

56
00:04:32,180 --> 00:04:37,200
Il y a un autre phénomène
qui favorise le chemin vers le volontarisme 

57
00:04:37,280 --> 00:04:40,180
et qui favorise
le chemin vers l'absolutisme,

58
00:04:40,320 --> 00:04:44,460
c'est cette grande
révolution qui a lieu au seizième siècle

59
00:04:44,660 --> 00:04:47,580
 et qui est une révolution, 
en réalité, religieuse.

60
00:04:47,780 --> 00:04:54,680
Au début du seizième siècle, 
Luther propose ses 95 thèses, 

61
00:04:54,800 --> 00:04:57,060
c'est ce qu'on
appelle la "Réforme", 

62
00:04:57,180 --> 00:05:00,320
la division entre les
catholiques et les protestants.

63
00:05:00,630 --> 00:05:05,040
Et assez vite, après la
progression du protestantisme

64
00:05:05,240 --> 00:05:09,540
plutôt dans le nord de l'Europe,
 enfin plus vite dans le nord de l'Europe, 

65
00:05:09,820 --> 00:05:12,280
il y a un certain nombre d'États, comme, 

66
00:05:12,540 --> 00:05:16,280
en particulier, la France, où on 
va entrer dans une guerre de Religion.

67
00:05:16,460 --> 00:05:21,760
 Une guerre de Religion qui va 
s'étendre entre 1562 et 1598 en France,

68
00:05:21,880 --> 00:05:23,640
 mais qui va aller, pour le nord de l'Europe,

69
00:05:23,900 --> 00:05:27,060
jusqu'au milieu du dix-septième siècle ;

70
00:05:27,240 --> 00:05:32,400
 pour l'Allemagne,
les traités de Westphalie en 1648 ;

71
00:05:32,500 --> 00:05:35,120
 et encore un peu
plus tard, en Angleterre.

72
00:05:36,020 --> 00:05:37,740
Mais ce qui est très
important, c'est que,

73
00:05:37,780 --> 00:05:40,220
 pendant cette période de guerres de Religion, 

74
00:05:40,360 --> 00:05:44,280
qui sont des guerres absolument épouvantables
parce que ce sont des guerres civiles, 

75
00:05:44,480 --> 00:05:47,540
ce sont des guerres sans uniforme,
 ce sont des guerres sans front, 

76
00:05:47,840 --> 00:05:50,480
où chacun va assassiner son cousin,

77
00:05:50,660 --> 00:05:55,660
son voisin, le monde est perçu comme un chaos. 

78
00:05:56,100 --> 00:05:59,940
La conception du droit naturaliste
 était quand même de dire que, 

79
00:06:00,020 --> 00:06:02,760
au fond, le monde, c'était la
 logique de Saint Thomas d'Aquin, 

80
00:06:03,240 --> 00:06:05,200
le monde est un monde harmonieux, 

81
00:06:05,400 --> 00:06:12,080
un monde plutôt pacifique,
 sauf circonstances exceptionnelles.

82
00:06:12,840 --> 00:06:16,400
Et on s'aperçoit que ce monde
n'est ni harmonieux, ni pacifique. 

83
00:06:16,660 --> 00:06:21,280
Ce qui est devenu presque
normal, c'est cette situation de chaos,

84
00:06:21,620 --> 00:06:26,200
 de violence et une violence
 d'une extrême cruauté. 

85
00:06:26,560 --> 00:06:30,580
On s'aperçoit que pour rétablir l'ordre, 

86
00:06:31,240 --> 00:06:33,660
il ne faut
pas compter sur la religion,

87
00:06:33,700 --> 00:06:38,280
parce que la religion est en
réalité ce qui a provoqué le désordre.

88
00:06:39,180 --> 00:06:41,880
Et c'est la raison pour
laquelle le grand bénéficiaire de

89
00:06:42,020 --> 00:06:46,940
ces guerres de religion va
être tout simplement le roi lui-même,

90
00:06:47,120 --> 00:06:51,480
 c'est-à-dire qu'on va
 s'apercevoir que le roi et la monarchie, 

91
00:06:52,040 --> 00:06:55,320
le système politique,
 indépendamment du système religieux, 

92
00:06:55,580 --> 00:07:01,920
le roi et la monarchie sont
 des facteurs de maintien de l'ordre.

93
00:07:02,420 --> 00:07:05,460
Donc on va avoir une
évolution du concept d'ordre, 

94
00:07:05,580 --> 00:07:10,160
ça n'est pas un ordre reçu, un ordo
qui précède la volonté politique.

95
00:07:10,520 --> 00:07:13,760
L'ordre, c'est ce qui est
produit par le commandement,

96
00:07:13,920 --> 00:07:17,120
par des ordres
donnés par le monarque.

97
00:07:17,560 --> 00:07:20,580
Si vous voulez, on passe de
la notion médiévale d'ordo à

98
00:07:20,700 --> 00:07:24,720
la notion d'ordre comme
ordre public, c'est-à-dire, tout simplement,

99
00:07:24,820 --> 00:07:27,120
 la paix publique, la sécurité.

100
00:07:28,040 --> 00:07:34,000
Donc cette évolution va
conduire, un peu partout en Europe, 

101
00:07:34,180 --> 00:07:38,880
mais en France spécialement, à un 
accroissement du pouvoir royal 

102
00:07:39,300 --> 00:07:43,660
qui va se caractériser par cette
puissance de commandement

103
00:07:44,640 --> 00:07:50,880
 et un commandement doté d'un concept,
qui est le concept de souveraineté.

104
00:07:51,160 --> 00:07:58,980
La souveraineté, c'est l'idée d'une 
puissance absolue de la personne royale,

105
00:07:59,080 --> 00:08:04,880
 la puissance absolue, et dont l'outil, le vecteur,

106
00:08:04,980 --> 00:08:07,740
 le moyen de cette souveraineté,
le moyen de cette puissance,

107
00:08:07,900 --> 00:08:10,840
c'est la loi moderne.

108
00:08:11,280 --> 00:08:14,380
Donc là, on va entrer, avec
cette loi moderne, 

109
00:08:14,560 --> 00:08:19,040
dans une conception très
significativement volontariste de la loi.

110
00:08:19,180 --> 00:08:21,420
Ce que je vous propose,
c'est que nous étudions, 

111
00:08:21,620 --> 00:08:26,510
pour illustrer ce propos,
deux très grands auteurs

112
00:08:26,580 --> 00:08:32,000
qui ont cheminé vers cette
conception moderne de la loi : 

113
00:08:32,380 --> 00:08:35,120
un auteur français, du
nom de Jean Bodin,

114
00:08:35,420 --> 00:08:37,560
 que nous allons étudier 
dans une première section ; 

115
00:08:37,660 --> 00:08:41,220
et puis ensuite, un auteur
anglais, Thomas Hobbes, 

116
00:08:41,500 --> 00:08:44,680
que nous allons étudier dans
une deuxième section.