1
00:00:08,920 --> 00:00:12,690
Nous allons pouvoir reprendre
et entamer cette nouvelle vidéo

2
00:00:12,693 --> 00:00:17,720
avec un chapitre deux intitulé:
La synthèse médiévale.

3
00:00:19,853 --> 00:00:23,333
Comme je vous l'annonçais,
à la fin du Moyen Âge,

4
00:00:23,973 --> 00:00:27,786
il va y avoir un bouleversement
très important sur le plan philosophique.

5
00:00:28,813 --> 00:00:33,026
Ce bouleversement est lié
à un événement presque fortuit

6
00:00:33,020 --> 00:00:37,360
qui est la redécouverte des textes,

7
00:00:37,640 --> 00:00:41,980
la redécouverte des écrits
du philosophe grec Aristote,

8
00:00:42,340 --> 00:00:46,230
384-322 avant Jésus Christ.

9
00:00:47,560 --> 00:00:50,800
Cette redécouverte
des écrits d'Aristote

10
00:00:51,080 --> 00:00:54,746
qui seront découverts, en réalité,
par le monde arabe,

11
00:00:56,360 --> 00:01:04,720
vont complètement déstabiliser
les auteurs et les penseurs du Moyen Âge

12
00:01:04,720 --> 00:01:10,253
qui étaient très profondément imprégnés
par la philosophie augustinienne.

13
00:01:10,800 --> 00:01:14,666
Et au fond va apparaître 
ce qu'on appelle la scolastique.

14
00:01:14,660 --> 00:01:16,386
"Scolastique"ça veut dire une école,

15
00:01:18,186 --> 00:01:25,400
une école qui va réétudier la philosophie
d'Aristote et essayer de comprendre

16
00:01:25,690 --> 00:01:31,586
comment faire en sorte 
qu'on puisse réintroduire

17
00:01:32,253 --> 00:01:37,400
la philosophie grecque
à l'intérieur de la théologie chrétienne.

18
00:01:37,400 --> 00:01:40,506
C'est toujours cette problématique,
essayer de synthétiser

19
00:01:41,893 --> 00:01:50,253
le volontarisme et le naturalisme, essayer 
de synthétiser l'apport juif avec l'apport grec.

20
00:01:52,626 --> 00:01:59,373
Le chef de file, le personnage le plus connu
de cette scolastique, est Thomas d'Aquin,

21
00:01:59,693 --> 00:02:04,080
qu'on appelle Saint Thomas d'Aquin
parce qu'il a été ensuite canonisé par l'Église,

22
00:02:04,360 --> 00:02:09,266
qui est né en 1225
et qui est mort en 1274.

23
00:02:10,850 --> 00:02:15,533
C'est lui qui va intégrer,
absorber le mieux

24
00:02:15,653 --> 00:02:19,426
l'aristotélisme à l'intérieur
de la théologie chrétienne.

25
00:02:20,693 --> 00:02:25,413
Le rayonnement de Saint Thomas
est absolument considérable au Moyen Âge.

26
00:02:25,786 --> 00:02:30,146
Dans les écrits de l'époque,
quand on dit simplement le philosophe

27
00:02:30,140 --> 00:02:36,080
et qu'on ne précise pas son nom,
chacun doit comprendre que c'est Aristote,

28
00:02:36,266 --> 00:02:43,546
et Aristote qui va être relu
et réinterprété par Thomas d'Aquin.

29
00:02:46,160 --> 00:02:49,906
Ces ouvrages d'Aristote circulent
dans tout l'Occident chrétien

30
00:02:50,733 --> 00:02:54,280
à partir du début du 13e siècle.

31
00:02:55,530 --> 00:03:02,200
Ce sont des traductions du grec vers l'arabe
et des traductions de l'arabe vers le latin

32
00:03:02,453 --> 00:03:09,840
qui ont été faites en particulier
grâce à des auteurs arabes ou des auteurs juifs

33
00:03:10,893 --> 00:03:14,893
qui vivaient dans les royaumes
du sud de l'Espagne,

34
00:03:14,890 --> 00:03:17,573
ce qu'on appelle
les royaumes arabo-andalous.

35
00:03:18,220 --> 00:03:24,293
Il faut bien se souvenir qu'au sud de l'Espagne,
vous avez des royaumes musulmans

36
00:03:24,290 --> 00:03:29,226
qui ont une culture
et une civilisation extrêmement brillantes,

37
00:03:29,333 --> 00:03:37,040
qui ont donné de grands esprits
comme Averroès, Avicenne pour les musulmans,

38
00:03:37,040 --> 00:03:45,106
ou encore pour les juifs, Maïmonide qui d'ailleurs
était très ami avec les deux précédents.

39
00:03:46,600 --> 00:03:54,666
On a recopié les textes d'Aristote
et on s'aperçoit, en lisant ces textes,

40
00:03:55,666 --> 00:04:00,066
qu'un auteur qui n'a pas connu le christianisme,

41
00:04:00,320 --> 00:04:04,213
par la force des choses
parce qu'Aristote existait avant Jésus Christ,

42
00:04:05,160 --> 00:04:08,560
qu'un auteur qui n'a pas connu le christianisme

43
00:04:08,933 --> 00:04:12,293
propose une lecture
extrêmement intelligente du monde.

44
00:04:13,890 --> 00:04:16,293
Évidemment, la relecture des textes d'Aristote

45
00:04:16,290 --> 00:04:20,666
a provoqué une très grande
méfiance du côté de l'Église

46
00:04:21,866 --> 00:04:28,400
qui voyait d'un très mauvais œil l'idée
qu'on puisse s'intéresser à un auteur païen.

47
00:04:30,120 --> 00:04:34,280
Aristote ne considérait pas
le monde comme créé par Dieu

48
00:04:34,693 --> 00:04:38,333
et connu à travers les écritures.

49
00:04:38,330 --> 00:04:43,280
C'est par sa propre réflexion en tant que
philosophe qu'il proposait une lecture du monde.

50
00:04:44,120 --> 00:04:49,533
L'Église était très réticente, mais certains
hommes d'Église vont néanmoins s'y intéresser.

51
00:04:52,493 --> 00:04:56,853
Comme les autres grecs,
Aristote qu'on appelle également le Stagirite.

52
00:04:56,850 --> 00:05:01,680
Pourquoi ? Parce qu'il vivait
à Stagire en Macédoine,

53
00:05:02,066 --> 00:05:04,790
au Nord-Est de la Grèce actuelle.

54
00:05:07,266 --> 00:05:11,786
Aristote voyait la nature
comme un ensemble harmonique,

55
00:05:12,826 --> 00:05:15,093
harmonieux, gouverné par des lois,

56
00:05:15,213 --> 00:05:19,573
des lois au sens scientifique
du terme, les lois de la nature,

57
00:05:19,880 --> 00:05:23,826
et des lois que les hommes
seraient capables de découvrir.

58
00:05:24,520 --> 00:05:29,680
Bref, un monde qui se suffit
à lui-même et qui n'a besoin ni de Dieu,

59
00:05:30,060 --> 00:05:32,920
ni des Écritures saintes
pour avoir sa logique,

60
00:05:33,373 --> 00:05:37,190
pour avoir sa cohérence,
pour avoir son autonomie.

61
00:05:37,380 --> 00:05:43,640
Autonomie, c'est-à-dire autonomos,
celui qui a ses propres règles.

62
00:05:44,230 --> 00:05:48,053
Bref, tous les présupposés
chrétiens se sont trouvés mis à mal,

63
00:05:49,980 --> 00:05:53,826
la création du monde par Dieu
et l'intervention volontaire

64
00:05:53,826 --> 00:05:56,610
et l'intervention directe
de Dieu sur Terre.

65
00:05:58,453 --> 00:06:02,533
La réception des textes d'Aristote
va se faire de manière assez extrême

66
00:06:02,960 --> 00:06:06,573
du côté d'un auteur
qu'on va étudier maintenant, Averroès,

67
00:06:06,840 --> 00:06:10,826
et de manière plus modérée
chez Thomas d'Aquin.

68
00:06:11,053 --> 00:06:20,160
Voyons d'abord, section 1 :
Le naturalisme arabo-andalou : Averroès.

69
00:06:22,040 --> 00:06:26,720
Certains aristotéliciens 
de la fin du Moyen Âge

70
00:06:27,300 --> 00:06:33,733
vont être tentés pratiquement d'évacuer 
toute dimension divine de leur pensée.

71
00:06:33,730 --> 00:06:43,040
C'est le cas de cet auteur arabe Averroès, 
1126-1198, qui est un arabe de Cordoue, 

72
00:06:43,040 --> 00:06:47,306
Cordoue étant aujourd'hui 
une ville d'Andalousie 

73
00:06:47,440 --> 00:06:53,320
mais qui est à l'époque à la tête 
d'un royaume, le royaume de Cordoue, 

74
00:06:53,320 --> 00:06:55,620
qui est un royaume 
extrêmement brillant.

75
00:06:56,240 --> 00:07:02,080
Averroès est un philosophe. 
C'est aussi un théologien de l'islam.

76
00:07:02,346 --> 00:07:04,840
C'est aussi un juriste.

77
00:07:06,160 --> 00:07:13,340
C'est également quelqu'un qui s'ouvre à toutes 
les sciences naturelles, aux sciences exactes.

78
00:07:14,346 --> 00:07:20,893
Il est, avec les connaissances de son époque, 
un médecin, un physicien, un astronome.

79
00:07:20,890 --> 00:07:24,426
Il essaie de comprendre
véritablement le monde dans lequel il vit.

80
00:07:25,520 --> 00:07:28,480
Averroès a été jugé
hérétique à son époque 

81
00:07:28,480 --> 00:07:32,293
par différentes madrassas, 
par différentes écoles de l'islam,

82
00:07:32,490 --> 00:07:36,400
mais il va avoir une importance 
tout à fait essentielle pour le monde chrétien. 

83
00:07:37,373 --> 00:07:38,013
Que dit-il ?

84
00:07:38,013 --> 00:07:42,680
Il affirme qu'il y a une
autonomie de l'ordre naturel

85
00:07:43,010 --> 00:07:45,346
par rapport à l'ordre surnaturel.

86
00:07:46,693 --> 00:07:50,853
En d'autres termes, 
Dieu est peut-être le créateur du monde, 

87
00:07:51,040 --> 00:07:57,186
mais Dieu est impuissant à agir 
sur ce monde une fois qu'il a été créé.

88
00:07:58,893 --> 00:08:00,270
Mais Averroès va encore plus loin.

89
00:08:01,320 --> 00:08:04,510
Il estime que si le monde est rationnel,

90
00:08:06,010 --> 00:08:08,990
alors la création du monde
est tout à fait rationnelle.

91
00:08:09,680 --> 00:08:12,520
Et donc, si cette création
du monde est rationnelle,

92
00:08:12,810 --> 00:08:16,080
il ne doit plus y avoir
rien de mystérieux, 

93
00:08:17,346 --> 00:08:24,813
ce qui conduit à considérer tout simplement 
que Dieu n'est que le créateur du monde,

94
00:08:24,810 --> 00:08:27,946
mais que les hommes 
sont capables de, comme tout à l'heure,

95
00:08:28,066 --> 00:08:32,613
s'élever à la hauteur de Dieu 
pour connaître parfaitement le monde.

96
00:08:33,893 --> 00:08:35,250
Que disent les écritures ?

97
00:08:35,786 --> 00:08:40,653
Les écritures disent,
Averroès, contiennent une explication,

98
00:08:41,400 --> 00:08:44,746
vraisemblablement 
une explication fausse du monde,

99
00:08:44,906 --> 00:08:50,333
mais c'est une explication qui est 
en quelque sorte satisfaisante faute de mieux,

100
00:08:50,693 --> 00:08:56,973
c'est-à-dire acceptable tant que 
l'on ne connaît pas par des lois scientifiques,

101
00:08:56,970 --> 00:09:01,906
par l'expérimentation, 
les lois profondes qui régissent la nature.

102
00:09:03,380 --> 00:09:09,826
Finalement, le philosophe, c'est-à-dire l'homme 
qui est doué de quelques lumières sur les choses,

103
00:09:10,320 --> 00:09:15,346
l'homme peut pratiquement faire l'économie 
de la religion quant aux choses du monde.

104
00:09:15,810 --> 00:09:18,600
Ça ne veut pas dire 
que quant à la vie éternelle,

105
00:09:18,760 --> 00:09:20,760
l'homme puisse faire l'économie de Dieu,

106
00:09:20,933 --> 00:09:26,040
mais l'homme sur Terre peut 
se passer de Dieu pour expliquer le monde.

107
00:09:26,760 --> 00:09:31,946
Bref, la raison est une chose 
et la foi en est une autre.

108
00:09:33,986 --> 00:09:42,386
Cette pensée d'Averroès est tout à fait 
un bouleversement dans le monde occidental.

109
00:09:42,600 --> 00:09:50,946
Ça faisait plus de mille ans qu'on ne concevait 
le monde qu'à travers la création divine.

110
00:09:52,333 --> 00:09:56,560
On voit la dimension très profondément
révolutionnaire du propos d'Averroès.

111
00:09:58,746 --> 00:10:02,146
Par rapport à cette vision
très extrême pour son temps,

112
00:10:03,520 --> 00:10:07,293
Thomas d'Aquin va se situer
légèrement en retrait

113
00:10:07,333 --> 00:10:11,440
dans une position 
plus modérée, moins iconoclaste,

114
00:10:11,440 --> 00:10:14,200
si l'on peut dire, 
que les vues d'Averroès.

115
00:10:16,506 --> 00:10:21,786
C'est ce qui va nous conduire 
à étudier la section deux.