1
00:00:08,000 --> 00:00:10,530
Le point suivant,
que je vous annonçais il y a un instant, 

2
00:00:10,626 --> 00:00:15,786
c'est la section deux, intitulée :
le naturalisme grec. 

3
00:00:18,560 --> 00:00:27,373
Pour les Grecs, la nature, qu'ils
appellent également le cosmos, 

4
00:00:28,133 --> 00:00:30,910
est quelque chose qui existe avant tout.

5
00:00:32,600 --> 00:00:34,940
Le monde n'a pas été créé par Dieu, 

6
00:00:36,006 --> 00:00:37,713
le monde existe en soi. 

7
00:00:38,313 --> 00:00:43,773
C'est ce que je vous invite à
détailler dans un premier paragraphe intitulé :

8
00:00:43,973 --> 00:00:46,886
le cosmos comme ordre naturel.

9
00:00:49,946 --> 00:00:51,160
Dans le monde grec,

10
00:00:55,080 --> 00:00:57,640
depuis le huitième siècle avant Jésus-Christ, 

11
00:00:57,686 --> 00:01:06,773
et puis un peu plus tard,
dans le monde grec, le cosmos, l'univers,

12
00:01:06,866 --> 00:01:10,820
le monde, n'est pas une création de Dieu. 

13
00:01:11,360 --> 00:01:15,386
Le cosmos n'a ni début ni fin. 

14
00:01:15,800 --> 00:01:17,620
Il est éternel.

15
00:01:20,390 --> 00:01:24,993
Dans le monde juif, on avait
compris que Dieu avait, par sa volonté, 

16
00:01:25,040 --> 00:01:28,520
créé un monde ordonné.

17
00:01:31,453 --> 00:01:36,130
Pour les Grecs, le monde
est en soi, par soi, ordonné.

18
00:01:36,390 --> 00:01:38,850
D'ailleurs, le mot
Cosmos signifie "ordre".

19
00:01:38,920 --> 00:01:44,253
Ça signifie que dans le
monde, chaque chose est à sa place, 

20
00:01:45,393 --> 00:01:47,570
l'Homme,
le monde végétal,

21
00:01:48,840 --> 00:01:52,300
le monde animal,
le monde minéral, 

22
00:01:52,480 --> 00:01:55,640
chaque chose est ordonnée et a sa place.

23
00:01:55,950 --> 00:02:01,080
Ça ne signifie pas que
les hommes connaissent cet ordre.

24
00:02:01,913 --> 00:02:04,513
Cela signifie que cet ordre existe,

25
00:02:05,333 --> 00:02:07,973
et même si les hommes
l'ignorent en grande partie,

26
00:02:08,013 --> 00:02:12,900
ils vont essayer de rechercher
ce qui se cache au fond de cet ordre.

27
00:02:15,010 --> 00:02:19,560
Parce que les Grecs sont plus optimistes,
d'un certain point de vue, que les juifs

28
00:02:19,590 --> 00:02:22,513
et ils pensent que les hommes
sont suffisamment intelligents 

29
00:02:22,920 --> 00:02:30,033
pour aller à la recherche de cette nature,
aller à la recherche de ce monde ordonné, 

30
00:02:30,673 --> 00:02:32,253
et ils sont capables de le connaître.

31
00:02:33,113 --> 00:02:36,966
Vous voyez qu’ici, le mot ordre
a des implications tout à fait différentes.

32
00:02:37,106 --> 00:02:41,500
Tout à l'heure, chez les juifs,
on disait qu'un ordre est un commandement, 

33
00:02:41,620 --> 00:02:45,526
et donc observer
la règle de droit, c'est d'abord obéir. 

34
00:02:46,020 --> 00:02:50,193
Chez les Grecs, l'ordre
étant un monde ordonné, 

35
00:02:50,546 --> 00:02:56,570
observer la règle de droit,
c'est d'abord essayer de la connaître.

36
00:02:57,140 --> 00:03:01,466
Vous voyez qu'ici, on va
avoir un autre sens du mot "ordre" 

37
00:03:01,546 --> 00:03:04,846
mais on a aussi un autre sens du mot "observer".

38
00:03:05,070 --> 00:03:09,753
Tout à l'heure, observer
la règle de droit, c'était l'obéissance. 

39
00:03:10,050 --> 00:03:14,890
Maintenant, observer la
règle de droit, c'est la connaissance.

40
00:03:15,660 --> 00:03:18,193
J'observe la nature avec mes yeux 

41
00:03:18,413 --> 00:03:21,766
et parce que je suis capable
de comprendre l'ordre de la nature, 

42
00:03:22,093 --> 00:03:24,970
alors je me conforme à la nature.

43
00:03:25,366 --> 00:03:30,890
Mais vous voyez que pour cela, l'observation
est plus un acte de connaissance

44
00:03:31,040 --> 00:03:33,070
qu'un acte d'obéissance.

45
00:03:34,750 --> 00:03:39,240
Nous allons, à partir de là,
pouvoir en tirer une conséquence 

46
00:03:40,020 --> 00:03:45,700
que nous allons tirer dès à présent dans
le paragraphe deux, le droit est dans la justice.

47
00:03:45,813 --> 00:03:48,646
Donc paragraphe deux:
le droit dans la justice.

48
00:03:50,010 --> 00:03:57,126
Du point de vue social, les Grecs ne conçoivent
pas l'existence humaine en dehors de la cité.

49
00:03:57,313 --> 00:04:01,013
La cité, pour les Grecs,
ce sont des petites unités politiques 

50
00:04:01,040 --> 00:04:05,700
de quelques milliers, parfois quelques
dizaines de milliers, de personnes :  

51
00:04:05,766 --> 00:04:07,980
Athènes, Sparte, Thèbes.

52
00:04:09,080 --> 00:04:14,713
Les règles de fonctionnement de ces cités
peuvent être résumées à une seule chose 

53
00:04:15,253 --> 00:04:17,193
qui est la justice.

54
00:04:19,570 --> 00:04:24,033
La justice, à l'image d'une loi scientifique
que l'on pourrait découvrir 

55
00:04:24,113 --> 00:04:29,746
(par exemple "les mammifères se multiplient
par l'accouplement du mâle et de la femelle")

56
00:04:29,780 --> 00:04:34,140
il doit y avoir une loi de
fonctionnement des sociétés politiques 

57
00:04:34,220 --> 00:04:36,910
et cette loi de fonctionnement,
c'est la justice.

58
00:04:36,960 --> 00:04:44,206
Donc pas de cité sans justice,
mais pas aussi de justice en dehors de la cité. 

59
00:04:45,233 --> 00:04:46,373
Alors voilà ce qui est l'idéal, 

60
00:04:46,440 --> 00:04:51,546
mais, en réalité, les philosophes grecs
n'ignorent pas que les hommes sont injustes 

61
00:04:51,620 --> 00:04:55,280
et qu'ils ont tendance
à préférer le bien particulier,

62
00:04:55,606 --> 00:04:59,273
plutôt que le bien commun,
ou plutôt que l'intérêt général.

63
00:04:59,600 --> 00:05:04,993
D'où cette idée que les citoyens
doivent toujours tendre vers la justice. 

64
00:05:05,373 --> 00:05:09,266
Et cette justice est en réalité
une vertu personnelle, 

65
00:05:09,313 --> 00:05:11,833
ce qu'on appelle la "dikaion".

66
00:05:12,200 --> 00:05:19,286
La dikaion, c'est le type d'attitude que chacun
doit avoir dans sa relation avec les autres.

67
00:05:19,610 --> 00:05:24,686
Être juste, pour les Grecs,
c'est à la fois une règle générale, 

68
00:05:24,726 --> 00:05:26,960
mais c'est aussi une vertu personnelle.

69
00:05:27,350 --> 00:05:31,620
Ainsi on peut dire que Aristide
était un homme juste, 

70
00:05:31,680 --> 00:05:33,020
c'est-à-dire qu'il était un homme sage

71
00:05:33,066 --> 00:05:37,030
et dans son comportement
avec les autres il faisait preuve de justice.

72
00:05:37,410 --> 00:05:39,880
Comment parvenir à cette justice, pour les Grecs ?

73
00:05:40,193 --> 00:05:41,666
C'est par l'éducation, 

74
00:05:41,900 --> 00:05:44,860
parce
que l'éducation va
permettre la connaissance de la justice 

75
00:05:45,113 --> 00:05:48,200
et la connaissance de la justice
va permettre l'harmonie de la cité.

76
00:05:48,393 --> 00:05:50,553
Vous voyez qu'on a
une conception très différente, 

77
00:05:50,846 --> 00:05:55,893
là il s'agit de l'éducation
et non pas de l'obéissance,

78
00:05:55,940 --> 00:05:57,920
comme dans le monde juif.

79
00:05:59,410 --> 00:06:03,540
Pour les Grecs finalement,
le droit n'est pas dans la loi,

80
00:06:04,706 --> 00:06:08,186
il n'y a pas une loi
qui est un jour donnée par un quelconque dieu, 

81
00:06:08,460 --> 00:06:12,190
la loi est plus exactement dans la justice.

82
00:06:13,060 --> 00:06:18,533
Donc, une autorité politique
qui prendrait une loi qui serait une loi injuste 

83
00:06:19,320 --> 00:06:25,160
serait une autorité politique elle-même injuste, 

84
00:06:25,693 --> 00:06:29,813
qui manifesterait non pas la
capacité à adopter des règles de droit,

85
00:06:30,066 --> 00:06:33,900
mais qui manifesterait de la violence,
de la simple brutalité.

86
00:06:34,920 --> 00:06:42,206
Chez les Grecs, il n'y a pas de
distinction entre une justice humaine, 

87
00:06:42,813 --> 00:06:44,346
qui serait une justice imparfaite,

88
00:06:44,360 --> 00:06:47,440
et une justice divine
qui serait une justice parfaite.

89
00:06:47,740 --> 00:06:52,466
Les Grecs n'ont pas une conception
des dieux qui seraient en dehors de la cité. 

90
00:06:52,873 --> 00:06:54,633
La justice est un tout, 

91
00:06:55,566 --> 00:07:00,070
elle est unique et elle doit
être cette vertu recherchée

92
00:07:00,553 --> 00:07:06,606
par ceux qui décident politiquement,
mais également par chacun des citoyens.

93
00:07:07,060 --> 00:07:09,740
On va voir dans la vidéo suivante

94
00:07:09,826 --> 00:07:14,730
comment ces deux traditions ont été,
en quelque sorte, réceptionnées,

95
00:07:14,790 --> 00:07:18,900
accueillies, dans le monde chrétien.